ظاهر

سلام علیکم و رحمه الله و برکاته

کسبه و تجار غیر مسلمان و کافر عیار تجارتشان سوددهی است . آنها آمار و ارقام و نمودارهایی دارند که میزان سود و زیان را در آن میسنجند و تمام هم و غمشان در این جهت است.

کسبه مسلمان نیز عیارشان سود دهی است آنها هم آمار و ارقام دارند....

اولی حلال حرام ندارد ولی دومی دارد

اولی اخلاقیات را بخاطر جلب رضایت مشتری بکار میگیرد که همان سود محوری است
ولی
دومی چون حلال و حرام دارد و اخلاقیاتش بر مبنای دین است به سودش آسیب میرسد.

آیا این آسیب رسیدن ظاهری به سود هدف دیگری از کسب و تجارت در اسلام را میخواهد بیان نماید ؟

هدف اصلی کاسب و تاجر مسلمان از کسب و کار چیست ؟

باسپاس

کارشناس بحث : استاد

سلام
میدانیم که اسامی و صفات خداوند مطلق و بدون نقص هستند.
یکی از اسامی خداوند "ظاهر" میباشد. حال با توجه به اینکه ظاهر بودن خداوند مطلق است چه جایی برای ظاهر بودن مخلوق میماند؟ و این ظاهری که از مخلوق میبینیم در کنار ظاهر بودن خداوند چگونه تفسیر میشود؟
متشکر

از جمله بحثهای نهج البلاغه بحثهائی است درباره اینکه خداوند هم اول است و هم آخر، هم ظاهر است و هم باطن، البته این بحث مانند سایر مباحث مقتبس از قرآن مجید است و فعلا ما در مقام استناد به قرآن مجید نیستیم. خداوند اول است نه اولیت زمانی تا با آخریت او مغایر باشد، و ظاهر است نه بمعنی اینکه محسوس به حواس است تا با باطن بودن او دو معنی و دو جهت مختلف باشد، اولیت او عین آخریت، و ظاهریت او عین باطنیت او است.

«الحمد الله الذی لم تسبق له حال حالا، فی*** اولا قبل ان ی*** آخرا، و ی*** ظاهرا قبل ان ی*** باطنا... و کل ظاهر غیره باطن، و کل باطن غیره غیر ظاهر؛ سپاس خدای را که هیچ حال و صفتی از او بر حال و صفتی دیگر تقدم ندارد تا اولیت او مقدم بر آخریتش، و ظاهریت او مقدم بر باطنیتش بوده باشد. هر پیدائی جز او فقط پیداست و دیگر پنهان نیست و هر پنهانی جز او فقط پنهان است و دیگر پیدا نیست او است که در عین اینکه پیدا است پنهان است و در عین اینکه پنهان است پیدا است» (خطبه 65).

«لا تصحبه الاوقات، و لا ترفده الادوات، سبق الاوقات ***ه، و العدم وجوده، و الابتداء ازله؛ زمانها او را همراهی نمی کنند (در مرتبه ذات او زمان وجود ندارد) و اسباب و ابزارها او را کمک نمی کنند. هستی او بر زمانها، و وجود او بر نیستی، و ازلیت او بر هر آغازی تقدم دارد» (خطبه 186).