موضوع رؤیت هلال ماه شوالى بود که باز بنده متفرد بودم که ماه مبارک رمضان سلخ ندارد، چون تقویم ها منتشر شده اند، مرحوم استاد آیة الله آقا شیخ محمد تقى آملى به من فرمود: شما یک نفر موافق ندارید، همگى ماه مبارک امسال را تمام مى دانند. عرض کردم من هلال شوال را هم از زیج بهادرى و هم از زیج الغ بیکى به چهارده افق ایران استخراج کرده ام، در نتیجه هلال شوّال در غروب 29 ماه مبارک رمضان در همه این آفاق قابل رؤیت است چنانکه معلوم خواهد شد، و بحمد الله چنان بوده است که به عرض رسانده ایم. در آن زمان مرحوم آیة الله کاشانى رئیس مجلس بود و لکن هیچوقت به مجلس نمى رفت، و دیدار با ایشان و گزارشهاى امور مجلسى در منزلش در پامنار تهران صورت مى گرفت. بدین مناسبت در همان روز عید فطر آن استاد ریاضى معهود با تنى چند به حضورش رسیدند.
مرحوم آقاى کاشانى به او گفت: چطور شده است که فقط یک طلبه ما درست استخراج کرده است؟ آن استاد ریاضى در جوابش این شعر سعدى را خوانده بود:
گاه باشد که کودک نادان
بغلط بر هدف زند تیرى
من به تفصیل مشخّصات هلال مذکور را مطابق آفاق یاد شده از دو زیج نام برده با خطاب محترمانه و مؤدّبانه به آن استاد ریاضى به مدیر آن روز اطلاعات داده ام، و لکن از قبول آن خوددارى کرد. و بالأخره قسمتى از آن را روزنامه وظیفه آن روز که هنوز شهرت چشمگیرى کسب نکرده بود به چاپ رسانده بود. شگفت اینکه در ماه مبارک سنه بعد آن من متفرد در سلخ بودم و دیگران متفق که سلخ دارد، و صحّت محاسبه ما به وقوع پیوست که در هیچ جاى ایران ادّعاى رؤیت هلال در غروب 29 رمضان نشد و دو سه واقعه دیگر نیز مشابه همین وقایع پیش آمده است.
منبع:#هزار_و_یک_کلمه، #جلد2، صفحه 495، #حضرت #علامه_
حسن زاده آملی
علم الهی چیست؟ باید توجه داشت که حد به معنای واقعی خود حقّ با حساب است و این حق است که با محدود شدن ظهورش خلق را ظاهر کرده است و همین خلق است که حق را نمایان می سازد که حق را مُظهِر خلق و خلق را حق متنزّل معرفی نموده اند، پس اگر چنین است صحیح آن است که بگویی تا وقتی که در مرتبه ی حد بینی قرار گرفته و مقدار و تعینات خاص را مشاهده می کنیم پای خلق درمیان است و اگر نگاه ما به رشته های مختلف علمی ازجنس و حدود و قیود مقرّر در مظاهر گوناگون وجود بوده باشد در این صورت تمامی رشته های علمی، اعم از تمامی علوم حوزوی و غیر حوزوی علوم خلقیه خواهند بود اما اگر هر فردی در مدار علمش، پس از ملاحظه ی حدود، حد را بردارد و حق را بگذارد علمش هر چه باشد علم الهی خواهد بود مثلاً اگر طبیب که علمش محدود به حد خاصی به نام بدن انسان است تا هنگامی که نظرش را محدود به این شأن خاص کند علمش از جمله ی علوم خلقیه خواهد بود اما اگر همین طبیب مشاهداتش را در این حد خاص ارتقاء بخشیده و از حد به در آید و حق و وجود را ساری و جاری در بدن و دیگر مظاهر گوناگون مشاهده کند همین علمش علم الهی خواهد بود. لذا باید گفت فرق اصلی میان علم الهی و علم غیر الهی به مشاهده حق و حدودی است که از جانب صاحبان علوم مطرح می شود. اگر صاحب علمی، علمش را فوق حدودی که در علمش مقرّر است مشاهده کرد علمش الهی است که در این صورت قوام موضوع علمش را وجود می یابد و اگر در محدوده ی همان متوقف شده و فوق حدود وقیود، حقِ حاکم را مشاهده نکرد علمش خَلقی خواهدبود. ________________ شرح رساله رابطه علم و دین حضرت علّامه حسن زاده آملی
الهی حسن که از فهمیدن کتب تدوینی اینهمه ابتهاج و لذت دارد کسانیکه کتب تکوینی را میخوانند و زبانشان را میدانند و مبین حقائق اسماءاند چگونه‌اند و کسی که با تو در گفت و شنود است چگونه است.
♦️روزى يكى از شاگردان درس ، مصرانه و عاجزانه از حضرت استاد حسن زاده آملى تقاضا كردند كه : حضرت آقا عنايتى بفرماييد ذكرى ، دعايى ، چيزى بفرماييد، بلكه از اين گرفتارى روحى نجات پيدا كنم ، خيلى گرفته و در قبض هستم .
♦️حضرت استاد (دام عزه ) كه تا آخر لحظه سر به زير انداخته بودند و در سكوتى پر معنى و مراقبه اى ملكوتى به سر مى بردند سر را بلند كرده و فرمودند:
♦️آقا جان ! من هم گرفتارم ، من هم از شما بدترم !!!
♦️چند لحظه اى درنگ فرمودند و ادامه دادند: دو مطلب به شما عرض مى كنم ، يقينا اثر دارد
✅به شرط اينكه اقلا يك اربعين (40 روز) بر آن مداومت داشته باشيد.
✅ذكر شريف يا حى يا قيوم يا من لا اله الا انت كه گفته اند، اكثار در آن سبب حيات و زيادت عقل مى شود و مجرب هم است .
✅ سوره غنى (واقعه ) را بخوانيد تا غنى در علم و بعدا هم چيزهاى ديگرى شويد چون روايت شده كه :
♦️ابن مسعود از پيامبر (صلى الله عليه و آله ) نقل كرده كه ، از پيامبر (صلى الله عليه و آله ) شنيدم كه فرمود:
♦️هر كس سوره واقعه را هر شب بخواند هيچ گاه محتاج نمى شود.
منبع:#صراط_سلوک
حضرت علامه حسن زاده آملي روحي فداه
♦️روزى يكى از شاگردان درس ، مصرانه و عاجزانه از حضرت استاد حسن زاده آملى تقاضا كردند كه : حضرت آقا عنايتى بفرماييد ذكرى ، دعايى ، چيزى بفرماييد، بلكه از اين گرفتارى روحى نجات پيدا كنم ، خيلى گرفته و در قبض هستم .
♦️حضرت استاد (دام عزه ) كه تا آخر لحظه سر به زير انداخته بودند و در سكوتى پر معنى و مراقبه اى ملكوتى به سر مى بردند سر را بلند كرده و فرمودند:
♦️آقا جان ! من هم گرفتارم ، من هم از شما بدترم !!!
