زمان

ظهور امام زمان (عج) چه زمانی است ؟

به نام خداوند بخشایشگر و مهربان

شاید این سوال من با این همه مطالب در این سایت مسخره به نظر برسد اما یک چیز برای من مبهم است !
زمان ظهور ؟

در قرآن نیامده که امام زمان (حضرت مهدی) (عج) زمانی ظهور خواهد کرد ! بلکه فقط آمده که روزی حق به حقدار خواهد رسید و حکومت زمین به دست پاکی و خوبی می افتد ...

و اما ما مسلمانان اعتقاد داریم که حضرت مهدی (عج) ، امام دوازدهم ما ، ظهور خواهد کرد و به دنبالش حضرت مسیح ! خب منم اعتقاد به چنین چیزی دارم
و اما زمانش !
چیزی که فکر کنم خیلی ها در اشتباه باشند البته این فکر من است !

یک سوال ، آیا شما در یک هرج و مرج عظیم و جنگ و داغونی بین انسان ها در کره زمین حاضر هستین ظهور کنید و به مبارزه با شیطان بروید ؟ (من که اصلا !) چون با بودن تعداد کمی از مردم خوب ، چطور خوبی می تواند بر بدی قلبه کند ؟!(حتما با فرمان خدا اگر اینطور است که دیگر نیازی به امام زمان نیست !)

به نظر من ، زمان ظهور ایشان ، زمانی است که دنیا یک دست و یک پارچه شود و نیروی خوبان به درجه بالایش برسد ، و در آن زمان است که شیطان ضعیف شده و امام زمان ظهور خواهد کرد و با بدی ها مبارزه خواهد کرد !

و اما شاید منظور از ظهور و .... و منظور اصلی قرآن از حق به حقدار رسیدن ، چنین اتفاقی است بدون هیچ گونه منجی یا ظهور کننده ای ! یعنی در اصل این افرادی که باید با شیطان مبارزه نهایی کنند خود مردمی هستند که منتظر نشسته اند برای یک نفر و یارانش ! شاید هم نه !

اما بنده با زمان ظهور که می گویید ، در هرج و مرج و داغونی خواهد بود مشکل دارم ! این نوع ظهور بیشتر به بر پا شدن قیامت شبیه هست تا ظهور نیکی های با عظمت !

حالا یکی برای من توضیح کامل و عقلانی بده ... حدیث نیاورد چون ممکن است الکی باشد ! یا اگر حدیثی می آورد ، معروف باشد و مطمئن ! و بنده در اصل کار با قرآن دارم و بیشترین اعتمادم به اون است نه حدیث ... وگرنه من یک کتاب عذاب های جهنمی دارم که از احادیث برداشته شده که وقتی می خونی مو به تنت سیخ میشه انگار که خدا با تو مشکل خانوادگی داشته ! ( ببخش خدا توهین نیست! )

هرکی کوفی نیست بسم الله(امام زمان)

بسم الله الرحمن الرحیم

سلام علیکم

به آیات ابتدایی سوره اسراء توجه کنید :

