مفارقت از دین انجاییست که شیعه صفوی برای این که خود را از دیگران جدا کند
بدون استثنا نماز جماعت را در سه نوبت می خواند ( تا شبیه به اهل سنت نباشد )
مستنبط;1000645 نوشت:
بدون استثنا؟
بنده -که یک نفر هستم- می شناسم کسانی که خیلی از اوقات نمازها را در وقت فضیلت و به جماعت ادا می کنند.
خدا رحمت کند آیت الله حائری شیرازی، می فرمود که ما باید مردم را عادت دهیم تنبلی را کنار بگذارند، بخاطر تنبلی مردم، نمازها را جمع می خوانیم، ائمه جماعت باید تلاش کنند و نمازهای جماعت را هر کدام در وقت فضیلتش و جدا جدا بخوانند. ما باید این عادت مردم را اصلاح کنیم.
اولا که روایات جمع خواندن نماز موجود است. پس چطور می فرمایید حتی یکبار دیده نشده؟
هر چند این مساله از بحث ما خارج است، اما چون فقهای شیعه را بخاطر اتصال جماعت ظهر به جماعت عصر، تا سر حد خروج از دین برده و با تهمت مخالفت انها با سنت پیامبر، اتهام تفرقه افکنی در دین و فرقه سازی به آنها زدید، چند حدیث از اهل سنت در باب جمع خواندن نمازها ذکر می شود، امید است که دیدگاه تان نسبت به فقهای شیعه، کمی آرام و تعدیل شود.
جمع خواندن نمازها، نه تنها در سنت پیامبر هست، بلکه یک باب اختصاصی در کتاب معتبر اهل سنت مثل صحیح مسلم را هم به خود اختصاص داده است:
«عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه و سلم- الظُّهْرَ وَ الْعَصْرَ جَمِيعًا وَ الْمَغْرِبَ وَ الْعِشَاءَ جَمِيعًا فِى غَيْرِ خَوْفٍ وَ لاَ سَفَرٍ»، ابن عباس نقل می کند که پیامبر ظهر و عصر و مغرب و عشاء را با هم خواندند بدون اینکه خوف و خطری در کار باشد یا در حال سفر باشند (یعنی اضطرار حضرت را وادار به این کار نکرده بود). (1)
در حدیثی دیگر راوی تصریح می کند که پیامبر نمازها را جمع خواندند تا مردم به عسر و حرج نیفتند:
«حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ قَالَ جَمَعَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه و سلم- فِى غَزْوَةِ تَبُوكَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَ الْعَصْرِ وَ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَ الْعِشَاءِ. قَالَ فَقُلْتُ مَا حَمَلَهُ عَلَى ذَلِكَ؟ قَالَ: فَقَالَ: أَرَادَ أَنْ لاَ يُحْرِجَ أُمَّتَهُ»، معاذ بن جبل گفت: رسول الله (صلی الله علیه [و آله] و سلم) در غزوه تبوک، بین ظهر با عصر و مغرب با عشاء جمع کردند. پرسیدم: چه چیزی او را به این کار واداشت؟ معاذ جواب داد: برای این که می خواست امتش به حرج نفتد.(2)
پی نوشت ها:
1. أبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري، صحیح مسلم، باب الجمع بین الصلاتین فی الحضر، ج 2، ص 151، ح 1662، 8 أحزاء في 4 مجلدات، دار الجيل بيروت و دار الأفاق الجديدة ـ بيروت.
2. همان، ص 152، ح 1666.
به طور مثال چون فلان فرقه پاهایشان را می شورند تا بو ندهد و کثیف و نجس نباشد ( طبق روایات )
پس فلانی فتوا می دهد ورود آب غیر وضو ، وضو را باطل می کند!
آیا بعد از مشخص شدن معنی آیه در باب مسح پا و بررسی ظهور کلمات قرآن و بعد از این همه روایاتی که از شیعه و سنی نقل شد که پیامبر پایشان را مسح می کشیده اند، باز هم معتقدید که فقهای شیعه فقط بخاطر مخالفت با اهل سنت، می گویند که باید پا را مسح کنید و نباید آن را به عنوان وضو بشویید؟
شروحیل;999275 نوشت:
نوعی تکفیر دیگران
چرا بدون سند و بر خلاف واقع، فقها را متهم می کنید؟
کدام فقیه شیعه بخاطر وضوی متفاوت، اهل سنت را تکفیر کرده است؟
از آنها که دین را پراکندند و در آن فرقه فرقه شدند چشم بپوش! سوره انعام آیه 159
و یونس آیه 19: وَ ما كانَ النَّاسُ إِلاَّ أُمَّةً واحِدَةً فَاخْتَلَفُوا: مردم امت واحده بودند پس اختلاف کردند.
برادر گرامی!
شیعه و سنی و ... و هر چه باعث تفرقه است را رها کن
به ندای قلبت گوش بده و تسلیم امر خدا باش
این بیان شما و استناد به آیه، یعنی کسانی مثل فقهای شیعه عامل تفرقه در دین هستند. دین خدا را کنار گذاشته اند و باعث اختلاف در آن شده اند. عرض شده که چرا فقهای شیعه را بخاطر عمل به روایت، عامل تفرقه و خروج از دین می دانید؟
شروحیل;999862 نوشت:
از آنها که دین را پراکندند و در آن فرقه فرقه شدند چشم بپوش! سوره انعام آیه 159
و یونس آیه 19: وَ ما كانَ النَّاسُ إِلاَّ أُمَّةً واحِدَةً فَاخْتَلَفُوا: مردم امت واحده بودند پس اختلاف کردند.
برادر گرامی!
شیعه و سنی و ... و هر چه باعث تفرقه است را رها کن
به ندای قلبت گوش بده و تسلیم امر خدا باش
آیه دوم را ناظر به اختلاف فتاوا و روایات دانسته اید، یعنی شریعت و بررسی های فقهی و حقوقی علما، وحدت امت را بهم زده است و بر اساس آن توصیه کرده اید که بجای عمل به فتوای فقها، به ندای قلب گوش کنیم، تا جلوی اختلافات گرفته شود. در حالیکه روایات تفسیری خلاف این نظر را بیان می فرمایند. می دانید که در بازه بین حضرت آدم تا حضرت نوح (علیهما السلام)، جوامع ساده و کم جمعیت بودند و بشر نه چندان رشد کرده بود و نه چندان با پیچیدگی های زندگی مواجه شده بود. بنا بر این کلیات اولیه دین الهی کافی بود. اما با رشد انسان، گسترده شدن جوامع، مواجه با مسائل متعدد و اختلاف برانگیز حقوقی، عبادی، تربیتی و ...، نیاز به شریعت و احکام مختلف فقهی و حقوقی ایجاد شد و بخداوند رسولانی را با شریعت و کتاب آسمانی مبعوث فرمود. امام صادق (علیه السلام) در تفسیر "کان الناس امه واحده" می فرماید: مردم قبل از حضرت نوح (علیه السلام)، امت ضلالت بودند، پس خداوند ... انبیا را مبعوث ساخت.(1)
ادبیات و قلم شما درباره فقهای شیعه، شبیه برخورد تکفیری از نوع روشنفکری آن است. وقتی آنها را متهم به فرقه سازی و ساختن تشیع صفوی می کنید، مشابه همان تکفیر است منتهی با ادبیات روشنفکری آن.
اگر با خارج دانستن آنها از دین موافق نیستید و آنها را فرقه ساز، متعصب و عامل تفرقه در دین نمی دانید، مایه خوشحالی است، از این رو بهتر است ادبیاتی که برای توصیف بزرگان و نقد آنها به کار می برید، به گونه ای نباشد که خوانندگان برداشت کنند که شما آنها را عامل انحراف در دین می دانید.
آیا بعد از مشخص شدن معنی آیه در باب مسح پا و بررسی ظهور کلمات قرآن و بعد از این همه روایاتی که از شیعه و سنی نقل شد که پیامبر پایشان را مسح می کشیده اند، باز هم معتقدید که فقهای شیعه فقط بخاطر مخالفت با اهل سنت، می گویند که باید پا را مسح کنید و نباید آن را به عنوان وضو بشویید؟
سلام و عرض ادب
به همان تعداد روایت در باب مسح ،
روایت در باب شستشوی پا وجود دارد ،
شاید هم بیشتر
از آیات قرآن نیز هر دو برداشت را می توان داشت
این که شما طرفدار برداشت مسح هستید
دلیل برنادرست بودن نظرات مخالف شما نیست
مهم این است که در عمل برداشت و راهکار صحیح کدام است
ادبیات و قلم شما درباره فقهای شیعه، شبیه برخورد تکفیری از نوع روشنفکری آن است. وقتی آنها را متهم به فرقه سازی و ساختن تشیع صفوی می کنید، مشابه همان تکفیر است منتهی با ادبیات روشنفکری آن.
اگر با خارج دانستن آنها از دین موافق نیستید و آنها را فرقه ساز، متعصب و عامل تفرقه در دین نمی دانید، مایه خوشحالی است، از این رو بهتر است ادبیاتی که برای توصیف بزرگان و نقد آنها به کار می برید، به گونه ای نباشد که خوانندگان برداشت کنند که شما آنها را عامل انحراف در دین می دانید.
برادر گرامی
این برداشت شماست
از کوزه همان برون تراود که در اوست!
بنده کسی را تکفیر نکردم
این تکفیر از ذهن شما برخواسته است
این که فلان شخص با تکفیر طرف مقابل در پی اثبات حقانیت خود است
مربوط به بنده نیست
بنده نیازی نمی بینم غیر خداوند را بزرگ ببینم!
بزرگ تنها خداوند است
باقی همه بنده خداوند هستند و نشان برتری آن ها تقواست
به همان تعداد روایات در باب مسح
روایت در باب شستشوی پا وجود دارد ،
شاید هم بیشتر
قبل از هر چیز، برخی امور جزو مسلمات فقه است. مانند مسح کشیدن پا. بر خلاف برخی مسائل که اختلافات زیادی در آن دیده می شود، کسی از فقهای شیعه در اینکه سنت معصومین بر مسح پا بوده شک ندارد.
اولا مساله اصلی ظهور خود قرآن است که مسح از آن فهمیده می شود. تفاصیل را می توانید در المیزان ببینید.
ثانیا این روایات با ظهور قرآن قابل جمع است و به معنی شستشوی قبل یا بعد از وضو می باشد ثالثا روایاتی که با ظهور قرآن قابل جمع نباشد، رد می شود.
رابعا احتمال روایات تقیه ای منتفی نیست.
مفارقت از دین انجاییست که شیعه صفوی برای این که خود را از دیگران جدا کند بدون استثنا نماز جماعت را در سه نوبت می خواند ( تا شبیه به اهل سنت نباشد )
و نماز مغرب و عشاء را در وقت مغرب جمع می بندد ! ( چیزی که حتی یکبار در سنت دیده نشده !) فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَ كانُوا شِيَعاً
نوازش فقها و عالمان دین با این آیه بخاطر اینکه عملشان با رفتار فعلی اهل سنت موافق نیست، چه نامی دارد؟
شما یا سخن بنده را درک نمی کنید
یا خودتان را به آن راه زده اید!!!
بنده جمع بستن نماز در پاره ای از اوقات و گاها را رد نمی کنم
که این روایات را که نشان صحت سخن بنده است را نقل می کنید
(( گاهی بودن نه همیشگی بودن ، چرا که باعث تعجب صحابه می شده است ))
بنده گفتم پیامبر در زمان عشا ، نماز مغرب و عشا را جمع می بست !
حال طبق کدام سند مغرب و عشا در زمان مغرب جمع بسته می شود؟؟؟؟
این سوال، از موضوع بحث خارج است.
اگر مایل هستید، می توانید آن را جداگانه مطرح بفرمایید تا در موضوعی مستقل و تاپیکی دیگر، پیگیری شود.
بنده گفتم پیامبر در زمان عشا ، نماز مغرب و عشا را جمع می بست !
حال طبق کدام سند مغرب و عشا در زمان مغرب جمع بسته می شود؟؟؟؟
هر چند سوال شما کاملا خارج از بحث است، اما اشاره ای اجمالی لازم است:
به نظر شما روایات زیر چه معنی می دهد؟
«عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه و سلم- الظُّهْرَ وَ الْعَصْرَ جَمِيعًا وَ الْمَغْرِبَ وَ الْعِشَاءَ جَمِيعًا فِى غَيْرِ خَوْفٍ وَ لاَ سَفَرٍ»، ابن عباس نقل می کند که پیامبر ظهر و عصر و مغرب و عشاء را با هم خواندند بدون اینکه خوف و خطری در کار باشد یا در حال سفر باشند (یعنی اضطرار حضرت را وادار به این کار نکرده بود). (1)
در حدیثی دیگر راوی تصریح می کند که پیامبر نمازها را جمع خواندند تا مردم به عسر و حرج نیفتند:
«حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ قَالَ جَمَعَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه و سلم- فِى غَزْوَةِ تَبُوكَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَ الْعَصْرِ وَ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَ الْعِشَاءِ. قَالَ فَقُلْتُ مَا حَمَلَهُ عَلَى ذَلِكَ؟ قَالَ: فَقَالَ: أَرَادَ أَنْ لاَ يُحْرِجَ أُمَّتَهُ»، معاذ بن جبل گفت: رسول الله (صلی الله علیه [و آله] و سلم) در غزوه تبوک، بین ظهر با عصر و مغرب با عشاء جمع کردند. پرسیدم: چه چیزی او را به این کار واداشت؟ معاذ جواب داد: برای این که می خواست امتش به حرج نفتد.(2)
پی نوشت ها:
1. أبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري، صحیح مسلم، باب الجمع بین الصلاتین فی الحضر، ج 2، ص 151، ح 1662، 8 أحزاء في 4 مجلدات، دار الجيل بيروت و دار الأفاق الجديدة ـ بيروت.
2. همان، ص 152، ح 1666.
بنده گفتم پیامبر در زمان عشا ، نماز مغرب و عشا را جمع می بست !
حال طبق کدام سند مغرب و عشا در زمان مغرب جمع بسته می شود؟؟؟؟
در روايات معتبر، مبدأ وقت ظهرين و مغرب و عشاء مشخص شده است. وقت ظهرین را زوال و وقت نماز مغرب و عشاء را غروب خورشید، معيّن نموده و مضمون آنها اين است كه به محض زوال شمس، وقت ظهر و عصر داخل مىگردد. همان طور که به محض غیاب خورشید، هم وقت مغرب و هم عشاء داخل شده است. هر چند عشا را نمی توان زودتر از مغرب اقامه کرد: «زراره عن ابى جعفر (عليهالسلام) قال: اذا زالت الشمس دخل الوقتان الظهر و العصر فاذا غابت الشمس دخل الوقتان المغرب و العشاء الاخرة»؛ هرگاه خورشيد زوال پيدا كند، وقت نماز و عصر داخل مىشود و هرگاه خورشيد غروب نمايد، وقت نماز مغرب و عشا داخل مىگردد.(1) «عبيد بن زراره قال: سألت ابا عبداللّه (عليه السلام) عن وقت الظهر و العصر فقال: اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر و العصر جميعاً الا ان هذه قبل هذه ثم أنت فى وقت منهما جميعاً حتى تغيب الشمس»، عبيد بن زراره مىگويد: از امام صادق (علیه السلام) در مورد وقت نماز ظهر و عصر سؤال نمودم، ايشان فرمودند: هرگاه خورشيد زوال نمايد، حتماً وقت ظهر و عصر هر دو داخل مىگردد، جز آنكه نماز ظهر پيش از نماز عصر است و تو در وقتِ هر دو هستى تا اينكه خورشيد غروب نمايد.(2)
توجه: این سوال را به تفصیل در تاپیک زیر دنبال کنید:
وقت نماز عصر و نماز عشاء در نزد اهل سنت (3)
سلام.این دوست عزیز با اینکه دلایل متقن عقلی و منطقی و شرعی درباره وضو و طهارت برای نماز مطرح شد همچنان میخواهند مخالفت کنند و اونها رو رد کنند فقط برای اینکه بگویند مخالفند.