♦️چند لحظه اى درنگ فرمودند و ادامه دادند: دو مطلب به شما عرض مى كنم ، يقينا اثر دارد
✅به شرط اينكه اقلا يك اربعين (40 روز) بر آن مداومت داشته باشيد.
✅ذكر شريف يا حى يا قيوم يا من لا اله الا انت كه گفته اند، اكثار در آن سبب حيات و زيادت عقل مى شود و مجرب هم است .
✅ سوره غنى (واقعه ) را بخوانيد تا غنى در علم و بعدا هم چيزهاى ديگرى شويد چون روايت شده كه :
♦️ابن مسعود از پيامبر (صلى الله عليه و آله ) نقل كرده كه ، از پيامبر (صلى الله عليه و آله ) شنيدم كه فرمود:
♦️هر كس سوره واقعه را هر شب بخواند هيچ گاه محتاج نمى شود.
منبع:#صراط_سلوک
حضرت علامه حسن زاده آملي روحي فداه
[h=2]دشمن همخانه[/h]
[h=1][=Traditional Arabic][=Traditional Arabic]الهىهراس حسن از خویش بیش از اهرمن است [/h] [h=1][=Traditional Arabic]که این دشمن بیگانه است و آن آشنا و همخانه.[/h]
الهى، از گناه اين و آن رنج مى برم كه از چون تويى روى گردانيدند.
الهى، از دردم خرسندم كه درمانش تويى.
الهى، شكرت كه تاكنون خواننده بودم و اينك گوينده. الهى، در شگفتم از اين گلّه گلّه اشباه النّاس و رمه رمه آدمى پيكر كه يكى نمي گويد (( من كيستم )) ؟!
آن كه در نحوه تحصيل معارف خود نظر كند، دريابد كه قواى بدنى از حواس ظاهر و باطن ، در ابتداى امر، معدات نفس براى كسب علوم اند، و نفس كه قوى شده است از آنها مستغنى گردد، و چه بسا كه اشتغال قوى در اين هنگام به خارجيان و شواغل حسى ، نفسى را از كارش باز بدارد و رهزن وى شود، لاجرم نفس را گوهرى نورانى قائم به ذات خود مى يابد، و براى چنين گوهر، ممكن است كه جميع مجردات را بدون آلت ادراك كند.
اگر در حالات مراقبت تام ، تمثلاتى پيش آيد خوش آمد مكتوم بدار كه سالك (( كتوم )) است . از عارف سَر مى رود و سِر نمى رود...
اكثار ذكر (( يا حى يا قيوم )) موجب احياء عقل مى شود
آقاى من در نزد اولياء الله مجرب است كه اكثار ذكر شريف يا حى يا قيوم يا من لا اله الا انت موجب حيات عقل مى شود، وقتى را با خدايت خلوت كن كه بدن استراحت كرده باشد و از خستگى بدر آمده باشد و در حال امتلاء و اشتهاء نباشد.
تنها از آفریدگارت شرم بدارنه ازآفریده هایش. بگذارتا دیگران از تو رنگ بگیرند نه تواز آنان. هرکس درهرپایه ایکه هست اگررهزن است،ارزش پشیزی ناچیزندارد.بی پرده بگویم مگسانند گرد شیرینی.
علامه حسن زاده
♦️امير المومنين (عليه السلام ) فرمود: (( طوبى للزاهدين الدنيا الراغبين فى الاخره ؛
♦️خوشا بر حال زاهدان در دنيا و راغبان و مشتاقان به عالم آخرت . ))
(( شرح ))
♦️يعنى سعادتمند و سرافراز ابد كسى است كه عالم دنيا را شناخت و لذات زايل و ناقابل او را از نظر انداخت و پرده موهومات و خيالات عامل پست مادى را بر دريد تا حجاب توجهش به عالم اعلاى آخرت نگرديد و به حكم فطرت روح كه از عالم امر و نشاءه تجرد است و وطنش آنجاست كه (( قل الروح من اءمر ربى ))
♦️دائم به دل مشتاق وطن اصلى خويش است و ذكر و فكرش در جهان مافوق طبيعت مشغول است .
♦️حضرت فرمود: (( خوشا به حال چنين نفس قدسى كه با زهد و تقواى حقيقى مشتاق جهان جاودانى و عاشق بهشت لقاى الهى است ))
منبع:#پندهای_حکیمانه
حضرت علامه حسن زاده املي روحي فداه
...اگر چنانچه ما خودمان را از رنگ تعلقات دنيوى باز بداريم و آزاد بگذاريم و روى صحيفه جان را به سوى ملكوت عالم بگردانيم تمثلاتى روحانى به ما روى خواهد آورد و اين تمثلات، اشباح برزخى‌اند كه واسطه بين نفس و ملكوت‌اند و در عين حال در صقع نفس ناطقه قرار دارند و بدان قائم‌اند بلكه بر اثر اين تزكيه نفس و توجيه آن به سوى ديار مرسلات نوريه، مشاهداتى فوق ادراكات تمثلى و معرفت از طريق فكر و نظر عائد مى شود كه آن چه ناديدنى است آن بينى.
امير عليه السلام فرمود: العارف من عرف نفسه فاعتقها و نزهها عن كل مايبعدها يعنى عارف كسى است كه نفس خود را شناخت و او را آزاد گذاشت و او را از هر چه كه از كمالش دور مى گرداند تنزيه كند .
سعدى: حجاب نيست تو آئينه پاك دار زنگار خورده چون بنمايد جمال دوست
فرازی از کتاب مقالات به گفتار علامه حسن زاده آملی صفحه23
سلام و عرض ادب و سپاس
منظور از آزاد گذاشتن نفس چیست؟
میتواند آزادی در تفسیر های انفسی آیات کریمه قرآن باشد؟البته نه آزادی تام...
ممنون میشوم اگر ما را برای هضم این معنا راهنمایی بفرمایید
با سلام و سپاس از شما که نوعا سوالتتان اشاره به مطالب و پستهای دیگر این حقیر داشته و کاملا پیداست که مشتاقانه درصدد کسب روشنی بیشتر و غور عمیق تر در دریای بیکران اسرار قرآن و عترتید.
آزادی نفس به معنای گذر از حدود و قوالب منیت و خود پرستی و خودخواهی است که از جمله احکام این رهایی، اتصال به خزائن قدس ملکوت و جبروت عالم است که در پی اش تفسیر انفسی قرآن را نیز به دنبال دارد. تفسیری که شاید تا کنون برهانی برایش اقامه نشده و یا روایتی در تاییدش در ظواهر مجامع روایی ما نیامده باشد....
خدای متعالی سینه ات را طور سینا کند،و دیده ات را به نور لقایش رشگ ضیــاء گرداند. بـــزرگان فرموده اند: هر که بعد از نماز صبح و مغرب هفت بار«بسم الله الرحمن الرحیم لا حول و لا قوّة إلاّ بالله العلیّ العظیم» وسی مرتبه «سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله أکبر» بگوید از جمیع آفات و بلیّات در امان خدای تعالی است.
