توصیه ها و نکات عرفانی علامه حسن زاده آملی

خوشا آن کو رفیقی ناب دارد

به نیکویی هزاران باب دارد

میان انجمن نُقل کلامش

به هر سویی چه پیچ و تاب دارد

ز هر نکته که می گوید رفیقش

تو گویی تشنه ای کو آب دارد

تو ذوالقرنین باشی با رفیقی

که از عقل و خرد اسباب دارد

مبارک باشدت این فیض استاد

چو ایشان هم تو را ز احباب دارد

پ.ن

بابت خطاب مفرد دو بیت پایانی بسیار

شرمنده ام،قافیه تنگ آمده بود!

✴️ حضرت علّامه حسن زاده آملی :

✅ هیچ موجودی به ما از خود ما نزدیک تر نیست ٬ بهتر این که اوّل خودمان را بشناسیم.

جملاتی از الهی نامهٔ حضرت علّامه حسن زاده آملی :

✅ معرفت شهودی، رسیدن و دیدن و چشیدن و شدن و سکوت کردن است اما معرفت فکری شنیدن و تصور کردن و فهمیدن و حرف زدن است.
لذا آنکه می چشد دائماً در سکوت است و از حرف زدن طفره می رود اما آنکه می فهمد دائماً مشغول کلام و سخن گفتن است و از سکوت دوری می گزیند

✅ فرق بین معرفت فکری با معرفت شهودی فرق بین نطق و سکوت است که آن ظاهر را بر می انگیزد و این باطن را.
به تعبیر دیگر در سکوت آدمی با خودش به سر می برد و در حرف زدن انسان با غیر، ایام عمر سپری می کند و هر کجا که پای غیر، به میان آمد انسان مغبون است و در مقابل هر چقدر انسان با خودش باشد، سود بیشتر می برد و بهره ها می گیرد و چه عجب که مؤونه سکوت به مراتب کمتر از حرف زدن است.
اگر چنین است پس بگو حرف زدن دنیای انسان است و سکوت قیامت آدمی.

✅ به راستی ما چه زمانی به تحول خواهیم رسید؟
آن زمان که این حرفها باید ما را بشوراند و از درون انقلاب ایجاد کند چه هنگامی است؟ تا کی فقط باید حرف بزنیم و حرف بشنویم؟
آیا هنوز وقت آن فرا نرسیده که به درد آییم و به فکر خودمان بیفتیم و بیندیشیم که چه هستیم و از کجا آمده ایم و به کجا می رویم؟ این روزمره گی ها کی به پایان خواهد رسید و آن خلوتی که سراپای وجودمان را شعله ور کند به راستی در کدام صبح صادقی خواهد بود؟

✅ جناب سید مهدی بحرالعلوم در باب هشتم رساله ی سیر و سلوک خود که پیرامون مؤاخذه است، می فرمایند:«از یکی از اکابر مأثور است که در مصلای خود تازیانه داشت و بعد از محاسبه نفس و ظهور خیانت، خود را با آن تأدیب می کرد.
و نیز نقل است که عارفی می گذشت و در راه عمارتی تازه دید پرسید چه وقت است که آن را ساخته اند؟ پس به ملاحظه این سؤال لغو سالی آب نیاشامید و نیز منقول است که شخصی در زمان حضرت عیسی علیه السلام در غذر خواهی اینکه روزی شکایت از گرما کرد چهل سال عبادت کرد».

✅ خداوندا به راستی این عارفان و بزرگان دین ما چه همت بلند و والایی داشتند که به خاطر یک اشتباه کوچک حاضر بودند سالیانی خود را مؤاخذه کنند تا از این طریق راه نفس را برای سرکشی ها و گردنکشی های بعدی سدّ کنند و مانع طغیان وی شوند. ما چرا هنوز درگیر مسائل ابتدایی شریعت مطهره مان مانده ایم و از حد انجام واجبات و ترک محرمات تجاوز نکرده ایم! این سؤالی است که یکایک ما و شما باید از خودمان بنماییم.

[="Tahoma"][="Blue"]

✴️ حضرت علّامه حسن زاده آملی :

❇️ در شگفتم از كسي كه گمشده خود را می جويد و خودش را گم كرده و نمی جويد.

❇️ در شگفتم از كسي كه جاهل به خود است ، چگونه مي خواهد عارف به ربّش شود.