اینکه به نوعی به خداوند ایراد گرفت که ترتیب و کیفیت طهارت برای به پا داشتن نماز رو چرا اینگونه فرموده و اگر گونه دیگر میفرمود بهتر بود و این استدلالات از نظر یک مومن واقعی منطقی نیست.مثل اینکه این دوستمون از بوی بد پا گفت و اینگونه حرفها!! مانند اینکه به خدا ایراد گرفت چرا روزه را با این کیفیت قرار داده از صبح ناشتا تا شب که مثلا فلان انسان نظافت دهانش رو رعایت نمیکنه و بوی بد دهانش کسی رو آزار میده!! آیا این درسته؟ این ایراد منطقی است؟ اونهم به خداوند سبحان؟
ضمن اینکه برپایه چنین استدلالاتی کسی هم میتونه استدلال کنه کسانی که پاهاشون خیس هست و اون پاهای خیس رو در کفش و روی زمین میگذارند اونهم زمانی که آسفالت نبوده و خاک و گرد و غبار بوده انواع آلودگی ها رو همراه خودشون وارد مسجد و جاهایی که وارد میشدند میکردند و الآن هم میکنند!
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَ أَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَ أَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ این کلام خداست.این ترتیب طهارت یافتن برای به پاداشتن نماز است نه برای رفتن به مسجد است نه برای رفتن به خانه های یکدیگر است و غیره.برای بپا داشتن نماز است. إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ = هنگامی به پا میخیزید برای نماز
خداوند این فرمول طهارت برای پا گذاشتن در حریم نماز رو به مومنین ارائه کرده.شستن صورت و قسمتی از دستها و مسح سر و پاها.شما برای رفتن به مسجد و میهمانی به خانه های یکدیگر و در آن زمان برای رفتن به خانه پیامبر و غیره و غیره باید نظافت و پاکی خودتون رو رعایت کنید بعنوان مومن.این ربطی به فرمولی که خداوند برای طهارت نماز ارائه کرده نداره! اگر آب نبود با خاک هم میتونی طاهر و پاک و روحانی بشی که به حریم گفتگو با خدا وارد بشی.
خدا روزه را آنگونه تکلیف کرده. برای اینکه بوی دهانت خدای نکرده باعث آزار کسی نشود باید مداومت کنی به بهداشت دهان و حفظ نظافت جسمی.امیدوارم همه چیز روشن شده باشد درباره موضوع این تاپیک.خداوند عاقبت همه ما را به خیر کناد...آمین
سلام.این دوست عزیز با اینکه دلایل متقن عقلی و منطقی و شرعی درباره وضو و طهارت برای نماز مطرح شد همچنان میخواهند مخالفت کنند و اونها رو رد کنند فقط برای اینکه بگویند مخالفند.
اینکه به نوعی به خداوند ایراد گرفت که ترتیب و کیفیت طهارت برای به پا داشتن نماز رو چرا اینگونه فرموده و اگر گونه دیگر میفرمود بهتر بود و این استدلالات از نظر یک مومن واقعی منطقی نیست.مثل اینکه این دوستمون از بوی بد پا گفت و اینگونه حرفها!! مانند اینکه به خدا ایراد گرفت چرا روزه را با این کیفیت قرار داده از صبح ناشتا تا شب که مثلا فلان انسان نظافت دهانش رو رعایت نمیکنه و بوی بد دهانش کسی رو آزار میده!! آیا این درسته؟ این ایراد منطقی است؟ اونهم به خداوند سبحان؟
ضمن اینکه برپایه چنین استدلالاتی کسی هم میتونه استدلال کنه کسانی که پاهاشون خیس هست و اون پاهای خیس رو در کفش و روی زمین میگذارند اونهم زمانی که آسفالت نبوده و خاک و گرد و غبار بوده انواع آلودگی ها رو همراه خودشون وارد مسجد و جاهایی که وارد میشدند میکردند و الآن هم میکنند!
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَ أَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَ أَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ این کلام خداست.این ترتیب طهارت یافتن برای به پاداشتن نماز است نه برای رفتن به مسجد است نه برای رفتن به خانه های یکدیگر است و غیره.برای بپا داشتن نماز است. إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ = هنگامی به پا میخیزید برای نماز
خداوند این فرمول طهارت برای پا گذاشتن در حریم نماز رو به مومنین ارائه کرده.شستن صورت و قسمتی از دستها و مسح سر و پاها.شما برای رفتن به مسجد و میهمانی به خانه های یکدیگر و در آن زمان برای رفتن به خانه پیامبر و غیره و غیره باید نظافت و پاکی خودتون رو رعایت کنید بعنوان مومن.این ربطی به فرمولی که خداوند برای طهارت نماز ارائه کرده نداره! اگر آب نبود با خاک هم میتونی طاهر و پاک و روحانی بشی که به حریم گفتگو با خدا وارد بشی.
خدا روزه را آنگونه تکلیف کرده. برای اینکه بوی دهانت خدای نکرده باعث آزار کسی نشود باید مداومت کنی به بهداشت دهان و حفظ نظافت جسمی.امیدوارم همه چیز روشن شده باشد درباره موضوع این تاپیک.خداوند عاقبت همه ما را به خیر کناد...آمین
سلام و عرض ادب
برادر گرامی
طبق برخی روایات و برداشتی دیگر از آیه ، شستن پا قسمتی از وضو هست
در واقع از آیه هر دو برداشت را می شود داشت ( رجوع شود به توضیحاتی که در پست های قبل ارائه شد )
قیاس شما مع الفارق است!
حکمت روزه طهارت نیست !
که بوی بد دهان با آن در تضاد باشد!
حکمت روزه مبحث دیگری است
در ضمن پیامبر و ائمه اکثر نماز ها را به تفریق و گاهی به صورت جمع میخواندند
و جمع نماز مغرب و عشاء در زمان عشاء انجام می شده ، نه در زمان مغرب
این مسائل سلیقه بنده نیست که بنده بخواهم مساله را شخصی کنم!
هر چند سوال شما کاملا خارج از بحث است، اما اشاره ای اجمالی لازم است:
به نظر شما روایات زیر چه معنی می دهد؟
«عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه و سلم- الظُّهْرَ وَ الْعَصْرَ جَمِيعًا وَ الْمَغْرِبَ وَ الْعِشَاءَ جَمِيعًا فِى غَيْرِ خَوْفٍ وَ لاَ سَفَرٍ»، ابن عباس نقل می کند که پیامبر ظهر و عصر و مغرب و عشاء را با هم خواندند بدون اینکه خوف و خطری در کار باشد یا در حال سفر باشند (یعنی اضطرار حضرت را وادار به این کار نکرده بود). (1)
در حدیثی دیگر راوی تصریح می کند که پیامبر نمازها را جمع خواندند تا مردم به عسر و حرج نیفتند:
«حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ قَالَ جَمَعَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه و سلم- فِى غَزْوَةِ تَبُوكَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَ الْعَصْرِ وَ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَ الْعِشَاءِ. قَالَ فَقُلْتُ مَا حَمَلَهُ عَلَى ذَلِكَ؟ قَالَ: فَقَالَ: أَرَادَ أَنْ لاَ يُحْرِجَ أُمَّتَهُ»، معاذ بن جبل گفت: رسول الله (صلی الله علیه [و آله] و سلم) در غزوه تبوک، بین ظهر با عصر و مغرب با عشاء جمع کردند. پرسیدم: چه چیزی او را به این کار واداشت؟ معاذ جواب داد: برای این که می خواست امتش به حرج نفتد.(2)
پی نوشت ها:
1. أبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري، صحیح مسلم، باب الجمع بین الصلاتین فی الحضر، ج 2، ص 151، ح 1662، 8 أحزاء في 4 مجلدات، دار الجيل بيروت و دار الأفاق الجديدة ـ بيروت.
2. همان، ص 152، ح 1666.
سلام
عرض ادب
برادر گرامی
بنده گفتم جمع نماز ها در فلان زمان انجام می شده و اکثر نماز ها تفریقا خوانده می شده !
یعنی بنده جمع خواندن نماز ها را قبول دارم !!!
شما مجددا حدیث جواز جمع نمازها را برای بنده نقل می کنید!!!!
مساله بنده جمع نماز نیست
جمع خواندن تمام نماز ها در جماعت مساجد تشیع است!
و جمع خواندن نماز مغرب و عشایی است که در زمان عشا جمع بسته می شده!
نه در زمان مغرب!
شما جواز در موردی استثنایی را به معنای انجام استثنا ، برای همیشه در نظر گرفته اید!
آیا ائمه و پیامبر همیشه و بدون استثنا ، بین نماز ها در جماعت جمع می بسته اند؟؟؟؟؟
مسلما خیر
پس شیعه به تبعیت از چه کسی و با چه رویکردی ، این امر را انجام می دهد ؟؟؟؟؟؟
طبق برخی روایات و برداشتی دیگر از آیه ، شستن پا قسمتی از وضو هست
در واقع از آیه هر دو برداشت را می شود داشت ( رجوع شود به توضیحاتی که در پست های قبل ارائه شد )
قیاس شما مع الفارق است!
حکمت روزه طهارت نیست !
که بوی بد دهان با آن در تضاد باشد!
حکمت روزه مبحث دیگری است
سلامی دوباره بر شما دوست عزیز.من در مورد موضوع بحث که وضو باشه باهاتون بحث میکنم.قیاس مع الفارق نیست دوست عزیز.هر دو حکم خداوند است که در قرآن آمده.
در مورد برداشت دیگر از آیه وضو که گفتید دیده ام آن مباحث را و دلیل عقلی و منطقی در اونها ندیدم.چنان که توضیح دادم.بغیر از مواردی که در مطالب قبلی گفتم که وضو بیشتر طهارت روحانی است از نظر منطقی هم در اینجا دوتا فعل بکار رفته و اگر هم قرار است ارجلکم به فعلی برگردد به جمله دوم که فعلش امْسَحُوا هست برمیگرده نه به فعل جمله اول! بحث فتحه و کسره هم که برخی مطرح میکنند چون بِرُؤُسِكُمْ استفاده شده در جمله دوم حرف عبثی هست مشخصه که ارجلکم به فعل دوم که جمله دوم را ساخته برمیگرده.
بهرحال صحبتها بیان شد و میمونه قضاوت خواننده..سپاس
سلامی دوباره بر شما دوست عزیز.من در مورد موضوع بحث که وضو باشه باهاتون بحث میکنم.قیاس مع الفارق نیست دوست عزیز.هر دو حکم خداوند است که در قرآن آمده.
در مورد برداشت دیگر از آیه وضو که گفتید دیده ام آن مباحث را و دلیل عقلی و منطقی در اونها ندیدم.چنان که توضیح دادم.بغیر از مواردی که در مطالب قبلی گفتم که وضو بیشتر طهارت روحانی است از نظر منطقی هم در اینجا دوتا فعل بکار رفته و اگر هم قرار است ارجلکم به فعلی برگردد به جمله دوم که فعلش امْسَحُوا هست برمیگرده نه به فعل جمله اول! بحث فتحه و کسره هم که برخی مطرح میکنند چون بِرُؤُسِكُمْ استفاده شده در جمله دوم حرف عبثی هست مشخصه که ارجلکم به فعل دوم که جمله دوم را ساخته برمیگرده.
بهرحال صحبتها بیان شد و میمونه قضاوت خواننده..سپاس
سلام و عرض ادب
این برداشت شماست
بیش از یک میلیارد نفر ، برداشت دیگری دارند!
برای آن ها اثبات شده که به فعل اول بر می گردد
مساله این است که ما نمیتوانیم دیگران را با این تفکر که فقط برداشت ما صحیح است تکفیر کنیم!
همین فقهایی که برداشتی مطابق با شما دارند ،
بارها شده برداشت نادرستی از مسائل داشته اند
و سپس نظر خود را تغییر داده اند و تصحیح کرده اند
نمونه اش همین حرام کردن اینترنت موبایل !
که اکثریت مراجع متفق القول ان را تحریم کردند
اما بعد از این که به اندازه کافی تحقیق کردند ،
فهمیدند اشتباه می کردند!
و حکم خود را پس گرفتند!
مساله این است که مسلمان ها نباید بخاطر فروع دین
افرادی را که اصول دین را قبول دارند ،
تکفیر کنند
نه شیعیان معصوم اند
و مبری از اشتباه
و نه دیگر مسلمانان
هر کس باید به اندازه کفایتش در دین تفقه کند
و به یقین نسبی برسد
طبق روایات ، تفقه شخصی ، مانند نماز یومیه، بر همه مسلمانان واجب است
مساله این است که ما نمیتوانیم دیگران را با این تفکر که فقط برداشت ما صحیح است تکفیر کنیم!
شروحیل;1000821 نوشت:
مساله این است که مسلمان ها نباید بخاطر فروع دین
افرادی را که اصول دین را قبول دارند ، تکفیر کنند
سلام علیکم
برادر گرامی، چه کسی از فقها، بخاطر وضو، اهل سنت را تکفیر کرده است؟ اگر واقعا چنین کسی و چنین فتوایی وجود خارجی دارد، بفرمایید تا ما هم بدانیم.
اگر هم چنین چیزی نیست، چرا دائما این اتهام را تکرار می کنید؟
شما چند بار این تهمت را مطرح کردید ولی دلیلی ارائه ندادید.
چند بار هم فقهای شیعه را بخاطر مسح کشیدن بر روی پا، متهم به تفرقه در دین کردید و این آیه را درباره آنها به کار بردید: «إِنَّ الَّذينَ فَرَّقُوا دينَهُمْ وَ كانُوا شِيَعا
»، کسانی که دین شان را فرقه فرقه کردند و ... .(1) بعد هم مدعی می شوید که بخاطر فروع دین که نباید دیگران را تکفیر کرد!
سپس بر خلاف قواعد ادبیات عرب، بر خلاف ظهور عرفی آیه، بر خلاف مسلمات فقهی، بر خلاف روایات متعدد اهل بیت (علیهم السلام) و حتی بر خلاف برخی روایات اهل سنت مدعی می شوید که نظر اهل سنت درست است.
هر کس باید به اندازه کفایتش در دین تفقه کند
و به یقین نسبی برسد
طبق روایات ، تفقه شخصی ، مانند نماز یومیه، بر همه مسلمانان واجب است
این جور که شما تفقه می کنید، برای خودش قاعده و قانون و انسجام نیاز دارد و باید مدون و غیر متناقض باشد و بتواند جایگزین اصول فقهی باشد که فقها در طول زمان، استخراج و تدوین کرده اند. چون این تفقه شما یک مقدار از حد کفایت رد شده، و با آن، نه تنها به نظریه و فتوا رسیده و بین دو نظر تاریخی، قضاوت می کنید، بلکه بر اساس آن مسلمات فقهی را رد کرده و بعد هم بخاطر آن فقهای شیعه را متهم به تفرقه در دین می کنید.
این مقدار از تفقه، حتما نیاز به قاعده مندی و اصول فقه خاصی دارد،
مساله بنده جمع نماز نیست
جمع خواندن تمام نماز ها در جماعت مساجد تشیع است!