به می سجّاده رنگین کن گرت پیرمغان گوید
که سالک بی خبر نبود ز راه و رسم منزلها
آقای من!
در نزد اولیاء الله مجرب است که إکثار ذکر شریف «یا حیّ و یا قیّوم یا من لا اله الّا انت» موجب حیات عقل است. وقتی با خدایت خلوت کن که بدن استراحت کرده باشد و از خستگی بدر آمده باشد و در حال امتلاء و اشتها نباشد. در آن حال با کمال حضور و مراقیت و ادب مع الله، خداوند سبحان را بدان ذکر شریف میخوانی. عدد ندارد؛ اختیار مدت با خود جنابعالی است، مثلا در حدود بیست دقیقه یا بیشتر و بهتر اینکه (تعدادش) کمتر از یک اربعین نباشد؛ بیشترش چه بهتر.
♦️يكى از مشايخ ما اصرار مى فرمود: اگر مى خواهيد بصيرت پيدا كنيد و چشم دلتان باز شود در محضر قرآن باشيد. درس و بحث نيز مغتنم است،
زيرا همه اين علوم، شعبه ها و جدولهايى اند كه به كتاب الله پيوند دارند، ولى اين طور نباشد كه اينها رهزن باشند و ما را از حريم قرآن دور كنند،
به طورى كه صبح كه از خواب برخاستيم به فلان درس و مباحثه و يا تأليف كتاب و مقاله برويم و بعد ببينيم كه شب و روز بر ما مى گذرد و در محضر إله و كتاب الله نبوديم و همه گونه درسها را داشتيم ولى درس اصلى را كه قرآن بود فراموش كرديم.
پس درس و بحث باشد ولى در محضر قرآن بودن اصل باشد كه قرآن به انسان ديد و روشنايى و صفا و نور و توحد مى دهد. روايات نيز همانند قرآن اين چنين اند.
علامه حسن حسن زاده آملی-
#دروس_شرح_فصوص_الحکم قیصری صفحه 115
هر كس كه خواهد بداند ، چه قدر و منزلتي نزد خداي دارد ، بنگرد كه قدر و منزلت خداي نزد او چقدر است ؟ چون خداوند بنده اش را همان اندازه قدر مي نهد ، كه بنده او را.
دیدگاه علامه حسن زاده آملی نسبت به حضرت معصومه (س)
آیت‌الله حسن رمضانی می‌گفت: چندین سال قبل، دانشگاه قم برای تجلیل از مقام حضرت فاطمه معصومه سلام الله علیها گردهمایی تشکیل دادند و از من خواستند که واسطه شوم و حضرت استاد علامه حسن زاده آملی را برای این مجمع دعوت کنم.
معمولا حضرت استاد به خاطر کسالت و اشتغالات فراوانشان این دعوت‌ها را قبول نمی‌‌کردند، اما وقتی این مساله را مطرح کردم با کمال صفا و صمیمیت و تمام وجود، سریعا قبول کردند.
حتی به مسئولین آنجا تماسی نگرفتیم که وسیله‌ای برای حضور استاد در مراسم بفرستند. خود ایشان به محل جلسه تشریف آوردند و به محض حضور در مجلس، جلسه منقلب شد و قرار نبود ایشان سخنی بگویند، اما اصرار مسئولین و دیگران ایشان را به حرف آورد و جمله‌ای که با تمام وجود فرمودند و ابراز کردند و همه را منقلب کرد این بود: «اگر برای من ممکن بود و مواجه با مشکل نمی‌‌‌شدم برای تجلیل از شخصیتی مانند فاطمه معصومه سلام الله علیها این مسیر را سینه‌خیز می‌‌آمدم!»
همچنین علامه می‌فرمود: «ما امام‌زاده زیاد داریم و خود موسی بن جعفر علیهماالسلام فرزندان زیادی داشتند، اما کدام یک از ایشان مانند فاطمه معصومه (س) درخشید و منشأ خیرات و برکات شد و باید یک مقام ثبوتی باشد که این مقام اثبات رقم خورده باشد و ای کاش من می‌‌توانستم در این مسیر این‌طور به محضر شما تشرف پیدا کنم.»
گوش انسان دهان جان ارست ، از اين دهان ميتوانيم اين كتاب (قرآن ) را تحصيل كنيم و اين قول ثقيل را حمل نماييم و به اسرار آن برسيم
به هر جا رسيده ايد اين كتاب شما را بالا ميبرد . يك آيه براي يك شخص روزنه اي است ، همان آيه براي شخص ديگر دروازه اي است . و براي ديگري جهاتي و براي ديگري جهانهايي ، تا بينش و قابليت و قوه ي هاضمه كساني كه در اين سفره نشسته اند چه اندازه باشد . سفره پهن است و قابليت و استعداد هم به انسان داده اند كه اسباب جمع داري و شما را دعوت هم فرموده اند و دست رد به سينه ي كسي
نمي زنند، و كبر و ناز و حاجب و در بان در اين در گاه نيست بلكه ناز شما را هم ميكشند .
♦️به قول كمال اصفهاني
بر ضيافت خانه فيض نوالت منع نيست
در گشاده ست و صلا در داده خوان انداخته
روزى يكى از شاگردان درس ، مصرانه و عاجزانه از حضرت استاد حسن زاده آملى تقاضا كردند كه : حضرت آقا عنايتى بفرماييد ذكرى ، دعايى ، چيزى بفرماييد، بلكه از اين گرفتارى روحى نجات پيدا كنم ، خيلى گرفته و در قبض هستم .
حضرت استاد (دام عزه ) كه تا آخر لحظه سر به زير انداخته بودند و در سكوتى پر معنى و مراقبه اى ملكوتى به سر مى بردند سر را بلند كرده و فرمودند:
آقا جان ! من هم گرفتارم ، من هم از شما بدترم !!!
♦️چند لحظه اى درنگ فرمودند و ادامه دادند: دو مطلب به شما عرض مى كنم ، يقينا اثر دارد
به شرط اينكه اقلا يك اربعين (40 روز) بر آن مداومت داشته باشيد.
ذكر شريف يا حى يا قيوم يا من لا اله الا انت كه گفته اند، اكثار در آن سبب حيات و زيادت عقل مى شود و مجرب هم است .
سوره غنى (واقعه ) را بخوانيد تا غنى در علم و بعدا هم چيزهاى ديگرى شويد چون روايت شده كه :
ابن مسعود از پيامبر (صلى الله عليه و آله ) نقل كرده كه ، از پيامبر (صلى الله عليه و آله ) شنيدم كه فرمود:
هر كس سوره واقعه را هر شب بخواند هيچ گاه محتاج نمى شود.
عقل کارش چشیدن است, کارعقل علمی است ,تعالی است ,بالارفتن است, نباید به کم اکتفا بفرمایید
♦️با داشتن کتاب قرآن علم اولین وآخرین است باید شخمش بزنی, زحمت بکشی برظاهرش توقل و توقف نکنی باید غور بفرمایی فرو بروی دریای متلاطمی است.
