کاربر مهمان خوش آمدید
با سلام
یکی از اموری که وهابیت آنرا شرک یا حداقل معصیت می داند، سجده بر خاک وسنگ است در حالی که در روایات مختلف برادران اهل سنت نقل است که پیامبر بر سنگ سجده کرده اند. این روایت با نظر انها چگونه سازگار است؟
روایت بیهقی در سنن ج2،ص102 و روایت حاکم در مستدرک ج3،ص473:«عن ابن عباس انّ النبی (ص) سجد علی الحجر»:Gig:
بسم الله الرحمن الرحیم
بنده در پستهای متعددی درباره موضوع جمع یا جدا خواندن نمازها مطلب مشاهده نمودم
ولی سئوال بنده این است آیا ما حدیث یا احادیثی از حضرات معصومین علیه السلام در فضیلت جمع نمودن نمازهای واجب داریم یا خیر؟
و بالعکس حددیث یا احادیثی در فضیلت جدا خواندن نمازها داریم؟
بنده حقیر شخصا سه حدیث دیدم و شنیدم
یک شخصی از علما به بنده گفت حضرت مولا علی علیه السلام می فرمایند جمع بین نمازها از اسرار شیعه است که بنده تا کنون سندی بر ان نیافته ام و نه در کتابی دیده ام
در جائی هم مشاده کردم که امام حسن عسکری علیه السلام شخصی را به جمع بین نماز ظهر و عصر سفارش فرموده اند برای حل مشکلش که این شخصی است نه عام و مقطعی است
و اما معروفترین حدیث حدیث حضرت محمد صلی الله علیه و اله است که نماز را به نهری تشبیه فرموده اند که انسان پنج نوبت در آن شنا می کند که اگر نمازها جمع باشد پس باید می فرمودند سه نوبت
علی ای حال از حضرات اساتید خواهشمندم رهنوم فرمایند
و السلام علی من التبع الهدی
با سلام
عنوان شده کتاب صحیح بخاری، در نزد اهل سنت صحیح ترین کتب بعد کتاب خداست. آیا این درسته؟
چون امام سرخسی از بزرگان اهل سنت می گوید« امام بخاری قائل بود اگر دو نوزاد از یک گاو یا بز شیر بخورند خواهر و برادر رضاعی می شوند درست باهم محرم می شوند ولی نمی توانند باهم ازدواج کنند.»(المبسوط، ج30، ص297- شرح العنایه ج3،ص456)
کسی که چنین طریقه ای در فتوا دادن دارد! طریقه او چگونه در تشخیص حدیث صحیح درست بوده است ؟چون فتوا را بر مبنای حدیث صحیح می دهند.
با سلام
درستی یک حدیث به چند مطلب بستگی دارد. یکی از آنها عادل بودن راویان حدیث است که شیعه و سنی در این شرط متفقند.
کتاب صحیح بخاری معتبر ترین کتاب برادران اهل سنت است. اهل سنت معتقدند تمام روایات صحیح بخاری درست است.
ابوهریره از راویان صحیح بخاری است.
در کتاب های، الطبقات الکبری،ج4،ص335 و سیر اعلام النبلاء ج2،ص612 از خلیفه دوم خطاب به او عنوان شده« یا عدو الله و عدو کتابه سرقت مال الله»
پس :ابو هریره عدو الله است
ابو هریره عدو کتاب الله است
ابو هریره دزد است
پس ابو هریره عادل نیست.
چرا بخاری از او در صحیح خود 400 روایت نقل کرده؟؟
یا بخاری با ابوهریره هم مسلک است!
یا بخاری 400 بار اشتباه کرده و کتابش برخلاف ادعایش صحیح نیست.
توضیح این که صاحب الطبقات الکبری و سیر اعلام النبلاء حدیث شناسند و در توضیح شخصیت ابو هریره استناد به این حدیث کرده اند.
واقعیت چیست؟؟؟
با سلام میخواستم خواهش کنم که ماجرای غصب فدک و هجوم به خانه صدیقه طاهره حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها را توسط عمال ابوبکر و عمر با استناد به معتبر ترین کتب اهل سنت مثل صحیحین و سنن اربعه ((صحاح سته )) کامل و دقیق بگذارین با تشکر ...
میخواستم بپرسم ماجرای غصب فدک قبل از هجوم به خانه وحی بود یا بعد از آن ؟؟
حدیثی شبیه (( فاطمه سیده نساء الجنة یا نساء العالمين )) در صحیح مسلم هم آمده است ؟؟ // صحیح بخاری را قبلا فرمودین !//
با تشکر از شما دوستان عزیز و گرامی.....
