جمع بندی عدالت و قیامت
تب‌های اولیه
با عرض سلام
دوتا سوال داشتم در مورد قیامت
1.رابطه بین عدالت و قیامت چیست؟
2.قیامت موجودات دیگر (غیر انسان) چگونه است ؟
خیلی ممنون میشم جواب منو بدید [-o
دوتا سوال داشتم در مورد قیامت 1.رابطه بین عدالت و قیامت چیست؟با عرض سلام
سلام علیکم
سوال بسیار خوبی است. وبنده از این بابت از حضرتعالی تشکر می کنم.
قیامت محل تحقق وتجلی کامل عدالت است. جایی است که در آن برعکس دنیا در حق کسی ظلم نمی شود. وکسی هم نمی تواند به دیگری ظلم کند. ظالم به سزای ستمش می رسد. وانسانهای مظلوم هم حق خود را می گیرند. جایی که ذره ذره اعمال انسان محاسبه خواهدشد. در اثبات این مساله با وجود دهها وصدا آیه در این زمینه تامل وتفکر در دو آیه زیر کافی است تا بدانیم عدالت در قیامت چگونه خواهد بود.
مرحوم فیض کاشانی در تفسیر صافی ذیل این دو آیه شریفه از تفسیر مجمع البیان نقل می کند؛ امام علی علیه السلام فرمود: این آیه محکم ترین آیه قرآن است. ورسول خدا به آن جامعه می گفت.2
پس در روز قیامت هر کسی نتیجه اعمال خودش را خواهد دید، واین عین آیه شریفه است. وتامل در همین آیه برای هوشیاری وآگاهی انسان واصلاحش کافی است. وشاید از همین باب است که رسول خدا(ص) آنرا جامعه می نامد.
در آیه شریفه دیگری هم به ظرافت به اوج عدالت در قیامت اشاره شده است؛ آنجایی که خداوند متعال می فرماید:
نه تنها ذره ای ستم در قیامت نیست؛ بلکه خداوند برای کسانی که کار نیک انجام داده اند پاداش مضاعف از جانب خود خواهد داد.
همین وجود عدالت در قیامت است که موجب می شود در دنیای مادی امروز اگر کسی هم مورد ظلم قرار گرفت ودر شرایط سختی قرار داشته باشد؛ بتواند به زندگی خود ادامه دهد، چون می داند سرای ابدی دنیای دیگری است که در آنجا خبری از ظلم نیست وحقوقی هم که دیگران از او سلب کرده اند در قیامت پس گرفته خواهد شد.
1. سوره زلزال/ آیه 7 و 8
2. فيض كاشانى، محمد بنشاه مرتضى، تفسير الصافي، ج5، ص 358، مكتبه الصدر - تهران، چاپ: دوم، 1415 ق.
3. سوره نساء/ آیه 40
2.قیامت موجودات دیگر (غیر انسان) چگونه است ؟
مبنای حشر در قیامت وجود تکلیف است. وتکلیف زمانی است که موجودی شعور و درک داشته باشد. حیوانات هم علی الظاهر از این هوش بی بهره نیستند، ودلیل بر این مساله تفاوت حیوانات از نظر خشونت، مهربانی، لطافت واخلاق است. واین مساله در یک نوع حیوان وتفاوت اخلاقی که مثلا دو تا اسب ویا خرس با هم دارند دیده می شود. لذا حیوانات کلا بی عقل وخالی از شعور نیستند. بلکه برخی شواهد نشان می دهد، حیواناتی همچون زنبور عسل، مورچه سیستم های پیشرفته فکری برای اداره زندگی وحفظ خود دارند.
برخی شواهد قرآنی هم موید این مساله است. از جمله آیه ای که مفسران قرآن ذیل آن در مورد حشر حیوانات صحبت می کنند، آیه شریفه 38 سوره انعام است.
در این آیه شریفه صراحتا به محشور شدن حیوانات اشاره شده است. وآیه دیگری که استناد می کنند بر اینکه بر حشر حیوانات دلالت می کند، واکثر مفسران به آن استناد کرده اند، آیه زیر است؛2
وَ إِذَا الْوُحُوشُحُشِرَتْ؛3و آنگه كه وحوش را همى گرد آرند،
در این زمینه علامه طباطبایی در تفسیر المیزان، بصورت مفصل بحث کرده است، که برای مطالعه بیشتر می توانید مراجعه کنید. همچنین آیت الله مکارم شیرازی در تفسیر نمونه ذیل آیه 38 سوره انعام مباحثی مطرح کرده اند که مفید است.4 خلاصه ای از مطالب تفسیر المیزان وتفسیر نمونه در اینجا مطرح شد.
