کاربر مهمان خوش آمدید
سلام
لطفا در مورد این سوال کمی راهنمایی کنید من چند بار خودم کتاب وچیزی متوجه نشدم
این روایت شریف از کیست؟:
آن ها(اهل بیت علیهم السلام) کشتی های نجات و پناه امت از گمراهی ها و اختلاف هستند
باسلام .به نظرشما کتاب فتن ابن حماد چقدر معتبراست؟ممنون
با سلام
لطفا اساتید صحت این حدیث را برسی کنید
قول الصادق (ع ) ان علیا ( ع ) کان رجلا مذاء فاستحى ان یسأل رسول الله صلى الله علیه وآله لمکان فاطمه ( رضى الله عنها ) فامر المقداد ان یسئله فقال لیس بشئ وقال الجمهور وانهما ناقضان إلا مالکا فإنه قال المذی إذا استدام به لا یوجب الوضوء لان علیا ( ع ) قال کنت أکثر الغسل من المذی حتى تشفق ظهری فسالت رسول الله صلى الله علیه وآله فقال انما یکفیک ان تنضح على فرجک وتتوضأ للصلاه وهو بعد التسلیم محمول على الاستحباب
(تذکره الفقهاء العلامه الحلی شیعه مذهب).
با سلام
سوال این بود که در مورد مشایخ ثلاثه یعنی جناب « محمد بن ابی عمیر » و « صفوان بن یحیی » و « احمد بن محمد بن ابی نصر بزنطی » که در مورد ایشان آمده است « لا یروون و لا یرسلون الا عن ثقه » و ظاهر قضیه هم این است که علما و رجالیون ما آنرا پذیرفته اند ، آیا تنها راویانی که این مشایخ از آنها بدون واسطه نقل حدیث می کنند ثقه هستد و یا اینکه تمام کسانی که ایشان از آنها روایت می کنند چه با واسطه و چه بدون واسطه اینان ثقه هستند و یا بعبارتی آیا هر آنکس که در سلسله راویان قبل از مشایخ ثلاثه ذکر شده اند ثقه اند چه کسی که شیخ از او با واسطه روایت کرده باشد و چه بدون واسطه ؟
بطور مثال در سند مقابل چنین آمده است : « حدثنا فلان عن فلان عن ابن ابی عمیر عن زید عن ابی عبدالله علیه السلام یقول : ... » ؛ در این سند طبق قاعده فوق الذکر جناب «زید» قطعا ثقه می باشد و در این بحثی نیست .
حال اگر سندی چنین باشد : « حدثنا فلان عن فلان عن ابن ابی عمیر عن زید عن عمرو عن بکر عن رسول الله صلی الله علیه و آله یقول : ... » ؛ در این سند آیا تمامی اشخاصی که ابن ابی عمیر از آنها نقل حدیث کرده است (چه با واسطه و چه بی واسطه) یعنی زید و عمرو و بکر هر سه ثقه و مورد اعتمادند ؟
و سوال دیگر اینکه این « لا یروون » و « لا یرسلون » که در عبارت آمده است چه تفاوتی با هم دارند چه از نظر معنا و چه از نظر دلالت ؟
متشکرم ... :Rose:
ضمن سلام، لطف فرمایید این حدیث را که مرحوم نوری در مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل؛ ج12، ص: 84 نقل کرده است به لحاظ سند اعتبارسنجی کنید:
الشَّيْخُ الْمُفِيدُ فِي الْإِخْتِصَاصِ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَامِرٍ عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ قَالَ قَالَ الصَّادِقُ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ؟ع؟: مَنْ لَمْ يُبَالِ بِمَا قَالَ وَ مَا قِيلَ فِيهِ فَهُوَ شِرْكُ الشَّيْطَانِ
با سلام
سوال این بود که اگر جناب احمد بن محمد بن عیسی اشعری قمی از شخصی حدیث روایت کند و از آنجا که جناب احمد بن محمد بسیار به مذهب و عقیده اشخاص در نقل روایت اهمیت میداده است میتوان نتیجه گرفت که آن شخص صحیح المذهب است ؟ ( حداقل در زمانی که احمد از او روایت کرده است )
متشکرم
باسلام
ایا حدیثی که از حضرت علی(ع) نقل میشود، مبنی بر اینکه : هر کس کلمه به من بیاموزد مرا بنده خود کرده است . معتبر است؟؟
با سلام
سوال بنده این بود که معنای دو واژۀ « ثبت » و « عین » در علم رجال شیعه چیست و چه تفاوتی با « ثقه » دارند ؟
سپاس ... :Rose:
سلام
ضمن عرض خداقوت به دست اندرکاران askdin حدیث ذیل چه مفهومی دارد؟ با تشکر
سلام عليكم
لطفاً منبع حدیث زیر را بگذارید .
با تشکر
(( لن یبق اهل بیت لهم دوله الا ولوا قبلنا حتی لا یقول احد : و إنا لو ولینا لعدلنا مثل هؤلاء ))