جمع بندی معصوميت انبيا؟

آیات متعدد هم هست که به روشنی خدواند آنها را از هر نوع لغزش و گناهی مصون داشته است .

نه دیگه نشد من استدلال کردم در حد نیاز که لازم بوده ولی شما استدلال نکردی اصلا و الانش هم به ترجمه اکتفاء کردی .

اینترنت و اینا را بزار کنار خودت داری بحث می کنی پس استدلال کن بر حرف خودت .

المیزان و نمونه مورد وثوق همه است ولی این طور نیست که همه بر عقاید این بزرگواران موافق باشند .


در رابطه با عبس و تولی مثل این که یادت رفت ما داشتیم بحث قرآنی می کردیم رفتی از سنت دلیل آوردی .

قرآن به هیچ کس اجازه نمی دهد حتی به ذهنش خطور کند که عبس مراد پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله است .

اما اگه بحث روایت باشد خب من هم روایت می آورم :

عن الصادق (عليه السلام): أنها نزلت في رجل من بني أمية، كان عند النبي (صلى الله عليه و آله) فجاء ابن أم مكتوم، فلما رآه تقذر منه و عبس وجهه و جمع نفسه، و أعرض بوجهه عنه، فحكى الله سبحانه ذلك عنه و أنكره عليه».
كان رسول الله (صلى الله عليه و آله) إذا رأى عبد الله بن أم مكتوم قال: مرحبا مرحبا، [و الله‏] لا يعاتبني الله فيك أبدا، و كان يصنع به من اللطف حتى كان يكف عن النبي (صلى الله عليه و آله) مما يفعل [به‏]».

در ضمن این که روایات اهل سنت نزد امامیه هیچ گونه حجیتی ندارد مگر این که موافق با قرآن و قول اهل بیت علیهم السلام باشد .

در رابطه با صاحب المیزان این که چرا به قول اهل تسنن استشهاد می کند فعلا این جا جای بحثش نیست و خب خود ایشون هم موافق نیست که عبس و تولی پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله باشد .

الكهف : 23 وَ لا تَقُولَنَّ لِشَيْ‏ءٍ إِنِّي فاعِلٌ ذلِكَ غَداً

در رابطه با این آیه شریفه سابقا گفتیم و خواننده محترم متوجه دقیق معنای آن شد .

گفتیم خدای متعال به پیامبر صلی الله علیه و آله امر فرمودن ایشون هم امثال کردند همین طور فرمودن اذکر ربک اذا نیست ایشون هم امتثال فرمودن نه این که موردی پیش آمده باشد . این مساله برای خواننده گرامی کاملا روشن است.

حال اگر روایتی مغایر با این بود قطعا پذیرفته نخواهد شد چون مخالف قرآن است . اما روایتی نداریم که مخالف باشد شما فکر می کنید مخالف است .

تفسير نور الثقلين، ج‏3، ص: 255
و روى حماد بن عيسى عن عبد الله بن ميمون عن‏ أبي عبد الله عليه السلام قال: للعبد أن يستثني ما بينه و بين أربعين يوما إذا نسي، ان رسول الله صلى الله عليه و آله أتاه أناس من اليهود فسألوه عن أشياء، فقال لهم: تعالوا غدا أحدثكم و لم يستثن فاحتبس جبرئيل عليه السلام عنه أربعين يوما ثم أتاه فقال: «وَ لا تَقُولَنَّ لِشَيْ‏ءٍ إِنِّي فاعِلٌ ذلِكَ غَداً إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ وَ اذْكُرْ رَبَّكَ إِذا نَسِيتَ».

روایت صحیح السند است و مشکلی ندارد .

روایت می فرماید : پیامبر صلی الله علیه و آله به قومی از یهود فرمود که فردا بیایند برای جواب و نگفت ان شاء الله وحی چهل روز طول کشید نازل نشد بعد جبرئیل نازل شد و آیه را بر پیامبر خواند که پیامبر هم امثثال کرد .
این کجاش منافی عصمت است یا خدشه بر عصمت وارد می کند .