في مجمع البيان و عنأبى ذر قال بينا انا عند رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم إذا انتطحت عنزان فقال رسول الله صلىالله عليه و آله و سلم أ تدرون فيما انتطحتا؟ فقالوا: لا ندري، قال: و لكن الله يدرى و سيقضي بينهما.5 اباذر می گوید: ما خدمت پیامبر بودیم، که در پیش روی ما دو بز به یکدیگری شاخ زدند، پیغمبر(ص) فرمود:میدانید چرا اینها به یکدیگر شاخ زدند؟ حاضران عرض کردند: نه، پیامبر(ص) فرمود:ولی خدا می داند چرا؟ وبه زودی در میان آنها داورری خواهد کرد.در حدیث دیگری هم از رسول خدا (ص) نقل شده است که فرمود: قد ورد في الأخبار النبوية لينتصفن للجماء من القرناء؛6 انتقام حیوان بی شاخ از حیوان شاخ دار گرفته خواهد شد.
حیوان شاخ داری که موجب اذیت وزخم حیوان بی شاخ شده است باید روز قیامت در دادگاه عدل الهی مجازات ظلمش را ببیند.
خلاصه کلام اینکه؛ از مجموع آنچه گفته شد بدست می آید: حیوانات دارای فهم وشعور هستند، هر چند این فهم در حد انسان نمی باشد. اما در حدی است که بفهمد کاری که می کند ظلم است. لذا در مقابل اشتباهاتی که داشته اند باید در دادگاه الهی مجازات شوند. در واقع حیوانات که خود طائفه ای وقبیله ای طبق آیه شریفه می کنند، و خود این؛ نشان از وجود درک وشعور در آنهاست. مکلف به انجام اعمالی از جانب انسان هستند. وهمانطور که علامه طباطبایی دراول بحث خود در آدرس ارائه شده می فرماید: حیوانات از آنچه حتی از نوع تربیت آنها به دست می آید قابل امر ونهی هستند. حیوانی که تحت تربیت قرار می گیرد، بیشتر تابع اوامر ونواهی صاحبان خود است. واین نشان از شعور در اوست. لذا محشور شده وجزای اعمال خود را خواهند دید.
1
. انعام/ 382. المیزان، محمد حسین طباطبایی،ج7، ص77 چ لبنان، 1430ق؛ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ج27، ذیل آیه فوق در سوره حشر، دارالکتب الاسلامیه، تهران، چ بیستم، 1376ش
3. تکویر/ 5
4. تفسیر المیزان، ج 7، ص 73-82؛ تفسیر نمونه، ج5، ص220-225، ذیل آیه 38 سوره مبارکه انعام
5. العروسى الحويزى، عبد على بن جمعة، تفسير نور الثقلين، ج1،ص715، اسماعيليان - قم، چاپ: چهارم، 1415 ق.
6. ابن أبي الحديد، عبد الحميد بن هبه الله، شرح نهج البلاغةلابن أبي الحديد، ج9، ص290، مكتبة آية الله المرعشي النجفي - قم، چاپ: اول، 1404ق.
خلاصه کلام اینکه؛ از مجموع آنچه گفته شد بدست می آید: حیوانات دارای فهم وشعور هستند، هر چند این فهم در حد انسان نمی باشد
سلام
آیا فقط حیواناتی که کمی شعور دارند محشور میشوند یا هر نوع جانوری که در زمین وجود داشته محشور میشود؟ مثلا مگس مورچه و حتی باکتری ها و درختان و گیاهان
[="Tahoma"][="Navy"][="3"]
با عرض سلامدوتا سوال داشتم در مورد قیامت
1.رابطه بین عدالت و قیامت چیست؟
2.قیامت موجودات دیگر (غیر انسان) چگونه است ؟
سلام
عدالت مشاهده اعمال و آثار آنها در رابطه دو طرفه بلکه همه جانبه پدیده ها با یکدیگر است و این امکان پذیر نیست مگر در قیام آگاهی و عقلانیت ما که از آن به قیامت تعبیر می کنند
به عبارت دیگر ما وقتی عادلانه به امور نگاه می کنیم یا ارتباط برقرار می نماییم که بتوانیم در یک رابطه همه جانبه پدیده ها را ببینیم نه فقط از منظر وجود محدود خودمان و این وقتی ممکن می شود که ما به حقیقی متصل شویم که ربط همه اشیاء با همدیگر است. وقتی به چنین وجودی متصل شدیم همه امور را در ارتباطی همه جانبه می یابیم و این همان قیامت است که در ارتباط انسان به ملکوت و خداوند محقق می گردد. اغلب افراد با مرگ جسمشان به این مرتبه از وجود و آگاهی می رسند اما برخی افراد خاص در همین حیات مادی هم به آن رسیده و خبر آن را به دیگران می دهند.