چرا اکثری به نتیجه مطلوب نمی رسند؟! ...اضطراب، دودلی، پرشان خاطری و عدم نتیجه در عبادات و افعال نمی گذارذ در اکثری که به نتیجه برسند، زیرا به یقین نرسیده اند و به صورت مبادا چه بشود، مبادا فلان طور پیش آید در ترددند و لذا برای اسقاط تکلیف عبادت می کنند که خوب اگر اینهایی که آخوند ها می گویند راست باشد مبادا انسان را به جایی نرساند و در شک می افتند که یکی از بیماری ها و امراض خطرناک قلبی است و کسی با شک به جایی نمی رسد بلکه در عبادت باید به یقین رسید تا نتیجه حاصل شود سپس فکر کن، درس بخوان حرف بشنو، اندیشه داشته باش، سیر علمی کن، تکامل ذاتی پیدا کن تا به مقام یقین برسی. وقتی نور یقین حاصل گردد حساب دیگری دارد و دل با یقین مثل آفتاب می درخشد. صفحه 365- دروس شرح فصوص الحکم- جلد اول

منطق ، دانش ترازوست
در مكانت دانش ترازو گوييم : تار و پود سرشت انسان بينش و كاوش است . برهان رهنماى عقل تا به سر منزل ايقان است . مقام محمود آدمى ادراك حقايق اشياء به نحو شهود است .
رستگارى هر كس به دانش شايسته و كردار بايسته است كه دو بال مرغ جانند و با اين دو بال تواند به اوج عزت خود پرواز كند . شايسته را از ناشايسته نور برهان تميز مى دهد و بايسته را از نابايسته منطق دليل . ترازوى راستين سنجش درست از نادرست و محك سره از ناسره علم ميزان است . و به تعبير شيرين و دلنشين ابن سينا در آغاز دانشنامه : ( علم منطق علم ترازوست) .
لسان وحى محمدى - صلى الله عليه و آله و سلم - كه زبانه هر ترازوست , فرمايد : فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هديهم الله و أولئك هم أولوا الالباب .
در اين كلام خدا آن دسته از بندگانش كه نيكوترين آنچه را مى شنوند پيروى مى كنند به نويد رستگارى سرفراز و به هدايت شدگان و خردمندان ستوده شده اند . برگزيدگان سخن نيكوترين را ترازوى راستين بايد و آن جز با روش انديشه درست كه علم ميزان رهبر آنست راست نيايد .
اين چند سطر در مكانت دانش ترازو را از آغاز مقدمه رساله قرآن و عرفان و برهان از هم جدائى ندارند كه به پارسى و تازى به طبع رسيده است نقل كرده ايم . رساله ياد شده در موضوع مذكور رساله اى وحيد بر مبانى سديد است , و به حق همانست كه در پايان آن گفته ايم :
هر بخرد آگاه گواهى دهد كه در تصنيف اين رساله , رويت دقيق و فكرت عميق به كار رفته است , و سياق فصول و مسائل آن بر صنعت برهان موقن اتساق يافته است . اميد است كه دانش پژوه فرزانه را چراغى فرا راه نيكبختى و رستگارى باشد , و نگارنده را اثرى شايسته و پايدار به يادگارى
منبع : كلمه 113-هزار و یک کلمه

آلبرت اینشتین‏"Albert Einstein" نخستین کسى نیست که عقیده نسبیّت را اظهار داشته است، پیش از وى «منکوسکى» و «لوزنتر» و «پوانکاره» و دیگران، عقیده نسبیت را اظهار داشته ‏اند. و لیکن اینشتین‏ به واسطه اطلاع زیاد بر ریاضیات عالیه از یک طرف، و دست داشتن در فلسفه از طرف دیگر، نظریه نسبیّت را به ثبوت رسانید، و به وسیله قواعد و حسابهاى ریاضى ثابت نمود که احکام و قضایاى علمى، نسبى است. اینشتین‏ دوازده صفحه در شرح نظریه خود نوشت و در ظرف پانزده سال 3775 کتاب و رساله در شرح این دوازده صفحه نوشته شده است. (1) درست است که صدر المتألهین (ملاصدرا) در مباحث حرکت به بعد چهارم از ابعاد چهارگانه جسم به نام «زمان» تصریح مى ‏کند، ولى چنانکه شایسته این بحث بود و کشف این امر آن را ایجاب مى‏ کرد درباره آن سخن نگفته و به اجمال برگزار نموده است، در حالى که پیش از کشف نسبیت «انیشتین‏» و اینکه زمان بعد چهارم جسم است، این مسأله در فلسفه صدر المتألهین پى ‏ریزى شده و حضرت استاد (علامه طباطبایی) با تشریح ابعاد گوناگون حرکت در جوهر، وجود چنین بعدى را براى جسم ضرورى دانسته است. (2) پی نوشتها:
1. هزار و یک کلمه،جلد1، صفحه 463، کلمه 206، حضرت علامه حسن زاده آملی
2. دومین یادنامه علامه طباطبایی، صفحه 291، حضرت علامه حسن زاده آملی برداشت از وبلاگ قاصدون