از شما تقاضا دارم در راستای ارتقای رفتار مردم و تعویض یک عادت عرفی با یک فضیلت فقهی، تلاش کنید و به آنها بگویید:
«بر اساس فتاوای همه فقها و بر اساس رساله همه مراجع تقلید، نماز در وقت خاص آن فضیلت دارد. لطفا همان طور که ظهر و مغرب را در وقت فضیلت آن می خوانید، نماز عصر و عشاء را هم با فاصله و در وقت فضیلت آن بجا بیاورید».
شما مجددا حدیث جواز جمع نمازها را برای بنده نقل می کنید!!!!
حدیث را مجددا فرستادم تا در ظهور کلمات، دوباره دقت کنید.
احادیث شیعه را هم دوباره ببینید.
شروحیل;1000750 نوشت:
جمع خواندن نماز مغرب و عشایی است که در زمان عشا جمع بسته می شده! نه در زمان مغرب!
احادیث را دوباره ملاحظه کنید.
سیاق جمع ظهر با عصر و مغرب با عشاء کاملا یکی است. یعنی هیچ کلمه ای در آن نیست که حتی به اشاره بگوید پیامبر برای این کار، نماز مغرب را خارج از وقت فضیلت آن و در وقت عشاء اقامه کرده باشند، به عبارتی اینطور نیست که منتظر مانده باشند تا با داخل شدن وقت فضیلت نماز عشاء، بتوانند هر دو را با هم بخوانند و در غیر این صورت، امکان جمع نباشد!! این را شما از کجای روایت درآوردید؟
مضافا که روایت امام صادق (علیه السلام) کاملا واضح و روشن است: با زوال، وقت نماز ظهر و عصر داخل می شود و با مغرب، وقت نماز مغرب و عشاء می رسد.
اشکال دیگر به نظریه شما آن است که چه فرقی است بین ظهر و مغرب؟ چرا نماز عصر را می توان بعد از نماز ظهر خواند ولی نماز عشاء را نمی توان بلافاصله بعداز نماز مغرب خواند و پیامبر منتظر می مانده اند که حتما زمان فضیلت عشاء داخل شود تا جمع بخوانند؟
شما جواز در موردی استثنایی را به معنای انجام استثنا ، برای همیشه در نظر گرفته اید!
جواز جمع بین نمازها، به هیچ عنوان موردی و استثنایی نیست. مگر ندیدید که حتی روایات سنی هم تصریح داشتند که پیامبر بدون دلیل خاصی، این کار را انجام می دادند؟
پس شیعه به تبعیت از چه کسی و با چه رویکردی ، این امر را انجام می دهد ؟؟؟؟؟؟
نرود میخ اهنین بر سنگ
بنده که عرض کردم، به جای متهم کردن فقها، خودتان آستین ها را بالا بزنید و برای تصحیح این عادت مردم اقدام کنید.
رساله مراجع را به مردم نشان بدهید و از آنها بخواهید به فتوای مرجع خودشان عمل کرده و نمازها را جدا جدا و در وقت فضیلت آن بخوانند.
مضافا که روایت امام صادق (علیه السلام) کاملا واضح و روشن است: با زوال، وقت نماز ظهر و عصر داخل می شود و با مغرب، وقت نماز مغرب و عشاء می رسد.
اشکال دیگر به نظریه شما آن است که چه فرقی است بین ظهر و مغرب؟ چرا نماز عصر را می توان بعد از نماز ظهر خواند ولی نماز عشاء را نمی توان بلافاصله بعداز نماز مغرب خواند و پیامبر منتظر می مانده اند که حتما زمان فضیلت عشاء داخل شود تا جمع بخوانند؟
مگر اینکه بگویید روایات اهل سنت نزد شما اعتبار بیشتری دارد و مشهورات فقهی آنها را بر مسلمات فقه شیعه ترجیح می دهید.
آیا این طور است؟
جواز جمع بین نمازها، به هیچ عنوان موردی و استثنایی نیست. مگر ندیدید که حتی روایات سنی هم تصریح داشتند که پیامبر بدون دلیل خاصی، این کار را انجام می دادند؟
سلام و عرض ادب
برادر گرامی
عرض بنده بسیار شفاف است
پیامبر(ص) گاهی از اوقات صرفا برای رفع حرج ( نه بدون دلیل !) نماز را جمع می بست
دقت کنید : گاهی از اوقات !!!!
بنده این را از ابتدای تاپیک هم قبول داشتم !!!
این مورد بحث نیست ،
اما شما تنها همین بحث را پیش گرفته اید و به عرایض بنده توجه نمی کنید !
بحث بنده در مورد اکثر اوقات است
پیامبر مکرم اسلام (ص) و ائمه اطهار ( ع )
که ما را امر فرموده اند
مانند ایشان نماز بخوانیم
اکثر اوقات نماز جماعت را به تفریق می خواندند
و گاهی اوقات به تجمیع !
از تمام روایات این موضوع روشن است
که تجمیع نماز ها چون گاهی از اوقات رخ می داده
موجب تعجب اصحاب می شده است !!!!!
مستنبط;1000861 نوشت:
بنده که عرض کردم، به جای متهم کردن فقها، خودتان آستین ها را بالا بزنید و برای تصحیح این عادت مردم اقدام کنید.
رساله مراجع را به مردم نشان بدهید و از آنها بخواهید به فتوای مرجع خودشان عمل کرده و نمازها را جدا جدا و در وقت فضیلت آن بخوانند.
برادر گرامی بنده کی فقها را متهم کردم !
روی سخن بنده با کسانی است که از ترس از دست دادن مقبولیت
حاضرند طبق رویه تفرقه افکنان عمل کنند
و برای جدا کردن خودشان از دیگران بر خلاف دستورات پیامبر و ائمه (ع)
نماز شان را طوری بخوانند و اعمالشان را طوری انجام دهند و فتوا هایشان را طوری صادر کنند و ... ، که از گروه دیگر متمایز شوند!
باور بفرمایید بنده تمام سعی خود را کرده ام
اما معمولا به ضد اهل بیت بودن متهم شده ام !
به بنده می گویند اگر این طور بود علما نیز نمازشان را در جماعت به تفریق می خواندند
متاسفانه کسانی که باید در این رابطه اقدام کنند ،
در انجام این امر کوتاهی کرده اند
شاید بدین خاطر که از کاهش مقبولیت خود بین مردم بیم دارند .
مستنبط;1000871 نوشت:
مگر اینکه بگویید روایات اهل سنت نزد شما اعتبار بیشتری دارد و مشهورات فقهی آنها را بر مسلمات فقه شیعه ترجیح می دهید.
آیا این طور است؟
برادر گرامی چه فرقی بین روایات است
اگر از جانب پیامبر اسلام (ص) باشد؟؟؟؟؟؟؟؟
مگر اینکه شما روش پیامبر اسلام(ص) را ، متفاوت با دیگر ائمه(ع) بدانید!!!!
و ائمه (ع ) را که شیعیان را به شرکت در نماز جماعت دیگر گروه ها دعوت می کردند
طرفدار جدا کردن شیعیان از دیگر مسلمانان بدانید! ( العیاذ بالله)
مساله این است که ما نمیتوانیم دیگران را با این تفکر که فقط برداشت ما صحیح است تکفیر کنیم!
همین فقهایی که برداشتی مطابق با شما دارند ،
بارها شده برداشت نادرستی از مسائل داشته اند
و سپس نظر خود را تغییر داده اند و تصحیح کرده اند
نمونه اش همین حرام کردن اینترنت موبایل !
که اکثریت مراجع متفق القول ان را تحریم کردند
اما بعد از این که به اندازه کافی تحقیق کردند ،
فهمیدند اشتباه می کردند!
و حکم خود را پس گرفتند!
مساله این است که مسلمان ها نباید بخاطر فروع دین
افرادی را که اصول دین را قبول دارند ،
تکفیر کنند
نه شیعیان معصوم اند
و مبری از اشتباه
و نه دیگر مسلمانان
هر کس باید به اندازه کفایتش در دین تفقه کند
و به یقین نسبی برسد
طبق روایات ، تفقه شخصی ، مانند نماز یومیه، بر همه مسلمانان واجب است
سلام دوست گرامی این برداشت من نیست.فرمایش خداوند است و روایات متواتر از اهل بیت (ع) این فرمولی است که خداوند برای طهارت جسم و روح برای پا گذاشتن در حریم نیایش گفتگو با خودش ارائه داده.وقتی خود آیه وجود داره دیگه چرا ربط میدی به اینترنت و نظر فقها و اینها؟! شما سوال قبلی من رو که جواب ندادی که اگر این دستور خداوند بیشتر شستشوی روحانی نیست و شما اعتقاد دارید باید این رو به نظافت جسم بیشتر مربوط دانست چرا خداوند نگفته پیش از نماز غسل کنید چون ممکنه آلودگی مدنظر شما در قسمت گردن و بالاتر از آرنج و ساق پا و غیره باشه! پس این سوالم رو جواب بدید خواب و از دست دادن هوش و درک یکی از مبطلات وضو است.درسته؟ مگه جسم بقول شما طاهر نشده چرا باید تجدید وضو کرد؟!
این فرمول طهارتی هست که خداوند عطا کرده به مومنین و ان قلت آوردن درش درست نیست.حالا میخواد اکثریت هم ان قلت آورده باشند توش.خداوند میفرماید اکثرهم لایعملون و حق همیشه با اکثریت نیست.
برادر گرامی
شیعه و سنی و ... و هر چه باعث تفرقه است را رها کن به ندای قلبت گوش بده و تسلیم امر خدا باش
شروحیل;1000901 نوشت:
[سوال مستنبط: مگر اینکه بگویید روایات اهل سنت نزد شما اعتبار بیشتری دارد و مشهورات فقهی آنها را بر مسلمات فقه شیعه ترجیح می دهید. آیا این طور است؟]
جواب: برادر گرامی چه فرقی بین روایات است اگر از جانب پیامبر اسلام (ص) باشد؟؟؟؟؟؟؟؟
مگر اینکه شما روش پیامبر اسلام(ص) را ، متفاوت با دیگر ائمه(ع) بدانید!!!!
برادر گرامی
بالاخره ما باید طبق فرمایش اولتان، به ندای قلبمان گوش کنیم و روایات شیعه و سنی را رها کنیم؟
یا طبق فرمایشات بعدی تان، برخی نقلهای اهل سنت و مخصوصا سنتی که عمدتا از دوره عثمان رایج شد را بر روایات اهل بیت (علیهم السلام) مقدم بداریم؟
برادر گرامی چه فرقی بین روایات است اگر از جانب پیامبر اسلام (ص) باشد؟؟؟؟؟؟؟؟
مگر اینکه شما روش پیامبر اسلام(ص) را ، متفاوت با دیگر ائمه(ع) بدانید!!!!
اینکه شما نقل های اهل سنت را با روایات شیعه یکسان می دانید نشان از عدم آشنایی با تاریخ حدیث و شرایط اجتماعی و سیاسی آن زمان و تاثیر حکام و تعصبات مذهبی در جمع و جعل حدیث است.
اگر با روابط محدثین و علمای اهل سنت با بنی امیه و بنی عباس، تاریخ حدیث آنها، زمان و نحوه جمع آوری احادیث و امثال این مسائل آشنا بودید، باز به این راحتی حکم به یکسان بودن کتب و روایات فریقین می کرید؟
آیا مجموعه روایات و کتبی که متصل به زمان پیامبر و تا سه قرن، زیر نظر مستقیم یا غیر مستقیم اهل بیت پیامبر (علیهم السلام) جمع آوری و تنظیم شده است، با آنچه که اقلا صد و پنجاه سال پس از دوره پیامبر و با نظارت و دخالت مستقیم یا غیر مستقیم طواغیت و ظلمه زمانه جمع آوری شده است، یکی است؟
اینکه شما نقل های اهل سنت را با روایات شیعه یکسان می دانید نشان از عدم آشنایی با تاریخ حدیث و شرایط اجتماعی و سیاسی آن زمان و تاثیر حکام و تعصبات مذهبی در جمع و جعل حدیث است.
اگر با روابط محدثین و علمای اهل سنت با بنی امیه و بنی عباس، تاریخ حدیث آنها، زمان و نحوه جمع آوری احادیث و امثال این مسائل آشنا بودید، باز به این راحتی حکم به یکسان بودن کتب و روایات فریقین می کرید؟
آیا مجموعه روایات و کتبی که متصل به زمان پیامبر و تا سه قرن، زیر نظر مستقیم یا غیر مستقیم اهل بیت پیامبر (علیهم السلام) جمع آوری و تنظیم شده است، با آنچه که اقلا صد و پنجاه سال پس از دوره پیامبر و با نظارت و دخالت مستقیم یا غیر مستقیم طواغیت و ظلمه زمانه جمع آوری شده است، یکی است؟
سلام و عرض ادب
برادر گرامی
چنان سخن می گویید که تصور می شود خود پیامبر(ص) و ائمه (ع) احادیث و روایات را به حوزه علمیه رسانده اند!!!!!!
احادیث و روایات شیعه نیز از دستبرد و اضافات در امان نبوده است!
کافی است با نگاهی دقیق تر به آن ها نگاه کنید!
مستنبط;1000973 نوشت:
برادر گرامی
بالاخره ما باید طبق فرمایش اولتان، به ندای قلبمان گوش کنیم و روایات شیعه و سنی را رها کنیم؟
یا طبق فرمایشات بعدی تان، برخی نقلهای اهل سنت و مخصوصا سنتی که عمدتا از دوره عثمان رایج شد را بر روایات اهل بیت (علیهم السلام) مقدم بداریم؟
برادر گرامی
بار دیگر بدون تقطیع و پیش فرض ضد اسلام بودن بنده جملات بنده را بخوانید!!!!
1 میلیونم درصد این احتمال را بدهید که هر کسی حتی بزرگترین عالم شیعه نیز اشتباهی داشته است
بنده نگفتم روایات را رها کنید !!!
گفتم تیم بازی و فرقه بازی را رها کنید!!!!!
بنده هیچ کدام را مقدم نداشتم
گفتم با قلب خود رجوع کنید و بهترین سخن را برگزینید !
سلام دوست گرامی این برداشت من نیست.فرمایش خداوند است و روایات متواتر از اهل بیت (ع) این فرمولی است که خداوند برای طهارت جسم و روح برای پا گذاشتن در حریم نیایش گفتگو با خودش ارائه داده.وقتی خود آیه وجود داره دیگه چرا ربط میدی به اینترنت و نظر فقها و اینها؟! شما سوال قبلی من رو که جواب ندادی که اگر این دستور خداوند بیشتر شستشوی روحانی نیست و شما اعتقاد دارید باید این رو به نظافت جسم بیشتر مربوط دانست چرا خداوند نگفته پیش از نماز غسل کنید چون ممکنه آلودگی مدنظر شما در قسمت گردن و بالاتر از آرنج و ساق پا و غیره باشه! پس این سوالم رو جواب بدید خواب و از دست دادن هوش و درک یکی از مبطلات وضو است.درسته؟ مگه جسم بقول شما طاهر نشده چرا باید تجدید وضو کرد؟!
این فرمول طهارتی هست که خداوند عطا کرده به مومنین و ان قلت آوردن درش درست نیست.حالا میخواد اکثریت هم ان قلت آورده باشند توش.خداوند میفرماید اکثرهم لایعملون و حق همیشه با اکثریت نیست.
سلام و عرض ادب
برادر گرامی
بنده حدیث از کتب شیعه در مورد شستن پا و مکالمات پیامبر (ص) و امیر مومنان (ع ) در این مورد نقل کردم !
بار دیگر آن ها را بدون پیش فرض قبلی مطالعه فرمایید !!!!