وَقَضَيْنَآ إِلَى بَنِى إِسْرَءِيلَ فِى الْكِتَـبِ لَتُفْسِدُنَّ فِى الاَْرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا (4)
و به فرزندان اسراييل در كتاب (آسمانى شان) خبرى حتمى داديم:(كه) «همانا دو بار در ]سراسر[ زمين همواره افساد خواهيد كرد. و بى گمان (بار دوم) به سركشى بزرگى بى امان بر خواهيد خاست.» _…_4_
آيه 4 ـ "قضينا الى" به معناى اخبارى است قطعى كه در مورد دو افساد جهانشمولشان در تورات آمده است، كه "قضينا على و قضينا به و قضيناه" نيست، زيرا اين هر سه به معنى اراده حتمى است، ولى "قضينا الى" ربطى به اراده ندارد، بلكه به معنى اخبارى حتمى است، و "لتفسدُن فى الارض" افساد حتمى جهانشمول بنى اسرائيل است كه در آينده اتفاق خواهد افتاد، زيرا "فى الارض" است و نه «فى فلسطين» و ارض كه شامل كل ارض است آن هم در تعبير ربانى هرگز ويژه بخشى از ارض نخواهد بود.
«مرّتين» هم بر خلاف رواياتى چند به معناى كشتن حضرت زكريا و يحيى(عليهم السلام)نيست، زيرا اگر اين افساد جهانشمول بدين معنى بود، "و قتلهم الانبياء بغير حق" (3:18) كه بيانگر كشتار بسيارى از پيامبران است بجاى مرّتين بايستى «مرات» باشد، و در هر صورت ارض همان ارض است، و مرّتين كه هنوز هم هيچيك از اين دو افساد جهانشمول اتفاق نيافتاده، زيرا چنان افسادى لازمه اش سلطه جهانى است، و يهوديان در كل تاريخشان در بدر و فرارى بوده اند و اگر هم سلطه اى در زمان داود و سليمان و اشعياء بر ايشان بدست آمده، سلطه ربانى و عادلانه بوده و نه سلطه افسادگر، آن هم مرّتين نبوده، بلكه «مرّات» بوده است.
اكنون ببينيم "علواً كبيراً" بعد از «مرّتين» مرحله اى سومين است يا يكى از اين دو مرحله؟
فَإِذَا جَآءَ وَعْدُ أُولَـلـهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَّنَآ أُوْلِى بَأْس شَدِيد فَجَاسُواْ خِلَـلَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَّفْعُولاً(5)ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَـكُم بِأَمْوَل وَبَنِينَ وَجَعَلْنَـكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا(6) إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لاَِنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَآءَ وَعْدُ الاَْخِرَةِ لِيَسُوءُواْ وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّة وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْاْ تَتْبِيرًا (7)
پس آنگاه كه (زمان تحقّق) وعده ى نخستين آن دو (افساد) فرا رسد، بندگان (ويژه ى) خود را - كه سخت نيرومندند - بر شما مى گماريم. پس (در) ميان خانه ها (براى سركوبى شما) به جستجويى بى امان بپردازند، و اين وعده اى انجام شدنى بوده است. _…_5_ سپس دوباره شما (اسراييليان) را بر اين بندگان ويژه چيره مى كنيم، و شما را با اموالى و پسرانى (يارى و) مدد مى دهيم، و شما (اسراييليان) را بيش از پيش (براى جنگ) بسيج مى گردانيم. _…_6_ اگر نيكى كنيد، براى خودتان نيكى كرده ايد، و اگر (هم) بدى كنيد، به زيان خودتان است. پس آنگاه كه وعده ى پايانى فرا رسد بايد (آن بندگان ما) چهره هايتان را زشت و تباه كنند. و بايد در آن مسجد (الاقصاى زمينى) در آيند، چنان كه نخستين بار وارد آن شدند، و بايد (با غلبه بر اسراييليان) بى گمان چيرگى شان را يكسره برچينند (چه) برچيدنى. _…_7_
آيات 5 و 7 ـ كه "وعد أولاهما" و "وعد الآخرة" آمده استفاده مى كنيم كه اين "علوّاً كبيراً" مرحله سوم نيست، بلكه يكى از همين دو مرحله است، و از "ليسؤوا وجوهكم و ليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة" مى فهميم كه اين "علواً كبيراً" دومين مرحله افساد جهان شمولشان است، زيرا اين علو كبير پس از نخستين دخول در مسجد اقصى خواهد بود، و در جمع در آينده اى دور يا نزديك اين دو افساد با فاصله اى انجام خواهد شد، و اكنون كه ساليانى است كه صهيونيزم بين الملل با غصب فلسطين و تصرف قدس آغاز افساد جهانشمولش را كرده است ولى هنوز اين افساد جهانى نيست كه از نظر عقيدتى و سياسى و اقتصادى و ساير جهات، هنوز كلى و صد در صد نشده است، مى توان گفت كه اين جريان از آغاز تشكيل دولت صهيونى آغاز افساد نخستين است، تا چه پيش آيد.
در آيه (5) "وعد أولاهما" درباره تحقق يافتن نخستين افساد جهانشمول است كه پس از آن «بعثنا...» است
آيا اين "عباداً لنا" بخت النصر و همراهيان مشركش مى باشند؟! هرگز! زيرا اولا افساد يهوديان در آن هنگام جهانشمول نبوده، بلكه بدتر از افساد جزئى آنان، افساد بخت النصر بوده كه قدس را تصرف كرده، و اين يهوديان موحد بودند كه مأموريت يافتند "ادخلو هذه القرية سجداً" گرچه اين موحدان تخلفانى هم داشته اند، ولى بالاخره در برابر مشركان بخت النصرى غاصب شايستگى داشته اند، وانگهى "عباداً لنا" براى اين گروه مجاهدان نسبتى ويژه به خدا مقرر كرده است، پس اينان ويژگانى از مجاهدان خداپرست هستند كه از سراسر جهان اسلام با هماهنگى و نيروى ايمان پذيراى اين انگيزش ربانى هستند كه "بعثنا عليكم" و اصولا «بعثنا» انگيزش ربانى است با جمعيت صفات كمال رحيمى و رحمانى، روى اين اصل آيا اين "عباداً لنا" با اين همه ويژگى ها كه مأموريت تار و مار كردن يهوديان افسادگر جهانى را دارند، همان بخت النصر و همراهيانش مى باشند؟ اين خود گمانى است منحرف و بخت النصرى.
