روایات

اثبات نصب الهي بودن امامت و خلافت و يا مردمي بودن امامت و خلفت از منظر قران

انجمن: 

سلام عليكم

به حول قوه الهي قراره در اين تاپيك يك مناظره بين دو كاربر خيمه گاه و اقاي ميكائيل انجام شود با موضوع:::::::::::

اثبات نصب الهي بودن امامت و خلافت و يا مردمي بودن امامت و خلفت از منظر قران و ربط آن به ائمه شیعه و خلفاي اهل سنت

آیا توسل به ائمه از نظر منطقی امکان پذیر است؟

انجمن: 

اگر به خدا توسل جویم خب فقط من نیستم که توسل میجویم بلکه در هر لحظه خدا باید حواسش به میلیاردها انسان و میلیونها توسل باشد (به فرض اینکه در کل کائنات حیات هوشمند فقط در کره زمین باشد) خب خدا موجودی است که توانایی های منحصر به فرد دارد و میتواند از پس این کارها برآید اما ائمه چطور؟ ائمه که مثل ما انسان هستند و موجودی ناشناخته نیستند که بگوییم میشود. چطور مثلا امام رضا میتواند به دعاهای همه متوسلین به او گوش فرا دهد و همه را بررسی کند در صورتی که او انسانی هست مثل من و شما.

چگونه از نقطه نظر منطقی چنین چیزی ممکن است؟

علایم تقویمی و ایام مستعد ظهور امام عصر (عج)

طبق بررسی های بسیار دقیق انجام گرفته توسط اینجانب و بچه های دانشکده , سال 1394 خورشیدی با احادیث مبنی بر مختصات تقویمی ظهور امام عصر عج شامل (تاریخ ظهور 10 محرم روز شنبه و در سال فرد قمری) و (زمان ندای آسمانی 23 رمضان قبل از آن که روز جمعه است) , مطابقت کامل دارد.
با توجه به آنکه تا 97 سال دیگر هم سالی با تمام مطابقت های فوق و یا حتی تنها شامل مطابقت های روز ظهور وجود ندارد و با توجه به اوضاع کنونی یمن و سوریه که هر دو به علائم حتمی ظهور مربوطند و با توجه به اوضاع عربستان که روایات بسیاری در باب آن موجود است , آیا میتوان روز 2 آبان 1394 که برابر روز عاشوراست را بعنوان تاریخ ظهور پذیرفت و به آن امیدوار بود؟
یا آنکه برای دچار نشدن به امر توقیت باید حتی احتمال وقوع ظهور در صد سال دیگر را برای این جهان بحران زده داشت و یا اصلا احادیث مربوط به مسایل تقویمی با توجه به آنکه موجب قطعی نمودن تاریخ میشوند , اساسا چقدر دارای منابع معتبر هستند. اگر هم منابع معتبر دارند چقدر قطعی هستند؟
منابعی که تابحال یافتم:
1.امام محمد باقر ـ عليه السّلام: قائم ما روز شنبه كه روز عاشوراست ظهور خواهد كرد. بحارالانوار، ج 52، ص 285
2.امام صادق ـ عليه السّلام: قائم ما ـ كه درود خدا بر او باد ـ در روز عاشورا كه روز شهادت حسين بن علي ـ عليه السّلام ـ است ظهور خواهد كرد. شيخ طوسي، ابي جعفر، كتاب غيبت، ص 150
3.امام صادق علیه السلام: قائم ما دریکی از سالهای تک ظهور می کند،سالهائی چون:1 یا 3 یا 5 یا 7 یا 9 کشف الغمه جلد3- ص534- باب4 و بحارالانوار جلد52- ص235
4.امام باقر علیه السلام: ندای آسمانی در ماه مبارک رمضان و در شب جمعه بیست و سوم ماه خواهد بود از اینرو در آن تردید نکنید،آنرا بشنوید و اطاعت نمائید. غیبت نعمانی ص254- باب14- روایت13 و عقدالدرر ص105 و بحارالانوار جلد52- ص230
5. اما صادق علیه السلام: نام مقدس قائم علیه السلام در شب 23 رمضان همه جا طنین افکن می گردد و آنگاه در روز عاشورا قیام می کند؛روزی که حسین علیه السلام در آن روز به شهادت رسید. غیبت نعمانی ص282 و اثبات الهداة جلد7- ص31 و عقدالدرر ص65 و بحارالانوار جلد52- ص290

گلچین احادیث معصومین ---> "فضائل اخلاقی"

سلام
خيلي از مواقع وقتي داريم يه كتاب مطالعه مي كنيم يا تو محيط نت كار ميكنيم چشممون به يه سري احاديث از ائمه بزرگوار مي افته كه به نظر خيلي زيبا ويا تكان دهنده هستند از اين دست احاديث اگه سراغ داريد اين تاپيك منتظر شماست.