خداوند تیمم را برای رفع حرج قرار داده
به همین دلیل رفع حرج
شستشوی جاهایی که بیشتر در معرض کثیف شدن است
کفایت می کند
به نظر شما
امکان این بود که خداوند غسل را پیش از هر نماز واجب می کرد ؟؟؟
در این صورت مسلمانان باید 24 ساعته در حمام می بودند!!!!
برادر گرامی
آیا شما در خواب میتوانید باد معده خود را کنترل کنید؟
بنده حدیث از کتب شیعه در مورد شستن پا و مکالمات پیامبر (ص) و امیر مومنان (ع ) در این مورد نقل کردم !
بار دیگر آن ها را بدون پیش فرض قبلی مطالعه فرمایید !!!!
خداوند تیمم را برای رفع حرج قرار داده
به همین دلیل رفع حرج
شستشوی جاهایی که بیشتر در معرض کثیف شدن است
کفایت می کند
به نظر شما
امکان این بود که خداوند غسل را پیش از هر نماز واجب می کرد ؟؟؟
در این صورت مسلمانان باید 24 ساعته در حمام می بودند!!!!
برادر گرامی
آیا شما در خواب میتوانید باد معده خود را کنترل کنید؟
این ان قلت نیست
تفقه در احکام است!
در پناه حق تعالی
سلام.نشد دیگه آیا خدا گفته با تیمم هم شما طهارت پیدا میکنیدیا نگفته؟ پس طهارتی که خدا گفته مافوق طهارت جسمی است.در مورد جوابتون به این سوالم که پس چرا غسل رو دستور نداده خدا این در تایید حرف منه.شما برداشت نادرست شستن پا رو به طهارت ربط میدی درحالیکه ممکنه آلودگی مدنظر شما در بقیه بدن هم باشه.اگر برای رفع اون آلودگی ها نیازی به وجوب غسل نبوده پس برای رفع اون در پاها هم خدا دستور به شستن نداده و فرمول طهارت برای نماز که وضو باشه رو تغییر نداده.نظافت وظیفه ای جداست که باید مومن رعایت کنه همه حال.پس همانطور که خدا گفته باید مسح بکشید بر سر و پاها.این از علم خداست.که اینچنین طهارت روحانی میده به انسان این مسح کشیدن و ان قلت نباید بیاورید.
درباره سوال دومم که پاسخ دادید آیا واقعا فکر میکنید بخاطر اینکه ممکنه در خواب وضو باطل بشه گفتند خواب یا بیهوشی از مبطلات وضو است؟ این میشه شک که نیازی به اعتنا بهش نیست.بلکه دلیل مهمتری داره که اونهم روحانی است.برای رد این دلیلتون باید بگم شما که در مورد وضو اعمال اهل سنت رو ملاک حقیقت میدونید جالبه بدونید که از مبطلات روزه نزد اهل سنت یکی هم تماس زن و مرد با هم است! همچنین تماس پیدا کردن دست با عورت خود! خوب این چه جوری اون طهارت رو از بین میبره بدون اینکه منی خارج شده باشه و جنب شده باشه انسان؟! چون جنب شدن خودش یه دلیل مستقل دیگه باطل شدن وضو است.البته یه چیزی هم اهل سنت دارند به اسم خواب غیر متمکن که اگه نشسته انسان بخواب بره وضو باطل نمیشه! اینها رو چطوری میخوای توضیح بدی وقتی برداشت اهل سنت رو ملاک قرار میدی؟!! میبینی که از نظر منطق هم نمیتونی این برداشت نادرست از آیه قرآن و وضویی که قرآن و اهل بیت(ع) گفتن چگونه است درست بدونی.
سلام.نشد دیگه آیا خدا گفته با تیمم هم شما طهارت پیدا میکنیدیا نگفته؟ پس طهارتی که خدا گفته مافوق طهارت جسمی است.در مورد جوابتون به این سوالم که پس چرا غسل رو دستور نداده خدا این در تایید حرف منه.شما برداشت نادرست شستن پا رو به طهارت ربط میدی درحالیکه ممکنه آلودگی مدنظر شما در بقیه بدن هم باشه.اگر برای رفع اون آلودگی ها نیازی به وجوب غسل نبوده پس برای رفع اون در پاها هم خدا دستور به شستن نداده و فرمول طهارت برای نماز که وضو باشه رو تغییر نداده.نظافت وظیفه ای جداست که باید مومن رعایت کنه همه حال.پس همانطور که خدا گفته مسح بکشید بر سر و پاها.این علم خداست که طهارت روحانی میده به انسان این مسح کشیدن و ان قلت نباید بیاورید.
درباره سوال دومم که پاسخ دادید آیا واقعا فکر میکنید بخاطر اینکه ممکنه در خواب وضو باطل بشه گفتند خواب یا بیهوشی از مبطلات وضو است؟ این میشه شک که نیازی به اعتنا بهش نیست.بلکه دلیل مهمتری داره که اونهم روحانی است.برای رد این دلیلتون باید بگم شما که در مورد وضو اعمال اهل سنت رو ملاک حقیقت میدونید جالبه بدونید که از مبطلات روزه نزد اهل سنت یکی هم تماس زن و مرد با هم است! همچنین تماس پیدا کردن دست با عورت خود! خوب این چه جوری اون طهارت رو از بین میبره بدون اینکه منی خارج شده باشه و جنب شده باشه انسان؟! چون جنب شدن خودش یه دلیل مستقل دیگه باطل شدن وضو است.البته یه چیزی هم اهل سنت دارند به اسم خواب غیر متمکن که اگه نشسته انسان بخواب بره وضو باطل نمیشه! اینها رو چطوری میخوای توضیح بدی وقتی برداشت اهل سنت رو ملاک قرار میدی؟!! میبینی که از نظر منطق هم نمیتونی این برداشت نادرست از آیه قرآن و وضویی که قرآن و اهل بیت(ع) گفتن چگونه است درست بدونی.
سلام و عرض ادب
برادر گرامی
بنده چه کار به سنی و شیعه دارم که بخوام یکی رو بر دیگری برتری بدم!
شما احادیث رو نه از کتب اهل سنت قبول می کنید نه خود شیعه!
بنده حدیثی از کتب شیعه آوردم که پیامبر (ص) به حضرت علی (ع) در مورد نحوه شستن پا گفته بود !
شما صرفا روی اون کاری که الان دارید انجام می دید تعصب دارید
و حتی احادیث خود شیعه رو هم قبول ندارید!!!!
برادر گرامی
شما وقتی می خوابید 100 درصد نمی تونید باد معده رو کنترل کنید!
نه 99 درصد که توش شک داشته باشید !
شما وقتی تیمم می کنید که نتونید به آب دست بزنید یا آب در دسترس نباشه !
اون هم با خاک پاک
نه با خاک آلوده!
به قصد طهارت برای حضور در پیش گاه خدا
نه به قصد خاک آلود شدن!!!!!
وقتی می تونید پاتون رو بشورید و حرجی هم بر شما نیست
و طبق برداشت اکثریت مسلمانان و روایات خود اهل شیعه به این امر اشاره شده
چرا پاتون رو نشورید؟؟؟؟
مگر نظافت مخالف حکم خداست که بخواید باهاش مخالفت کنید!!!!
اگر نظافت بد بود که خداوند نمی گفت قبل از نماز خودتون رو تمیز کنید!!!!
می گفت من خودم شما رو قبل از نماز مطهر میکنم ! نیازی به غسل و وضو و تیمم نیست!!!!!!!
بنده چه کار به سنی و شیعه دارم که بخوام یکی رو بر دیگری برتری بدم!
شما احادیث رو نه از کتب اهل سنت قبول می کنید نه خود شیعه!
بنده حدیثی از کتب شیعه آوردم که پیامبر (ص) به حضرت علی (ع) در مورد نحوه شستن پا گفته بود !
شما صرفا روی اون کاری که الان دارید انجام می دید تعصب دارید
و حتی احادیث خود شیعه رو هم قبول ندارید!!!!
برادر گرامی
شما وقتی می خوابید 100 درصد نمی تونید باد معده رو کنترل کنید!
نه 99 درصد که توش شک داشته باشید !
شما وقتی تیمم می کنید که نتونید به آب دست بزنید یا آب در دسترس نباشه !
اون هم با خاک پاک
نه با خاک آلوده!
به قصد طهارت برای حضور در پیش گاه خدا
نه به قصد خاک آلود شدن!!!!!
وقتی می تونید پاتون رو بشورید و حرجی هم بر شما نیست
و طبق برداشت اکثریت مسلمانان و روایات خود اهل شیعه به این امر اشاره شده
چرا پاتون رو نشورید؟؟؟؟
مگر نظافت مخالف حکم خداست که بخواید باهاش مخالفت کنید!!!!
اگر نظافت بد بود که خداوند نمی گفت قبل از نماز خودتون رو تمیز کنید!!!!
می گفت من خودم شما رو قبل از نماز مطهر میکنم ! نیازی به غسل و وضو و تیمم نیست!!!!!!!
برادر گرامی من واقعا معذرت میخوام ولی خیلی لجوج هستید.هر استدلال غیر منطقی شما رو رد میکنم دوباره از نو حرفای قبلتون رو تکرار میکنید بدون اینکه اصلا توجه کنید چی نوشتم! میگم تیمم با خاک هم طهارت میده یا نه طبق فرمایش خدا بجای آره یا نه حرف خودت رو تکرار میکنی!
شما خود آیه قرآن و همه روایاتی که وجود داره رو رها میکنید بخاطر اینکه نوع وضویی که الآن اهل سنت انجام میدهند براتون مقبوله رو تایید میکنید؟! اونهم بخاطر برداشت شخصی خودتون که اون بهتره؟!
چندبار باید تکرار کرد که نظافت بدن امری جداست از دستور خدا برای وضو؟ همین مسح سر که قبول داری! آقاجان مسح سر موهای شما رو شستشو نمیده اگر موهای بلند دارید و آلودگی داشته باشه وظیفه دارید که اون رو با شامپو بشویید.ولی هنگام وضو باید مسح کنید سرتون رو.نباید هنگام وضو زیر آب بشویید.متوجه شدید؟
در مورد خواب بازهم تجاهل و لجاجت بخرج دادید! حتما شما 100 درصد مطمئنید که وقتی که 5 دقیقه خوابتون برد ازتون باد خارج میشه.دلیل رد استدلالت رو هم آوردم باز نمیخونی یا تجاهل میکنی! گفتم چرا اهل سنت تماس با زن و تماس دست با عورت رو باطل کننده وضو میدونن؟! چرا عنوانی به اسم خواب غیرمتمکن دارند؟ شما که میگی تو خوابتون ازتون باد خارج میشه
بهرحال برادر گرامی من طبق آیه قرآن و طبق روایات اهل بیت(ع) که شیعیان بهش عمل میکنند وضو میگیرم و شما هم طبق برداشت خودتون که عمل اهل سنت رو درست میدونید و اکثریت هم هستند عمل کنید همانها که از کسانی تبعیت میکنند که برخلاف آیات قرآن با ذی القربی رسول گرامی اسلام (ص) که تنها اجر رسالتشون عنوان شده نامهربانی کردند و آنها را آزار دادند.خدا عاقبت همه ما را بخیر کناد...آمین
برادر گرامی من واقعا معذرت میخوام ولی خیلی لجوج هستید.هر استدلال غیر منطقی شما رو رد میکنم دوباره از نو حرفای قبلتون رو تکرار میکنید بدون اینکه اصلا توجه کنید چی نوشتم! میگم تیمم با خاک هم طهارت میده یا نه طبق فرمایش خدا بجای آره یا نه حرف خودت رو تکرار میکنی!
شما خود آیه قرآن و همه روایاتی که وجود داره رو رها میکنید بخاطر اینکه نوع وضویی که الآن اهل سنت انجام میدهند براتون مقبوله رو تایید میکنید؟! اونهم بخاطر برداشت شخصی خودتون که اون بهتره؟!
چندبار باید تکرار کرد که نظافت بدن امری جداست از دستور خدا برای وضو؟ همین مسح سر که قبول داری! آقاجان مسح سر موهای شما رو شستشو نمیده اگر موهای بلند دارید و آلودگی داشته باشه وظیفه دارید که اون رو با شامپو بشویید.ولی هنگام وضو باید مسح کنید سرتون رو.نباید هنگام وضو زیر آب بشویید.متوجه شدید؟
در مورد خواب بازهم تجاهل و لجاجت بخرج دادید! حتما شما 100 درصد مطمئنید که وقتی که 5 دقیقه خوابتون برد ازتون باد خارج میشه.دلیل رد استدلالت رو هم آوردم باز نمیخونی یا تجاهل میکنی! گفتم چرا اهل سنت تماس با زن و تماس دست با عورت رو باطل کننده وضو میدونن؟! چرا عنوانی به اسم خواب غیرمتمکن دارند؟ شما که میگی تو خوابتون ازتون باد خارج میشه
بهرحال برادر گرامی من طبق آیه قرآن و طبق روایات اهل بیت(ع) که شیعیان بهش عمل میکنند وضو میگیرم و شما هم طبق برداشت خودتون که عمل اهل سنت رو درست میدونید و اکثریت هم هستند عمل کنید همانها که از کسانی تبعیت میکنند که برخلاف آیات قرآن با ذی القربی رسول گرامی اسلام (ص) که تنها اجر رسالتشون عنوان شده نامهربانی کردند و آنها را آزار دادند.خدا عاقبت همه ما را بخیر کناد...آمین
برادر گرامی
اگر شما عذری برای استفاده از آب نداشته باشی
باز هم خاک شما رو طهارت می ده؟؟؟؟؟؟؟؟
آیا شما می توانید ، بدون هیچ دلیلی ، به جای وضو تیمم کنید و نماز بخوانید؟؟؟؟؟؟
خیر
چرا ؟
چون تیمم برای رفع حرج است!
بنده مثل اهل سنت وضو نمی گیرم!!!!
اتفاقا وقتی بنده نماز ها را به تفریق می خوانم
به بنده مانند شما تهمت اهل سنت بودن می زنند
در صورتی که همین کارشناس محترم فرمودند که حتی در رساله های تشیع تاکید بر تفریق است!!!
حال از زمان کدام پادشاه یا سلسله تجمیع همه نماز ها به شیعیان خورانده شده بنده نمی دانم!!!!!
بنده طبق روایاتی که دیده ام و شنیده ام
سعی می کنم مثل پیامبر (ص) و امیر مومنان (ع) وضو بگیرم و نماز بخوانم !!!!
شما هم سعی کنید مثل انها این امور را انجام دهید
نه مثل مردم !!!!
برادر گرامی
اگر مانعی بر سر شما باشد
شما ابتدا باید ان مانع را برطرف کنید
و سپس وضو بگیرید!!!
این را دیگر مرجع تقلیدتان هم گفته است!!!!
برادر گرامی
شما در خواب 100 درصد کنترل خود را از دست می دهید
هر مساله ای که وضو را باطل میکند ممکن است از شما سر بزند!
در ضمن به این مساله دقت کنید که در قرآن خداوند فرموده هر گاه خواستیدبرخیزید برای نماز وضو بگیرید
شما وقتی می خوابید ، برنخواسته اید برای نماز!
پس زمانی که برمی خیزید برای نماز باید وضو بگیرید!!!
آفرین برادر.پس پیش از وضو باید به نظافتتون رسیدگی کرده باشید که بعدش وضو بگیرید و مقابل پروردگارتون به نیایش بپردازید.چه خوب که مومنان همیشه به نظافت خود اهتمام داشته باشند دهانشون رو مسواک بزنند اگر موهای بلند یا پاهاشون و بقیه بدنشون آلوده است رفع کرده باشند تا چنین مومن پاکیزه ای با گرفتن وضو آنچنان که دستورالعمل خداست و نه برداشتهای ناصواب قدم به حریم نماز بگذارد.هرچیزی فرمولی داره نزد خداوند اگر مثلا خداوند به مومنین گفته در نماز باید سوره حمد خوانده بشه نباید سوره ای دیگه رو بجاش خوند.وضو هم همینه اگر غیر از دستورالعمل خداوند باشه هرچقدر حسن نیت باشه در عمل مطمئنا باعث طهارت مدنظر خداوند نمیشه و نماز بدون وضو خوانده شده است.