على الجمله «عليكم» و نه «اليكم» اينجا ويژگى سلطه گر اين انگيختگان ربانى را نشان مى دهد، كه نخست "عباداً لنا" بندگان ويژه خدا در ميان كل مكلفانند، و در ثانى "اولى بأس شديد" صاحبان نيروئى بس شديدند كه در برابر نيروى سلطه گر اسرائيلى پيروز مى باشند، و سوم "فجاسوا خلال الديار" كل جايگاههاى سلطه گر اسرائيلى را در سراسر زمين شامل است، بويژه فلسطين و جاهائى ديگر كه تحت سلطه مماس خود دارند و خواهند داشت، كه با جهاد پى گير اين "عباداً لنا" پراكنده و خوار خواهند شد.
"و كان وعداً مفعولا" بدين معنى است كه چنانكه وعده خبرى افساد نخستين جهان شمول اسرائيلى تحقق خواهد يافت، در پى آن وعده خبرى مغلوب شدن آنان توسط "عباداً لنا" نيز محقق خواهد شد.
آيه 6 ـ اين آيه بيانگر افساد جهانشمول دومين و آخرين بنى اسرائيل است، كه در اثر برگشت آنان به قدرت و نيروئى بزرگتر "عباداً لنا" را به عقب مى رانند، و اين «رددنا» و «امددنا» و «جعلنا» بازگشائى ابتلائى ربانى است كه جلوی اين مفسدان را مجدداً تا حدى باز مى گذارد تا آنچه نيروى افساد دارند انجام دهند، و سپس كلا نابود گردند، كه گرچه گروهى از يهوديان و نصرانيان بر حَسَب دو آيه "فاغرينا ـ و القينا ـ بينهم العداوة و البغضاء الى يوم القيامة" باقى خواهند ماند، ولى كلا تحت سلطه اسلامى خواهند بود.
مرحله نخستين كه "عباداً لنا" غلبه خواهند كرد همان قيام اسلامى جهانى قبل از قيام حضرت مهدى(عج) خواهد بود، كه پس از اين مرحله نخستين به سستى يا خاموشى مى گرايند، و قيام دومين بر مبناى "يسوُئوا وجوهكم" در آيه هفتم، قيام مهدوى(عج) خواهد بود، چنانكه در روايات بسيارى است كه "عباداً لنا" مرتبه نخستين همان مجاهدان فى سبيل الله اند كه قبل از مجاهدان مهدوى مماس مى باشند، و مرحله دوم كه افساد بنى اسرائيل نيز عميق تر و جهانى تر است بر حَسَب آيه چهارم "علواً كبيراً" مى باشد، اين علواً كبيراً توسط حضرت مهدى(عليه السلام) و اصحابش بكلى ناچيز خواهد شد، بگونه اى كه اضافه بر آنچه در مرتبه نخستين تحقق يافت كه فقط "فجاسوا خلال الديار" بود، بدين معنى كه تنها سلطه افسادى بنى اسرائيل بسى ناچيز گرديد، اكنون كه مرحله دوم و آخرين افساد آنان است، در مثلثى از دمار و بوار احاطه خواهند شد، اولا "ليسوُوا وجوهكم" كل چهره هاى سلطه گر صهيونيزم بين الملل سياه و تباه خواهد شد، ثانياً "وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرّه" بار دوم اين عباداً لناى آخرين به مسجد اقصى در آيند، چنانكه در مرتبه نخست نيز وارد مسجد اقصى شده اند، و چون ورود نخستينشان ورودى مستدام نبوده است، از اين جهت در سلطه نخستين تصريحى بدان نشده، و در مرحله دوم و آخرين "و ليتبروا ما علوا تتبيراً" كه در نهايت تمامى سلطه هاى اسرائيلى را حضرت صاحب الامر(عليه السلام) با اصحابشان بكلى ناچيز خواهند ساخت.
و اگر هم مسلمانان در زمان عمر وارد مسجد اقصى شده اند، اين ورود هرگز به حساب اين دو مرحله نيست، زيرا آن هنگام يهوديان سلطه اى هرگز نداشته اند تا چه رسد كه جهانى باشد، و اين مرّتين در اينجا بعد از دو سلطه جهانشمول افسادى آنان مى باشد، روى اين اصل ما در انتظار اين دو برخورد بسيار شديد هستيم، كه اكنون به يارى خدا خود را آماده سلطه آغازين اسلامى مى كنيم، زيرا هنوز سلطه نخستين يهوديان جهانشمول و صد در صد نگرديده است، اكنون رهبرى اين سلطه نخستين با كيست؟ و كى خواهد بود؟ خدا مى داند، ما تنها دو وظيفه بزرگ بر عهده داريم:
نخست گردآورى نيروهاى جهانى اسلامى كه بهترين موحدان و مجاهدان مسلمان باشند.
و دوم كه در حقيقت نخستين گام اين قيام اسلامى است عليه كل استعمارهاى يهودى و غير يهودى و كلا يأجوجى و مأجوجى ها، اينجا پى جوئى و دست يافتن به رهبرى شايسته و بايسته است، كه در اين هنگامه كل اسرائيليان مفسد و كل يأجوجيان و مأجوجيان مفسد، و در جمع تمامى مفسدان نابود و يا ناچيز خواهند شد، و سلطه جهانى مكلفان از آن دولت جهان شمول اسلامى خواهد بود.
در پاسخ اين پرسش كه فاصله ميان اين دو سلطه جهانى يهوديان چه اندازه است؟ بايد گفت ما از اين جريان هيچ اطلاعى نداريم، جز آنكه علامات پياپى سلطه جهانى مهدوى شايد بيانگر اين حقيقت باشد كه ميان اين دو سلطه فاصله زياد نيست، و بالاخره اين دو قيام نيازمند به اين است كه مسلمانان واقعى دوراندنيش مجاهد با تمام نيروها در تحقق يافتن "لا اله الاّ الله" كوشا باشند، كه مبازرات شبانه روز عليه كل استعمارها و جايگزين كردن حكومت حق است، و نه آنكه چُرت و بيكارى و بى تفاوتى روزگارشان را به حالت احتضار بگذرانند بگمان اينكه در انتظارند، اين احتضار است و انتظار نيست، انتظار از آنِ كسانى است كه با تمام نيرو جاده ورود اين دو پيروزى جهانشمول را عليه باطل براى رهبرى نخستين و بويژه رهبرى آخرين بگشايند.


