تفسیر

با سلام

سوالاتی درباره احادیث معصومین علیهم السلام برام پیش اومده که اینجا مطرح میکنم :

1) آیا احادیث اهل بیت علیهم السلام مانند قرآن دارای چندین بطن و وجه است ( هفتاد بطن مانند قرآن مجید ) ؟ و نیاز به تفسیر و تاویل دارد ؟ و دارای معانی ظاهری و باطنی است ؟

2) برای پی بردن به حقیقت و تفسیر و تاویل آیات قرآن باید به اهل بیت علیهم السلام و احادیث و روایات ایشان مراجعه کنیم چرا که بر اساس آیه « و ما یعلم تاویله الا الله و الراسخون فی العلم » آل عمران ، 7 / هیچ کس جز خدا و راسخان در علم ( اهل بیت علیهم السلام) تاویل و تفسیر و معنای حقیقی آیات

قرآن را نمیداند ، حال اگر احادیث اهل بیت هم چند وجهی و نیاز به تفسیر داشته باشند و دارای معانی ظاهری و باطنی باشند ، چه کسی باید این احادیث را تفسیر کند ؟ و معنای حقیقی آنها را کشف نماید ؟ اهل بیت خود در این زمینه چه فرموده اند ؟

اگر کسی جز معصوم بخواهد احادیث را هم مانند قرآن تفسیر به رای کند که جز گمراهی چیز دیگری نصیب نخواهد شد ! ( مانند جماعت مخالفین که بزرگترین مفسرین و مفصل ترین کتب تفسیری قرآن را در اختیار دارند ولی جز گمراهی بهره ای نداشته و ندارند ! )

هم نظر ها متفاوت است و هم برخی مقاصد شوم ! مثلا هر کسی حتی عالم و فقیه میتواند به خاطر مقاصد دنیوی و گرایشات مادی احادیث را به نفع خود یا دیگری تفسیر کند و علاوه بر خود سبب گمراهی سایرین گردد ، و یا اینکه چون نظرات هر کس متفاوت است درک و فهم او از حدیث هم موجب پیدایش عقاید مختلف در بین علما میشود و این خود مشکل بزرگتریست .

3) آیا احادیث اهل بیت را باید با احادیث اهل بیت جمع کرد و حدیث را با حدیث تفسیر نمود ؟ آیا اهل بیت علیهم السلام در این زمینه سخنی فرموده اند ؟

با تشکر ...

سلام.
ی سوال برام پیش اومده بود در این باره که انسان آیا باید همیشه به دیگران و به افراد نیازمند کمک کنه؟ یا وقتی خودش نیاز داره باید اول نیاز خودش رو برطرف کنه؟
آخه ضرب المثل معروف هست که میگن " چراغی که به منزل رواست به مسجد حرام است"
اما خداود در آیه 9 سوره حشر میگه: و یوثرون علی انفسهم و لو کان بهم خصاصه {دیگران را بر خویش ترجیح میدهند هرچند خود نیازمند باشند}
:Gig:

بسم الله الرحمن الرحیم.

سلام.

منظور قران از 'کلمه' در ایات زیر به چه معناست و به خصوص در ایات شبیه به : وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ در آیات قرآن یعنی چه؟

وَمَا كَانَ النَّاسُ إِلَّا أُمَّةً وَاحِدَةً فَاخْتَلَفُوا ۚ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيمَا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (10 | یونس - 19)
(در آغاز) همه مردم امّت واحدی بودند؛ سپس اختلاف کردند؛ و اگر فرمانی از طرف پروردگارت (درباره عدم مجازات سریع آنان) از قبل صادر نشده بود، در میان آنها در آنچه اختلاف داشتند داوری می‌شد (و سپس همگی به مجازات می‌رسیدند).

وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ ۚ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ ۚ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ (11 | هود - 110)
ما به موسی کتاب آسمانی دادیم؛ سپس در آن اختلاف شد؛ و اگر فرمان قبلی خدا (در زمینه آزمایش و اتمام حجّت بر آنها) نبود، در میان آنان داوری می‌شد! و آنها (هنوز) در شکّ‌اند، شکّی آمیخته به بدگمانی!

وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكَانَ لِزَامًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى (20 | طه - 129)
و اگر سنّت و تقدیر پروردگارت و ملاحظه زمان مقرّر نبود، عذاب الهی بزودی دامان آنان را می‌گرفت!

وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ ۗ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ ۚ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ (41 | فصلت - 45)
ما به موسی کتاب آسمانی دادیم؛ سپس در آن اختلاف شد؛ و اگر فرمانی از ناحیه پروردگارت در این باره صادر نشده بود (که باید به آنان مهلت داد تا اتمام حجّت شود)، در میان آنها داوری می‌شد (و به کیفر می‌رسیدند)؛ ولی آنها هنوز درباره آن شکّی تهمت‌انگیز دارند!

وَمَا تَفَرَّقُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۚ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ إِلَىٰ أَجَلٍ مُسَمًّى لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ ۚ وَإِنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الْكِتَابَ مِنْ بَعْدِهِمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ (42 | الشورى - 14)
آنان پراکنده نشدند مگر بعد از آنکه علم و آگاهی به سراغشان آمد؛ و این تفرقه جویی بخاطر انحراف از حق( و عداوت و حسد) بود؛ و اگر فرمانی از سوی پروردگارت صادر نشده بود که تا سرآمد معیّنی (زنده و آزاد) باشند، در میان آنها داوری می‌شد؛ و کسانی که بعد از آنها وارثان کتاب شدند نسبت به آن در شک و تردیدند، شکی همراه با بدبینی!

سلام
در جایی خوندم که آیه "یا ایتها النفس المطمعنه" اشاره داره به امام حسین(ع) ...
میخواستم بدونم چقدر صحت داره و اگه امکانش هست مختصر و مفید "مخصوصا درمورد این آیه" و سوره "فجر" که این آیه در آن نهفته شده توضیحی بفرمایید.

سلام علیکم.
بنده در جستجوی نرم افزاری جامع یا کتاب(ترجیحاً نرم افزار) هستم،که معنی لغات را مطابق با تحریفی که در طول تاریخ صورت گرفته برنگرداند و اصل معنی آن را بدهد(مثلاً "غائط" که "مکان گودی است برای تخلیه مدفوع"، و الان به معنی "خودِ مدفوع" شده است).همچنین لغات مترادف را به یک صورت ترجمه نکند(به عنوان مثال:لغات "خشیة،رُعب و خوف" را به گونه ای ترجمه کند که کاملاً تفاوت آنها برایمان جا بیافتد و همه شان را در یک کلام،"ترس" ترجمه نکند).

درود

مهر مندانه در باره ی آیه ی چهارم سوره ی خورشید وَاللَّيلِ إِذَا يغْشَاهَا روشنگری نمایید که ینی چه ؟