معنا

با عرض سلام و خدا قوت خواستم معنای دقیق کلمه توحید یا همان «لا اله الا الله» را بفرمایید . چون این کلام ارزنده به ما میگوید فقط خداوند معبود است ولی ما معبودهای فراوانی در عالم وجود میبینیم . همه نوع معبود از حجر و شجر و حیوان و انسان و ماه و خورشید و ستاره و ... است چون لا ، لای نفی جنس و هر معبودی شامل میشود من جمله معبود ساختگی و موهوم. راه حل این موضوع چیست؟ باسپاس

با عرض سلام خدمت کارشناس محترم این سایت و دوستان ....

سوال من این بود که اگر انسانی خودش رو طلسم کنه ... مرتکب گناه شده ... مثلا خودش رو طلسم کنه که تو زندگی موفق بشه .... من تازگی ها با کسی آشنا شدم که عقاید عجیب و غریبی داره ...

1- مثلا ایشون ادعا میکنن که "امضا کردن" نوعی جادوگری هست ... با اینکه شخصی خیلی راحت میتونه بزنه زیرش ولی نمیتونه چون خودش رو زیر اون کاغذ طلسم کرده .

2- یا مثلا میگن تو ادعیه ما خیلی سفارش شده که آنگونه درخواست کنید که گویا خواسته شما پشت در میباشد ... ایشون اعتقاد دارن که اینم یه نوع جادوگری هست .

3- مثلا ایشون میگن وقتی میخوای از کسی تخفیف بگیری ... با ایشون صحبت نکن ... صحبت تمام میشود و میرود ... قیمت خودت را روی کاغذ بنویس و به او بده ... این نوعی جادوگری هست .

4- یا روشهایی در مورد تاثیر گذاری روی دیگران ... بالابردن انرژی بدنی ... ورزش های خاص و خیلی چیزهای دیگر دارن که نمیتونم اینجا در موردش صحبت کنم ....

جدا از اینکه این روشها درست یا غلط هستند آیا من مجاز هستم خودم را طلسم کنم یا نه ...

ممنون از پاسخگویی شما

سلام.
ما اعتقاد داریم که 14 معصوم ما علاوه بر این که گناهی مرتکب نمیشن اشتباهی هم مرتکب نمیشن.
ولی بار ها شده خداوند به پیامبر برای اشتباهی تذکر بده. یا پیامبر به امام علی تذکر بده یا به دخترشون.

مثلا بابت زیاد صدقه دادن خداوند تذکر داده به پیامبر. و پیابر بابت اینکه امام علی(ع) شب زیاد نماز میخونه و نمیتونه نماز صبحشو جماعت بخونه تذکر داده. یا پیامبر به حضرت فاطمه (س) تذکر داده که چرا از زیورآلات استفاده کردن.

یعنی کار اشتباهی بوده؟
اگه اشتباه بوده پس یعنی معصومیت نشانه عدم اشتباه نیست؟

من خودم فکر میکنم دلیلش اینه که این کار ها اشتباه نیست ولی بهتر بود انجام نشه با توجه به مقامشون.
نمیدونم این فکرت درست هست یا نه. از کارشناسان محترم پیشاپیش ممنونم.

سلام

اگر کسی حدیثی بیاورد و ادعا کند سندی متقن دارد، آیا اعتقاد یا عمل به محتوای آن (یا محتوایی که شنونده از آن می‌فهمد) لازم است و اگر کسی نپذیرد کافر می‌شود؟

عالم یا عامی بودن این فرد تفاوتی می‌کند؟

ممنون می‌شوم سؤال را به یکی از کارشناسانی که سعهٔ صدر زیاد دارند ارجاع کنید. سپاس