تفسیر

با سلام . میخواستم بدونم تفاسیری که درون متون قران قرار دادهمیشه بر چه مبنایی استفاده میشه که بعضاً هم با هم مغایرت دارن؟ یعنی مثلن وقتی در قرآن میخونیم : إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ از کجا معلوم که آیه اشاره به قرآن داره که بیشتر مترجمین درون کروشه مینویسن [قرآن] ؟ کارشناس بحث : میقات

برچسب:

قران

تفسیر

تفسیر درون متنی

معنی، ارتباط و تفسیر چند آیه از سوره بقره

ارسال شده توسط vahid_barvarz در یکشنبه, ۱۳۹۱/۰۴/۱۸ - ۲۲:۴۸

انجمن:

ترجمه و تفسیر

به نام خدا
سلام و عرض ادب خدمت اساتید محترم

1- خواهشمندم بفرمایید مراد از مثال هایی که در آیه های 17 , 19 , 20 سوره بقره آمده است چه چیز است ؟

مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لاَّ يُبْصِرُونَ
مثل آنان همچون مثل كسانى است كه آتشى افروختند و چون پيرامون آنان را روشنايى داد خدا نورشان را برد و در ميان تاريكيهايى كه نمى‏بينند رهايشان كرد (۱۷)

أَوْ كَصَيِّبٍ مِّنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصْابِعَهُمْ فِي آذَانِهِم مِّنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ واللّهُ مُحِيطٌ بِالْكافِرِينَ
يا چون [كسانى كه در معرض] رگبارى از آسمان كه در آن تاريكيها و رعد و برقى است [قرار گرفته‏اند] از [نهيب] آذرخش [و] بيم مرگ سر انگشتان خود را در گوشهايشان نهند ولى خدا بر كافران احاطه دارد (۱۹)

يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاء لَهُم مَّشَوْاْ فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُواْ وَلَوْ شَاء اللّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّه عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
نزديك است كه برق چشمانشان را بربايد هر گاه كه بر آنان روشنى بخشد در آن گام زنند و چون راهشان را تاريك كند [بر جاى خود] بايستند و اگر خدا مى‏خواست‏شنوايى و بينايى‏شان را برمى‏گرفت كه خدا بر همه چيز تواناست (۲۰)

2- آیا بین آیه های 17 , 19 و 20 سوره بقره با آیه 26 سوره بقره ارتباطی وجود دارد ؟

إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُواْ فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِينَ
خداى را از اينكه به پشه‏اى يا فروتر [يا فراتر] از آن مثل زند شرم نيايد پس كسانى كه ايمان آورده‏اند مى‏دانند كه آن [مثل] از جانب پروردگارشان بجاست ولى كسانى كه به كفر گراييده‏اند مى‏گويند خدا از اين مثل چه قصد داشته است [خدا] بسيارى را با آن گمراه و بسيارى را با آن راهنمايى مى‏كند و[لى] جز نافرمانان را با آن گمراه نمى‏كند (۲۶)

3- با توجه به آیه 34 سوره بقره آیا ابلیس یکی از ملائکه است ؟

وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ
و چون فرشتگان را فرموديم براى آدم سجده كنيد پس بجز ابليس كه سر باز زد و كبر ورزيد و از كافران شد [همه] به سجده درافتادند (۳۴)

4- با توجه به آیه 31 و 37 سوره بقره دانش حضرت آدم ع را لطفا توضیح دهید .

وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
و [خدا] همه [معانى] نامها را به آدم آموخت‏سپس آنها را بر فرشتگان عرضه نمود و فرمود اگر راست مى‏گوييد از اسامى اينها به من خبر دهيد (۳۱)

فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ
سپس آدم از پروردگارش كلماتى را دريافت نمود و [خدا] بر او ببخشود آرى او[ست كه] توبه‏پذير مهربان است (۳۷)

5- لطفا بفرمایید در آیه 38 سوره بقره چه کسانی و از چه جایی فرود آمدند ؟

قُلْنَا اهْبِطُواْ مِنْهَا جَمِيعًا فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ
فرموديم جملگى از آن فرود آييد پس اگر از جانب من شما را هدايتى رسد آنان كه هدايتم را پيروى كنند بر ايشان بيمى نيست و غمگين نخواهند شد (۳۸)

6- در آیه 53 سوره بقره منظور از کتاب و فرقان چیست ؟

وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ
و آنگاه كه موسى را كتاب و فرقان [=جداكننده حق از باطل] داديم شايد هدايت‏ يابيد (۵۳)