بله اجمالا پیامبر صلی الله علیه و آله مشورت می کردن در حالی که نیاز از مشورت بودند .
خیر قطعا و یقینا این نیست که نیازمند علم آنها باشد این خود آیه شریفه رد می کند .
خیر نمی خواهد یاد بدهد که ای موردم مشورت کنید ولی از فحوای آیه شریفه می شه این را استفاده کرد که بین رهبران غیر اللهی مشورت چیز خوبی است .

فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَ لَوْ كُنْتَ فَظًّا غَليظَ الْقَلْبِ لاَنْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَ اسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَ شاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلينَ . آل‏عمران : 159

بعدا مفصل در رابطه با این آیه شریفه بحث خواهم کرد .

من كه اصلا اين را رد کردم و خیلی از بزرگان ما مخالفند و از همه محتر قرآن مخالف قضاء نماز پیامبر است .
این را گفتم از باب جدل بود نه این که خودم موافقم بلکه با تبعیت از قرآن به شدت مخالفم این مساله هستم .
هر حکمی بر هر بشری نازل شود صحابه باشند یا غیر صحابه مساله اش با پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله کاملا جداست .

جناب شريعت عقلاني :

متاسفانه من شما را زیرکتر از این حرفا می پنداشتم .

من نگفتم شما وهابی هستید و یا برچسب وهابیت را بر شما زدم گفتم تا بیننده متوجه افکار وهابیت باشد .
یکی از مبانی اصیل وهابیت خدشه در عصمت أنبیاء و أئمه علهیم السلام است .
حال این بحثی که بین من و شما است از این قبیله لذا فرصتی یافتم که بینندگان عزیز را متوجه این مطلب کنم .

در ضمن جسارت بر پیامبر صلی الله علیه و آله وقیحانه است از هر کس صادر شود فکر نکنم شما در این مورد با من اختلافی داشته باشید .

در رابطه با نمونه واقعا متاسفم من یه مقاله 120 صفحه ایی بر رد قول نمونه نوشتم و دادم به خود آقای مکارم و با این که ایشون از نظرشون مراجعت کردند ولی هنوز این مطلب در نمونه موجود است .

هر چند که نمونه - که دیگر نظر ایشون نیست در رابطه با عبس و این که آن غیر پیامبر می داند - حتی با این تفسیر غلط خود نیز قائل نیست پیامبر صلی الله علیه و آله خطا کرد یا خدشه ایی بر عصمت ایشون وارد است .

بله بعد از امر خدواند متعال اگر کلمه مبارکه مشیت را به کار نمی برد یا یادش می رفت یا عمدا این کار را می کرد و العیاذ بالله می شد مخالف عصمت و در عصمت خدشه وارد می کرد .

این هم جزء تربیت اللهی خدواند متعال نسبت به برترین مخلوقش حضرت محمد صلی الله علیه و آله و سلم است . خدواند متعال می فرماید :

وَ أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ عَلَّمَكَ ما لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَ كانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظيماً

بنابر این دو مطلب بسیار مهم را خدواند به پیامبرش یاد داد : 1 : نیت هیچ کاری نکند مگر این که ان شاء الله بگوید و دوم این که اگر چیزی یادش رفت اسم خدواند را ببرد ( نه این که چیزی یادش رفته یا از یاد می برد ) که این دو آموزش هم پیامبر صلی الله علیه و آله به بهترین وجه امتثال کرد و اصلا خبری از نسیان و فراموشی نبوده .

بگذریم از این قرآن این اجازه را نمی دهد کسی معتقد به نیسان و فراموشی در غیر ابلاغ شود .

در مورد پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله مساله با تمامی انبیاء فرق می کند و ایشان حتی از ترک اولی نیز مصون است و در کل قرآن نداریم ایشان حتی ترک اولی کند .

بلکه در قرآن داریم نسبت به ساحت مقدش که اگه ترک اولی کند خداوند باشد مجازات با ایشان برخورد می کند .

بنابر این ایشان نه یادش رفت و نه این کار را که عمدا انجام داد کوچکترین خدشه ایی به عصمت وارد نمی کند کما این که توضیح دادیم .

در ضمن این که بعضی از مفسرین این خطاب را به حضرت آدم علیه السلام نسبت دادن که اگه ایشون مراد باشد نیز کوچکترین خدشه ایی به عصمت ایشان وارد نیست .