قیامت سایر موجودات هم در ادراک اتصال به همگان تحقق می یابد.
یا علیم[/][/][/]
[="Tahoma"][="Navy"][="3"]
سلام
عدالت مشاهده اعمال و آثار آنها در رابطه دو طرفه بلکه همه جانبه پدیده ها با یکدیگر است و این امکان پذیر نیست مگر در قیام آگاهی و عقلانیت ما که از آن به قیامت تعبیر می کنند
به عبارت دیگر ما وقتی عادلانه به امور نگاه می کنیم یا ارتباط برقرار می نماییم که بتوانیم در یک رابطه همه جانبه پدیده ها را ببینیم نه فقط از منظر وجود محدود خودمان و این وقتی ممکن می شود که ما به حقیقی متصل شویم که ربط همه اشیاء با همدیگر است. وقتی به چنین وجودی متصل شدیم همه امور را در ارتباطی همه جانبه می یابیم و این همان قیامت است که در ارتباط انسان به ملکوت و خداوند محقق می گردد. اغلب افراد با مرگ جسمشان به این مرتبه از وجود و آگاهی می رسند اما برخی افراد خاص در همین حیات مادی هم به آن رسیده و خبر آن را به دیگران می دهند.
قیامت سایر موجودات هم در ادراک اتصال به همگان تحقق می یابد.
یا علیم[/][/][/]
سلام
اتصال به حقیقتی برتر چگونه جبران ظلم میکند؟
برداشت من از سخن شما این بود که اصلا در حقیقت ظلم و بی عدالتی وجود ندارد که بخواهد جبران شود
[="Tahoma"][="Navy"][="3"]
سلام
عدالت مشاهده اعمال و آثار آنها در رابطه دو طرفه بلکه همه جانبه پدیده ها با یکدیگر است و این امکان پذیر نیست مگر در قیام آگاهی و عقلانیت ما که از آن به قیامت تعبیر می کنند
به عبارت دیگر ما وقتی عادلانه به امور نگاه می کنیم یا ارتباط برقرار می نماییم که بتوانیم در یک رابطه همه جانبه پدیده ها را ببینیم نه فقط از منظر وجود محدود خودمان و این وقتی ممکن می شود که ما به حقیقی متصل شویم که ربط همه اشیاء با همدیگر است. وقتی به چنین وجودی متصل شدیم همه امور را در ارتباطی همه جانبه می یابیم و این همان قیامت است که در ارتباط انسان به ملکوت و خداوند محقق می گردد. اغلب افراد با مرگ جسمشان به این مرتبه از وجود و آگاهی می رسند اما برخی افراد خاص در همین حیات مادی هم به آن رسیده و خبر آن را به دیگران می دهند.
قیامت سایر موجودات هم در ادراک اتصال به همگان تحقق می یابد.
یا علیم[/][/][/]
سلام
اتصال به حقیقتی برتر چگونه جبران ظلم میکند؟
برداشت من از سخن شما این بود که اصلا در حقیقت ظلم و بی عدالتی وجود ندارد که بخواهد جبران شود
سلام
آیا فقط حیواناتی که کمی شعور دارند محشور میشوند یا هر نوع جانوری که در زمین وجود داشته محشور میشود؟ مثلا مگس مورچه و حتی باکتری ها و درختان و گیاهان
عليكم السلام
آنچه از ادله ذکر شده وآیات قرآنی استفاده می شود. حشر تمام حیوانات است. واین مساله نشانگر این است که همه حیوانات بهره ای از هوش وآگاهی دارند. از باب نمونه می توان به سگ اشاره کرد که نسبت به صاحب خود واولادش خیلی مهربان و مطیع است. اما همان سگ در مقابل بیگانه یک درنده به تمام عیار می شود. همین سگ زلزله را قبل از اینکه اتفاق بیفتد می فهمد. در حالی که تا بحال با تمام پیشرفتهای علمی انسانها قادر به پیش بینی زلزله نیستند. ودر این مورد داستانهایی در کتاب داستانهای شگفت شهید دستغیب آمده است.