7- ارتباطی بین آیه های 54 و 56 سوره بقره وجود دارد ؟
در آیه 54 سوره بقره مراد از به قتل رساندن یکدیگر چه بوده است ؟
در آیه 56 سوره بقره چه کسانی و چه زمانی مد نظر است ؟

وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُواْ إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ عِندَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ
و چون موسى به قوم خود گفت اى قوم من شما با [به پرستش] گرفتن گوساله برخود ستم كرديد پس به درگاه آفريننده خود توبه كنيد و [خطاكاران] خودتان را به قتل برسانيد كه اين [كار] نزد آفريدگارتان براى شما بهتر است پس [خدا] توبه شما را پذيرفت كه او توبه‏پذير مهربان است (۵۴)

ثُمَّ بَعَثْنَاكُم مِّن بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
سپس شما را پس از مرگتان برانگيختيم باشد كه شكرگزارى كنيد (۵۶)

با تشکر از وقتی که برای این تایپیک صرف مینمایید .

کارشناس بحث : عمار

برچسب:

تفاسیر آنلاین قران کریم ( برای اهل تحقیق )

ارسال شده توسط مدیر اجرایی_فرهنگی در سه‌شنبه, ۱۳۹۱/۰۱/۱۵ - ۱۶:۵۹

انجمن:

قرآن و علوم قرآنی

به نام خدا
با عرض سلام ودرود
دسترسی به تفاسیر آنلاین قران کریم در عرصه مجازی نیاز محققین می باشد
انشاءالله در این خصوص در این تاپیک اطلاع رسانی می شود

برچسب:

تفسیر المیزان ورژن سوم(جدیدترین ورژن)مخصوص موبایل- اثر استاد علامه طباطبایی

ارسال شده توسط سلیلة الزهراء در سه‌شنبه, ۱۳۸۹/۰۲/۲۱ - ۱۷:۱۷

انجمن:

قرآن و علوم قرآنی

تفسیر 20 جلدی المیزان نسخه 2 - اثر استاد علامه طباطبایی - جاوا ( برای موبایل )

بسم الله الرحمن الرحیم

إن هذا القرآن یهدی للتی هی أقوم و یبشرالمؤمنین الذین یعملون الصالحات أن لهم أجرا كبیرا

همانا این قرآن (خلق را) به راست و استوارترین طریقه هدایت می کند و اهل ایمان را که نیکوکار باشند به اجر و ثواب بزرگ بشارت می دهد

کوتاه از تفسیر المیزان

یکی از ویژگی‌های مهمی ‌که باعث برتری کتاب تفسیرالمیزان بر دیگر کتب تفسیری شده است، شیوه و سیره تفسیری علامه طباطبایی در سرتاسر این کتاب ارزشمند است که از آن به تفسیر قرآن به قرآن یاد می‌شود و در نوع خود، کم‌نظیر یا حتی به تعبیر برخی بی‌نظیر است. شیوه‌ای که علامه در تفسیر شریف المیزان از آن بهره گرفته، شیوه تفسیر قرآن به قرآن است یا همان تفسیر آیات به آیات. بدین معنا که قرآن را با خود قرآن تفسیر می‌کند. این شیوه هر چند میان مفسران چنان که گفته شد، کم‌نظیر یا بی‌نظیر است

سیدجواد میرخلیلی: یکی از آثار ماندگار و جاودانه علامه طباطبایی، کتاب شریف تفسیرالمیزان فی تفسیر القرآن است که آیت‌الله جوادی آملی درباره آن می‌فرماید: المیزان در میان تفاسیر چون کتاب قیم جواهر الکلام است در بین کتاب‌های فقه که هم کمبود گذشتگان را جبران نمود و هم زمینه تحقیق آیندگان را فراهم کرد.

شهید مطهری در مورد این تفسیر می گوید كه : « كتاب تفسیر المیزان، یكی از بهترین تفاسیری است كه برای قرآن مجید نوشته شده است . من می توانم ادعا كنم بهترین تفسیری است كه در میان شیعه و سنی از صدر اسلام تا امروز نوشته شده است.» مطهری معتقد بود كه این تفسیر همه اش با فكر نوشته نشده است و بسیاری از مطالب آن از الهامات غیبی است و اضافه می كند: « كمتر مشكلی در مسائل اسلامی و دینی برایم پیش آمده كه كلید حل آن را در تفسیر المیزان پیدا نكرده باشم.»