بنابر این اولا : قرآن به شدت با این مساله مخالف است . ( بعدا آیات مخالف را ذکر خواهیم کرد . )

ثانیا : روایات مخالف ما زیاد داریم خب سوال این جاست چرا به اینها اخذ نمی کنید که ساحت مقدس نبی اکرم صلی الله علیه و آله را تبرئه می کنند چه اصراری دارید که بگید پیامبر بوده .؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!

ثالثا : این امر از کوچکترینهای بنی هاشم هم صادر نمی شه که از ادب رفیع بالایی بر خردار بودن چه برسه به سید بنی هاشم پیامبر اقدس صلی الله علیه و آله .

رابعا : هیچ قومی که از ادب و تربیت بالایی بر خودار هستن این مساله را بر پیامبر روا نمی دارن .

خامسا : .... سادسا .... و الی آخر .............

1 : اعقتاد آنها به خدای دارای جسم , صورت , محل و ...
2 : پیامبری که آنها دارن دیونه ست همیشه خطا می کنه همیشه به عمر پناه می بره و از اون یاد می گیره بلکه در نزد وهابیت خدا از عمر استفتاء می کنه اگه موافقت کرد حکم را بر پیامبر که عروسکی بیش نیست نازل می کنه و افتضاحاتی که اصلا نمی شه گفت .....
3 : معادی که سر و ته ندارد در آن جا خداوند پای خود را نشان می دهد و غیره .....
4 : نماز و روزه خب بگیرن به هر حال بر سفره اسلام هستن .

مغالطه خوبی بود آنها عقاید خود را دارن ما هم عقاید خود را در توحید معاد عدل امامت نماز روزه و غیره ...

به هر حال یک واقعیت تاریخی اجتناب ناپذیره یا با حضرت امیر المومنین صلوات الله علیه باشی یا با غیر ایشون از فرق و ملل اهل تسنن ولی وهابیت در این جا با هیچ کدوم نیستن و یه فرقه ضاله به شمار می رون. ( خود علمای اهل تسنن تا به الان کتابها بر رد وهابیت و زعمای آنها یعنی ابن تیمیه و محمد بن عبد الوهاب نوشتن مراجعه کنید و ببینید . )

امام أمیر المومنین صلوات الله علیه نیز کاملا درست می فرماید آن جا که حق است و با قرآن و سنت قطعیه پیامبر و اهل بیت علیهم السلام ثابت شود به آن اخذ می کنیم هیچ مشکلی نداریم در این زمینه .

[="red"]نوشته جناب یونس بن عبد الرحمن :
[/]
اعتقاد امامیه حتی فراموشی جزئی و ساده نیز خدشه به عصمت وارد می کند و این را به دلائل عقلی خدشه ناپذیر نیز ثابت کرده است .

[="blue"]پاسخ من :
[/]
لطفا جریان موسی را توجه کنید :

آن شخص به موسی ع می گوید :
قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلَا تَسْأَلْنِي عَن شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا ﴿۷۰ کهف﴾
گفت اگر مرا پيروى مى‏كنى پس از چيزى سؤال مكن تا [خود] از آن با تو سخن آغاز كنم (۷۰)
موسی در آیه قبل گفت :
قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا ﴿۶۹﴾
[="blue"]گفت ان شاء الله مرا شكيبا خواهى يافت و در هيچ كارى تو را نافرمانى نخواهم كرد (۶۹)
[/]پس موسی عهد بست و جمله ان شاء الله هم همین است که ما همیشه می گوییم و طبق قران, باید بگوییم.

[="red"]موسی عهد بست که چیزی نپرسد و صبر کند بعد ببینید چه شد :
[/]
فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا ﴿۷۱﴾
پس رهسپار گرديدند تا وقتى كه سوار كشتى شدند [وى] آن را سوراخ كرد [="red"][موسى] گفت آيا كشتى را سوراخ كردى تا سرنشينانش را غرق كنى واقعا به كار ناروايى مبادرت ورزيدى (۷۱) [/]
قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا ﴿۷۲﴾
گفت آيا نگفتم كه تو هرگز نمى‏توانى همپاى من صبر كنى (۷۲)
قَالَ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا ﴿۷۳﴾
[موسى] گفت به سبب آنچه [="red"]فراموش كردم[/] مرا مؤاخذه مكن و در كارم بر من سخت مگير (۷۳)

