تحدی قرآن

سلام تحدی درقرآن اثبات کلام خدانیست، بلکه نوعی توجیه ومبارزه طلبی است لطفا ثابت کنید قرآن کلام خدا است  

تحدی قرآن دعوت از مخالفان قرآن به آورده سوره یا سوره هایی مانند قرآن است تا با معلوم شدن ناتوانی آنان الهی بودن این کتاب اثبات شود تحدی قرآن ایرادات زیادی دارد که در زیر به ده نمونه اشاره میکنیم 1- اگر در پاسخ به تحدی سوره ای بیاوریم قاعدتا باید معیار هایی برای مقایسه آن با قرآن وجود داشته باشد علمای اسلام معیار هایی مانند فصاحت و بلاغت، هماهمگی آیات، اعجاز علمی، هدایت گری و ... ذکر کرده اند اما اولا همه این ها به شدت نسبی و سلیقه ای هستند ثانیا در همه سوره ها همه آنها وجود ندارند ثالثا برخی از آنها مانند اعجاز علمی و هدایت گری صرفا ادعا هستند و مخالفان آن را قبول ندارند بنابرین اساسا نمیتوان سوره ای را نه با قرآن بلکه با هیچ متن دیگری به درستی مقایسه کرد همین جا سستی تحدی مشخص میشود 2- اگر سوره ای در پاسخ به تحدی بیاوریم چه کسی آن را قضاوت خواهد کرد؟ داور مسلمان و غیرمسلمان مورد قبول طرفین نیست زیرا ممکن است مغرضانه رای بدهد میگویند بزرگان ادب عرب قاضی هستند اما باز هم همان ایراد بر آن وارد است زیرا بزرگان ادب عرب بالاخره یا مسلمان هستند یا غیرمسلمان موضوع وقتی بحرانی تر میشود که بدانیم معیار های مقایسه سلیقه ای هستند 3- اگر سوره ای در پاسخ به تحدی بیاوریم قاضی ایرادات آن را مشخص میکند مثلا میگوید فلان آیه فصیح نیست یا فلان کلمه مناسب نیست هر ایرادی گرفته شود به راحتی میتوان آن را برطرف کرد و در نهایت سوره ای شبیه به قرآن میشود و تحدی شکست میخورد 4- اساسا هرکسی میتواند کتابی بنویسد و تحدی کند حافظ، فردوسی‌، کانت‌، شکسپیر‌، کنفوسیوس و ... همه این ها میتوانند مخالفان خود را دعوت به تحدی کنند و هر پاسخی به تحدی را رد کنند مثلا اعلامیه جهانی حقوق بشر میتواند تحدی کند و اگر کسی در پاسخ حرف از اعدام و سنگسار و قطع دست و قصاص و شلاق بزند اعلامه جهانی حقوق بشر میتواند آن را ضد حقوق بشر بداند 5- مخالفان قرآن معتقدند این کتاب اشکالات بسیار زیادی دارد آیا در پاسخ باید گفت مثل آن را بیاورید؟ وقتی ما قرآن را پر از اشکال میدانیم مثل آن هم همان اشکالات را خواهد داشت آیا در رد عقاید افلاطون باید کتابی مثل جمهوری بیاوریم یا اشکالات آن را ذکر کنیم؟ 6- خود قرآن به تحدی خود پاسخ داده است صد ها آیه قرآن با کلماتی مثل قال و یقولون و قل شروع میشود و در این آیات سخنانی از زبان غیر خدا بیان میشود بنابرین مشخص میشود که غیر خدا هم توانسته اند مثل قرآن که هیچ خود قرآن را بیاورند 7- تحدی ما را به یقین نمیرساند زیرا حتی اگر بپذیریم کسی نتوانسته مثل قرآن بیاورد نتیجه نمیگیریم که در آینده هم کسی نمیتواند این کار را انجام دهد حتی اگر در آینده هم کسی نتواند نهایتا نتیجه میگیریم محمد کتابی بسیار شیوا و زیبا آورده است که کسی را توان رقابت با آن نیست 8- حتی اگر ثابت شود قرآن نمیتواند کلام یک انسان باشد فقط غیربشری بودن آن ثابت میشود نه الهی بودن آن ممکن است قرآن گفته شیطان‌، فرشته یا موجودات فضایی باشد این احتمالات هرچقدر ضعیف باشد همین که صفر نیست استدلال تحدی را مخدوش میکند 9- یک غیر عرب نیازی ندارد برای رد قرآن عربی بیاموزد و تلاش کند سوره ای مانند قرآن بیاورد اگر یک ژاپنی ادعای تحدی کند هیچ یک از ما خود را به زحمت نمی اندازیم که زبان ژاپنی بیاموزیم یک ژاپنی نهایتا از احوال مسلمانان نتیجه میگیرد دین آنان همچین شاهکاری هم نبوده است 10- از مجموعه ایرادات ذکر شده مشخص میشود تحدی سراسر مغالطه است از همین جا میتوان زمینی بودن قرآن را اثبات کرد زیرا همچین استدلال ضعیفی از خدای عالم مطلق که حداقل باید به اندازه ارسطو منطق بداند بعید است برای جمع بندی سوره زیر را که از طرف مخالفین ارائه شده در نظر بگیرید «الحمد للرحمن ربّ الاکوان الملک الدیان لک العبادة و بک المستعان اهدنا صراط الایمان» اگر این سوره در قرآن بود مسلمانان از آن بسیار فصاحت و بلاغت و معجزه بیرون می آوردند هیچ دلیلی نداریم که فرض کنیم چنین سوره ای نمیتواند در قرآن بیاید ممکن است گفته شود این سوره از اسلوب قرآن تقلید کرده است در پاسخ باید گفت اگر قرار است سوره ای مانند قرآن باشد نمیتواند کاملا با آن متفاوت باشد زیرا در این صورت مثل قرآن نمیشود همچنین ممکن است ایراداتی از این سوره گرفته شود اما اولا این ایرادات بر خود سوره های قرآن هم وارد است ثانیا با رفع ایرادات نهایتا سوره ای مثل قرآن میشود