♦️قرآن از علم ذاتی حق متعال بیايد در مرتبه عقل , مرتبه مطلق تجرد محض ,که در اون مقام قرآن نه لفظ است نه عبارت است نه کلمه ی ترکیب یافته از حروف است نه جمله ترکیب یافته از کلمات است فوق لفظ است فوق عبارت است فوقِ صوت است اصلا مادی نیست اوصاف ماده رو ندارد تجرّد تام است.
بیانات استادصمدی آملی #رمضان_95
ولکن قرآن را عوالم است: یک عالم آن قرآن کتبی است؛ و آن همین قرآن است که بر روی دست می گیریم و می گشاییم و با زبان و دهن و صوت و لفظ اینجا، یعنی عالم ماده و نشأه عنصری، قرائت می کنیم، و چون صورتی در زیر دارد آنچه در بالاستی، همان طور که هر ذره را عوالم است در لوح محفوظ است. لا یمسه الا المطهرون(182). آن قرآنی است که از مقام شامخ اسماء و صفات الهی از خزائن ربوبی، از ملکوت عالم تنزل پیدا کرده تا به صورت کتب درآمده است. امیرالمؤمنین (علیه السلام) فرموده است: و اعلم ان لکل ظاهر باطنا علی مثاله(183). این قرآن کتبی صورت کتبیه انسان کامل است، و آن قرآن عینی صورت عینیه انسان کامل است.
در حديث زيان بن شبيب از امام رضا عليه السلام نقل است كه آن حضرت فرمود: اى پسر شبيب ! اگر مى خواهى كه به درجات اعلاى بهشت رسى ، با ما باش ! به غم ما غمگين باش و به شادى ما شاد! و بر تو باد ولايت ما! كه هر كس سنگى را دوست داشته باشد، خداوند در روز قيامت با آن محشورش كند .
شبى در حشر و معاد خود فكر مى كردم و به نامه اعمال خويش نظر مى افكندم ، و اين كه چگونه به اعمالم رسيدگى خواهد شد كه ديدم چيزى لازمه نفسم شده ، با آن محشور گشته و از آن جدا نمى شود، وقتى دقت كردم ديدم كتابى خطى است كه آنرا به شدت دوست دارم . در اين وقت اين حديث را به ياد آوردم كه : هر كس سنگى را هم دوست داشته باشد با آن محشور مى شود. و كتاب هم مانند سنگ ، از جمادات است و از اين جهت با آن فرقى ندارد.
چهارده_معصوم در اثار علامه حسن زاده آملي
ورود به مکتب خانه و فوت مادر
سپس بر اساس سیرة حسنه عقلانیه ای که شیخ الرئیس در فصل چهارم از فن سوم تعلیم اول اشاره کرده است:«کودک چون شش ساله گردد لازم است به خدمت مودب و معلم فرستاده شود.» در حالی که شش ساله بودم به مکتب خانه خدمت یک معلم روحانی شرفیاب شدم و پیش او خواندن و نوشتن یاد گرفتم و تعدادی از جزوات متداول در مکتب خانه های آن زمان را خواندم تا این که در خردسالی تمام قرآن کریم را به خوبی فرا گرفتم.
پس از آن وارد دوره ابتدایی مدارس دوره جدید شدم. بیش از دو سال از ورودم به مدرسه نگذشته بود که مادرم (علیها الرضوان) در سن جوانی مخاطب به خطاب «یا ایتها النفس المطمئنه ارجعی الی ربک راضیه مرضیه» گشته، وفات نمود.
در سن چهارده سالگی به فضل پروردگارم بارقة مشرقة الهیه و شهاب قبسی به
من رسید که به اقتضای عین ثابته ام مطلوب من بود. پس سرّ من به آنچه که
زبان وحی به آن ناطق است مترنم شد که «انی آنست نارا لعلّی آتیکم منها
بقبس او اجد علی النار هدی». و این بارقه همانند نوری در پیش رویم شتافته
، مرا به کسب معارف الهی راهنمایی و کرّه بعد کرّه به تخلق به اخلاق
ربوبی ترغیب، و مرّه بعد مرّه به تأدب به آداب انسانی تحریص میکرد، و
برهه بعد برهه مرا به فرار و انزجار از مردم زمان و آئین های تباه و
پستشان تحریص می نمود.
کاربر مهمان خوش آمدید
موضوع رؤیت هلال ماه شوالى بود که باز بنده متفرد بودم که ماه مبارک رمضان سلخ ندارد، چون تقویم ها منتشر شده اند، مرحوم استاد آیة الله آقا شیخ محمد تقى آملى به من فرمود: شما یک نفر موافق ندارید، همگى ماه مبارک امسال را تمام مى دانند. عرض کردم من هلال شوال را هم از زیج بهادرى و هم از زیج الغ بیکى به چهارده افق ایران استخراج کرده ام، در نتیجه هلال شوّال در غروب 29 ماه مبارک رمضان در همه این آفاق قابل رؤیت است چنانکه معلوم خواهد شد، و بحمد الله چنان بوده است که به عرض رسانده ایم. در آن زمان مرحوم آیة الله کاشانى رئیس مجلس بود و لکن هیچوقت به مجلس نمى رفت، و دیدار با ایشان و گزارشهاى امور مجلسى در منزلش در پامنار تهران صورت مى گرفت. بدین مناسبت در همان روز عید فطر آن استاد ریاضى معهود با تنى چند به حضورش رسیدند.
مرحوم آقاى کاشانى به او گفت: چطور شده است که فقط یک طلبه ما درست استخراج کرده است؟ آن استاد ریاضى در جوابش این شعر سعدى را خوانده بود:
گاه باشد که کودک نادان
بغلط بر هدف زند تیرى
من به تفصیل مشخّصات هلال مذکور را مطابق آفاق یاد شده از دو زیج نام برده با خطاب محترمانه و مؤدّبانه به آن استاد ریاضى به مدیر آن روز اطلاعات داده ام، و لکن از قبول آن خوددارى کرد. و بالأخره قسمتى از آن را روزنامه وظیفه آن روز که هنوز شهرت چشمگیرى کسب نکرده بود به چاپ رسانده بود. شگفت اینکه در ماه مبارک سنه بعد آن من متفرد در سلخ بودم و دیگران متفق که سلخ دارد، و صحّت محاسبه ما به وقوع پیوست که در هیچ جاى ایران ادّعاى رؤیت هلال در غروب 29 رمضان نشد و دو سه واقعه دیگر نیز مشابه همین وقایع پیش آمده است.