تفاوتهای نسخه 2 المیزان نسبت به نسخه 1 :

1.قسمت جستجو : در نسخه 2 قسمت جستجو خیلی بهبود پیدا کرده و شما راحت می تونید کلمه خودتون رو خیلی سریع پیدا کنید ، در حالی که در نسخه 1 اینطور نبود و جستجوی خیلی ضعیفی داشت ( در ضمن قسمت جستجو در نسخه 2 بصورت فهرستی از کلمات هستش که در عکسهایی که پایین گذاشتم می تونید ببینید )

2.نسخه 2 برای گوشیهای تاچ اسکرین ( گوشیهای صفحه لمسی ) گزینه مناسبی هست و برای این کار گزینه های خاصی قرار داده شده .

3.در نسخه 2 تمامی متن قرآن رو اعراب گذاری ( نشانه گذاری ) کردیم . مثلا در نسخه 1 متن اینطور بود :

بسم الله الرحمن الرحیم

که در نسخه 2 به این شکل اون رو ویرایش کردیم :

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ

4. در نسخه 2 می تونید برای بالا و پایین رفتن در متن از کلیدهای صفحه کلید گوشی استفاده کنید ( مثلا عدد 2 برای بالا رفتن در متن ، عدد 8 برای پایین رفتن و ... )

5.همونطور که دوستان می دونن در نسخه 1 تفسیر به 2 قسمت تبدیل شده بود ، قسمت اول 10 جلد اول و قسمت دوم 10 جلد دوم تفسیر المیزان که برای بعضی از دوستان ناخوشایند بود ولی در نسخه 2 کل 20 جلد این تفسیر در یک فایل قرار دارد .

6. یک امکان جالب که به این نسخه اضافه شده ، اینه که می تونید مقداری از متن رو بصورت SMS به دوستان خود ارسال کنید . به این شکل که در متنی که هستید ، اگر کلید شمار 3 رو بزنید ، می تونید مقداری از متن و یا کل متن در حال نمایش رو بصورت SMS یا E-mail ارسال کنید .

7. یکی از امکانات دیگه اینه که وقتی در متن باشید ، و کلید 1 رو یکبار بزنید ، خود به خود و بصورت خط به خط نرم افزار متن رو برای شما نشون میده ( یعنی کم کم و بصورت اتوماتیک و بدون فشار دادن کلیدی ، متن به پایین انتقال پیدا می کنه )

چند تا اسکرین شات از محیط اجرایی نسخه 2 در زیر قرار دادم :

آیکون برنامه در گوشی موبایل

نرم افزار در سه آپلود سنتر مختلف قرار داده شده
box و پرشین گیگ و 4shared
از هرکدوم که می خواهید می تونید دانلود کنید

سایت box ریزوم داره ، یعنی با دانلود منیجر می تونید ادامه دانلودش رو بعدا بدید و پرشین گیگ هم همینطور ولی 4shared اینطور نیست .

اگر بعد از مدتی دانلود از box انجام نمی شد ( یعنی نمی تونستید ازش دانلود کنید ) حتما پهنای باند ماهانه تموم شده ، می تونید از پرشین گیگ و یا 4shared بدون مشکل دانلود کنید .

حجم کلی برنامه تفسیر المیزان نسخه 2 حدود 15 مگابایت شد

( برای دانلود از هر سایت مورد نظر ، باید روی نوشته زیر کلیک کنید )
( دوستان توجه داشته باشن که باید یکی از سه لینک زیر رو دانلود کنن ، یا از Box یا از پرشین گیگ و یا از 4Shared . نه هر سه ! )

دانلود نسخه 2 تفسیر المیزان از سایت Box

یا

دانلود نسخه 2 تفسیر المیزان از سایت PersianGig

یا

دانلود نسخه 2 تفسیر المیزان از سایت 4shared

برچسب:

تفسیر گویای «ندای قرآن» حجت‌الاسلام قرائتی رونمایی شد

ارسال شده توسط مدیر اجرایی_فرهنگی در شنبه, ۱۳۹۰/۱۱/۲۹ - ۲۱:۳۴

انجمن:

اخبار و پژوهشهای مذهبی

[=tahoma,arial,helvetica,sans-serif]
تهران- ندای قرآن با شماره 144 یك سیستم تلفن گویاست كه پیش از این تنها مختص قرائت و ترجمه قرآن بود و بخش سیستم تفسیر گویا از روز چهارشنبه (19 بهمن) به این سیستم افزوده شد.
به گزارش ایرنا به نقل از روابط عمومی سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران در مراسم رونمایی از این سیستم گویا، علی اكبر توپچی رییس فرهنگسرای قرآن با اشاره به چگونگی راه اندازی تلفن گویای ندای قران و ارتقای آن به تفسیر گویا گفت: ندای قرآن یك سیستم تلفن گویاست كه قرائت‌های استاد منشاوی و پرهیزگار را در برداشت و ترجمه قرآن كریم كه توسط استاد الهی قمشه ای انجام شده بود، با صدای استاد ذكایی بر روی این سیستم قرار داشت.
به گفته‌ وی در طول دو سال گذشته ضمن تعاملاتی كه با دفتر حجت الاسلام محسن قرائتی انجام شد، تفسیر قرآن كریم ایشان به فایل های صوتی تبدیل شد و از این فایل های صوتی به كمك متخصصان مخابرات بر روی خط تلفن 144 تفسیر قرآن كریم قرار گرفت.
حجت الاسلام قرائتی نیز به عنوان مفسر قرآن در این مراسم با اشاره به این ‌كه یك تفسیر صوتی و نوشتاری تدوین و تهیه كرده كه در حال حاضر به 22 زبان زنده دنیا در رادیو برای كشورهای برون مرزی پخش می‌شود، گفت: تولید تفسیر صوتی، كار بسیار مباركی است و از دست اندركاران آن نهایت سپاسگذاری را دارم.
وی افزود: تفسیر مانند بنایی است كه هر روز بهتر می شود و هر چه زمان به پیش می رود تكامل بیشتری می یابد و البته باید تفسیر را به روز كرد زیرا ذهن هر روز بازتر می شود.
قرائتی تصریح كرد: تجربه تولید تفسیر ندای قرآن، تجربه بسیار موفق و ارزنده ای است؛ خدا را شاكریم كه توفیق داد این تفسیر صوتی به خانه‌ها و تلفن‌ها راه پیدا كند.
وی ابراز امیدواری كرد كه این سیستم به سراسر كشور گسترش پیدا كند و افزود: فهماندن مطالب قرآنی به گونه ای كه همگان بتوانند آن را درك كنند، اهمیت بسیاری دارد.
منبع
[/]

برچسب:

تفسير قرآن مقام معظم رهبری

ارسال شده توسط مدیر اجرایی_فرهنگی در جمعه, ۱۳۹۰/۱۱/۲۱ - ۰۶:۳۲

انجمن:

حضرت آیت الله العظمی خامنه ای

برچسب:

قرآن

مقام معظم رهبری

تفسیر

توحید صمدی قرآنی

ارسال شده توسط توحید صمدی در جمعه, ۱۳۸۹/۱۲/۰۶ - ۰۷:۰۸

انجمن:

توحيد

توحید صمدی قرآنی

هدف از توحید صمدی این است که:انسان پله های معرفت را بالا برود و از علم الیقین به عین الیقین،و از عین الیقین به حق الیقین به برد الیقین،برسد و ببیند که: هو الاول و الاخر و الظاهر و الباطن
اوست اول و آخر و ظاهر و باطن
کسانی که یک عمر دنبال استدلالند،به هیچ جا نمی رسند.اصلا تمام درس و بحث و استدلال برای رسیدن به مقصد است.کسی که از طریق استدلال می خواهد به خدا برسد ،اولا امکان ندارد،ثانیا جز یک مشت مفاهیم،هیچ عائد او نمی شود.
مولانا می فرماید:
جز به مصنوعی ندیدی صانعی بر قیاس اقترانی قانعی
می فزاید بر وسائط فلسفی از دلائل باز بر عکسش صفی
[مثنوی-دفتر پنجم-بیت569و569]
آنکه اهل استدلال است،عمری در حد وسط مانده است و وسائط،همان حد وسط در منطق است. در منطق،یک صغری و یک کبری و یک حد وسط است
بدین ترتیب:اصغر-حد وسط-اکبر.حد وسط:اکبر را بر اصغر بار میکند.مثلا میگویند:عالم مخلوق است.هر مخلوقی خالقی دارد،پس خالقی دارد.در این مثال«عالم»اصغر است،و مخلوق حد وسط است و خالقی دارد اکبر است.
کار حد وسط بار کردن اکبر،بر اصغر است.
گاهی حد وسط نظم است،می گویند:عالم نظم دارد،هر نظم،ناظم دارد،پس عالم ناظم دارد.
مثال سوم:عالم حرکت دارد،هر چیزی که حرکت دارد محرک دارد،پس عالم محرک دارد.در این قیاس حرکت حد وسط است. و گاه میگوییم:عالم،متغیر است،هر متغیری حادث است،پس عالم،حادث است.در این قیاس حد وسط متغیر است.

برچسب:

فرم جستجو

تفسیر