شروحیل;1001060 نوشت:
برادر گرامی
اگر شما عذری برای استفاده از آب نداشته باشی
باز هم خاک شما رو طهارت می ده؟؟؟؟؟؟؟؟
آیا شما می توانید ، بدون هیچ دلیلی ، به جای وضو تیمم کنید و نماز بخوانید؟؟؟؟؟؟
خیر
اگر شما عذری برای استفاده نکردن از آب داشته باشی و با خاک تیمم کنی آیا باز هم به طهارت مورد نظر خداوند دست پیدا میکنی برای اقامه نماز؟؟؟؟؟
شروحیل;1001060 نوشت:
در ضمن به این مساله دقت کنید که در قرآن خداوند فرموده هر گاه خواستیدبرخیزید برای نماز وضو بگیرید
شما وقتی می خوابید ، برنخواسته اید برای نماز!
پس زمانی که برمی خیزید برای نماز باید وضو بگیرید!!!
بله چون در خواب روح انسان جدا میشود از جسم همانطور که خداوند فرموده خوابهایتان همچون موت شماست.و نکته دوم که بدرستی اشاره کردید خدا میفرماید >>
و خود پیامبر در آن زمان چگونگی قرار گرفتن سوره ها و آیه ها رو برای این جمع آوری گفته بودند.این نبوده که بتوانند از طرف خودشون جابجا کنند.مثلا یکی از آخرین آیاتی که در آخرین روزهای وحی نازل شد پیامبر فرمود بدون ترتیب نزول در سوره بقره بین آیات ربا و آیه دین قرار دهند. و خود اهل بیت (ع) بودند و تایید کردند جمع آوری آیات رو.که روایتش هم هست که حضرت علی (ع) تایید کردند.
شروحیل;1001060 نوشت:
برادر گرامی
شما طبق انچه اطرافیانتان انجام می دهند وضو می گیرید
به بنده بفرمایید اگر شما در عربستان به دنیا آمده بودید ، چگونه وضو می گرفتید؟
اگر در اروپا به دنیا امده بودید ، اصلا وضو می گرفتید؟
در پناه حق تعالی
این البته یکی از استدلالات افراد بیدین هم هست که میگویند شما بواسطه محل تولدتون فلان دین رو دارید و اینگونه میخواهند دین و خدا را زیرسوال ببرند.وقتی خداوند متعال این لطف و عنایت رو به برخی از بندگانش عطا کرده که به صراط مستقیم باشند فقط باید شکران نعمت کرد.حالا ما نیز که شیعه و در صراط مستقیم هستیم و به آیات قرآن عمل میکنیم بدون کم و کاست و ان قلت آوردن این عنایت خداوند است. >>> قُلْ لا أَسْئَلُکمْ عَلَیهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبی پس مانند اینکه کسی در آفریقا بدنیا نیامده و در قحطی و آداب قبیله ای و وحشیانه زندگی نمیکنه فقط باید شکر نعمت کرد.که البته خداوند گفته این فضل بعضی به بعضی امتحان الهی است.
شما هم در پناه حق باشید.
بنده هیچ کدام را مقدم نداشتم
گفتم با قلب خود رجوع کنید و بهترین سخن را برگزینید !
هر علمی، قواعد فنی خودش را دارد. برای بررسی روایات، قواعد خاصی وجود دارد.
این چه حرفی است که می فرمایید: "به قلب خود رجوع کنید تا از بین روایات شیعه و سنی، به بهترین حدیث برسید".
این روش شما، بسیار از منطق فنی و علمی به دور است.
چنان سخن می گویید که تصور می شود خود پیامبر(ص) و ائمه (ع) احادیث و روایات را به حوزه علمیه رسانده اند!!!!!!
احادیث و روایات شیعه نیز از دستبرد و اضافات در امان نبوده است!
کافی است با نگاهی دقیق تر به آن ها نگاه کنید!
تاریخ حدیث شیعه و سنی مشخص است. همان طور که وضع زندگی و روابط راویان و بزرگان آنها هم معلوم است.
کسی مدعی نیست منابع شیعی، مانند قرآن صددر صد و عین کلام معصوم است. اما عموم منابع شیعه، مخصوصا منابع اصلی، از مساله جعل به دور است و علما، مخصوصا در عصر امام، عصر غیبت صغری و دوره غیبت کبری، تمام تلاششان را برای عرضه کتب و روایات نوشته شده بر امام و حفظ آنها از تصرف و ورود غیر روایت به کار بسته اند.
شروحیل;1000984 نوشت:
کافی است با نگاهی دقیق تر به آن ها نگاه کنید!
شما بفرمایید کدام روایت تا باز هم نگاهی دقیق تر انداخته شود!
بار دیگر بدون تقطیع و پیش فرض ضد اسلام بودن بنده جملات بنده را بخوانید!!!!
تعجب می کنم!
در میانه مباحثی که دوستان مختلف با شما داشتند کسی شما را ضد اسلام نخواند.
فقط به شما اعتراض شد چرا بخاطر اینکه فقهای شیعه به ظاهر قرآن و روایات اهل بیت (علیهم السلام) عمل می کنند و مسح می کشند، آنها را متهم به تفرقه در دین و گروه سازی می کنید؟
شروحیل;1000984 نوشت:
1 میلیونم درصد این احتمال را بدهید که هر کسی حتی بزرگترین عالم شیعه نیز اشتباهی داشته است
بنده از شما تقاضا دارم 1 میلیونیم درصد احتمال دهید که فقهای شیعه بخاطر دستور قرآن و سنت پیامبر، بر پا مسح می کشند و قصد تفرقه در دین ندارند.
همچنین تقاضا دارم 1 میلیونیم درصد، به شیعیانی که فقط 14 نفر را معصوم از هر خطایی می داند، حق بدهید که بخاطر فهم برخی صحابه و 1 میلیارد نفری که الان تابع آنها هستند، از سنت پیامبر و اهل بیت پیامبر (صلوات الله علیهم اجمعین) دست نکشند.
شروحیل;1000984 نوشت:
بنده نگفتم روایات را رها کنید !!!
گفتم تیم بازی و فرقه بازی را رها کنید!!!!!
یعنی می فرمایید بخاطر فهم اکثریت، از ظاهر قرآن دست برداریم؟ اهل سنت فعلی، بخاطر سنت عثمان و برخی نقلها، روایات مسح خودشان و ظاهر آیه قرآن را کنار گذاشتند و توجیهاتی بر خلاف قواعد عربی آوردند. حالا به نظر شما، پافشاری بر ظاهر قرآن و روایات موافق آن، تیم بازی و فرقه سازی است؟
گفتم با قلب خود رجوع کنید و بهترین سخن را برگزینید !
شروحیل;1000984 نوشت:
به شخصه ترجیح می دهم در موارد اختلافی احتیاط کنم (این نظر اکثریت است حتی برخی مراجع شیعه!)، نه تقلید کورکورانه!
تناقضات روشی:
برادر عزیز، شما دچار تناقض در روش هستید.
بالاخره باید احتیاط کنیم یا باید به ندای قلب رجوع کنیم؟
اساسا در مباحث علمی و فهم نصوص و متون و سیره و تاریخ، چه جای قلب و الهام است؟
این نشان می دهد که کار شما علمی و فنی نیست.
به شخصه ترجیح می دهم در موارد اختلافی احتیاط کنم. (این نظر اکثریت است حتی برخی مراجع شیعه!) نه تقلید کورکورانه!
وَالسَّلَامُ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى
اشکالات:
1. احتیاط برای کسی است که توان علمی و فقهی لازم و احاطه بر نظرات مختلف برای احتیاط داشته باشد. هر کسی قادر نیست روش احتیاط را پیش بگیرد، چون توانی نزدیک به اجتهاد یا تجزی در اجتهاد نیاز دارد.
2. فقهای شیعه، احتیاط بین فتاوای فقهای شیعه را جایز می دانند، احتیاط بین مذهب اهل بیت پیامبر (علیهم السلام) با مذاهب دیگر اصلا بی معنا و خود خلاف عقل و احتیاط است.
3. تقلید کورکورانه اصلا در اینجا مطرح نیست. تقلید کورکورانه در جایی است که اصل مساله واضح نباشد، مقلد توان و تخصص لازم داشته باشد یا لازم باشد که آن را کسب کند. مثلا تقلید در اصول دین جایز نیست و هر کس خودش باید بیندیشد و به حجت برسد. اما در مسائل تخصصی هر علم مانند فقه، حقوق، فلسفه، پزشکی، مهندسی و ... عقل می گوید که باید سراغ متخصص رفت. و الا مثل آنچه مرقوم داشتید، دچار اشتباهات فاحش روشی، تاریخی و ... می شوید.
از آنها که دین را پراکندند و در آن فرقه فرقه شدند چشم بپوش. سوره انعام آیه 159
و یونس آیه 19
برادر گرامی
شیعه و سنی و ... و هر چه باعث تفرقه است را رها کن
شروحیل;1000901 نوشت:
متاسفانه کسانی که باید در این رابطه اقدام کنند ، در انجام این امر کوتاهی کرده اند
شاید بدین خاطر که از کاهش مقبولیت خود بین مردم بیم دارند .
شروحیل;1000984 نوشت:
گفتم تیم بازی و فرقه بازی را رها کنید!!!!!
برادر گرامی، کمی انصاف بده!
این همه سنتها و مستحبات مختلفی وجود داره که مردم به هزار دلیل مختلف به آن عمل نمی کنند. یا اصلا فراموش کرده اند.
همه سنتها هم در حد خودش، مهم هستند و باید احیا شوند.
اما چرا بخاطر سنت، تهمت بزنیم؟ آن هم به فقها و علما؟
به عبارات خودتان که بخشی از آن را در بالا آوردم دوباره دقت کنید! آیا احیای یک سنت، مجوز ارتکاب خلاف و گناه است؟
بنده علاوه بر دیگر احادیث ، احادیثی از پیامبر (ص) و اهل بیت(ع) از کتب شیعه نقل کردم !!!!
1- ملاک اصلی، قرآن است و ظواهر آن.
2- روایات، تفسیر و تفصیل قرآن هستند و حکمی بر خلاف قرآن ندارند.
3- ظاهر قرآن این است: "صورت را بشویید و دستها را و سر را مسح کنید و پاها را".
4- مسح پا، هم با قواعد مختلف عربی هماهنگ است، و هم روایات مختلف همین را می فرماید.
5- روایات مسح در اهل سنت هم هست.
6- هر چند برخی مسائل فقهی، اختلافی است، اما در مکتب اهل بیت (علیهم السلام) حتی یک نفر نداریم که قائل به شستن پا باشد. از فقهای عصر غیبت صغری که هنوز ارتباط با امام وجود داشته است تا کنون!
7- کسی منکر شستن پا، قبل یا بعد از وضو نیست. اما چند روایت که شستن را ذکر کرده اند، یا صراحت ندارند که مسح نکشید یا شواهد و قرائنی دارد که منظور از غسل پا در آن، همان نظافت است نه وضو، یا مشخص است که برای شرایط محیط و تقیه است.
8- بر فرض که روایتی صراحت داشته باشد در اینکه بجای مسح، پا را غسل (شستشو) کنید، و بر فرض که سند آن هم صحیح باشد، اما طبق قواعد 1 تا 6، این روایت را کنار می گذارید و نباید به آن عمل کنید.
مفارقت از دین انجاییست که شیعه صفوی برای این که خود را از دیگران جدا کند بدون استثنا نماز جماعت را در سه نوبت می خواند ( تا شبیه به اهل سنت نباشد ) و نماز مغرب و عشاء را در وقت مغرب جمع می بندد ! ( چیزی که حتی یکبار در سنت دیده نشده !) فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَ كانُوا شِيَعاً
شروحیل;1000638 نوشت:
تفرقه در دین انچاست که دیگران را برای این نظر که می خواهند با طهارت در پیشگاه خداوند حاضر شوند تکفیر کنیم
شروحیل;1000638 نوشت:
و انچه از طهارت که در بین خودمان رعایت نمی شود را نادیده بگیریم
شروحیل;1000638 نوشت:
و با بازی با کلمه تعبد و تقلید بدون تفکر ، جامعه را از فهم و شعور و حکمت دور نگه داریم
شروحیل;1000638 نوشت:
مبادا مردم روزی بفهمند با این فرقه بازی ها چه کلاه گشادی سر ایشان رفته است
شروحیل;1000638 نوشت:
اکثر علمای همین فرقه تشیع با یکدیگر اختلاف نظر دارند
این مطالب عمدتا بخاطر این گفته شده که چرا فقهای شیعه،به ظاهر قران و مکتب اهل بیت پیامبر عمل می کنند و پایشان را بجای شستن، مسح می کشند.
بخشی از آن هم بخاطر این است که چرا مردم به جدا جدا خواندن نمازها تن نمی دهند..
بحث فقهی برای رفع خلط بین دو مفهوم (حرج و اضطرار):
شما دو ملاک مشابه اما متفاوت را در بحث "وجوب تیمم" و بحث "جواز جمع خواندن دو نماز" (ظهر با عصر، مغرب با عشاء) با یکدیگر خلط کرده اید: تصور شما این است که در هر دو، بحث "حرج" مطرح است. اما هر گردی گردو نیست!
در تیمم، ضرر داشتن آب، تنگی وقت، نبودن آب و امثال آن، باعث "وجوب تیمم" بدل از غسل یا بدل از وضو می شود. "حرج" هم مثلا برای این است که اگر یافتن آب، با مشقت غیر معمول همراه باشد، جستجو را منتفی می کند. اما به محض برطرف شدن شرایط خاص، وجوب وضو برمی گردد.
اما در جمع بین دو نماز، برای اینکه امت تصور نکنند جمع خواندن نماز، واجب است و در نتیجه به "حرج" بیفتند، پیامبر (صلی الله علیه و آله)، گاهی نمازها را در شرایط کاملا عادی، با هم و بدون فاصله اقامه می کردند. توجه کنید: بدون اینکه شرایط خاصی پیش آمده باشد و بدون دلیل خاصی مثل خوف و خطر و ... ! بنا بر این، حتی زمانی که شرایط خاصی نیست، وجوب جدا جدا خواندن، برنمی گردد. یعنی به طور کلی، نه در شرایط خاص، جواز جمع وجود دارد. "رفع حرج" در اینجا به این معنی است، نه آنچه که شما تصور کرده اید و آن را مشابه "شرایط خاص" در تیمم پنداشته اید.
کاربر مهمان خوش آمدید
خدا رحمت کند آیت الله حائری شیرازی، می فرمود که ما باید مردم را عادت دهیم تنبلی را کنار بگذارند، بخاطر تنبلی مردم، نمازها را جمع می خوانیم، ائمه جماعت باید تلاش کنند و نمازهای جماعت را هر کدام در وقت فضیلتش و جدا جدا بخوانند. ما باید این عادت مردم را اصلاح کنیم.
برادر گرامی
در کدام روایت جمع کردن مغرب و عشا در وقت مغرب دیده شده
به ما هم نشان دهید فیض ببریم!