منبع:#هزار_و_یک_کلمه، #جلد2، صفحه 495، #حضرت #علامه_
حسن زاده آملی
علامه حسن زاده آملی:
مدان عید آن زمانی را که بر تن نو کنی جامه
بود عید آن که دور از خود نمایی خوی حیوانی
مرا امشب دلی شاد است اندر گوشه غربت
که می خواهد نماید هر زمان نوعی غزلخوانی
چرا خـوشـدل نـبـاشـد آن کـسی کـردنـد تـقـدیـرش
کـتـاب و درس و دانـش را ز لطـف حی سبـحانـی
چــه غـم ما را کـه اندر بر نباشد شربـت و شــکـر
کــه کــام مـا بــود شیــریــن هـمـی زآیات قـدرداني
#ديوان_شعر
علامه حسن زاده آملي حفظه الله تعالي
علم الهی چیست؟ باید توجه داشت که حد به معنای واقعی خود حقّ با حساب است و این حق است که با محدود شدن ظهورش خلق را ظاهر کرده است و همین خلق است که حق را نمایان می سازد که حق را مُظهِر خلق و خلق را حق متنزّل معرفی نموده اند، پس اگر چنین است صحیح آن است که بگویی تا وقتی که در مرتبه ی حد بینی قرار گرفته و مقدار و تعینات خاص را مشاهده می کنیم پای خلق درمیان است و اگر نگاه ما به رشته های مختلف علمی ازجنس و حدود و قیود مقرّر در مظاهر گوناگون وجود بوده باشد در این صورت تمامی رشته های علمی، اعم از تمامی علوم حوزوی و غیر حوزوی علوم خلقیه خواهند بود اما اگر هر فردی در مدار علمش، پس از ملاحظه ی حدود، حد را بردارد و حق را بگذارد علمش هر چه باشد علم الهی خواهد بود مثلاً اگر طبیب که علمش محدود به حد خاصی به نام بدن انسان است تا هنگامی که نظرش را محدود به این شأن خاص کند علمش از جمله ی علوم خلقیه خواهد بود اما اگر همین طبیب مشاهداتش را در این حد خاص ارتقاء بخشیده و از حد به در آید و حق و وجود را ساری و جاری در بدن و دیگر مظاهر گوناگون مشاهده کند همین علمش علم الهی خواهد بود. لذا باید گفت فرق اصلی میان علم الهی و علم غیر الهی به مشاهده حق و حدودی است که از جانب صاحبان علوم مطرح می شود. اگر صاحب علمی، علمش را فوق حدودی که در علمش مقرّر است مشاهده کرد علمش الهی است که در این صورت قوام موضوع علمش را وجود می یابد و اگر در محدوده ی همان متوقف شده و فوق حدود وقیود، حقِ حاکم را مشاهده نکرد علمش خَلقی خواهدبود. ________________ شرح رساله رابطه علم و دین حضرت علّامه حسن زاده آملی
علامه حسن زاده آملی
الهی حسن که از فهمیدن کتب تدوینی اینهمه ابتهاج و لذت دارد کسانیکه کتب تکوینی را میخوانند و زبانشان را میدانند و مبین حقائق اسماءاند چگونه‌اند و کسی که با تو در گفت و شنود است چگونه است.
#الهي_نامه
♦️روزى يكى از شاگردان درس ، مصرانه و عاجزانه از حضرت استاد حسن زاده آملى تقاضا كردند كه : حضرت آقا عنايتى بفرماييد ذكرى ، دعايى ، چيزى بفرماييد، بلكه از اين گرفتارى روحى نجات پيدا كنم ، خيلى گرفته و در قبض هستم .
♦️حضرت استاد (دام عزه ) كه تا آخر لحظه سر به زير انداخته بودند و در سكوتى پر معنى و مراقبه اى ملكوتى به سر مى بردند سر را بلند كرده و فرمودند:
♦️آقا جان ! من هم گرفتارم ، من هم از شما بدترم !!!
♦️چند لحظه اى درنگ فرمودند و ادامه دادند: دو مطلب به شما عرض مى كنم ، يقينا اثر دارد
✅به شرط اينكه اقلا يك اربعين (40 روز) بر آن مداومت داشته باشيد.
✅ذكر شريف يا حى يا قيوم يا من لا اله الا انت كه گفته اند، اكثار در آن سبب حيات و زيادت عقل مى شود و مجرب هم است .
✅ سوره غنى (واقعه ) را بخوانيد تا غنى در علم و بعدا هم چيزهاى ديگرى شويد چون روايت شده كه :
♦️ابن مسعود از پيامبر (صلى الله عليه و آله ) نقل كرده كه ، از پيامبر (صلى الله عليه و آله ) شنيدم كه فرمود:
♦️هر كس سوره واقعه را هر شب بخواند هيچ گاه محتاج نمى شود.
منبع:#صراط_سلوک
حضرت علامه حسن زاده آملي روحي فداه
♦️روزى يكى از شاگردان درس ، مصرانه و عاجزانه از حضرت استاد حسن زاده آملى تقاضا كردند كه : حضرت آقا عنايتى بفرماييد ذكرى ، دعايى ، چيزى بفرماييد، بلكه از اين گرفتارى روحى نجات پيدا كنم ، خيلى گرفته و در قبض هستم .
♦️حضرت استاد (دام عزه ) كه تا آخر لحظه سر به زير انداخته بودند و در سكوتى پر معنى و مراقبه اى ملكوتى به سر مى بردند سر را بلند كرده و فرمودند:
♦️آقا جان ! من هم گرفتارم ، من هم از شما بدترم !!!
♦️چند لحظه اى درنگ فرمودند و ادامه دادند: دو مطلب به شما عرض مى كنم ، يقينا اثر دارد
✅به شرط اينكه اقلا يك اربعين (40 روز) بر آن مداومت داشته باشيد.
✅ذكر شريف يا حى يا قيوم يا من لا اله الا انت كه گفته اند، اكثار در آن سبب حيات و زيادت عقل مى شود و مجرب هم است .
✅ سوره غنى (واقعه ) را بخوانيد تا غنى در علم و بعدا هم چيزهاى ديگرى شويد چون روايت شده كه :
♦️ابن مسعود از پيامبر (صلى الله عليه و آله ) نقل كرده كه ، از پيامبر (صلى الله عليه و آله ) شنيدم كه فرمود:
♦️هر كس سوره واقعه را هر شب بخواند هيچ گاه محتاج نمى شود.
منبع:#صراط_سلوک
حضرت علامه حسن زاده آملي روحي فداه
[h=2]دشمن همخانه[/h]
[h=1][=Traditional Arabic][=Traditional Arabic]الهى هراس حسن از خویش بیش از اهرمن است [/h] [h=1][=Traditional Arabic]که این دشمن بیگانه است و آن آشنا و همخانه.[/h]
(http://axnegar.fahares.com/axnegar/uhPK1RcLhkHctQ/961330.jpg)
♦️احسان داراى سه مرتبه است :
الهى، از گناه اين و آن رنج مى برم كه از چون تويى روى گردانيدند.
الهى، از دردم خرسندم كه درمانش تويى.
الهى، شكرت كه تاكنون خواننده بودم و اينك گوينده.
الهى، در شگفتم از اين گلّه گلّه اشباه النّاس و رمه رمه آدمى پيكر كه يكى نمي گويد (( من كيستم )) ؟!