وضعیت تابوت عهد و علوم غریبه در روایات

بسم الله الرحمن الرحیم

با عرض سلام
حقیر چند وقتی است که بدنبال علوم غریبه در روایت میگردم . مطلبی هست که برایم مفهوم نیست و لذا سوالاتی ایجاد کرده که خدمت پاسخگوی محترم مطرح میکنم :

1- آیا تابوت عهد برای شیعیان معتبر است و مقدس است ؟

توضیح : در احتجاج این مطلب آمده که :

اما چون آن شافع العصات في العرصات رحل اقامت بمأمن عرفات انداخت پيك رب جليل علام امين الوحى جبرئيل عليه السّلام بخدمت رسول ايزد جميل آمد بعد از عرض تحيت و سلام و تهنيت از قبل خالق الانام گفت اى سيد الخواص و العام چون اجل شما نزديك و مواصلت تو بما اى حبيب بغايت قريب گشته بناء على هذا شما را مطلع و مخبر گردانم.
تو خوب تبليغ امر كه بحكم ايزد اكبر از امور ضروريه دين مبين بلكه از متممات شرع سيد المرسلين است و از آن مفر و محيص جايز و رخيص نيست بايد كه
بزودى در همين زمان در تجديد عهد و پيمان سعى و جهد فراوان نمائى و قيام بحكم و امر من فرمائى و نيز از آنچه علوم غريبه كه در نزد تو مودعست بلكه ميراث از انبياء كه پيش از شما در دار دنيا بودند با سلاح و تابوت و علامات و آيات كه از انبياى سابق بشما عايد و لاحق گرديد همه آن را تسليم وصى و خليفه تو و حجت بالغه من على بن ابى طالب عليه السّلام نمائى

________________________________


2- امیرالمومنین در پاسخ به یهودی ای که کرامت استفاده از باد را از سلیمان نبی نقل کرده بود و با کرامت حضرت محمد صلی الله علیه و آله و سلم به قیاس گذاشته بود (در همان احتجاج ) چنین میفرمایند :

حضرت امير المؤمنين على (ع) فرمود:
كه يا يهودى آنچه در باب تسخير رياح بواسطه سليمان (ع) بيان نمودى چنان است ليكن اعطا و احسان كه حضرت واهب منان به خاتم پيغمبران نموده افضل از آنست زيرا كه آن سيد البشر از مسجد الحرام در وقتى كه روانه مسجد اقصى گرديد و آن مسافت و سير يكماه است و از آنجا سير و عروج بملكوت سموات كه مسافت پنجاه هزار ساله را هست تمامى اين مسافات بيغايات را در اقل از ثلث شب در هنگام معراج آن سيد العجم و العرب طى نموده

با این توصیف استفاده از علوم غریبه به چه کار نبی (ص) و ولیش (ع)می آمد ؟


_________________________________


3- در توصیف سامری در احتجاج آمده :


ذكر بيان احوال سامرى و پيدا كردن گوساله بعلم ساحرى

اما حقايق احوال سامرى ضال على سبيل الاجمال كه ذكر آن مناسب اين محالست شرح و بيان آن بدين منوال است كه نام آن مرتد ابتر موسى بن ظفر است و آن مردود ضليل در ميان قوم بنى اسرائيل بوقوف علم كيميا بلكه بمعرفت و شناخت همه اشياء از علوم مثل رمل و هندسه و نجوم شهرت تمام و امتياز لا كلام داشت.
اكثر طلبه علوم آن قوم در پيش او تردد براى تحصيل علم رمل و حكمت و هندسه و نجوم ميكردند.

خلاصه كلام على سبيل الاستفهام و الاستعلام آنكه چون شدايد سخت‏گيرى فرعون و تبعه او بقوم بنى اسرائيل از حد بيان و تفصيل و از حيز طاقت آن قوم ذليل متجاوز كردند قوم بنى اسرائيل بالتمام براى رفع و دفع آن شدايد و آلام بحضرت موسى عليه السّلام مستغاثى شدند.
آن پيغمبر عاليمقام چون مطلع بر تعدى و تسلط ظلمه لئام بود بعد از استجازه از مهيمن علام و بحكم اوامر قوم بسفر از آن مرز و بوم فرمود بنى اسرائيل امتثالا لامره العالى و احترازا من ظلم الفرعون الغاوى تمامى رجال و نسوان با اطفال و مماليك ايشان از بلده مصر برآمده روى به بيابان نهادند



همانطوریکه در نوشته هاو نقلهای قبلی عرض شد هم علی علیه السلام نبی اکرم را بی نیاز از استفاده از بادها که از کرامت حضرت سلیمان است توصیف مینماید و کرامات نبی را افضل توصیف میکند
هم علوم غریبه را که ( سامری ملعون از آن استفاده می نموده ) و حتی موسی علیه السلام هم هرگز بدان متوسل نشده و بکار نبرده ( والا حضرت سلیمان بایست مطلع میشد ) حضرت جبرئیل از نبی اکرم میخواهد که به همراه تابوت عهد و ... علی علیه السلام بدهد.

اما سوال :

الف : آیا این روایات که در رابطه با علوم غریبه و تابوت عهد است قوی هستند و محل استنادند ؟

ب: چرا وقتی خداوند در قرآن میفرمایند که الیس الله بکاف عبده و با نگین انگشتری حضرت سلیمان را پادشاه عالم جن می نماید برای نبی اکرم تابوت عهد و ابزار آلات دیگر را شایسته می داند؟

د : آیا استفاده از علوم غریبه توسط نبی اکرم و لی اش کرامت است ؟

باسپاس

یاحق