[="red"]آیا موسی ع عهدی که بست و حرفی که زد فراموش کرد ؟؟
[/]
یا اینکه همان لحظه که این عمل سوراخ کردن کشتی ( و برای آدم آن طمع کردن و شجره و ملکین و جاودان ) را دید فراموش کرد ؟؟
یعنی دقیقا همان به باد فراموشی سپردن.
چون اون شخص بهش گفت :
دیدی گفتم صبر نمی کنی ؟
بعد موسی گفت شرمنده .
[="red"]و حالا ادامه آیات رو داشته باشید که دیگه تابلوی تابلو هست که موسی همه چیز یادش هست و عهد هم بسته و باز هم صبر نمی کند :
[/]
فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلَامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُّكْرًا ﴿۷۴﴾
پس رفتند تا به نوجوانى برخوردند [بنده ما] او را كشت [موسى به او ] گفت آيا شخص بى‏گناهى را بدون اينكه كسى را به قتل رسانده باشد كشتى واقعا كار ناپسندى مرتكب شدى (۷۴)
قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِي صَبْرًا ﴿۷۵﴾
گفت آيا به تو نگفتم كه [="red"]هرگز نمى‏توانى همپاى من صبر كنى[/] (۷۵)
قَالَ إِن سَأَلْتُكَ عَن شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِن لَّدُنِّي عُذْرًا ﴿۷۶﴾
[موسى] گفت اگر از اين پس چيزى از تو پرسيدم ديگر با من همراهى مكن [و] از جانب من قطعا معذور خواهى بود (۷۶)

موسی هیچی نتونست بگه دیگه...

به آیه زیر توجه کنید :
قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللّهِ [="red"]وَاصْبِرُواْ [/]إِنَّ الأَرْضَ لِلّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ (128 اعراف) چقدر من این سوره را دوست دارم.
موسى به قوم خود گفت از خدا يارى جوييد و [="red"]صبر ورزيد(صابر باشید) [/]كه زمين از آن خداست آن را به هر كس از بندگانش كه بخواهد مى‏دهد و فرجام [نيك] براى پرهيزگاران است (۱۲۸)

[="red"]موسی ع خودش صبر نکرد و نتوانست صبر کند , بعد دستور به صبر می دهد.
[/]

[="blue"]این همان است که دنبالشیم. [/]

موفق باشید

جناب دوست محترم .

شما آن چرا که در مورد حضرت موسی علیه السلام ذکر کردید خروج از بحثه در ضمن این که حضرت در این جریان نه خطایی از ایشون سر سزده و نه ترک اولی هیچ ...

من جواب اینو دارم ولی سر جای خودش بحث اصولی دارد و این نشون می ده شما از این شاخه به آن شاخه می پرید کلام ما با آقای شریعت عقلانی جای دیگه بود امدید وسط مساله حضرت موسی علیه السلام را مطرح می کنید .

من نمی دونم چرا سوال را تکرار می کنی و جوابش دوبار دادم .

می دونید می خواهید به زور بگویید پیامبر صلی الله علیه و آله فراموش کرد که گفتیم چنین نیست .

هیچ انگیزه ایی در کار نبود مساله بسیار عادی و ساده ست دستوری نبوده از قبل پیامبر هم نگفت " ان شاء الله " بعد دستور رسید پیامبر بگو پیامبر هم امتثال کرد.

در رابطه با مطالب سابق فکر می کنم برای خواننده عزیز خیلی چیزا روشن شد . جواب نداده می گید حرفای من ادعاء است یا حواله کردم به بعد .

در رابطه با حواله کردن بحث اصولی دارد نمی دونی من می دونم , همه چیز رو نمی شه هر جا مطرح کرد هر چی سر جای خودش . ( مثل این دوستمون پرید وسط بحث حضرت موسی علیه السلام را مطرح کرد خب جوابشو می دم سر جاش و هر چرا که گفتم می گم می گم . )

سابقا ادعای داشتید جواب شما را دادم خب می تونی رد کن من هستم .