بنده کجا و چه کسی را تکفیر کردم؟
اصلا بنده سر پیازم یا ته پیاز که کسی را تکفیر کنم یا نکنم؟
حساب بنده خدا با خداست
کفر و ایمانش را نیز خودش میی داند و خدای خودش
وظیفه ما انذار و بشارت است
نه تکفیر و ستایش
هر چند این مساله از بحث ما خارج است، اما چون فقهای شیعه را بخاطر اتصال جماعت ظهر به جماعت عصر، تا سر حد خروج از دین برده و با تهمت مخالفت انها با سنت پیامبر، اتهام تفرقه افکنی در دین و فرقه سازی به آنها زدید، چند حدیث از اهل سنت در باب جمع خواندن نمازها ذکر می شود، امید است که دیدگاه تان نسبت به فقهای شیعه، کمی آرام و تعدیل شود.
جمع خواندن نمازها، نه تنها در سنت پیامبر هست، بلکه یک باب اختصاصی در کتاب معتبر اهل سنت مثل صحیح مسلم را هم به خود اختصاص داده است:
«عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه و سلم- الظُّهْرَ وَ الْعَصْرَ جَمِيعًا وَ الْمَغْرِبَ وَ الْعِشَاءَ جَمِيعًا فِى غَيْرِ خَوْفٍ وَ لاَ سَفَرٍ»، ابن عباس نقل می کند که پیامبر ظهر و عصر و مغرب و عشاء را با هم خواندند بدون اینکه خوف و خطری در کار باشد یا در حال سفر باشند (یعنی اضطرار حضرت را وادار به این کار نکرده بود). (1)
در حدیثی دیگر راوی تصریح می کند که پیامبر نمازها را جمع خواندند تا مردم به عسر و حرج نیفتند:
«حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ قَالَ جَمَعَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه و سلم- فِى غَزْوَةِ تَبُوكَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَ الْعَصْرِ وَ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَ الْعِشَاءِ. قَالَ فَقُلْتُ مَا حَمَلَهُ عَلَى ذَلِكَ؟ قَالَ: فَقَالَ: أَرَادَ أَنْ لاَ يُحْرِجَ أُمَّتَهُ»، معاذ بن جبل گفت: رسول الله (صلی الله علیه [و آله] و سلم) در غزوه تبوک، بین ظهر با عصر و مغرب با عشاء جمع کردند. پرسیدم: چه چیزی او را به این کار واداشت؟ معاذ جواب داد: برای این که می خواست امتش به حرج نفتد.(2)
پی نوشت ها:
1. أبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري، صحیح مسلم، باب الجمع بین الصلاتین فی الحضر، ج 2، ص 151، ح 1662، 8 أحزاء في 4 مجلدات، دار الجيل بيروت و دار الأفاق الجديدة ـ بيروت.
2. همان، ص 152، ح 1666.
آیا بعد از مشخص شدن معنی آیه در باب مسح پا و بررسی ظهور کلمات قرآن و بعد از این همه روایاتی که از شیعه و سنی نقل شد که پیامبر پایشان را مسح می کشیده اند، باز هم معتقدید که فقهای شیعه فقط بخاطر مخالفت با اهل سنت، می گویند که باید پا را مسح کنید و نباید آن را به عنوان وضو بشویید؟
چرا بدون سند و بر خلاف واقع، فقها را متهم می کنید؟
کدام فقیه شیعه بخاطر وضوی متفاوت، اهل سنت را تکفیر کرده است؟
واقعا برای این طرز فکر متاسفم !
امیدوارم روزی از خواب غفلت بیدار شوید
و به هر کس هم نظر با شما نبود حمله نکنید
و سخنان او را تغییر ندهید
و تفسیر به رای نکنید
بنده جمع نماز مغرب و عشا در زمان مغرب را بیان کردم که هیچ سندی ندارد !
در ضمن این اشخاص را تکفیر نکردم
بلکه سخن بنده در راستای انذار و اصلاح این اشخاص بود ،
نه تکفیر
خداوند همه ما را به راه راست هدایت فرماید
در پناه حق تعالی
این بیان شما و استناد به آیه، یعنی کسانی مثل فقهای شیعه عامل تفرقه در دین هستند. دین خدا را کنار گذاشته اند و باعث اختلاف در آن شده اند. عرض شده که چرا فقهای شیعه را بخاطر عمل به روایت، عامل تفرقه و خروج از دین می دانید؟
آیه دوم را ناظر به اختلاف فتاوا و روایات دانسته اید، یعنی شریعت و بررسی های فقهی و حقوقی علما، وحدت امت را بهم زده است و بر اساس آن توصیه کرده اید که بجای عمل به فتوای فقها، به ندای قلب گوش کنیم، تا جلوی اختلافات گرفته شود. در حالیکه روایات تفسیری خلاف این نظر را بیان می فرمایند. می دانید که در بازه بین حضرت آدم تا حضرت نوح (علیهما السلام)، جوامع ساده و کم جمعیت بودند و بشر نه چندان رشد کرده بود و نه چندان با پیچیدگی های زندگی مواجه شده بود. بنا بر این کلیات اولیه دین الهی کافی بود. اما با رشد انسان، گسترده شدن جوامع، مواجه با مسائل متعدد و اختلاف برانگیز حقوقی، عبادی، تربیتی و ...، نیاز به شریعت و احکام مختلف فقهی و حقوقی ایجاد شد و بخداوند رسولانی را با شریعت و کتاب آسمانی مبعوث فرمود. امام صادق (علیه السلام) در تفسیر "کان الناس امه واحده" می فرماید: مردم قبل از حضرت نوح (علیه السلام)، امت ضلالت بودند، پس خداوند ... انبیا را مبعوث ساخت.(1)
پی نوشت:
1. «عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ شُعَيْبٍ أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع- عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- كانَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً فَقَالَ كَانَ النَّاسُ قَبْلَ نُوحٍ أُمَّةَ ضَلَالٍ فَبَدَا لِلَّهِ فَبَعَثَ الْمُرْسَلِين»، كلينى، محمد بن يعقوب، الكافي، ج8 ؛ ص82، ح 40، (ط - الإسلامية) - تهران، چاپ: چهارم، 1407 ق.
ادبیات و قلم شما درباره فقهای شیعه، شبیه برخورد تکفیری از نوع روشنفکری آن است. وقتی آنها را متهم به فرقه سازی و ساختن تشیع صفوی می کنید، مشابه همان تکفیر است منتهی با ادبیات روشنفکری آن.
اگر با خارج دانستن آنها از دین موافق نیستید و آنها را فرقه ساز، متعصب و عامل تفرقه در دین نمی دانید، مایه خوشحالی است، از این رو بهتر است ادبیاتی که برای توصیف بزرگان و نقد آنها به کار می برید، به گونه ای نباشد که خوانندگان برداشت کنند که شما آنها را عامل انحراف در دین می دانید.
سلام و عرض ادب
به همان تعداد روایت در باب مسح ،
روایت در باب شستشوی پا وجود دارد ،
شاید هم بیشتر
از آیات قرآن نیز هر دو برداشت را می توان داشت
این که شما طرفدار برداشت مسح هستید
دلیل برنادرست بودن نظرات مخالف شما نیست
مهم این است که در عمل برداشت و راهکار صحیح کدام است
روایاتی که نوشته شد را ملاحظه فرمودید؟ از صحیح مسلم که دومین کتاب معتبر اهل سنت است؟
برادر گرامی
این برداشت شماست
از کوزه همان برون تراود که در اوست!
بنده کسی را تکفیر نکردم
این تکفیر از ذهن شما برخواسته است
این که فلان شخص با تکفیر طرف مقابل در پی اثبات حقانیت خود است
مربوط به بنده نیست
بنده نیازی نمی بینم غیر خداوند را بزرگ ببینم!
بزرگ تنها خداوند است
باقی همه بنده خداوند هستند و نشان برتری آن ها تقواست
نه تعداد مقلدان آن ها!
در پناه حق تعالی
قبل از هر چیز، برخی امور جزو مسلمات فقه است. مانند مسح کشیدن پا. بر خلاف برخی مسائل که اختلافات زیادی در آن دیده می شود، کسی از فقهای شیعه در اینکه سنت معصومین بر مسح پا بوده شک ندارد.
اولا مساله اصلی ظهور خود قرآن است که مسح از آن فهمیده می شود. تفاصیل را می توانید در المیزان ببینید.
ثانیا این روایات با ظهور قرآن قابل جمع است و به معنی شستشوی قبل یا بعد از وضو می باشد
ثالثا روایاتی که با ظهور قرآن قابل جمع نباشد، رد می شود.
رابعا احتمال روایات تقیه ای منتفی نیست.
نوازش فقها و عالمان دین با این آیه بخاطر اینکه عملشان با رفتار فعلی اهل سنت موافق نیست، چه نامی دارد؟
برادر گرامی
شما یا سخن بنده را درک نمی کنید
یا خودتان را به آن راه زده اید!!!
بنده جمع بستن نماز در پاره ای از اوقات و گاها را رد نمی کنم
که این روایات را که نشان صحت سخن بنده است را نقل می کنید
(( گاهی بودن نه همیشگی بودن ، چرا که باعث تعجب صحابه می شده است ))
بنده گفتم پیامبر در زمان عشا ، نماز مغرب و عشا را جمع می بست !
حال طبق کدام سند مغرب و عشا در زمان مغرب جمع بسته می شود؟؟؟؟
این سوال، از موضوع بحث خارج است.
اگر مایل هستید، می توانید آن را جداگانه مطرح بفرمایید تا در موضوعی مستقل و تاپیکی دیگر، پیگیری شود.
الان این اظهار نظر شما به عنوان یک نظر علمی و تخصصی است که یک کارشناس متخصص در علوم مربوطه، صادر کرده است یا برداشت غیر فنی از یک غیر متخصص؟
هر چند سوال شما کاملا خارج از بحث است، اما اشاره ای اجمالی لازم است:
به نظر شما روایات زیر چه معنی می دهد؟
«عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه و سلم- الظُّهْرَ وَ الْعَصْرَ جَمِيعًا وَ الْمَغْرِبَ وَ الْعِشَاءَ جَمِيعًا فِى غَيْرِ خَوْفٍ وَ لاَ سَفَرٍ»، ابن عباس نقل می کند که پیامبر ظهر و عصر و مغرب و عشاء را با هم خواندند بدون اینکه خوف و خطری در کار باشد یا در حال سفر باشند (یعنی اضطرار حضرت را وادار به این کار نکرده بود). (1)
در حدیثی دیگر راوی تصریح می کند که پیامبر نمازها را جمع خواندند تا مردم به عسر و حرج نیفتند:
«حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ قَالَ جَمَعَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه و سلم- فِى غَزْوَةِ تَبُوكَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَ الْعَصْرِ وَ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَ الْعِشَاءِ. قَالَ فَقُلْتُ مَا حَمَلَهُ عَلَى ذَلِكَ؟ قَالَ: فَقَالَ: أَرَادَ أَنْ لاَ يُحْرِجَ أُمَّتَهُ»، معاذ بن جبل گفت: رسول الله (صلی الله علیه [و آله] و سلم) در غزوه تبوک، بین ظهر با عصر و مغرب با عشاء جمع کردند. پرسیدم: چه چیزی او را به این کار واداشت؟ معاذ جواب داد: برای این که می خواست امتش به حرج نفتد.(2)
پی نوشت ها:
1. أبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري، صحیح مسلم، باب الجمع بین الصلاتین فی الحضر، ج 2، ص 151، ح 1662، 8 أحزاء في 4 مجلدات، دار الجيل بيروت و دار الأفاق الجديدة ـ بيروت.
2. همان، ص 152، ح 1666.
در روايات معتبر، مبدأ وقت ظهرين و مغرب و عشاء مشخص شده است. وقت ظهرین را زوال و وقت نماز مغرب و عشاء را غروب خورشید، معيّن نموده و مضمون آنها اين است كه به محض زوال شمس، وقت ظهر و عصر داخل مىگردد. همان طور که به محض غیاب خورشید، هم وقت مغرب و هم عشاء داخل شده است. هر چند عشا را نمی توان زودتر از مغرب اقامه کرد: «زراره عن ابى جعفر (عليهالسلام) قال: اذا زالت الشمس دخل الوقتان الظهر و العصر فاذا غابت الشمس دخل الوقتان المغرب و العشاء الاخرة»؛ هرگاه خورشيد زوال پيدا كند، وقت نماز و عصر داخل مىشود و هرگاه خورشيد غروب نمايد، وقت نماز مغرب و عشا داخل مىگردد.(1)
«عبيد بن زراره قال: سألت ابا عبداللّه (عليه السلام) عن وقت الظهر و العصر فقال: اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر و العصر جميعاً الا ان هذه قبل هذه ثم أنت فى وقت منهما جميعاً حتى تغيب الشمس»، عبيد بن زراره مىگويد: از امام صادق (علیه السلام) در مورد وقت نماز ظهر و عصر سؤال نمودم، ايشان فرمودند: هرگاه خورشيد زوال نمايد، حتماً وقت ظهر و عصر هر دو داخل مىگردد، جز آنكه نماز ظهر پيش از نماز عصر است و تو در وقتِ هر دو هستى تا اينكه خورشيد غروب نمايد.(2)
توجه: این سوال را به تفصیل در تاپیک زیر دنبال کنید:
وقت نماز عصر و نماز عشاء در نزد اهل سنت (3)
پی نوشت ها:
1. الحر العاملی، وسائل الشیعة، ج4، ص91، ح1، 30 جلدی،
2. همان، ص92، ح5.
3. http://www.askdin.com/showthread.php?t=62178
سلام.این دوست عزیز با اینکه دلایل متقن عقلی و منطقی و شرعی درباره وضو و طهارت برای نماز مطرح شد همچنان میخواهند مخالفت کنند و اونها رو رد کنند فقط برای اینکه بگویند مخالفند.
اینکه به نوعی به خداوند ایراد گرفت که ترتیب و کیفیت طهارت برای به پا داشتن نماز رو چرا اینگونه فرموده و اگر گونه دیگر میفرمود بهتر بود و این استدلالات از نظر یک مومن واقعی منطقی نیست.مثل اینکه این دوستمون از بوی بد پا گفت و اینگونه حرفها!! مانند اینکه به خدا ایراد گرفت چرا روزه را با این کیفیت قرار داده از صبح ناشتا تا شب که مثلا فلان انسان نظافت دهانش رو رعایت نمیکنه و بوی بد دهانش کسی رو آزار میده!! آیا این درسته؟ این ایراد منطقی است؟ اونهم به خداوند سبحان؟
ضمن اینکه برپایه چنین استدلالاتی کسی هم میتونه استدلال کنه کسانی که پاهاشون خیس هست و اون پاهای خیس رو در کفش و روی زمین میگذارند اونهم زمانی که آسفالت نبوده و خاک و گرد و غبار بوده انواع آلودگی ها رو همراه خودشون وارد مسجد و جاهایی که وارد میشدند میکردند و الآن هم میکنند!
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَ أَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَ أَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ این کلام خداست.این ترتیب طهارت یافتن برای به پاداشتن نماز است نه برای رفتن به مسجد است نه برای رفتن به خانه های یکدیگر است و غیره.برای بپا داشتن نماز است. إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ = هنگامی به پا میخیزید برای نماز
خداوند این فرمول طهارت برای پا گذاشتن در حریم نماز رو به مومنین ارائه کرده.شستن صورت و قسمتی از دستها و مسح سر و پاها.شما برای رفتن به مسجد و میهمانی به خانه های یکدیگر و در آن زمان برای رفتن به خانه پیامبر و غیره و غیره باید نظافت و پاکی خودتون رو رعایت کنید بعنوان مومن.این ربطی به فرمولی که خداوند برای طهارت نماز ارائه کرده نداره! اگر آب نبود با خاک هم میتونی طاهر و پاک و روحانی بشی که به حریم گفتگو با خدا وارد بشی.