آن كه در نحوه تحصيل معارف خود نظر كند، دريابد كه قواى بدنى از حواس ظاهر و باطن ، در ابتداى امر، معدات نفس براى كسب علوم اند، و نفس كه قوى شده است از آنها مستغنى گردد، و چه بسا كه اشتغال قوى در اين هنگام به خارجيان و شواغل حسى ، نفسى را از كارش باز بدارد و رهزن وى شود، لاجرم نفس را گوهرى نورانى قائم به ذات خود مى يابد، و براى چنين گوهر، ممكن است كه جميع مجردات را بدون آلت ادراك كند.
كتوم باش و سِر پوش
اگر در حالات مراقبت تام ، تمثلاتى پيش آيد خوش آمد مكتوم بدار كه سالك (( كتوم )) است . از عارف سَر مى رود و سِر نمى رود...
اكثار ذكر (( يا حى يا قيوم )) موجب احياء عقل مى شود
آقاى من در نزد اولياء الله مجرب است كه اكثار ذكر شريف يا حى يا قيوم يا من لا اله الا انت موجب حيات عقل مى شود، وقتى را با خدايت خلوت كن كه بدن استراحت كرده باشد و از خستگى بدر آمده باشد و در حال امتلاء و اشتهاء نباشد.
منبع:(تازيانه سلوك ، ص 28.)
تنها از آفریدگارت شرم بدارنه ازآفریده هایش. بگذارتا دیگران از تو رنگ بگیرند نه تواز آنان. هرکس درهرپایه ایکه هست اگررهزن است،ارزش پشیزی ناچیزندارد.بی پرده بگویم مگسانند گرد شیرینی.
علامه حسن زاده
اگر چنانچه این کتابها و این درس و بحث، آدم را برای ابدش درست نسازد،
این تلاش ها بی فایده است.
تأمل در ابد بفرمائید؛ ابد یعنی هستیم که هستیم...
علامه حسن زاده آملی
تنها از آفریدگارت شرم بدار، نه از آفریده هایش.
بگذار تا دیگران از تو رنگ بگیردن، نه تو از آنان.
هر که در هر پایه ای که هست، اگر رهزن است، ارزش پشیزی ناچیز ندارد.
بی پرده بگویم، مگسانند گرد شیرینی!
علامه حسن زاده آملی
♦️امير المومنين (عليه السلام ) فرمود: (( طوبى للزاهدين الدنيا الراغبين فى الاخره ؛
♦️خوشا بر حال زاهدان در دنيا و راغبان و مشتاقان به عالم آخرت . ))
(( شرح ))
♦️يعنى سعادتمند و سرافراز ابد كسى است كه عالم دنيا را شناخت و لذات زايل و ناقابل او را از نظر انداخت و پرده موهومات و خيالات عامل پست مادى را بر دريد تا حجاب توجهش به عالم اعلاى آخرت نگرديد و به حكم فطرت روح كه از عالم امر و نشاءه تجرد است و وطنش آنجاست كه (( قل الروح من اءمر ربى ))
♦️دائم به دل مشتاق وطن اصلى خويش است و ذكر و فكرش در جهان مافوق طبيعت مشغول است .
♦️حضرت فرمود: (( خوشا به حال چنين نفس قدسى كه با زهد و تقواى حقيقى مشتاق جهان جاودانى و عاشق بهشت لقاى الهى است ))
منبع:#پندهای_حکیمانه
حضرت علامه حسن زاده املي روحي فداه
...اگر چنانچه ما خودمان را از رنگ تعلقات دنيوى باز بداريم و آزاد بگذاريم و روى صحيفه جان را به سوى ملكوت عالم بگردانيم تمثلاتى روحانى به ما روى خواهد آورد و اين تمثلات، اشباح برزخى‌اند كه واسطه بين نفس و ملكوت‌اند و در عين حال در صقع نفس ناطقه قرار دارند و بدان قائم‌اند بلكه بر اثر اين تزكيه نفس و توجيه آن به سوى ديار مرسلات نوريه، مشاهداتى فوق ادراكات تمثلى و معرفت از طريق فكر و نظر عائد مى شود كه آن چه ناديدنى است آن بينى.
امير عليه السلام فرمود: العارف من عرف نفسه فاعتقها و نزهها عن كل مايبعدها
يعنى عارف كسى است كه نفس خود را شناخت و او را آزاد گذاشت و او را از هر چه كه از كمالش دور مى گرداند تنزيه كند .
سعدى:
حجاب نيست تو آئينه پاك دار
زنگار خورده چون بنمايد جمال دوست
فرازی از کتاب مقالات به گفتار علامه حسن زاده آملی صفحه23
[="Tahoma"][="Blue"] یکی دیگه.;821274 نوشت:
با سلام و سپاس از شما که نوعا سوالتتان اشاره به مطالب و پستهای دیگر این حقیر داشته و کاملا پیداست که مشتاقانه درصدد کسب روشنی بیشتر و غور عمیق تر در دریای بیکران اسرار قرآن و عترتید.
آزادی نفس به معنای گذر از حدود و قوالب منیت و خود پرستی و خودخواهی است که از جمله احکام این رهایی، اتصال به خزائن قدس ملکوت و جبروت عالم است که در پی اش تفسیر انفسی قرآن را نیز به دنبال دارد. تفسیری که شاید تا کنون برهانی برایش اقامه نشده و یا روایتی در تاییدش در ظواهر مجامع روایی ما نیامده باشد....
[/]
الهی ! در ذات خودم متحيّرم تا چه رسد در ذات تو .
الهی ! روزم را چون شبم روحاني گردان ، و شبم را چون روز نوراني.
الهی ! حسنم كردي ، اَحسنم گردان.
الهی ! دندان دادي ، نان دادي ، جان دادي ، جانان بده.
الهی ! گويند كه بُعد ، سوز و گداز آورد ؛ حسن را به قرب سوز و گداز ده .
الهی ! خودت گفته اي ( و لا تَيْأسوا من رَوْحِ الله ) ( سوره يوسف ، آيه 87 ) ، نا اميد چون باشم ؟
الهی نامه
خدای متعالی سینه ات را طور سینا کند،و دیده ات را به نور لقایش رشگ ضیــاء گرداند. بـــزرگان فرموده اند: هر که بعد از نماز صبح و مغرب هفت بار«بسم الله الرحمن الرحیم لا حول و لا قوّة إلاّ بالله العلیّ العظیم» وسی مرتبه «سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله أکبر» بگوید از جمیع آفات و بلیّات در امان خدای تعالی است.