اما در رابطه با این آیه شریفه که کاملا واضح و روشن گفتیم پیامبر صلی الله علیه و آله نه فراموش کرد و عمدی در نگفتن مشیت داشت هیچ .

قول بعضی از مفسرین اینجا درج می کنیم .

وَ لا تَقُولَنَّ لِشَيْ‏ءٍ إِنِّي فاعِلٌ ذلِكَ أدّبه بالتأديب الإلهي بعد ما نهاه عن المماراة و السؤال .

الكشف و البيان عن تفسير القرآن، ج‏6، ص: 164

وَ لا تَقُولَنَّ لِشَيْ‏ءٍ إِنِّي فاعِلٌ ذلِكَ غَداً إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ، قال ابن عباس: يعني إذا عزمت على أن تفعل شيئا غدا، أو تحلف على شي‏ء أن تقول: إني فاعل ذلك غدا إن شاء الله. و إن نسيت الاستثناء ثمّ ذكرته فقله و لو بعد سنة، و هذا تأديب من الله تعالى لنبيّه صلّى اللّه عليه و سلّم حين سئل عن المسائل الثلاثة: أصحاب الكهف، و الروح، و ذي القرنين، فوعدهم أن يخبرهم و لم يستثن.

وَ لا تَقُولَنَ‏
أنت المكلف أيّا كنت، و حتى أنت النبي على مكانتك العليا لِشَيْ‏ءٍ تسأل عنه إِنِّي فاعِلٌ ذلِكَ غَداً سوالا عن ربي فيجيب، فضلا عن أن تقول من عندك فكلّا، حيث القول الرسولي ليس إلا بوحي اللّه، استيحاء و سواه.
24- إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ قرنا لوعدك بمشيئة اللّه ف" إن شاء الله" أدب رباني، و لن يضر بتنجير عقد إذ لا ينافي تنجّز عقدك من عندك وَ اذْكُرْ رَبَّكَ بإن شاء اللّه حالا و قالا و أفعالا، فإن" إن شاء الله" توحيد في تحقق ما تريد" وَ اذْكُرْ" إِذا نَسِيتَ إياه في إن شاء اللّه، فليس هو الرسول (ص) إلا من باب، إياك أعني و اسمعي يا جارة وَ قُلْ عَسى‏ أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هذا الذي وعدت من غد رَشَداً.

فخر رازی از قول قاضی عبد الجبار نقل می کنه .

اعترض القاضي على هذا الكلام من وجهين. الأول: أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم كان عالما بأنه إذا أخبر عن أنه سيفعل الفعل الفلاني غدا فربما جاءته الوفاة قبل الغد، و ربما عاقه عائق آخر عن الإقدام على ذلك الفعل غدا، و إذا كان كل هذه الأمور محتملا، فلو لم يقل إن شاء اللّه ربما خرج الكلام مخالفا لما عليه الوجود و ذلك يوجب التنفير عنه، و عن كلامه عليه السلام، أما إذا قال إن شاء اللّه كان محترزا عن هذا المحذور، و إذا كان كذلك كان من البعيد أن يعد بشي‏ء و لم يقل فيه إن شاء اللّه‏

نوع اهل تسنن این مساله را از باب نسیان گرفتن که بعضی از معتزله و حتی اشاعره نیسان را به هیچ وجه حدا اقل در این آیه شریفه از باب این که دلالتی بر مساله ندارد قبول نکردن .

ما امامیه آن چرا که أئمه أهل بیت علیهم السلام بفرمایند حجت می دانیم و در این زمینه ساحت پیامبر اقدس صلی الله علیه و آله را کاملا از نسیان مبرأ ساختن .