سلام
عدالت مشاهده اعمال و آثار آنها در رابطه دو طرفه بلکه همه جانبه پدیده ها با یکدیگر است و این امکان پذیر نیست مگر در قیام آگاهی و عقلانیت ما که از آن به قیامت تعبیر می کنند
به عبارت دیگر ما وقتی عادلانه به امور نگاه می کنیم یا ارتباط برقرار می نماییم که بتوانیم در یک رابطه همه جانبه پدیده ها را ببینیم نه فقط از منظر وجود محدود خودمان و این وقتی ممکن می شود که ما به حقیقی متصل شویم که ربط همه اشیاء با همدیگر است. وقتی به چنین وجودی متصل شدیم همه امور را در ارتباطی همه جانبه می یابیم و این همان قیامت است که در ارتباط انسان به ملکوت و خداوند محقق می گردد. اغلب افراد با مرگ جسمشان به این مرتبه از وجود و آگاهی می رسند اما برخی افراد خاص در همین حیات مادی هم به آن رسیده و خبر آن را به دیگران می دهند.
قیامت سایر موجودات هم در ادراک اتصال به همگان تحقق می یابد.
یا علیم
سلام وعرض ادب محضر جناب محی الدین
کاش مستند حرفهایی که فرمودید؛ بیان می داشتید. قیامتی که در قرآن هست ومحل تجلی عدل الهی است. همان قیامتی است که بعد از برزخ رخ خواهدداد. یعنی طبق آیه 101 سوره مبارکه مومنون انسانها بعد از مرگ وارد برزخ می شوند. قیامت زمانی است که همه انسانها بعد از مرگ زنده شده وبرای حسابرسی حاضر می شوند. آنچه از آیات قرآن استفاده می شود. همین است.
مراد از عدل هم همانطور که شهید مطهری در کتاب عدل الهی، بیان داشته اند؛ و ضع کل شئ فی موضعه؛ هر چیزی را در جای خودش قرار دادن است، خلقت دنیای خدا هم، طبق عدل است، ولی انسانها هستند که آنرا تغییر می دهند. در قیامت هم که دیگر پارتی بازی وغیره نیست. هر کسی به حق خود خواهد رسید وانسانها طبق اعمال خود وشایستگی که دارند در جایگاه حقیقی خود قرار خواهند گرفت.
عدالت مشاهده اعمال و آثار آنها در رابطه دو طرفه بلکه همه جانبه پدیده ها با یکدیگر است و این امکان پذیر نیست مگر در قیام آگاهی و عقلانیت ما که از آن به قیامت تعبیر می کنند
به عبارت دیگر ما وقتی عادلانه به امور نگاه می کنیم یا ارتباط برقرار می نماییم که بتوانیم در یک رابطه همه جانبه پدیده ها را ببینیم نه فقط از منظر وجود محدود خودمان و این وقتی ممکن می شود که ما به حقیقی متصل شویم که ربط همه اشیاء با همدیگر است. وقتی به چنین وجودی متصل شدیم همه امور را در ارتباطی همه جانبه می یابیم و این همان قیامت است که در ارتباط انسان به ملکوت و خداوند محقق می گردد. اغلب افراد با مرگ جسمشان به این مرتبه از وجود و آگاهی می رسند اما برخی افراد خاص در همین حیات مادی هم به آن رسیده و خبر آن را به دیگران می دهند.
قیامت سایر موجودات هم در ادراک اتصال به همگان تحقق می یابد.
ملا صدرا در جلد 9 اسفار بحثی خوبی در مورد نعمتهای بهشتی دارند. ودر آنجا بیان می کنند که در قیامت آنهایی که برای بهشت، میوه وخوردنی و حورالعین خدا را بندگی می کردند؛ به این نعمتها خواهند رسید. ولی کسانی که خدا را بخاطر خداییش وشایستگی عبادت می کردند در جوار قرب الهی که بالاتر از بهشت است قرار خواهند گرفت. واین همان اتصال وارتباط با حقیقت هستی وقرب الهی یعنی خداوند متعال است.
[="Tahoma"][="Navy"][="3"]
سلام
اتصال به حقیقتی برتر چگونه جبران ظلم میکند؟
برداشت من از سخن شما این بود که اصلا در حقیقت ظلم و بی عدالتی وجود ندارد که بخواهد جبران شود
سلام
خیر چنین نیست
ظلم با توجه با آثار تکوینی اش در آن ارتباط جهانشمول با همه ابعادش ادراک می شود همچنانکه عدل و نیکی ادراک می شود.
یا علیم[/][/][/]