پ.13

چرا ی عده ای به بهشت و جهنم اعتقاد ندارن و هر کار دوس دارن میکنن؟

[=&quot]بسم الله الرحمن الرحیم

[/]
[=&quot]در فضای تلگرام مطلبی از کتاب«سیمای دو زن» نوشته ی «سعیدی سیرجانی» انتشار یافته که از کارشناسان محترم تقاضای پاسخ به آنرا دارم.[/]
[=&quot]در قسمتی از این کتاب آمده:[/] [=&quot] [/] [=&quot]به دخترانم، به دختران ميهنم[/] [=&quot]داستان خسرو و شيرين را نظامی در سال پانصد و هفتاد و شش سروده است و منظومة ليلی و مجنون را هشت سال بعد. اگر سال تولد او در حوالی پانصد و سی باشد هر دو منظومه محصول دوران پختگی طبع وی است. ...[/] [=&quot]ليلی پروردة جامعه ای است كه دلبستگی و تعلق خاطر را مقدمة انحرافی می پندارد كه نتيجه اش سقوطی حتمی است در دركات وحشت انگيز فحشا؛ و به دلالت همين اعتقاد همة قدرت قبيله مصروف اين است كه آب و آتش را _ و به عبارتی رساتر آتش و پنبه را_ از يكديگر جدا نگه دارند تا با تمهيد مقدمات گناه، آدميزادة طبعا ظلوم و جهول در خسرات ابدی نيفتد. در محيطی چنين يك لبخند كودكانه ممكن است تبديل به داغ ننگی شود بر جبين حيثيت افراد خانواده و حتی قبيله. در اين ريگزار تفته بازار تعزير گرم است و محتسب خدا نه تنها در بازار كه در اعماق سيه چادرها و پستوی خانه ها. همة مردم از كودكان خردسال مكتبی گرفته تا پيران سالخوردة قبيله مراقب جزييات رفتار يكديگرند....[/] [=&quot] [/] [=&quot]اما در ديار شيرين منعی بر مصاحبت و معاشرت مرد و زن نيست. پسران و دختران با هم می نشينند و با هم به گردش و شكار می روند و با هم در جشنها و ميهمانيها شركت می كنند. و عجبا كه در عين آزادی معاشرت، شخصيت دختران پاسدار عفاف ايشان است، كه بجای ترس از پدر و بيم بدگويان، محتسبی در درون خود دارند و حرمتی برای خويشتن قايلند. دخترها، مادران و پيران خانواده را مشاوران نيك انديش خويشتن می دانند، و هشداری دوستانه چنان در دل و جانشان اثر می كند كه وسوسه های شهزادة جوان عشرت طلبی چون پرويز نمی تواند در حصار پولادين عصمتشان رخنه ای كند. در سرتاسر داستان خسرو و شيرين بيتی و اشارتی به چشم نمی خورد كه آدميزادة خيرخواه مصلحت انديشی به نهی از منكر برخاسته باشد و از عمل نامعقول شيرين انتقادی كرده باشد. گويی همة مردم اين سوی جهان از ارمنستان گرفته تا كرانه های غربی ايران و قصر شيرين گنه كاران با انصافی هستند كه داستان عيسی و رجم زانيه را شنيده اند، و در برخورد با گناه ديگران، به ياد نامة اعمال خويش می افتند و به حكم بزرگوارانة مروا كراما ديدة عيب بين خود را بر دليريها و جسارتهای جوانان فرو می بندند.[/] [=&quot] [/] [=&quot]در ديار شيرين مردم چنان گرم كار خويشتن اند و مشاغل روزانه، كه نه از ورود نامنتظر وليعهد شاه ايران به سرزمين خود باخبر می شوند و نه پروای سرگذشت عشق شيرين و پرويز دارند. حتی يك نفر هم درين مملكت بی در و دروازه متعرض اين نكته نمی شود كه در بزم شبانة مهين بانو چه می گذرد و جوانان عزبی چون پرويز و همراهانش چرا با دختران ولايتشان مسابقة اسب تازی و چوگان بازی می گذارند. گويی احدی را عقده ای از ميل های سركوفته بر دل ننشسته است. ظاهرا اين ديار ولنگاريها و بی اعتنايی ها نمونة همان سرزمين بی حساب و كتابی است كه در آن كسی را با كسی كاری نباشد. دختری سرشناس يكه و تنها بر پشت اسب می نشيند و بی هيچ ملازم و پاسداری از ناف ارمنستان تا قلب تيسفون می تازد و وقتی كه محروم از ديدار يار ناديده به ديار خود برمی گردد، يك نفر مرد غيرتی در سرتاسر مملكتش پيدا نمی شود تا بپرسد: چرا رفتی و كجا رفتي؟[/] [=&quot]اما وضع ليلی چنين نيست كه محكوم محيط حرمسرايی تازيان است و جرايمش بسيار: يكی اين كه زن به دنيا آمده و چون زن است از هر اختيار و انتخابی محروم است. گناه ديگرش زيبايی است و زندگی در محيطی كه بجای ذات يبوست صفات ملوكانه، حكيم باشی بيچاره را به تنقيه می بندند و بجای تربيت مردان به محكوميت زنان متوسل می شوند، كه چو ديده ديد و دل از دست رفت و چاره نماند كار عاشقی به رسوايی می كشد و راه علاج اينكه زن را از درس و مدرسه محروم كنند تا چشم مرد به جمالش نيفتد و كار جنونش به تماشا نكشد...