جناب شعیب عزیز سلام...
لطفا به سوالات زیر اگر ممکن هست پاسخ بدید :
1- پیامبران می توانند گناه کنند یا خیر ؟
2-چرا گناه می کنند ؟
3- چرا گناه نمی کنند ؟
4- چرا از همان کودکی گناه نمی کنند تا پایان عمر ؟
5- آنان علم و اگاهی دارند و باطن گناه را می بینند یعنی چه ؟
6-آیا ما می توانیم به این علم و اگاهی برسیم و باطن گناه را ببینیم و هرگز گناه نکنیم و معصوم مطلق بشویم ؟
7- چرا پیامبران گاها در قران " اولی " را تشخیص نمیدهند و ترکش می کنند ؟
8- آیا شیطان هم تلاش می کند پیامبران را فریب دهد ؟
9- آیا ممکن است پیامبران فریب شیطان را بخورند ؟

فعلا تا همینجا لطفا پاسخ بفرمایید تا ادامه دهیم انشالله...
لطفا پاسخ خوب روشن و کامل و دقیقا دونه دونه بفرمایید مشخص باشه پاسخ کدوم هست.
با سپاس

کارشناس عزیز لطفا پاسخ بدند ممنون میشم
با سپاس

دوست عزیز ابتدا باید 2 موضوع را از هم تکفیک کنیم.
اول اینکه خطا کردند و دوم اینکه گناه کردند.

بین گناه کردن و خطا کردن بسیار فرق است.
آیاتی از آیات قرآن را برای شما می آوریم:

الكهف/24 (پروردگارت را یاد کن هنگامی که فراموش کردی ) خطاب به رسول الله صلی الله علیه وسلم
(می بینیم که حضرت محمد می توانست دچار فراموشی شود)

(قَالَ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ) الكهف/۷۳ (موسی گفت من را بخاطر قولی که دادم وفراموش کردم مواخذه نکن)

انبیاء الله خطا می کنند زیرا بشر هستند و این اصلا ربطی به گناه ندارد.


قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنْ الْخُلَطَاء لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَّا هُمْ وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ )۲۴ سوره ص
(داوود] گفت قطعا او در مطالبه ميش تو [اضافه] بر ميش‏هاى خودش بر تو ستم كرده و در حقيقت بسيارى از شريكان به همديگر ستم روا مى‏دارند به استثناى كسانى كه ايمان آورده و كارهاى شايسته كرده‏اند و اينها بس اندكند و داوود دانست كه ما او را آزمايش كرده‏ايم پس از پروردگارش آمرزش خواست و به رو درافتاد و توبه كرد ).

در سوره الانبیاء از زبان یونس علیه السلام:
(وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ) ﴿الأنبياء: ٨٧﴾
( ذوالنون را [ياد كن] آنگاه كه خشمگين رفت و پنداشت كه ما هرگز بر او قدرتى نداريم تا در [دل] تاريكيها ندا درداد كه معبودى جز تو نيست منزهى تو راستى كه من از ستمكاران بودم)

قَالاَ رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ.الاعراف /23
گفتند پروردگارا ما بر خويشتن ستم كرديم و اگر بر ما نبخشايى و به ما رحم نكنى مسلما از زيانكاران خواهيم بود (۲۳)


از کتب خود امامیه:
( بحار الأنوار ج25 ص350 قيل للإمام الرضا ( إن في الكوفة قوماً يزعمون أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يقع عليه السهو في صلاته ، فقال : كذبوا – لعنهم الله – إن الذي لا يسهو هو الله الذي لا إله إلا هو ).

(به امام رضا امام هشتم شیعه گفته شد در کوفه اقوامی ادعا دارند که پیامبر در نماز خود فراموشی به او دست نداد امام رضا می گوید دروغ می گویند خدا لعنتشان کند کسی که فراموشی واشتباه نمی کند الله تعالی است که بغیر از او خداوندی نیست).



وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّىٰ أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنسَخُ اللَّـهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّـهُ آيَاتِهِ ۗ وَاللَّـهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴿الحج٥٢﴾
و پيش از تو [نيز] هيچ رسول و پيامبرى را نفرستاديم جز اينكه هر گاه چيزى تلاوت مى‌نمود، شيطان در تلاوتش القاىِ [شبهه‌] مى‌كرد. پس خدا آنچه را شيطان القا مى‌كرد محو مى‌گردانيد، سپس خدا آيات خود را استوار مى‌ساخت، و خدا داناى حكيم است. (۵۲)




وَإِن كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ ۖ وَإِذًا لَّاتَّخَذُوكَ خَلِيلًا ﴿الاسراء٧٣﴾

و چيزى نمانده بود كه تو را از آنچه به سوى تو وحى كرده‌ايم گمراه كنند تا غير از آن را بر ما ببندى و در آن صورت تو را به دوستى خود بگيرند. (۷۳)

