جمع بندی اخلاق و عرفان

تعارض عقلی میان خلوص نیت و نفسانیت انسان

با سلام
ی سوالی برای من پیش اومده
ببینید ما در اسلام ی مسئله ای داریم به نام خلوص نیت چیزی که بنده مطالعه کردم این هست که ما اعتقاد داریم هر چی نیت ما خالص تر باشد و فقط و فقط برای
خدای باشد بهتر است.
اما گویا یک تعارضی بین خلوص نیت و نفسانیت انسان وجود دارد
من هر کاری میکنم نمیتونم کاری انجام بدم که هیچ منفعتی برام نداره
حتی به فقیر که کمک میکنم بالاخره یک احساس رضایت درونی و لذت درونی داره
اگر مثلا مادرم از من بخواد فلان کارو انجام بدم و مثلا این عمل با منافع من در تضاد باشه انجام میدم ولی به یک چیز های بهتر میرسم چی؟
به یک رضایت درونی از خود + دروی از رنج و درد عذاب وجدان + لذت از خوشحالی مادر ببینید اگر اینها نبود بر چه مبنایی درخواست رو قبول می کردم؟
یک مثال دیگه کسی که شهید میشه جانش رو میده اما آیا نمیدونه بعدش میره بهشت؟ آیا نمیدونه که عمل فدا کردن خود ارزش منده و احساس ارزش نمیکنه؟ بالاخره یک لذتی میبره
یعنی اینطور نیست که بگن هیچ سودی براش نداره
من چیزی که فعلا می فهمم اینه که انسان در راستایی حرکت میکنه که کسب لذت کنه چه روحی و روانی چه حسی چه جسمی
+ تا میتونه از درد و رنج روحی و وجسمی دور بشه
حالا بحث چیه؟ بحث اینه با این تفاسیر عمل خالص برای خدا چه معنی داره؟ یعنی یک انسان چطور میتونه بگه من کاری رو فقط بخاطر خدا انجام دادم؟
خوب ما میتونیم بگیم این فرد عاشق خداست و با راضی شدن خدا از خودش احساس رضایت مندی میکنه و از این احساس لذت میبره
جدای اینکه خدا هیچ وقت کار خیر رو بدون جواب نمیذاره
ولی ما در کلام معصومین(ع) داریم که آنها عملشون خالص برای خدا بوده و خوب برای من سواله چطور همچین چیزی ممکنه که انسان نفسانیتش و نفسش رو دور بریزه
ببینیند معنی نفس یعنی چی؟ یعنی خود. انسان خودش رو چطور کنار بذاره نمیشه عملی انجام داد که نه لذتی برای نفس داره نه دردی رو دور میکنه چه توجیهی میشه کرد خلوص نیت رو با نفسانیت انسان؟
در واقعا حرفم این هست:ظاهرا غیر ممکنه عقلا کسی عملی را فقط به خاطر خدا انجام بده نه لذتی ببره نه رنجی رو دور کنه از خودش

با تشکر

چاه ظلمت در عرفان

انجمن: 

سلام
عیدتان مبارک
روز و نمازتان مورد قبول خداوند متعال
چاه ظلمت یا چاه طبیعت(چاه طبیعت را کمی شک دارم که به این عنوان باشه یا نه) در عرفان چه تعاریفی دارد و جایگاه چه کسانی است؟
باتشکر

امور صادره از روح از طریق اگاهی

انجمن: 

به نام خدا

سلام

سوالی داشتم : با افزایش یافتن علم و ادراک و عقل از طریق خواندن مطالب و صرفا اگاهی

ممکنه روح انسان افعالی رو بدون دخالت جسم انجام بده؟ ممنونم

تکلیف ارواح افراد دیوانه و بیمار

انجمن: 

هوالعالم

با سلام و ارزوی قبولی طاعات و عبادات به درگاه حق

سوال من این هست که در کتاب اشارات و تنبیهات نوشته که:

یکی از دلایل اثبات روح این هست که وقتی ما علاقه به چیزی داریم و ان را میخواهیم ولی در عمل خلاف ان را انجام میدهیم

مثلا : کودکی از جلوی مغازه میوه فروشی میگذره دلش سیب میخواد
ولی بر نمیداره و بر خلاف میل باطنیش عمل میکنه پس این نشون میده ما تنها بدنمان نیستیم و چیز دیگری درون ماست

حال این موضوع رو میخواهیم روی افرادی که دیوانه شده اند بررسی کنیم که افرادی که دیوانه هستند و هیچ حدودی برایشان نیست پس روح انها چه شده است؟

من بیمار اوتیستیک دیدم که حتی به خودش اسیب میزنه ! چطور ممکنه روح بخواهد به جسم اسیب بزند؟!