خدا روزه را آنگونه تکلیف کرده. برای اینکه بوی دهانت خدای نکرده باعث آزار کسی نشود باید مداومت کنی به بهداشت دهان و حفظ نظافت جسمی.امیدوارم همه چیز روشن شده باشد درباره موضوع این تاپیک.خداوند عاقبت همه ما را به خیر کناد...آمین
سلام و عرض ادب
برادر گرامی
طبق برخی روایات و برداشتی دیگر از آیه ، شستن پا قسمتی از وضو هست
در واقع از آیه هر دو برداشت را می شود داشت ( رجوع شود به توضیحاتی که در پست های قبل ارائه شد )
قیاس شما مع الفارق است!
حکمت روزه طهارت نیست !
که بوی بد دهان با آن در تضاد باشد!
حکمت روزه مبحث دیگری است
در ضمن پیامبر و ائمه اکثر نماز ها را به تفریق و گاهی به صورت جمع میخواندند
و جمع نماز مغرب و عشاء در زمان عشاء انجام می شده ، نه در زمان مغرب
این مسائل سلیقه بنده نیست که بنده بخواهم مساله را شخصی کنم!
سلام
عرض ادب
برادر گرامی
بنده گفتم جمع نماز ها در فلان زمان انجام می شده و اکثر نماز ها تفریقا خوانده می شده !
یعنی بنده جمع خواندن نماز ها را قبول دارم !!!
شما مجددا حدیث جواز جمع نمازها را برای بنده نقل می کنید!!!!
مساله بنده جمع نماز نیست
جمع خواندن تمام نماز ها در جماعت مساجد تشیع است!
و جمع خواندن نماز مغرب و عشایی است که در زمان عشا جمع بسته می شده!
نه در زمان مغرب!
شما جواز در موردی استثنایی را به معنای انجام استثنا ، برای همیشه در نظر گرفته اید!
آیا ائمه و پیامبر همیشه و بدون استثنا ، بین نماز ها در جماعت جمع می بسته اند؟؟؟؟؟
مسلما خیر
پس شیعه به تبعیت از چه کسی و با چه رویکردی ، این امر را انجام می دهد ؟؟؟؟؟؟
نرود میخ اهنین بر سنگ
به قول معروف
سن دین اوسون ، شر یاتسون !
سلامی دوباره بر شما دوست عزیز.من در مورد موضوع بحث که وضو باشه باهاتون بحث میکنم.قیاس مع الفارق نیست دوست عزیز.هر دو حکم خداوند است که در قرآن آمده.
در مورد برداشت دیگر از آیه وضو که گفتید دیده ام آن مباحث را و دلیل عقلی و منطقی در اونها ندیدم.چنان که توضیح دادم.بغیر از مواردی که در مطالب قبلی گفتم که وضو بیشتر طهارت روحانی است از نظر منطقی هم در اینجا دوتا فعل بکار رفته و اگر هم قرار است ارجلکم به فعلی برگردد به جمله دوم که فعلش امْسَحُوا هست برمیگرده نه به فعل جمله اول! بحث فتحه و کسره هم که برخی مطرح میکنند چون بِرُؤُسِكُمْ استفاده شده در جمله دوم حرف عبثی هست مشخصه که ارجلکم به فعل دوم که جمله دوم را ساخته برمیگرده.
بهرحال صحبتها بیان شد و میمونه قضاوت خواننده..سپاس
سلام و عرض ادب
این برداشت شماست
بیش از یک میلیارد نفر ، برداشت دیگری دارند!
برای آن ها اثبات شده که به فعل اول بر می گردد
مساله این است که ما نمیتوانیم دیگران را با این تفکر که فقط برداشت ما صحیح است تکفیر کنیم!
همین فقهایی که برداشتی مطابق با شما دارند ،
بارها شده برداشت نادرستی از مسائل داشته اند
و سپس نظر خود را تغییر داده اند و تصحیح کرده اند
نمونه اش همین حرام کردن اینترنت موبایل !
که اکثریت مراجع متفق القول ان را تحریم کردند
اما بعد از این که به اندازه کافی تحقیق کردند ،
فهمیدند اشتباه می کردند!
و حکم خود را پس گرفتند!
مساله این است که مسلمان ها نباید بخاطر فروع دین
افرادی را که اصول دین را قبول دارند ،
تکفیر کنند
نه شیعیان معصوم اند
و مبری از اشتباه
و نه دیگر مسلمانان
هر کس باید به اندازه کفایتش در دین تفقه کند
و به یقین نسبی برسد
طبق روایات ، تفقه شخصی ، مانند نماز یومیه، بر همه مسلمانان واجب است
سلام علیکم
برادر گرامی، چه کسی از فقها، بخاطر وضو، اهل سنت را تکفیر کرده است؟ اگر واقعا چنین کسی و چنین فتوایی وجود خارجی دارد، بفرمایید تا ما هم بدانیم.
اگر هم چنین چیزی نیست، چرا دائما این اتهام را تکرار می کنید؟
شما چند بار این تهمت را مطرح کردید ولی دلیلی ارائه ندادید.
چند بار هم فقهای شیعه را بخاطر مسح کشیدن بر روی پا، متهم به تفرقه در دین کردید و این آیه را درباره آنها به کار بردید: «إِنَّ الَّذينَ فَرَّقُوا دينَهُمْ وَ كانُوا شِيَعا
»، کسانی که دین شان را فرقه فرقه کردند و ... .(1) بعد هم مدعی می شوید که بخاطر فروع دین که نباید دیگران را تکفیر کرد!سپس بر خلاف قواعد ادبیات عرب، بر خلاف ظهور عرفی آیه، بر خلاف مسلمات فقهی، بر خلاف روایات متعدد اهل بیت (علیهم السلام) و حتی بر خلاف برخی روایات اهل سنت مدعی می شوید که نظر اهل سنت درست است.
پی نوشت:
1. سو.ره انعام/ 159
این جور که شما تفقه می کنید، برای خودش قاعده و قانون و انسجام نیاز دارد و باید مدون و غیر متناقض باشد و بتواند جایگزین اصول فقهی باشد که فقها در طول زمان، استخراج و تدوین کرده اند. چون این تفقه شما یک مقدار از حد کفایت رد شده، و با آن، نه تنها به نظریه و فتوا رسیده و بین دو نظر تاریخی، قضاوت می کنید، بلکه بر اساس آن مسلمات فقهی را رد کرده و بعد هم بخاطر آن فقهای شیعه را متهم به تفرقه در دین می کنید.
این مقدار از تفقه، حتما نیاز به قاعده مندی و اصول فقه خاصی دارد،
از شما تقاضا دارم در راستای ارتقای رفتار مردم و تعویض یک عادت عرفی با یک فضیلت فقهی، تلاش کنید و به آنها بگویید:
«بر اساس فتاوای همه فقها و بر اساس رساله همه مراجع تقلید، نماز در وقت خاص آن فضیلت دارد. لطفا همان طور که ظهر و مغرب را در وقت فضیلت آن می خوانید، نماز عصر و عشاء را هم با فاصله و در وقت فضیلت آن بجا بیاورید».
حدیث را مجددا فرستادم تا در ظهور کلمات، دوباره دقت کنید.
احادیث شیعه را هم دوباره ببینید.
احادیث را دوباره ملاحظه کنید.
سیاق جمع ظهر با عصر و مغرب با عشاء کاملا یکی است. یعنی هیچ کلمه ای در آن نیست که حتی به اشاره بگوید پیامبر برای این کار، نماز مغرب را خارج از وقت فضیلت آن و در وقت عشاء اقامه کرده باشند، به عبارتی اینطور نیست که منتظر مانده باشند تا با داخل شدن وقت فضیلت نماز عشاء، بتوانند هر دو را با هم بخوانند و در غیر این صورت، امکان جمع نباشد!! این را شما از کجای روایت درآوردید؟
مضافا که روایت امام صادق (علیه السلام) کاملا واضح و روشن است: با زوال، وقت نماز ظهر و عصر داخل می شود و با مغرب، وقت نماز مغرب و عشاء می رسد.
اشکال دیگر به نظریه شما آن است که چه فرقی است بین ظهر و مغرب؟ چرا نماز عصر را می توان بعد از نماز ظهر خواند ولی نماز عشاء را نمی توان بلافاصله بعداز نماز مغرب خواند و پیامبر منتظر می مانده اند که حتما زمان فضیلت عشاء داخل شود تا جمع بخوانند؟
جواز جمع بین نمازها، به هیچ عنوان موردی و استثنایی نیست. مگر ندیدید که حتی روایات سنی هم تصریح داشتند که پیامبر بدون دلیل خاصی، این کار را انجام می دادند؟
بنده که عرض کردم، به جای متهم کردن فقها، خودتان آستین ها را بالا بزنید و برای تصحیح این عادت مردم اقدام کنید.
رساله مراجع را به مردم نشان بدهید و از آنها بخواهید به فتوای مرجع خودشان عمل کرده و نمازها را جدا جدا و در وقت فضیلت آن بخوانند.
حالین یاخ چو سن قار داش؟
مگر اینکه بگویید روایات اهل سنت نزد شما اعتبار بیشتری دارد و مشهورات فقهی آنها را بر مسلمات فقه شیعه ترجیح می دهید.
آیا این طور است؟
سلام و عرض ادب
برادر گرامی
عرض بنده بسیار شفاف است
پیامبر(ص) گاهی از اوقات صرفا برای رفع حرج ( نه بدون دلیل !) نماز را جمع می بست
دقت کنید : گاهی از اوقات !!!!
بنده این را از ابتدای تاپیک هم قبول داشتم !!!
این مورد بحث نیست ،
اما شما تنها همین بحث را پیش گرفته اید و به عرایض بنده توجه نمی کنید !
بحث بنده در مورد اکثر اوقات است
پیامبر مکرم اسلام (ص) و ائمه اطهار ( ع )
که ما را امر فرموده اند
مانند ایشان نماز بخوانیم
اکثر اوقات نماز جماعت را به تفریق می خواندند
و گاهی اوقات به تجمیع !
از تمام روایات این موضوع روشن است
که تجمیع نماز ها چون گاهی از اوقات رخ می داده
موجب تعجب اصحاب می شده است !!!!!
برادر گرامی بنده کی فقها را متهم کردم !
روی سخن بنده با کسانی است که از ترس از دست دادن مقبولیت
حاضرند طبق رویه تفرقه افکنان عمل کنند
و برای جدا کردن خودشان از دیگران بر خلاف دستورات پیامبر و ائمه (ع)
نماز شان را طوری بخوانند و اعمالشان را طوری انجام دهند و فتوا هایشان را طوری صادر کنند و ... ، که از گروه دیگر متمایز شوند!
باور بفرمایید بنده تمام سعی خود را کرده ام
اما معمولا به ضد اهل بیت بودن متهم شده ام !
به بنده می گویند اگر این طور بود علما نیز نمازشان را در جماعت به تفریق می خواندند
متاسفانه کسانی که باید در این رابطه اقدام کنند ،
در انجام این امر کوتاهی کرده اند
شاید بدین خاطر که از کاهش مقبولیت خود بین مردم بیم دارند .
برادر گرامی چه فرقی بین روایات است
اگر از جانب پیامبر اسلام (ص) باشد؟؟؟؟؟؟؟؟
مگر اینکه شما روش پیامبر اسلام(ص) را ، متفاوت با دیگر ائمه(ع) بدانید!!!!
و ائمه (ع ) را که شیعیان را به شرکت در نماز جماعت دیگر گروه ها دعوت می کردند
طرفدار جدا کردن شیعیان از دیگر مسلمانان بدانید! ( العیاذ بالله)
سلام دوست گرامی این برداشت من نیست.فرمایش خداوند است و روایات متواتر از اهل بیت (ع) این فرمولی است که خداوند برای طهارت جسم و روح برای پا گذاشتن در حریم نیایش گفتگو با خودش ارائه داده.وقتی خود آیه وجود داره دیگه چرا ربط میدی به اینترنت و نظر فقها و اینها؟! شما سوال قبلی من رو که جواب ندادی که اگر این دستور خداوند بیشتر شستشوی روحانی نیست و شما اعتقاد دارید باید این رو به نظافت جسم بیشتر مربوط دانست چرا خداوند نگفته پیش از نماز غسل کنید چون ممکنه آلودگی مدنظر شما در قسمت گردن و بالاتر از آرنج و ساق پا و غیره باشه! پس این سوالم رو جواب بدید خواب و از دست دادن هوش و درک یکی از مبطلات وضو است.درسته؟ مگه جسم بقول شما طاهر نشده چرا باید تجدید وضو کرد؟!
این فرمول طهارتی هست که خداوند عطا کرده به مومنین و ان قلت آوردن درش درست نیست.حالا میخواد اکثریت هم ان قلت آورده باشند توش.خداوند میفرماید اکثرهم لایعملون و حق همیشه با اکثریت نیست.
برادر گرامی
بالاخره ما باید طبق فرمایش اولتان، به ندای قلبمان گوش کنیم و روایات شیعه و سنی را رها کنیم؟
یا طبق فرمایشات بعدی تان، برخی نقلهای اهل سنت و مخصوصا سنتی که عمدتا از دوره عثمان رایج شد را بر روایات اهل بیت (علیهم السلام) مقدم بداریم؟
اینکه شما نقل های اهل سنت را با روایات شیعه یکسان می دانید نشان از عدم آشنایی با تاریخ حدیث و شرایط اجتماعی و سیاسی آن زمان و تاثیر حکام و تعصبات مذهبی در جمع و جعل حدیث است.
اگر با روابط محدثین و علمای اهل سنت با بنی امیه و بنی عباس، تاریخ حدیث آنها، زمان و نحوه جمع آوری احادیث و امثال این مسائل آشنا بودید، باز به این راحتی حکم به یکسان بودن کتب و روایات فریقین می کرید؟
آیا مجموعه روایات و کتبی که متصل به زمان پیامبر و تا سه قرن، زیر نظر مستقیم یا غیر مستقیم اهل بیت پیامبر (علیهم السلام) جمع آوری و تنظیم شده است، با آنچه که اقلا صد و پنجاه سال پس از دوره پیامبر و با نظارت و دخالت مستقیم یا غیر مستقیم طواغیت و ظلمه زمانه جمع آوری شده است، یکی است؟
سلام و عرض ادب
برادر گرامی
چنان سخن می گویید که تصور می شود خود پیامبر(ص) و ائمه (ع) احادیث و روایات را به حوزه علمیه رسانده اند!!!!!!
احادیث و روایات شیعه نیز از دستبرد و اضافات در امان نبوده است!
کافی است با نگاهی دقیق تر به آن ها نگاه کنید!
برادر گرامی
بار دیگر بدون تقطیع و پیش فرض ضد اسلام بودن بنده جملات بنده را بخوانید!!!!
1 میلیونم درصد این احتمال را بدهید که هر کسی حتی بزرگترین عالم شیعه نیز اشتباهی داشته است
بنده نگفتم روایات را رها کنید !!!
گفتم تیم بازی و فرقه بازی را رها کنید!!!!!
بنده هیچ کدام را مقدم نداشتم
گفتم با قلب خود رجوع کنید و بهترین سخن را برگزینید !
به شخصه ترجیح می دهم در موارد اختلافی احتیاط کنم
(این نظر اکثریت است حتی برخی مراجع شیعه!)
نه تقلید کورکورانه!
[=SDF]وَالسَّلَامُ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى
سلام و عرض ادب
برادر گرامی
بنده حدیث از کتب شیعه در مورد شستن پا و مکالمات پیامبر (ص) و امیر مومنان (ع ) در این مورد نقل کردم !