بسم الله
با تشکر از دوستانی که در بحث شرکت نمودند.
بنده فرصت نداشتم مطالب عزیزان را مطالعه کنم قطعا جواب های مبسوط و خوبی داده شده است.
اما بنده کدی را خدمت دوستان عرض کنم تا ان شاء الله جواب این شبهات برطرف گردد.
تمام انبیاء و ائمه علیه السلام معصوم بودن.عصمت هم مراتب دارد که در نهایت به وجود ذوات چهارده معصوم علیه السلام ختم میشود.این چهار ده تن حتی در زدن پلک چشم نیز معصوم هستند.و اما سوالاتی که دوستان مطرح کردند با جریان عصمت انبیاء حل نمیشود و به ظاهر تناقض دارد.
پیامبران الهی و ائمه دو وجه دارند یک وجه حقی و یک وجه خلقی.در هر دو وجه آینه هستند.فتدبر
وقتی رو به وجه حقی شود آثار و صفات الهی را می نمایانند مانند رحمانیت ستاریت علم جود شجاعت و...
وقتی وجه خلقی را بنمایانند این طور میشود که آیینه ای هستند که مشکلات و گناهان و خطاهای خلق و امت خود را نشان می دهند.و بعد در روایات خصوصا در قران حل این مشکلات از طرف حق آمده است.مثلا اگر گناه یونس کردی فلان ذکر بگو و فلان کار بکن گناه ابراهیمی کردی آن طور بگو روشت چنان باشد موسوی بودی فلان کار انجام بده و .... نه اینکه حضرات نام برده این گناهان کرده باشند بلکه این است که انها دارند مشکلات و گناهان خلق و امت خود را به ما نشان می دهند آنان آیینه ما هستند.ما هر مشکلی در زندگی داشته باشیم میتوانیم این مشکل را به یکی از زندگی پیامبران الهی تطبیق بدهیم و چاره کار هم بیان شده است.حال یا در قرآن و یا در روایات و غیره.امیدوارم توانسته باشم جواب شبهه را داده باشم.یاحق

سلام به شما
ممنون از نوشته هاتون
اما یعنی شما دارید میگید اونا سناریو ساختن و بازی کردن تا ما نگاه کنیم ؟ و بعد خدا هم مثلا به جناب یونس ع تو این سناریو میگه اگر تسبیح نمیکرد تا قیامت تو شکم ماهی میموند ؟
فیلم نامه ی ترسناک داریم می خونیم ما ؟
بلاخره این ها این گناه رو انجام دادند یا نه ؟

بسم الله
علیک سلام و رحمه الله
اگر ما در تصویر آینه نقصی ببینیم آیا عیب از آینه است یا از چهره ما؟
چه از نظر عقل و چه نقل پیامبر الهی نمی تواند خطا بکند.اگر او خطا کند پس امت چه کنند؟ قرآن و پیامبران سیر اطوار وجودی انسان ها هستند.فتدبر
کدی که در بالا عرض شد چکیده دروس مفصلی است که باید طی شود بنده اجمالا فقط نتیجه ان را نوشتم.حال کلید داده شده است باید قدری خود زحمت بکشیم و با
این مفتاح مشکلات و قفل های اعتقادی خود را باز نماییم.بعلاوه اینکه عزیزان دیگر هم حتما پاسخ هایی دیگری داده اند میتوانید از انها بپذیرید.موفق باشید

سلام به شما

نمی تونم واقعا درک کنم.
لطفا روشن تر بگید.
خداوند می فرماید : شما مثل پدر ( آدم ع ) و مادرتون نباشید که شیطان فریبشان داد و لباسشان را برکند و عورتشان پیدا شد و از بهشت اخراج شدند.

الان دقیقا بگید مشکل از کیست اینجا ؟ و تکلیف چیست ؟

حضرت ادم گناه و معصیت نکرد

سلام به شما
خواسته ی قلبی منم این هست که بگم جناب آدم علیه السلام مرتکب گناه و معصیت نشده اند ,
اما خوب وقتی آیات قران را در این باره می بینیم نمی تونیم به این راحتی بگذریم.