✔ چگونه حداکثر بهره برداری علمی و معنوی را در سایت داشته باشیم؟✿

انجمن: 

بسم الله الرحمن الرحیم

سلام
کاربران بسیاری در اسک دین هستند که ساعات زیادی از روز را در اسک دین حضور دارند.
صرف نظر از اینکه حضور کاربران اگر همراه با وابستگی و اعتیاد به اینترنت باشه باید تعدیل بشه ؛
چه راه کارهایی رو پیشنهاد میدهید برای کسانی که دائما به اسک دین رفت و آمد دارند ، در جهت استفاده بیشتر و بهتر از وقت؟
برای اینکه حضورشون در سایت پربار باشه و به صورت عادت درنیاد.

زمان نماز هم غصبی می شود؟؟؟

انجمن: 

سلام
عرض ادب و احترام
آیا زمان نماز هم غصبی می شود؟؟
این را یکی از دوستان خواست که بپرسم
ایشون تو یه شرکت خصوصی کار می کنه و باید 10 ساعت برای فردی کار کند وقتی می خواهند نماز ظهر و عصر را بخوانند با نارضایتی صاحب کار مواجه شده ایشون مدعی است که در این 10 ساعت باید کار بکنند و نمازی که تو این 10 ساعت بخوانند باطل است
حکم این نوع نماز خواندن چیست؟؟
مرجع : آیت الله مکارم شیرازی
از نظر رهبری هم اگر بگید ممنون می شوم
با تشکر