در جاهای مختلف داریم که بعد از رحلت وجود نازنین پیامبر صلی الله علیه و آله همه مرتد شدن مرگ سه نفر البته اینجا منظور از ارتداد بازگشت از بیعت امام علی علیه السلام و بی توجهی به امامت ایشون هست نه ارتداد به معنی فقهی
حالا این حدیث رو چه جوری با احادیث دیگه جمع کنیم مثل این دسته از روایات که که افرادی مثل ابن عباس و عمار و ابوذر و سلمان و مقداد و بلال و اسامه بن زید و عده ی دیگری از صحابه به سقیفه اعتراض کردن و با امام بودند حتی این که ساکت فتنه هم نبودن مثل بلال که تبعید شد یا عمار که کتک خورد و غیره.
حالا چه جوری این ها قابل جمع اند اگه حدیث اول درست باشه پس باید یه تجدید نظر کلی حتی رو نزدیکان امام هم بکنیم
انسانها هر چقدر مؤمن‌تر و باتقوا تر باشند، هنگام مرگشان جان دادن راحتتری دارند. یعنی هر چقدر ایمان ضیعفتر باشد، فرشته ای که برای قبض روح انسان می آید با او سختتر برخورد میکند، اما وقتی درجه مومن بالاتر برود خودِ حضرت عزرائیل علیه السلام با صورتی زیبا برای قبض روح آن شخص حاضر میشود و کار به جایی میرسد که وقتی انسانی به درجه مخلَصین برسد، خودِ ذات مقدس پروردگار متعال قبض روح وی را انجام میدهد. روايت شده است كه إبراهيم خليل عليه السّلام به ملك الموت گفت: آيا ميتوانى با آن صورتيكه روح گنهکار را قبض ميكنى خودت را به من نشان دهی؟ ملك الموت عرض كرد: تو طاقت و تحمّل اين را ندارى. حضرت إبراهيم عليه السّلام فرمود: بلى؛ دارم! ملك الموت عرض كرد: صورت خود را از من بگردان و سپس مرا ببين. حضرت إبراهيم بدين طريق به ملك الموت نظر كرد، ناگهان ديد مرد سياه چهرهاى با موهاى راست شده و بوى متعفّن و با لباسهاى سياه بطوريكه از دهان و از دو سوراخ بينى او دود و آتش زبانه مىكشد در مقابل او حاضر است. إبراهيم غش كرده، و سپس به هوش آمد و فرمود: اگر شخص گنهکار در هنگام موت غير از اين منظره (چهره تو) نبيند، هر آينه از نقطه نظر عذاب و شدّت براى او كافى است. (بحار الانوار،طبع آخوندی،ج 6، ص 143)
در این مورد که چرا حضرت عزرائیل علیه السلام در محضر انسان نیکوکار به چهره زیبا حاضر میشود برخلاف انسان گنهکار باید گفت: به این علت است که تصویر اعمال هر انسانی در لحظه جان دادنش به سراغش می آید. یعنی انسان تصویر اعمال خودرا در چهره آن فرشته ای که برای قبض روحش آمده میبیند. پس اگر گنهکار باشد آن فرشته به بدترین شکل ظاهر میشود و اگر شخص مومنی باشد فرشته مرگ به صورت شخصی زیبا حاضر میشود. البته باید در نظر داشت زشتی و زیبایی این فرشته بستگی به میزان اعمال بد و اعمال خوب انسان دارد، یعنی هرچقدر اعمال بد بیشتر باشد تصویری که از اعمال بر چهره فرشته ظاهر میشود زشت‌تر و کریه‌تر است و در طرف دیگر هرچقدر عمل نیک آن فرد بیشتر باشد آن فرشته زیباتر و خوشبوتر ظاهر میشود. بنابراین فرشته مرگ هر انسانی مانند آینه برای او عمل میکند و چهره واقعی اعمالش را به او نشان میدهد. به همین علت است که روایت داریم: هر كس از انسانها به نحوى از این جهان رخت برمی‌بندد، بعضى با سختترین حالات و عدّهاى مثل بو كردن گلی. (بحار الانوار،ج6،ص152)(برگرفته از کتاب معاد شناسی،آیت الله حسینی تهرانی،ج1،ص241)
سلام علیکم
آیا حدیث خاتم بخشی حضرت علی علیه السلام در صحاح سته اهل سنت ذکر شده است؟ منظورم این است که آیه ولایت تنها تطبیق به ایشان داده شده باشد.
خیلی متشکرم
بسم الله الرحمن الرحیم
نظر مفسرین اهل سنت در رابطه با آیه (فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ) چیست؟
آیا در میان آنها قولی هست که این آیه را مربوط به ازدواج موقت بداند.
در صورتی که چنین قولی هست؛ با چه دلیلی آنرا حرام نموده اند؟
متشکرم.
سلام علیکم و عرض ادب .
می خواستم برای بنده توضیح دهید که قاعده رجالی یوید بعضه بعضا را اهل سنت هم در کتب رجالی خود اورده اند و قبول دارند یا خیر ؟؟
و سوال دوم اینکه طبق این قاعده اگر یک روایت صحیح شد روایت های ضعیف هم مضمون با روایت صحیح باشند قاعدتا جزو روایات صحیح می شوند ؟؟
اگر سخنان علما اهل سنت در این زمینه ارائه دهید ممنون می شوم..