نامه ها برنامه ها

حبيبم حسنا اگرچه داروي دردها در دست توست ولي از آنكه هر درد را درمان دهد در خواست دارم كه دل پر دردي دهدت كه جز داروي سوز و گداز عطّار عشق درمانش نبود كه دل بي درد گوشت پاره اي سرد است نه جان دارد نه جانان . از روز جدائي تا كنون در انديشه نوشتن نامه ام ولي شرمسارم كه چه ريسم و چه نويسم .

♦️در جامع كافي از كشّاف حقائق حضرت امام جعفر صادق عليه السلام روايت است كه "التّواصل بين الاخوان في الحضر التزاور و في السفر التكاتب"

♦️ يعني وصلت ميان برادران در حضر به ديدار يكديگر است و در سفر به
نامه نگاري .
از اين روي خواستم كه بدين بهانه به آن دوست يگانه ديداري شود و پيمان دوستي پايدار و استوار . ندانم دوستم در چه كار است ، در خواب است يا بيدار است ؟ در شب سهر دارد يا نه ؟ سهرش در احياي سحر است يا افشاي سمر . در انديشه سراي جاويدان به كجا رسيده است ؟ آيا بدين گفتارم كار بسته است يا نه :

در فكر شبانه روح نيرو گيرد
چون ماه ز آفتاب پرتو گيرد

در فكر نشين كه مرغ عرشي دلت
پرواز كنان جانب مينو گيرد

امروزش بهتر از ديروز است يا نه . گاهي آه آتش سوز دارد يا نه ؟ وقتي ديده اشكبار دارد يا نه ؟ در حضور و مراقبت به سر مي برد يا در جهل و غفلت . اين گفتار را چون حلقه در گوش كرده است يا نه ؟ :

سرمايه راهرو حضور و ادب است
آنگاه يكي همت و ديگر طلب است

ناچار بود رهرو از اين چار اصول
ورنه به مراد دل رسيدن عجب است

#نامه_ها_برنامه ها #ص_43
#حضرت_علامه #حسن_زاده آملي روحي فداه

[h=2]سفارشاتی بسیار مهم از جناب علامه حسن زاده آملی [/h]
هم اکنون در پی تحصیل کمال بوده باشید تا آتیه ای سعادتمند داشته باشید زیرا که باور کرده اید هر چیز تا به کمال نرسیده است قدر و قیمت ندارد باید از همسالان و همزادان خود که شب و روز را به بیکاری و ولگردی و هرزگی به سر می برند سخت دوری گزینیدکه رهزن شمایند این گروه روی سعادت را نخواهند دید چند روزی در مقام خیال به تازگی رنگ و رخسار خود سرگرم و به پوشاکهای گوناگون بوقلمونی وطاووسی دل خوشند و به زودی نه آن رادارند نه این را نه کمالی تحصیل کرده اند که بدان دل گرم باشندناچارا باید بعدا تن به گدایی دهند و یا به دزدی و دیگر بیچارگیها مزاحم اجتماع باشند و زندگی را بگذرانند . با آنان هم نشین نشوید که هم از اکنون به شما بگویم نطفه و مربی و اجتماع و معاشر از اصولی اند که در سعادت وشقاوت انسانی دخلی به سزا دارند..... باید دوستانم از روش نابخردان همواره دوری گزینند و بدانند که اکثر بزرگسالان عصر ما به حدبلوغ نرسیده اند و در راه آن نیستند که هر روزشان بهتر از روز پیش باشد

[h=2]وقت اندك و كار بسیار[/h] بدان كه باید تخم و ریشه سعادت را در این نشئه در مزرعه دلت‏ بكارى و غرس(درخت کاشتن)كنى. این‏جا را دریاب، این‏جا جاى تجارت و كسب و كار است; و وقت هم خیلى كم است. وقت‏ خیلى كم است و ابد در پیش داریم. این جمله را از امیرالمۆمنین علیه السلام عرض كنم، فرمود: «ردوهم ورود الهیم العطاش‏» ; یعنى شتران تشنه را مى‏بینید كه وقتى چشمشان به نهر آب افتاد چگونه مى‏كوشند و مى‏شتابند و از یكدیگر سبقت مى‏گیرند كه خودشان را به نهر آب برسانند، شما هم با قرآن و عترت پیغمبر و جوامع روایى كه گنج‏هاى رحمان‏اند این چنین باشید. بیایید به سوى این منبع آب حیات كه قرآن و عترت است. وقت‏ خیلى كم است و ما خیلى كار داریم. امروز و فردا نكنید. امام صادق علیه السلام فرمود: «اگر پرده برداشته شود و شما آن سوى را ببینید، خواهید دید اكثر مردم به علت تسویف، به كیفر اعمال بد این‏جاى خودشان مبتلا شده‏اند .» تسویف یعنى سوف سوف كردن، یعنى امروز و فردا كردن، بهار و تابستان كردن، امسال و سال دیگر كردن. وقت نیست، و باید به جد بكوشیم تا خودمان را درست‏ بسازیم.