تشکر

تفاوتها و ارتباط معنایی نفس رحمانی و صادر اول و انسان کامل

سلام علیکم

نفس رحمانی و صادر اول و انسان کامل چه تفاوتهایی دارند؟ و چه ارتباطی بین آنها هست؟ آیا انسان کامل و نفس رحمانی مساوق هم هستند؟ آیا مصداق صادر اول با خود صادر اول فرق وجودی دارد؟

اشکالات صدرالدین قونوی

انجمن: 

دو اشکالي که صدرالدين قونوي معتقد است از علماي ظاهر و باطن پرسيده و تا بحال کسي جواب نداده کدامند؟

مفهوم عينيت در عرفان ، کلام و فلسفه

انجمن: 

با عرض سلام و تشکر فراوان – آیا عينيت اسماي الهي با ذات (صفات عین ذات) که متکلمین و فلاسفه شیعی به آن معتقدند با عینیت خالق و مخلوق در عرفان هم معناست؟ - پیشاپیش از پاسخ شما سپاسگذارم.

چیستی و شبهات مقام بقاء بعد از فناء در ذات احدیت

سلام علیکم

منظور اولیاء خدا و عرفا از رسیدن به عالی ترین درجه و مرتبه برای انسان یعنی « بقاء بعد از فناء در ذات احدیت » چیه؟ فنا در سفر چندمه بقاء در سفر چندم؟ همچنین رابطه این سیر با تعین اول و نفس رحمانی و مرتبه « دنی فتدلی فکان قوب قوسین او ادنی » چیست؟ رسیدن انسان کامل به این مقام برای نیل دیگر انسان ها به این مقام چه تفاوتی داره؟ اختلاف علامه طباطبایی و علامه طهرانی در مورد بودن یا نبودن عین ثابت بعد از فنا چیه و نظر مشهور عرفا در این مورد چیست؟ و سؤال مهم اینکه نیل به این مقام برای مستعدین و اوحدی و خواص انسانها مقدوره یا متوسطین هم با دعا و درخواست این مرتبه بر این اساس که ذات اقدس اله « ذوالفضل العظیم» هست امکان نیل به این مرتبه رو دارن؟ آیا دعا کافیست یا از لوازم رسیدن به این مرتبه انسان کامل یا اولیاء کمل و سلوک خاص هست؟ و مورد آخر اینکه کمالی بالاتر از این مقام برای انسان قابل رسیدن و تصور هست؟

بهترین مثال عرفانی برای تبیین رابطه خالق و مخلوق

انجمن: 


با عرض سلام و تشکر فراوان
مثالهای زیادی برای رابطه خالق و مخلوق از طرف عرفا گفته شده مانند مثال موج و دریا
امام رضا (ع) در مناظره با عمران صابی مثال آینه را می آورد که قطعا بهترین مثال است همانطور که خود حضرت آنرا مثل اعلی نامیده (اگر درست برداشت کرده باشم)
ولی دکتر ابراهیمی دینانی تعبیر «ظل» و «ذی ظل» را بهترین نامیده ؟
آگر ممکن است در این خصوص روشنگری فرمایید.
پیشاپیش از پاسخ شما سپاسگذارم.

موضوع «بی نهایت» در مورد نفس رحمانی و وجود صمدی

سلام علیکم

علامه حسن زاده در شرح دروس مصباح الانس در جمله ای قریب به مضمون میفرماید: نفس رحمانی بی نهایت است و وجود صمدی از همین قید بی نهایت هم منزه است.

اما سوالات در مورد جمله مزبور و موضوع بی نهایت:

1) مفهوم بی نهایت به حمل اولی بی نهایت است ولی به حمل شایع محدود است. آیا امکان دارد انسان به مرتبه ای از کمال برسد که ادراک بی نهایت به نحو حمل شایع از طریق علم شهودی و حضوری برای وی حاصل شود؟ آیا ادراک به علم حضوری موجب اکتناه بی نهایت میشود؟

2) اگر بی نهایت صفت ثبوتی و کمال است چرا علامه آنرا به عنوان قید میداند و وجود صمدی را از آن منزه میکند؟ مگر غیر از آن است که نهایت داشتن برای وجود صمدی نقص است و مقابل آن بی نهایت بودن کمال پس تنزیه از بی نهایت و قید دانستن آن چه وجهی دارد؟ چون وجود صمدی محدود نیست در نتیجه مقابل محدود ، نامحدود و بی نهایت است حالا اگر بی نهایت هم تنزیه شود پس صفت بالاتر از بی نهایت چیست؟

3) آیا نفس رحمانی بی نهایت بالعرض است یا بالذات و انوار اهل بیت از مصدیق آن میتوانند باشند؟