کاربر مهمان خوش آمدید
سلام:Gol:
میگن آمار طلاق زیاد شده . عجیب نیست وقتی می بینیم زوجهای جوان امروزی چه راحت پیوند مقدس ازدواج را می گسلند .
راستی چرا ؟
نظر شما چیست ؟
موفق در پناه حق
مقدمه
بخش اوّل:مفاهيم و مباني آسيب شناسي
فصل اوّل: اهميت آسيبشناسي نوجوان و جوان
فصل دوم: عوامل آسيبپذيري نوجوان و جوان
1ـ عوامل فردي
1 ـ 1 ـعامل ارثي
2 ـ 1 ـ عامل رواني
3 ـ 1 ـ ديگر عوامل فردي مؤثر در آسيبپذيري نوجوان و جوان
2- عوامل خانوادگي
1 ـ 2 ـ بزهكاري افراد خانواده
2 ـ 2 ـ اختلاف خانوادگي
3 ـ 2 ـ اشتغال والدين
4 ـ 2 ـ از دست دادن والدين
5 ـ 2 ـ طلاق و جدايي والدين
6 ـ 2 ـ فقر خانوادگي
7 ـ 2 ـ كمبودهاي عاطفي
3 ـ عوامل اجتماعي
1 ـ 3 ـ محيط آموزشي (مدرسه و دانشگاه)
2 ـ 3 ـ گروه دوستان و همسالان
3 ـ 3 ـ محيط جامعه
4 ـ 3 ـ حكومت
بخش دوم: انواع آسيبهاي نوجوان و جوان
1 ـ قتل و خودكشي
2 ـ ضرب و جرح به وسيلهي نوجوان و جوان
3 ـ دزدي نوجوان و جوان
4 ـ اعتياد نوجوان و جوان
5 ـ جرايم منكراتي نوجوان و جوان
6 ـ تهمتزني، ناسزاگويي، گدايي و ولگردي
7 ـ دروغگويي، سخنچيني و غيبت
8 ـ انحراف فكري
9 ـ فرار از خانه و مدرسه
بخش سوم:روشهاي پيشگيري از آسيب پذيري
فصل اوّل: وظيفه ي والدين از ديدگاه اسلام
1 ـ هدايت نوجوان و جوان
2 ـ نظارت بر نوجوانان و جوانان
3 ـ ايمن سازي نوجوان و جوان
الف ـ تشويق نوجوانان و جوانان
ب ـ تنبيه نوجوان و جوان
فصل دوم: وظيفه ي مديران و آموزگاران و مربيّان
1 ـ هدايت نوجوان و جوان
2 ـ نظارت بر نوجوان و جوان
3 ـ ايمن سازي نوجوان و جوان
الف: تشويق نوجوان و جوان
ب ـ تنبيه نوجوان و جوان
فصل سوم: وظايف حكومت از ديدگاه اسلام
1 ـ هدايت نوجوان و جوان از سوي حكومت
2 ـ نظارت حكومت بر نوجوان و جوان
3 ـ ايمنسازي نوجوان و جوان
الف ـ تشويق نوجوان و جوان
ب- تنبيه نوجوان و جوان
بخش چهارم:نقش صداوسيما در آسيب پذيري يا ايمن سازي نوجوان وجوان
فصل اول: نقش صدا و سيما در آسيب پذيري نوجوان و جوان
1 ـ عصيانگري و خشونت
2 ـ گسترش فحشا
3 ـ تجملگرايي و اسراف
فصل دوم ـ نقش صدا و سيما در ايمنسازي نوجوانان و جوانان در برابر ناهنجاريها
الف ـ پر كردن اوقات فراغت نوجوان و جوان
ب ـ الگوسازي براي نوجوان و جوان
ج ـ احياي ارزشهاي ديني
بخش پنجم:نتايج پرسش نامه ها و پرسشهاي كارشناسي
نتايج پرسشنامه از كانون اصلاح و تربيت قم
پرسشهاي كارشناسي
معرفي مراكز كارشناسي:
معرفي كارشناس
منابع
http://pajuhesh.irc.ir/book/index/list/type/book#/book/index/show/id/444/type/book/k//+2352
...و خدا محاکمه می‌شود!
منبع: ماهنامه خانه خوبان، محمدحسين قديري،مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)
http://zndgiearam.persianblog.ir/post/237/
با سلام و احترام
یکی از دوستانم جهت پایان نامه ی دانشگاه موضوع "آرامش معنوی" رو انتخاب کردند.