سلام از کجا معلوم در اینده کسی نتواند مشابه قران بیاورد

من خیلی سعی کردم تا با دلایلی که در کتاب ها مثل امی بودن پیامبر و اعجاز علمی قرآن بود خودم را توجیح کنم اما نشد در واقع دلیل اصلی وحی بودن که در اوایل قرآن وجود دارد تحدی است.
با این که رشته ام علوم کامپیوتر است و بعد از کنکور سراسری لای کتاب عربی رو هم باز نکردم توانستم چند خطی در پاسخ به تحدی قرآن بنویسم:
«ابتدا اکتشاف دین الحق من دین الاقربین(1)
فاستخدم عقلک فی هذه السبیل(2)
إن هذا نهج هو الصحیح(3)»

البته فکر کنم اشکال نحوی داشته باشه.

معنی:
«به دنبال دین حق گشتن را از دین اطرافیانت شروع کن(1)
پس در این راه عقلت را به کار گیر(2)
قطعا این راه صحیح است(3)»

تفسیر:
خط اول می گوید هنگامی که می خواهی به دنبال دین حق و درست بگردی از دین اطرافیانت این جستوجو را آغاز کن این امر خودش دو علت دارد:
1- هر کس از دین اطرافیانش بهتر می تواند اطلاعات کسب کند مثلا ما که در یک سرزمین شیعه به دنیا آمده ایم و اطرافیان ما شیعه هستند به راحتی می توانیم سوال هایمان را از اطرافیانمان بپرسیم اما به این راحتی نمی توانیم از آیین سیک ها یا هندو ها اطلاعات کسب کنیم. بنابراین خیلی راحت تر می توانیم بفهمیم دین اطرافیانمان حق است یا باطل.
2- این اکتشاف و جستوجو به دنبال دین حق مستلزم خالی کردن ذهن از تعصب و عقاید بی پایه و اساس است حالا فرض کنید ما این جستوجو به دنبال دین حق را از دینی به غیر از دین اطرافیانش شروع کنیم اما بعد از بررسی چند دین به این نتیجه برسیم که دین اطرافیانمان درست بوده زمانی گذشته و ما مجبور بودیم بدون عقاید دینی در یک جامعه ی دینی زندگی کنیم و متحمل سختی شویم در صورتی که اگر از دین اطرافیانمان شروع می کردیم متحمل زحمت کمتری می شدیم.
پس خط اول می گوید این اکتشاف و بررسی را از اطرافتان شروع کنید تا کمتر متحمل سختی شوید.
خط دوم می گوید که در راه پیدا کردن دین حق از عقلت استفاده کن.
خط سوم هم می گوید این روش قطعا روش درستی است.
شما بگید فرقش با قرآن چیه واقعا اگه چند تا خطی که من نوشتم بعد یا قبل از سوره ی کوثر وجود داشت کسی چیزی می فهمید!؟ چه بسا تفاسیر و حاشیه ها بر آن می نوشتند!؟

با سوره ای مثل کوثر چه فرقی داره:
«بسم الله الرحمن الرحیم
انا أعطیناک الکوثر(1)
فصل لربک وانحر(2)
ان شانئک هو الابتر(3)
معنی از شیخ حسین انصاریان:
«بی تردید ما به تو خیر فراوان عطا کردیم(1)
پس برای پروردگارت نماز بخوان و شتر قربانی کن(2)
یقینا" دشمن تو خود بدون نسل و تبار است(3)»
ضمنا" توضیحات اضافی که داخل معانی بود حذف کردم!