[h=2]دهان روح و تن[/h] انسان دو دهان دارد: یكى گوش كه دهان روح او است و دیگر دهان كه دهان تن او است. این دو دهان خیلى محترم‏اند. انسان باید خیلى مواظب آن‏ها باشد. یعنى باید صادرات و واردات این دهنها را خیلى مراقب باشد. آن‏هایى‏كه هرزه خوراك مى‏شوند، هرزه كار مى‏گردند. كسانى كه هرزه شنو مى‏شوند، هرزه گو مى‏گردند. وقتى واردات انسان هرزه شد، صادرات او هم هرزه و پلید و كثیف مى‏شود. یعنى قلم او هرزه و نوشته‏هایش زهرآگین خواهد داشت. حضرت وصى، امیرالمۆمنین، علیه السلام فرمود: عمل نبات است و هیچ نبات از آب بى ‏نیاز نیست و آب‏ها گوناگون‏ند. هر آبى كه پاك است، آن نبات هم پاك و میوه‏اش شیرین خواهد بود; و هر آبى كه پلید است، آن نبات هم پلید و میوه او تلخ است.* خود عمل، حاكى است كه از چه آبى روییده شده است.

[="Tahoma"][="Blue"]

نماز شب و انس با ملكوت

يكى از مستحبات كه براى سالكين الى الله در حد وجوب است (البته نه واجب تكليفى ) نماز شب است

️نماز شب آب حيات است و دل شب ، ظلمات و استاد سلوك ، خضر اين راه كه اگر كسى از آب حيات نوشيد به سعادت جاويد و حيات ابدى مى رسد.

مرا در اين ظلمات آن كه راهنمايى كرد
نماز نيمه شب بود و گريه سحرى

امام صادق (عليه السلام ) مى فرمايند: (( ليس من شيعتنا من لم يصل صلاه الليل ))
كسى كه نماز شب نمى خواند از شيعيان واقعى نيست .

️عزيزان وقت نيست ... دير است !! به انتظار ننشينيد، انسان با 40، 50 سال عمر مى خواهد خودش را براى ابد بسازد، كم كم مزاج جواب مى كند، البته با مزاج مخالفت هم نكنيد، ثلث آخر شب بسيار خوب است .
غذا هضم شده ، هوا لطيف گشته ، خلوت با شب داشته باشيد كه انس با عالم غيب و ملكوت ببار مى آيد

منبع:صراط سلوک
حضرت علامه حسن زاده آملی
#نماز_شب

مقام عصمت حضرت فاطمه

♦️ در تفسیر فرات کوفی این حدیث آمده است :
رسول خدا صلی الله و علیه و آله فرمود : انا انزلناه فی لیله القدر - لیله فاطمه است و قدر الله است پس هر کس فاطمه را آنگونه که حق فاطمه است بشناسد شب قدر را درک کرده است و علت نامگذاری آن حضرت به فاطمه آن است که خلایق از کنه معرفت وی بریده شده اند ( به کنه معرفت وی نمی رسند) . ما ادراک ما لیله القدر لیله القدر خیر من الف شهر یعنی چه می فهمی که لیله القدر چیست لیله القدر بهتر از هزار ماه است یعنی بهتر از هزار مومن است زیرا فاطمه مادر مومنان است - تنزل الملائکه و الروح فیها ملائکه و روح را در این شب فرود می آورد و ملائکه مومنانی اند که علم آل محمد (ص) را واجدند و مراد از روح القدس فاطمه است ...

منبع:#شرح_فص_حكمة_
#في_كلمة_فاطمية

استاد #علامه_حسن_زاده_آملي روحي فداه

حضرت علّامه حسن زاده آملی : ✨ اساسا ايمان يعنى علم ، هر كسى كه عالم تر و آگاه تر است و ورزش فكرى بيشترى كرده و درس بيشتر خوانده است ؛ بهتر به اسرار الهى دين آگاهى پيدا مى كند و با او بهتر مى شود حرف زد تا با كسى كه فكرش خواب است و چيزى نمى فهمد. آن دانشمندى كه رياضت فكرى كشيده و ورزش ‍ فكرى كرده ، بهتر حقايق را مى فهمد تا آن آدم عامى . قرآن كريم مى فرمايد : ادعُ الى سَبيلِ رَبّك بالحِكمة و الموعظةِ الحسنة و جادِلْهُمْ بالّتى هِى اَحسن.