به می سجّاده رنگین کن گرت پیرمغان گوید
که سالک بی خبر نبود ز راه و رسم منزلها
علامه حسن زاده آملي
#نامه_ها_برنامه_ها
در نزد اولیاء الله مجرب است که إکثار ذکر شریف «یا حیّ و یا قیّوم یا من لا اله الّا انت» موجب حیات عقل است. وقتی با خدایت خلوت کن که بدن استراحت کرده باشد و از خستگی بدر آمده باشد و در حال امتلاء و اشتها نباشد. در آن حال با کمال حضور و مراقیت و ادب مع الله، خداوند سبحان را بدان ذکر شریف میخوانی. عدد ندارد؛ اختیار مدت با خود جنابعالی است، مثلا در حدود بیست دقیقه یا بیشتر و بهتر اینکه (تعدادش) کمتر از یک اربعین نباشد؛ بیشترش چه بهتر.
#دستور_العمل
چطور بصيرت پيدا كنيم ؟؟
♦️يكى از مشايخ ما اصرار مى فرمود: اگر مى خواهيد بصيرت پيدا كنيد و چشم دلتان باز شود در محضر قرآن باشيد. درس و بحث نيز مغتنم است،
زيرا همه اين علوم، شعبه ها و جدولهايى اند كه به كتاب الله پيوند دارند، ولى اين طور نباشد كه اينها رهزن باشند و ما را از حريم قرآن دور كنند،
به طورى كه صبح كه از خواب برخاستيم به فلان درس و مباحثه و يا تأليف كتاب و مقاله برويم و بعد ببينيم كه شب و روز بر ما مى گذرد و در محضر إله و كتاب الله نبوديم و همه گونه درسها را داشتيم ولى درس اصلى را كه قرآن بود فراموش كرديم.
پس درس و بحث باشد ولى در محضر قرآن بودن اصل باشد كه قرآن به انسان ديد و روشنايى و صفا و نور و توحد مى دهد. روايات نيز همانند قرآن اين چنين اند.
علامه حسن حسن زاده آملی-
#دروس_شرح_فصوص_الحکم قیصری صفحه 115
چه قدر و منزلتی در نزد خدا دارم؟
هر كس كه خواهد بداند ، چه قدر و منزلتي نزد خداي دارد ، بنگرد كه قدر و منزلت خداي نزد او چقدر است ؟ چون خداوند بنده اش را همان اندازه قدر مي نهد ، كه بنده او را.
منبع: #پندهای_حکیمانه
علامه حسن زاده آملی،
علامه حسن حسن زاده آملی: گفته اند
دیدگاه علامه حسن زاده آملی نسبت به حضرت معصومه (س)
آیت‌الله حسن رمضانی می‌گفت: چندین سال قبل، دانشگاه قم برای تجلیل از مقام حضرت فاطمه معصومه سلام الله علیها گردهمایی تشکیل دادند و از من خواستند که واسطه شوم و حضرت استاد علامه حسن زاده آملی را برای این مجمع دعوت کنم.
معمولا حضرت استاد به خاطر کسالت و اشتغالات فراوانشان این دعوت‌ها را قبول نمی‌‌کردند، اما وقتی این مساله را مطرح کردم با کمال صفا و صمیمیت و تمام وجود، سریعا قبول کردند.
حتی به مسئولین آنجا تماسی نگرفتیم که وسیله‌ای برای حضور استاد در مراسم بفرستند. خود ایشان به محل جلسه تشریف آوردند و به محض حضور در مجلس، جلسه منقلب شد و قرار نبود ایشان سخنی بگویند، اما اصرار مسئولین و دیگران ایشان را به حرف آورد و جمله‌ای که با تمام وجود فرمودند و ابراز کردند و همه را منقلب کرد این بود: «اگر برای من ممکن بود و مواجه با مشکل نمی‌‌‌شدم برای تجلیل از شخصیتی مانند فاطمه معصومه سلام الله علیها این مسیر را سینه‌خیز می‌‌آمدم!»
همچنین علامه می‌فرمود: «ما امام‌زاده زیاد داریم و خود موسی بن جعفر علیهماالسلام فرزندان زیادی داشتند، اما کدام یک از ایشان مانند فاطمه معصومه (س) درخشید و منشأ خیرات و برکات شد و باید یک مقام ثبوتی باشد که این مقام اثبات رقم خورده باشد و ای کاش من می‌‌توانستم در این مسیر این‌طور به محضر شما تشرف پیدا کنم.»
گوش انسان دهان جان ارست ، از اين دهان ميتوانيم اين كتاب (قرآن ) را تحصيل كنيم و اين قول ثقيل را حمل نماييم و به اسرار آن برسيم
به هر جا رسيده ايد اين كتاب شما را بالا ميبرد . يك آيه براي يك شخص روزنه اي است ، همان آيه براي شخص ديگر دروازه اي است . و براي ديگري جهاتي و براي ديگري جهانهايي ، تا بينش و قابليت و قوه ي هاضمه كساني كه در اين سفره نشسته اند چه اندازه باشد . سفره پهن است و قابليت و استعداد هم به انسان داده اند كه اسباب جمع داري و شما را دعوت هم فرموده اند و دست رد به سينه ي كسي
نمي زنند، و كبر و ناز و حاجب و در بان در اين در گاه نيست بلكه ناز شما را هم ميكشند .
♦️به قول كمال اصفهاني
بر ضيافت خانه فيض نوالت منع نيست
در گشاده ست و صلا در داده خوان انداخته
#انسان_و_قرآن
حضرت #علامه_حسن_زاده آملي
روزى يكى از شاگردان درس ، مصرانه و عاجزانه از حضرت استاد حسن زاده آملى تقاضا كردند كه : حضرت آقا عنايتى بفرماييد ذكرى ، دعايى ، چيزى بفرماييد، بلكه از اين گرفتارى روحى نجات پيدا كنم ، خيلى گرفته و در قبض هستم .
حضرت استاد (دام عزه ) كه تا آخر لحظه سر به زير انداخته بودند و در سكوتى پر معنى و مراقبه اى ملكوتى به سر مى بردند سر را بلند كرده و فرمودند:
آقا جان ! من هم گرفتارم ، من هم از شما بدترم !!!
♦️چند لحظه اى درنگ فرمودند و ادامه دادند: دو مطلب به شما عرض مى كنم ، يقينا اثر دارد
به شرط اينكه اقلا يك اربعين (40 روز) بر آن مداومت داشته باشيد.
ذكر شريف يا حى يا قيوم يا من لا اله الا انت كه گفته اند، اكثار در آن سبب حيات و زيادت عقل مى شود و مجرب هم است .
سوره غنى (واقعه ) را بخوانيد تا غنى در علم و بعدا هم چيزهاى ديگرى شويد چون روايت شده كه :
ابن مسعود از پيامبر (صلى الله عليه و آله ) نقل كرده كه ، از پيامبر (صلى الله عليه و آله ) شنيدم كه فرمود:
هر كس سوره واقعه را هر شب بخواند هيچ گاه محتاج نمى شود.
عقل کارش چشیدن است, کارعقل علمی است ,تعالی است ,بالارفتن است, نباید به کم اکتفا بفرمایید
♦️با داشتن کتاب قرآن علم اولین وآخرین است باید شخمش بزنی, زحمت بکشی برظاهرش توقل و توقف نکنی باید غور بفرمایی فرو بروی دریای متلاطمی است.