شما می گویید گناه نکرد.
من می گویم گناه کرد.
پس یا من راست می گویم یا شما.
باید دلایلتان را بیاورید تا مشخص شود که معصیت بوده یا نبوده.
لطفا برای پیگیری این موضوع به این تاپیک مراجعه کنید و از ابتدای تاپیک بخوانید و جلو بیاید و بعد ایراد های مارو بفرمایید.
تاپیک مربوطه :

آیا حضرت آدم علیه السلام معصیت کرد یا نکرد ؟

با تشکر

سلام به شما جناب شعیب عزیز و دوست داشتنی
من هم همینطور.
احساس می کنم شما با قلبی آرام , و کاملا خون سرد و راحت به سوالات پاسخ می دهید و من موقع خواندن نوشته های شما حس خوبی دارم و استفاده می برم ازشون.
چشم مشکلی نیست و من هم موافقم که بحث را ریشه ای جلو ببریم.
پس من در بحث و گفتگوی شما با جناب شریعت عقلانی عزیز با اجازه شرکت می کنم و سوالاتم رو در اون زمینه بحث شما می پرسم.

با تشکر

یا ایها النبی لم تحرم ما احل الله علیک: ای پیامبر چرا ؟! برخود حرام میکنی ان چیزی را که خدا بر تو حلال کرده است؟؟
و در جاهای دیگری از قران می فرماید واستغفر لذنبک: برای گناهت طلب امرزش کن

سلام
از آنجا که بحث این تاپیک و بحث ادم ع یکی است به نظرم باید یکی بشود
والله الموفق

سلام به شما جناب شعیب عزیز

گناه به معناى سرپیچى از امر مولا و خطا و لغزش مى‏باشد همچنین به معنای جرم، جفا و ظلم به کار می رود و هم عملي است كه با اراده و رضايت الهي در تضاد بوده و از منظر دینی، به هر نوع نافرمانی در مقابل خدای متعال اطلاق می شود.

در قرآن مواردی هست نسبت به انبیا از جمله حضرت ادم ع و جناب موسی ع و حضرت یونس ع و... که قابل تامل هست.

من برای مثال جناب یونس علیه السلام رو انتخاب می کنم آنجا که :
خشمگین شد و قوم خود را ترک کرد و خیال کرد خدا بهش سخت نمیگیرد و بعد در شکم ماهی افتاده و بعد تسبیح کرد و گفت من از ظالمین بودم و به گفته ی قران اگر تسبیح نمیکرد تا قیامت در شکم ماهی می ماند.

خوب حالا من می خواهم بفهمم چطور این عمل جناب یونس ترک اولی بوده ؟

حضرت یونس ع ماموریت پیامبری داشته. وسط کار عصبانی و خشمگین میشند و ماموریت رو کنار می گذارند.
تصور بفرمایید من در خدمت سربازی وسط ماموریت و پست خسته و عصبانی بشم از مثلا عابرین یهو تفنگ رو بذارم وسط خیابان و پستم رو ول کنم برم. بعد چه بلایی سره من میارند ؟

با تشکر

سلام جناب شعیب عزیز
من سوالی داشتم :
1-اگر من شب بخوابم و به این نیت که صبح واسه نماز صبح بیدار بشم اما خوابم ببره و بیدار نشم من گناه کردم یا خیر ؟ فکر نمی کنم خدا به من این اجازه رو داده باشه که نماز صبحم قضا بشه.
2-اگر من خدا باهام صحبت کرد و بهم گفت برو به سمت فرعون با این نشانه هایی که بهت دادیم بعد وسط راه من یک خانم زیبا و یک عروسی نظرم رو جلب کنه و سرگرم بشم کلا یادم بره خدا چی بهم گفت , گناه کردم یا نه ؟
3-اگر من یک زمان قران می خوندم و میدونم غیبت و دروغ بد هست , اما بعد یادم بره که گناه هست و قران رو بذارم کنار و در طول زندگی همش دروغ بگم و با دروغ زندگی رو پیش ببرم و کلی مشکلات واسه دیگران ایجاد کنم , تکلیف من چی هست ؟ من گناه کارم یا نه ؟

تشکر

سلام جناب شعیب عزیز
به نظرم کامل بود.
منتظر ادله عقلی عصمت هستم...
با سپاس از شما