حضرت علّامه حسن زاده آملی :

بدان که وضو نور است و تداوم آن، باعث ارتقا به عالم قدس‌ خواهد شد. بدان که این دستور با برکت ، نزد بزرگان علم و عمل تجربه شده است .

⛅️ پس ای سالک کوی یار ، بر تو لازم است که اولاً ؛ همیشه آن را انجام دهی و ثانیاً همت عالی داشته باشی و پس از نماز، از خدای - تبارک و تعالی - آنچه را که باقی و جاودانه است بخواهی و از او ، به جز او را نخواهی و با زبان حال ، این گونه مترنّم باشی :

ما از تو نداریم به غیر تو تمنّا
حلوا به کسی ده که محبّت نچشیده است.

✴️ حضرت علّامه حسن زاده آملی :

✨

از الهی نامه ایت الله حسن زاده املی

الهى واى برمن اگردانشم رهزنم شود و کتابم حجابم.
الهى چون تو حاضرى چه جویم و چون تو ناظرى چه گویم.
الهى چگونه گویم نشناختمت که شناختمت و چگونه گویم شناختمت که نشناختمت.
الهى چون عوامل طاحونه چشم بسته وتن خستهام راه بسیار میروم ومسافتى نمىپیمایم واى
من اگر دستم نگیرى ورهاییم ندهى
#الهی_نامه

از الهی نامه حسن زاده آملی

الهى ناتوانم و درراهم و گردنه هاى سخت در پیش است و رهزنهاى بسیاردر کمین و بار
گران بر دوش یا هادى اهدنا الصراط المستقیم صراط الذین انعمت علیهم غیرالمغضوب
علیهم و لا الضالین.

الهى از روى آفتاب و ماه و ستارگان شرمندهام از انس و جان شرمندهام حتى از روى شیطان
شرمندهام که همه در کار خود استوارند واین سست عهد ناپایدار.

الهى رجب بگذشت و ما از خودنگذشتیم وتو از ما بگذر.

#الهی_نامه

✅ ۲ جمله از حضرت علّامه حسن زاده آملی :

1⃣

انسان قرآنى باش

هر كسى وظيفه اش اين است كه بايد انسان قرآنى بشود. انسان قرآنى كسى است كه : (( لا يمسه الا المطهرون )) انسان قرآنى هم همين طور است . حرف مى زند پاك ، غذا مى خورد پاك ، مى بيند پاك ، خيالش طاهر، ذكرش ، عقلش ، قلمش ، امضايش ، شهادتش ، كسب و كارش ، همه قرآنى است . چون انسان آنچه را مى شنود، آنچه را مى بيند، همه را مس مى كند و انسان قرآنى كسى است كه (( لايمسه الا المطهرون )) .

منبع:#پندهای_حکیمانه#جلد_٣

[="Navy"]

علامه حسن زاده آملی:
"در جوانی فکر می‌کردم شیر اگر پیر هم بود، شیر است. وقتی پیر شدم، فهمیدم پیر اگر شیر هم بود، پیر است!"
"قدر جوانی را بدانید"

[="Tahoma"][="Blue"]الفاظ مطلقا از اين نشأه مادّى برخاسته‏ اند و رنگ و بوى و وصف و خوى اين نشأه را دارند. انسان عالم عاقل اسمائى را كه بر بارى تعالى اطلاق مى ‏كند آنها را از رنگ و بوى و وصف و خوى مادّى بتجريد تطهير مى‏ كند كه بفرموده امام صادق عليه السلام: لا طاهر من تدنّس بشى‏ء من الأكوان إلّا اللّه. اطلاق سميع و بصير و عالم و قادر و متكلم و نظائر اين اسماء در انسان با آلات و أدوات مادّى است، و به اين‏ معنى در مبدأ عالم تعالى شأنه روانيست، سبحان ربك ربّ العزّة عمّا يصفون. و هر اسم و صفتى كه بر واجب سبحانه اطلاق مى‏ شود فوق و وراى آنچه هست كه بر انسان حمل مى گردد اگرچه در طول يكديگرند ولى اين رقيقت است و آن حقيقت و تفاوت از ممكن تا واجب است.
هزار و يك كلمه،کلمه 21
[/]