♦️قرآن از علم ذاتی حق متعال بیايد در مرتبه عقل , مرتبه مطلق تجرد محض ,که در اون مقام قرآن نه لفظ است نه عبارت است نه کلمه ی ترکیب یافته از حروف است نه جمله ترکیب یافته از کلمات است فوق لفظ است فوق عبارت است فوقِ صوت است اصلا مادی نیست اوصاف ماده رو ندارد تجرّد تام است.
بیانات استادصمدی آملی #رمضان_95
ولکن قرآن را عوالم است: یک عالم آن قرآن کتبی است؛ و آن همین قرآن است که بر روی دست می گیریم و می گشاییم و با زبان و دهن و صوت و لفظ اینجا، یعنی عالم ماده و نشأه عنصری، قرائت می کنیم، و چون صورتی در زیر دارد آنچه در بالاستی، همان طور که هر ذره را عوالم است در لوح محفوظ است. لا یمسه الا المطهرون(182). آن قرآنی است که از مقام شامخ اسماء و صفات الهی از خزائن ربوبی، از ملکوت عالم تنزل پیدا کرده تا به صورت کتب درآمده است. امیرالمؤمنین (علیه السلام) فرموده است: و اعلم ان لکل ظاهر باطنا علی مثاله(183). این قرآن کتبی صورت کتبیه انسان کامل است، و آن قرآن عینی صورت عینیه انسان کامل است.
#انسان_و_قرآن
حضرت علامه حسن زاده آملي
#ﺍﻭﺻﺎﻑ_ﺍﻭﻟﻴﺎء_الله
ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ﻫﺮ ﻛﺲ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻋﻈﻤﺖ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﺎﺳﺪ ، ﺩﻫﺎﻧﺶ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﺨﻦ ، ﻭ ﺷﻜﻤﺶ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻃﻌﺎﻡ ، ﺑﺎﺯ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﺭﻭﺯﻩ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺳﺎﺯﺩ . ﭘﺲ ﻣﺮﺩﻡ ﮔﻔﺘﻨﺪ : ﭘﺪﺭ ﻭ ﻣﺎﺩﺭﻣﺎﻥ ﺑﻪ ﻓﺪﺍﻳﺖ ﺍﻯ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ! ﺁﻳﺎ ﺍﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﺷﺨﺎﺹ ، ﺍﺯ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺧﺪﺍﻳﻨﺪ؟ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺧﺪﺍ ﺳﻜﻮﺕ ﻛﻨﻨﺪ ، ﻭ ﺳﻜﻮﺕ ﺷﺎﻥ ﺗﻔﻜﺮ ﺑﺎﺷﺪ ، ﻭ ﺳﺨﻦ ﮔﻮﻳﻨﺪ ﻭ ﺳﺨﻦ ﺷﺎﻥ ﺫﻛﺮ ﺑﺎﺷﺪ ، ﻭ ﻧﻈﺮﺷﺎﻥ ﻋﺒﺮﺕ ﺍﺳﺖ ، ﻭ ﻧﻄﻖ ﻛﻨﻨﺪ ﻧﻄﻖ ﺷﺎﻥ ﺣﻜﻤﺖ ﺑﺎﺷﺪ . ﺭﺍﻩ ﺭﻓﺘﻦ ﺷﺎﻥ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺮﻛﺖ ﺍﺳﺖ . ﺍﮔﺮ ﺧﺪﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺟﻠﻰ ﻣﻘﺮﺭ ﻧﻔﺮﻣﻮﺩﻩ ﺑﻮﺩ ، ﺍﺯ ﺗﺮﺱ ﻋﺬﺍﺏ ﻭ ﺷﻮﻕ ﺑﻪ ﺛﻮﺍﺏ ، ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺷﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﺟﺴﺎﺩﺷﺎﻥ ﻧﻤﻰ ﮔﻨﺠﻴﺪ .
#رساله_لقاءالله ، #ص198
حضرت#علامه_حسن_زاده آملي
به غم ما غمگين باش ؛ در شادى ما شاد!
در حديث زيان بن شبيب از امام رضا عليه السلام نقل است كه آن حضرت فرمود: اى پسر شبيب ! اگر مى خواهى كه به درجات اعلاى بهشت رسى ، با ما باش ! به غم ما غمگين باش و به شادى ما شاد! و بر تو باد ولايت ما! كه هر كس سنگى را دوست داشته باشد، خداوند در روز قيامت با آن محشورش كند .
شبى در حشر و معاد خود فكر مى كردم و به نامه اعمال خويش نظر مى افكندم ، و اين كه چگونه به اعمالم رسيدگى خواهد شد كه ديدم چيزى لازمه نفسم شده ، با آن محشور گشته و از آن جدا نمى شود، وقتى دقت كردم ديدم كتابى خطى است كه آنرا به شدت دوست دارم . در اين وقت اين حديث را به ياد آوردم كه : هر كس سنگى را هم دوست داشته باشد با آن محشور مى شود. و كتاب هم مانند سنگ ، از جمادات است و از اين جهت با آن فرقى ندارد.
چهارده_معصوم در اثار علامه حسن زاده آملي
به قلم حضرت علامه حسن زاده املي
ورود به مکتب خانه و فوت مادر
سپس بر اساس سیرة حسنه عقلانیه ای که شیخ الرئیس در فصل چهارم از فن سوم تعلیم اول اشاره کرده است:«کودک چون شش ساله گردد لازم است به خدمت مودب و معلم فرستاده شود.» در حالی که شش ساله بودم به مکتب خانه خدمت یک معلم روحانی شرفیاب شدم و پیش او خواندن و نوشتن یاد گرفتم و تعدادی از جزوات متداول در مکتب خانه های آن زمان را خواندم تا این که در خردسالی تمام قرآن کریم را به خوبی فرا گرفتم.
پس از آن وارد دوره ابتدایی مدارس دوره جدید شدم. بیش از دو سال از ورودم به مدرسه نگذشته بود که مادرم (علیها الرضوان) در سن جوانی مخاطب به خطاب «یا ایتها النفس المطمئنه ارجعی الی ربک راضیه مرضیه» گشته، وفات نمود.
در سن چهارده سالگی به فضل پروردگارم بارقة مشرقة الهیه و شهاب قبسی به
من رسید که به اقتضای عین ثابته ام مطلوب من بود. پس سرّ من به آنچه که
زبان وحی به آن ناطق است مترنم شد که «انی آنست نارا لعلّی آتیکم منها
بقبس او اجد علی النار هدی». و این بارقه همانند نوری در پیش رویم شتافته
، مرا به کسب معارف الهی راهنمایی و کرّه بعد کرّه به تخلق به اخلاق
ربوبی ترغیب، و مرّه بعد مرّه به تأدب به آداب انسانی تحریص میکرد، و
برهه بعد برهه مرا به فرار و انزجار از مردم زمان و آئین های تباه و
پستشان تحریص می نمود.