[/]
[=&quot]سؤال اینجاست که آیا چنین ترسیم و مقایسه ای میان دو فرهنگ به شکل صحیح و منطبق بر واقعیات دو جامعه شکل پذیرفته یا خیر؛ بلکه چنین داستانی بیانگر ترسیم ذهنی نویسنده بوده است؟

متشکرم.:Gig:[/]
[=&quot] [/] [=&quot] [/]

با سلام و عرض ادب خدمت کارشناسان محترم
.
می خواستم بدونم کدوم خاک هست که به عنوان تربت امام حسین و برای شفای مریض استفاده میشه،
.
و سوال دیگه اینکه، چرا می گن باید اعتقاد داشته باشی ؟.
.
منظورم اینه که اگه یکی تربت امام حسین خورد و شفا نگرفت، به اعتقاد خودش شک کنه یا به اصلی بودن تربتی که بهش دادن؟!!!
.
آداب استفاده از تربت امام حسین به چه صورت هست؟ ذکر یا دعایی نداره؟
.
تربتی که به من دادن از دیوار کنار ضریح هستش، الان می خوان ارتفاع گنبد امام حسین رو افزایش بدن و به این منظور دارن دیواره های زیر گنبد رو تقویت می کنن و از خاکی که سالها در جوار امام حسین بوده بهمون دادن، حالا به من بگین که از این تربت به دکتر جواب کرده ها بدم؟

بسم الله الرحمن الرحیم

سلام علیکم

مستندات حدیث لا ضرر در منابع حدیثی شیعه و سنی را می خواستم بررسی کنید.

آیا این حدیث در منابع شیعه و سنی به شکل واحد آمده اند یا خیر؟

اعتبار این حدیث از دیدگاه اهل سنت چگونه است؟

متشکرم.

[="DarkGreen"]به نام خدا
باسلام
شبهه ای برام ایجاد شد که امام علی علیه السلام برای دفاع از حق خود در زمان خلافت آن طور که در نهج البلاغه میشود دید،مسئله غدیر را حتی در خطبه شقشقیه بیان نکرد.در این خطبه مسئله شهادت حضرت زهرا توسط عمر نیز مطرح نشده.طبیعااین شبه که در یک سایت خیلی معروف دیدم باعث زیر سوال رفتن این دو موضوع میشه.
یا علی مدد[/]

سلام

یکی از سخنان حضرت محمّد که من می خواهم به دانستن ان پی ببرم این است:

« لأُخْرِجَنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ حَتَّى لاَ أَدَعَ إِلاَّ مُسْلِمًا.»
منبع:صحیح البخاری[قضیه ی اخراج یهود و نصاری از شبه جزیره ی عربستان]

سخنان پیامبر اسلام کلیدی برای درک تروریست های مدرن هسنتد.اگر وی می خواست که پیروانش کسانی را که به خدا تسیلیم نمی شوند و یا مرتد هستند را بکشند پس گروه هایی تروریستی مانند داعش به اسلام به درستی عمل می کنند.
در پایان، سنّی ها دوران درازی است که شیعیان را می کشند به دلیل این که از نظر آن ها راست این است که قرآن شیعیان را مرتد می داند.»
این ها سخنان یک فرد می باشد [به احتمال زیاد مسیحی است] که به من گفته و من با او کمی سخن گفتم ولی به دنبال درست ترین پاسخ می گردم.
از شما خواهشمندم که پاسخ بدهید با سپاس.