دوستان اگر در این زمینه کتاب، مقاله، لینک و ... میشناسند ممنون میشم جهت راهنمایی در این تاپیک بذارن.
با تشکر
سرشار از آرامش الهی باشید؛:Gol:
.
مرجع تقلید شیعیان گفت: برای تعدیل طلاق راه علاجی پیش بینی شده است که قسمت مهم آن در برقرارى جاذبه عقلى نه غریزى و استوارکردن وِداد قلبى نه قالبى است.
به گزارش خبرگزاری مهر، آیت‌الله العظمی عبدالله جوادی آملی در مطالبی درباره راه‌حل مشکل طلاق در جامعه اظهار داشت: طلاق که ویرانگر نظام خانواده است و در شرع اسلام از مبغوضترین حلالها است، همواره مایه سلب آرامش اعضاى خانواده مخصوصاً زن خواهد بود.
وی ادامه داد: براى تعدیل آن - که فقط در موارد ضرورت یعنى بعد از بى ثمربودن نصایح اخلاقى و سودمند نبودن حکمیّت افراد صالح از دو طرف انجام مىپذیرد - راه علاجى پیشبینى شده است که در برخى از آنها همان شروط ضمن عقد و کنترلکردن محدوده طلاق و رهاننمودن مرد در هر گونه تصمیمگیرى خام و ناروا بوده و قسمت مهم آن در برقرارى جاذبه عقلى نه غریزى و استوارکردن وِداد قلبى نه قالبى است، یعنى تا معناى آیه مبارکه "... وجعل بینکم مودّةً ورحمةً" جامه عمل نپوشد و فضیلت اخلاق جایگاه خود را در تحکیم اصول خانوادگى باز نکند و تا حیثیّت زن به عنوان حقاللَّه شناخته نشود، هرگز موادّ و تبصرههاى حقوقى فراوان ضامن تحکیم اصول خانوادگى و نجات آن از غائله هائله طلاق نخواهد بود.
استاد برجسته حوزه علمیه افزود: نشانه آن کشورهاى به دور از اخلاق است که با داشتن قانون کافى، در اثر فقدان فضائل اخلاقى و کمبود روح وِداد و رحمت الهى، شیرازه خانوادگى در آنها چندان دوامى ندارد.
طلاق در اسلام به سهولت محقق نمیىشود
آیت‌الله جوادی آملی با بیان اینکه اهتمام اسلام به اصول خانواده و تحذیر آن از طلاق، با بررسى احکام و شرایط و حدود آن کاملاً معلوم مىشود، گفت: مثلاً یکى از شرایط صحت طلاق، حضور دو فرد عادل است که اگر دو شاهد مزبور عادل نبودند طلاق باطل است، گرچه طلاق‌دهنده به حکم یا موضوع آگاه نبوده باشد، به طورى که اگر بعد از اجراى طلاق، معلوم شود که یکى از آن دو نفر اصلاً عادل نبود یا در ظرف استماع طلاق و حضور در جلسه آن عادل نبوده است، طلاق باطل خواهد بود.
این مرجع تقلید بیان داشت: جریان اشتراط صحت طلاق به عدالت شاهد، نظیر اشتراط صحت نماز جماعت به عدالت امام جماعت نیست، زیرا در آنجا احراز عدالت شرط است نه خود عدالت، لذا کشف خلاف در آنجا راه ندارد، یعنى اگر بعداً معلوم شود که امام جماعت عادل نبود، شرط صحت اقتدا که احراز عدالت است از بین نرفته بود بلکه عدالت که شرط نبود مفقود بود، یعنى آنچه شرط بود، محقق شد و آنچه محقق نشد شرط نبود، برخلاف اعتبار عدالت در شاهدان صحنه طلاق که خود عدالت شرط است نه احراز آن. و چون شرایط صحت طلاق زیاد و تحصیل آن آسان نیست، لذا قهراً طلاق در اسلام به سهولت محقق نمىشود.
آیت‌الله جوادی آملی تاکید کرد: براى اهتمام دیگر به جریان طلاق روایاتى از اهل بیت عصمت و طهارت(ع) رسیده است که اگر ولایت امور مسلمین به دست ما باشد ما حتماً آنها را با شمشیر وادار مىکنیم که در طلاق همه شرایط صحت آن را رعایت کنند. از حضرت امام باقر(ع) رسیده است که "لا یصلح النّاس فى الطلاق الّا بالسّیف ولو ولّیتهم لرددتهم الى کتاب اللَّه عزّوجلّ".