""ازلیت زمانی"" خداوند متعال

سلام :Gol:
در بحث حدوث یا همان ممکن بودن موجودات ( مخلوق بودن ) اختلافی میان متکلمین و فلاسفه وجود دارد . متکلمین دلیل حدوث ( مخلوق بودن ) را حدوث زمانی می گیرند یعنی می گویند :
موجود مادی حادث است چون قبلا نبود و بعد پیدا شد .
اما فلاسفه حدوث ذاتی را مطرح می کنند که ربطی به زمان ندارد . حدوث ذاتی یعنی عدم تقدم وجودی یعنی عدم استقلال و خلاصه یعنی نیازمند بودن ذاتی .
فلاسفه در رد بیان متکلمین می گویند :
اگر معیار حدوث ، حدوث زمانی باشد خود عالم ماده حدوث زمانی ندارد .
چرا ؟ چون زمان ویژگی درونی عالم ماده است و در خارج آن مفهوم ندارد لذا اگر زمان پدید آمدن عالم ماده را تصور کنید قبلش زمانی نیست تا بتوانید با وجود آن حدوث کل عالم ماده را نتیجه بگیرید .
در اینجا متکلمین پاسخهایی داده اند که مطرح نکردنش برای حفظ وجهه متکلمین بهتر است .
اما فلاسفه این اشکال را بر مبانی خود متکلمین وارد کرده اند وگرنه بر مبنای فلاسفه این اشکال صحیح نیست .
چرا ؟
چون اول زمانی ، ممکن نیست .
دلیلش آنستکه فلاسفه معتقدند : چون خداوند دائم الفیض است پس مستفیض او نیز دائمی است لذا نتیجه گرفته اند عوالم کلی از عالم فرشتگان تا اصول عالم ماده ازلی هستند .
با اعتقاد به ازلیت عالم ماده تصور اول زمانی ممتنع می شود .
بر این اساس عالم ماده که عالم حرکت و زمان است همیشه بوده است و نمی توان به اول زمانی آن رسید لذا می توان برای خداوند متعال نیز به حسب ازلیت عالم ماده یک ازلیت زمانی قائل شد .
اگر دوستان در این مورد نظری دارند بفرمایند .
موفق باشید

تعریف زمان از نظر دینی چیست؟

آیا می شود دردین از تعریف زمان صحبت کرد. منظورم واحد اندازه گیری زمان نیست. خود مفهوم زمان است
آیا زمان وجود مستقلی دارد. ایا وابسته به چیزی است. که آن چیز در زمان تاثیر می گذارد مثلا باعث کند شدن یا تند شدن زمان می شود. آیا زمان مبدا مطلق دارد؟ یعنی زمانی بوده که از آن لحظه زمان شروع شده است (صفر مطلق زمان کجاست؟) و اگر بوده آن موقع کی بوده است؟

|❀❀|اعلام برندگان مسابقه بزرگ خاتم الانبیا و خاتم اوصیا|❀❀|

****برای رویت اسامی برندگان مسابقه به پست 22 مراجعه نمایید****

IMAGE(http://www.askdin.com/attachment.php?attachmentid=5828&stc=1&d=1282748288)

IMAGE(http://askdin.com/sites/default/files/gallery/images//514/1_mahdi_picfff13_HQ3.gif)

IMAGE(http://www.ayehayeentezar.com/images/smilies/11153520993171432399.gif)IMAGE(http://www.ayehayeentezar.com/images/smilies/82267837111751960989.gif)


بسم الله النور

شاکریم پروردگاری را که در ابتدا ما را لایق دانست به قبول اطاعت از نبی مکرمف خاتم الانبیا محمد مصطفی(صل الله عیله و آله) و سپس ما را مزین نمود به قبول وصایت 12وصی نیکو خصلتش و شکر و سپاس فراوان که توانستیم زمان غیبت را درک کنیم.زمانی که بسیار بزرگان حسرت حضور در آن زمان را داشتند

مجاهدت در راه تبلیغ دین بزرگی که به آن ایمان داریم وظایف یکان یکان ماست

زین سبب در تلاش برای برگزاری مسابقه ای هستیم که بتوانیم به نحوی این وظیفه خطیر را به انجام دهیم



به دلیل درخواست دوستان برای شرکت در مسابقه و برای فرصت بیشتر




[SIZE=113][COLOR=Red][B]مسابقه تا 20 شعبان تمدیـــــــــــــــــــــــــد شد!

لیست تاپیک ها ی مسابقه:

|❀❀|بخش ادبی مسابقه بزرگ خاتم الانبیا و خاتم اوصیا |❀❀|

|❀❀|بخش نرم افزار مسابقه بزرگ خاتم الانبیا و خاتم اوصیا |❀❀|

|❀❀|بخش صوتی و تصویری مسابقه بزرگ خاتم الانبیا و خاتم اوصیا |❀❀|

|❀❀|بخش طراحی و وبلاگ مسابقه بزرگ خاتم الانبیا و خاتم اوصیا |❀❀|
IMAGE(http://www.askdin.com/attachment.php?attachmentid=3811&stc=1&d=1279368961)
آموزش هاي مربوط به مسابقه

ساخت كليپ

ساخت اسكرين سيور

ساخت وبلاگ در بلاگفا
IMAGE(http://www.askdin.com/attachment.php?attachmentid=3811&stc=1&d=1279368961)