بار دیگر آن ها را بدون پیش فرض قبلی مطالعه فرمایید !!!!
خداوند تیمم را برای رفع حرج قرار داده
به همین دلیل رفع حرج
شستشوی جاهایی که بیشتر در معرض کثیف شدن است
کفایت می کند
به نظر شما
امکان این بود که خداوند غسل را پیش از هر نماز واجب می کرد ؟؟؟
در این صورت مسلمانان باید 24 ساعته در حمام می بودند!!!!
برادر گرامی
آیا شما در خواب میتوانید باد معده خود را کنترل کنید؟
این ان قلت نیست
تفقه در احکام است!
در پناه حق تعالی
سلام.نشد دیگه آیا خدا گفته با تیمم هم شما طهارت پیدا میکنیدیا نگفته؟ پس طهارتی که خدا گفته مافوق طهارت جسمی است.در مورد جوابتون به این سوالم که پس چرا غسل رو دستور نداده خدا این در تایید حرف منه.شما برداشت نادرست شستن پا رو به طهارت ربط میدی درحالیکه ممکنه آلودگی مدنظر شما در بقیه بدن هم باشه.اگر برای رفع اون آلودگی ها نیازی به وجوب غسل نبوده پس برای رفع اون در پاها هم خدا دستور به شستن نداده و فرمول طهارت برای نماز که وضو باشه رو تغییر نداده.نظافت وظیفه ای جداست که باید مومن رعایت کنه همه حال.پس همانطور که خدا گفته باید مسح بکشید بر سر و پاها.این از علم خداست.که اینچنین طهارت روحانی میده به انسان این مسح کشیدن و ان قلت نباید بیاورید.
درباره سوال دومم که پاسخ دادید آیا واقعا فکر میکنید بخاطر اینکه ممکنه در خواب وضو باطل بشه گفتند خواب یا بیهوشی از مبطلات وضو است؟ این میشه شک که نیازی به اعتنا بهش نیست.بلکه دلیل مهمتری داره که اونهم روحانی است.برای رد این دلیلتون باید بگم شما که در مورد وضو اعمال اهل سنت رو ملاک حقیقت میدونید جالبه بدونید که از مبطلات روزه نزد اهل سنت یکی هم تماس زن و مرد با هم است! همچنین تماس پیدا کردن دست با عورت خود! خوب این چه جوری اون طهارت رو از بین میبره بدون اینکه منی خارج شده باشه و جنب شده باشه انسان؟! چون جنب شدن خودش یه دلیل مستقل دیگه باطل شدن وضو است.البته یه چیزی هم اهل سنت دارند به اسم خواب غیر متمکن که اگه نشسته انسان بخواب بره وضو باطل نمیشه! اینها رو چطوری میخوای توضیح بدی وقتی برداشت اهل سنت رو ملاک قرار میدی؟!! میبینی که از نظر منطق هم نمیتونی این برداشت نادرست از آیه قرآن و وضویی که قرآن و اهل بیت(ع) گفتن چگونه است درست بدونی.
سلام و عرض ادب
برادر گرامی
بنده چه کار به سنی و شیعه دارم که بخوام یکی رو بر دیگری برتری بدم!
شما احادیث رو نه از کتب اهل سنت قبول می کنید نه خود شیعه!
بنده حدیثی از کتب شیعه آوردم که پیامبر (ص) به حضرت علی (ع) در مورد نحوه شستن پا گفته بود !
شما صرفا روی اون کاری که الان دارید انجام می دید تعصب دارید
و حتی احادیث خود شیعه رو هم قبول ندارید!!!!
برادر گرامی
شما وقتی می خوابید 100 درصد نمی تونید باد معده رو کنترل کنید!
نه 99 درصد که توش شک داشته باشید !
شما وقتی تیمم می کنید که نتونید به آب دست بزنید یا آب در دسترس نباشه !
اون هم با خاک پاک
نه با خاک آلوده!
به قصد طهارت برای حضور در پیش گاه خدا
نه به قصد خاک آلود شدن!!!!!
وقتی می تونید پاتون رو بشورید و حرجی هم بر شما نیست
و طبق برداشت اکثریت مسلمانان و روایات خود اهل شیعه به این امر اشاره شده
چرا پاتون رو نشورید؟؟؟؟
مگر نظافت مخالف حکم خداست که بخواید باهاش مخالفت کنید!!!!
اگر نظافت بد بود که خداوند نمی گفت قبل از نماز خودتون رو تمیز کنید!!!!
می گفت من خودم شما رو قبل از نماز مطهر میکنم ! نیازی به غسل و وضو و تیمم نیست!!!!!!!
برادر گرامی من واقعا معذرت میخوام ولی خیلی لجوج هستید.هر استدلال غیر منطقی شما رو رد میکنم دوباره از نو حرفای قبلتون رو تکرار میکنید بدون اینکه اصلا توجه کنید چی نوشتم! میگم تیمم با خاک هم طهارت میده یا نه طبق فرمایش خدا بجای آره یا نه حرف خودت رو تکرار میکنی!
شما خود آیه قرآن و همه روایاتی که وجود داره رو رها میکنید بخاطر اینکه نوع وضویی که الآن اهل سنت انجام میدهند براتون مقبوله رو تایید میکنید؟! اونهم بخاطر برداشت شخصی خودتون که اون بهتره؟!
چندبار باید تکرار کرد که نظافت بدن امری جداست از دستور خدا برای وضو؟ همین مسح سر که قبول داری! آقاجان مسح سر موهای شما رو شستشو نمیده اگر موهای بلند دارید و آلودگی داشته باشه وظیفه دارید که اون رو با شامپو بشویید.ولی هنگام وضو باید مسح کنید سرتون رو.نباید هنگام وضو زیر آب بشویید.متوجه شدید؟
در مورد خواب بازهم تجاهل و لجاجت بخرج دادید! حتما شما 100 درصد مطمئنید که وقتی که 5 دقیقه خوابتون برد ازتون باد خارج میشه.دلیل رد استدلالت رو هم آوردم باز نمیخونی یا تجاهل میکنی! گفتم چرا اهل سنت تماس با زن و تماس دست با عورت رو باطل کننده وضو میدونن؟! چرا عنوانی به اسم خواب غیرمتمکن دارند؟ شما که میگی تو خوابتون ازتون باد خارج میشه
بهرحال برادر گرامی من طبق آیه قرآن و طبق روایات اهل بیت(ع) که شیعیان بهش عمل میکنند وضو میگیرم و شما هم طبق برداشت خودتون که عمل اهل سنت رو درست میدونید و اکثریت هم هستند عمل کنید همانها که از کسانی تبعیت میکنند که برخلاف آیات قرآن با ذی القربی رسول گرامی اسلام (ص) که تنها اجر رسالتشون عنوان شده نامهربانی کردند و آنها را آزار دادند.خدا عاقبت همه ما را بخیر کناد...آمین
برادر گرامی
اگر شما عذری برای استفاده از آب نداشته باشی
باز هم خاک شما رو طهارت می ده؟؟؟؟؟؟؟؟
آیا شما می توانید ، بدون هیچ دلیلی ، به جای وضو تیمم کنید و نماز بخوانید؟؟؟؟؟؟خیر
چرا ؟
چون تیمم برای رفع حرج است!
بنده مثل اهل سنت وضو نمی گیرم!!!!
اتفاقا وقتی بنده نماز ها را به تفریق می خوانم
به بنده مانند شما تهمت اهل سنت بودن می زنند
در صورتی که همین کارشناس محترم فرمودند که حتی در رساله های تشیع تاکید بر تفریق است!!!
حال از زمان کدام پادشاه یا سلسله تجمیع همه نماز ها به شیعیان خورانده شده بنده نمی دانم!!!!!
بنده طبق روایاتی که دیده ام و شنیده ام
سعی می کنم مثل پیامبر (ص) و امیر مومنان (ع) وضو بگیرم و نماز بخوانم !!!!
شما هم سعی کنید مثل انها این امور را انجام دهید
نه مثل مردم !!!!
برادر گرامی
اگر مانعی بر سر شما باشد
شما ابتدا باید ان مانع را برطرف کنید
و سپس وضو بگیرید!!!
این را دیگر مرجع تقلیدتان هم گفته است!!!!
برادر گرامی
شما در خواب 100 درصد کنترل خود را از دست می دهید
هر مساله ای که وضو را باطل میکند ممکن است از شما سر بزند!
در ضمن به این مساله دقت کنید که در قرآن خداوند فرموده هر گاه خواستیدبرخیزید برای نماز وضو بگیرید
شما وقتی می خوابید ، برنخواسته اید برای نماز!
پس زمانی که برمی خیزید برای نماز باید وضو بگیرید!!!
اهل سنت تراویح هم می خوانند
به بنده چه ربطی دارد
مگر من مدافع یا سخنگوی اهل سنت هستم؟؟؟؟؟
بنده علاوه بر دیگر احادیث ، احادیثی از پیامبر (ص) و اهل بیت(ع) از کتب شیعه نقل کردم !!!!
در ضمن
همین قرآنی که شما می خوانید
توسط اهل سنت گردآوری شده!
برادر گرامی
شما طبق انچه اطرافیانتان انجام می دهند وضو می گیرید
به بنده بفرمایید اگر شما در عربستان به دنیا آمده بودید ، چگونه وضو می گرفتید؟
اگر در اروپا به دنیا امده بودید ، اصلا وضو می گرفتید؟
در پناه حق تعالی
آفرین برادر.پس پیش از وضو باید به نظافتتون رسیدگی کرده باشید که بعدش وضو بگیرید و مقابل پروردگارتون به نیایش بپردازید.چه خوب که مومنان همیشه به نظافت خود اهتمام داشته باشند دهانشون رو مسواک بزنند اگر موهای بلند یا پاهاشون و بقیه بدنشون آلوده است رفع کرده باشند تا چنین مومن پاکیزه ای با گرفتن وضو آنچنان که دستورالعمل خداست و نه برداشتهای ناصواب قدم به حریم نماز بگذارد.هرچیزی فرمولی داره نزد خداوند اگر مثلا خداوند به مومنین گفته در نماز باید سوره حمد خوانده بشه نباید سوره ای دیگه رو بجاش خوند.وضو هم همینه اگر غیر از دستورالعمل خداوند باشه هرچقدر حسن نیت باشه در عمل مطمئنا باعث طهارت مدنظر خداوند نمیشه و نماز بدون وضو خوانده شده است.
اگر شما عذری برای استفاده نکردن از آب داشته باشی و با خاک تیمم کنی آیا باز هم به طهارت مورد نظر خداوند دست پیدا میکنی برای اقامه نماز؟؟؟؟؟
بله چون در خواب روح انسان جدا میشود از جسم همانطور که خداوند فرموده خوابهایتان همچون موت شماست.و نکته دوم که بدرستی اشاره کردید خدا میفرماید >>
[=me_quran]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُو[=me_quran][=me_quran]ا [=me_quran][=me_quran]إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِو خود پیامبر در آن زمان چگونگی قرار گرفتن سوره ها و آیه ها رو برای این جمع آوری گفته بودند.این نبوده که بتوانند از طرف خودشون جابجا کنند.مثلا یکی از آخرین آیاتی که در آخرین روزهای وحی نازل شد پیامبر فرمود بدون ترتیب نزول در سوره بقره بین آیات ربا و آیه دین قرار دهند. و خود اهل بیت (ع) بودند و تایید کردند جمع آوری آیات رو.که روایتش هم هست که حضرت علی (ع) تایید کردند.
این البته یکی از استدلالات افراد بیدین هم هست که میگویند شما بواسطه محل تولدتون فلان دین رو دارید و اینگونه میخواهند دین و خدا را زیرسوال ببرند.وقتی خداوند متعال این لطف و عنایت رو به برخی از بندگانش عطا کرده که به صراط مستقیم باشند فقط باید شکران نعمت کرد.حالا ما نیز که شیعه و در صراط مستقیم هستیم و به آیات قرآن عمل میکنیم بدون کم و کاست و ان قلت آوردن این عنایت خداوند است. >>> قُلْ لا أَسْئَلُکمْ عَلَیهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبی پس مانند اینکه کسی در آفریقا بدنیا نیامده و در قحطی و آداب قبیله ای و وحشیانه زندگی نمیکنه فقط باید شکر نعمت کرد.که البته خداوند گفته این فضل بعضی به بعضی امتحان الهی است.
شما هم در پناه حق باشید.
هر علمی، قواعد فنی خودش را دارد. برای بررسی روایات، قواعد خاصی وجود دارد.
این چه حرفی است که می فرمایید: "به قلب خود رجوع کنید تا از بین روایات شیعه و سنی، به بهترین حدیث برسید".
این روش شما، بسیار از منطق فنی و علمی به دور است.
تاریخ حدیث شیعه و سنی مشخص است. همان طور که وضع زندگی و روابط راویان و بزرگان آنها هم معلوم است.
کسی مدعی نیست منابع شیعی، مانند قرآن صددر صد و عین کلام معصوم است. اما عموم منابع شیعه، مخصوصا منابع اصلی، از مساله جعل به دور است و علما، مخصوصا در عصر امام، عصر غیبت صغری و دوره غیبت کبری، تمام تلاششان را برای عرضه کتب و روایات نوشته شده بر امام و حفظ آنها از تصرف و ورود غیر روایت به کار بسته اند.
شما بفرمایید کدام روایت تا باز هم نگاهی دقیق تر انداخته شود!
تعجب می کنم!
در میانه مباحثی که دوستان مختلف با شما داشتند کسی شما را ضد اسلام نخواند.
فقط به شما اعتراض شد چرا بخاطر اینکه فقهای شیعه به ظاهر قرآن و روایات اهل بیت (علیهم السلام) عمل می کنند و مسح می کشند، آنها را متهم به تفرقه در دین و گروه سازی می کنید؟
بنده از شما تقاضا دارم 1 میلیونیم درصد احتمال دهید که فقهای شیعه بخاطر دستور قرآن و سنت پیامبر، بر پا مسح می کشند و قصد تفرقه در دین ندارند.
همچنین تقاضا دارم 1 میلیونیم درصد، به شیعیانی که فقط 14 نفر را معصوم از هر خطایی می داند، حق بدهید که بخاطر فهم برخی صحابه و 1 میلیارد نفری که الان تابع آنها هستند، از سنت پیامبر و اهل بیت پیامبر (صلوات الله علیهم اجمعین) دست نکشند.
یعنی می فرمایید بخاطر فهم اکثریت، از ظاهر قرآن دست برداریم؟ اهل سنت فعلی، بخاطر سنت عثمان و برخی نقلها، روایات مسح خودشان و ظاهر آیه قرآن را کنار گذاشتند و توجیهاتی بر خلاف قواعد عربی آوردند. حالا به نظر شما، پافشاری بر ظاهر قرآن و روایات موافق آن، تیم بازی و فرقه سازی است؟
تناقضات روشی:
برادر عزیز، شما دچار تناقض در روش هستید.
بالاخره باید احتیاط کنیم یا باید به ندای قلب رجوع کنیم؟
اساسا در مباحث علمی و فهم نصوص و متون و سیره و تاریخ، چه جای قلب و الهام است؟
این نشان می دهد که کار شما علمی و فنی نیست.
اشکالات:
1. احتیاط برای کسی است که توان علمی و فقهی لازم و احاطه بر نظرات مختلف برای احتیاط داشته باشد. هر کسی قادر نیست روش احتیاط را پیش بگیرد، چون توانی نزدیک به اجتهاد یا تجزی در اجتهاد نیاز دارد.
2. فقهای شیعه، احتیاط بین فتاوای فقهای شیعه را جایز می دانند، احتیاط بین مذهب اهل بیت پیامبر (علیهم السلام) با مذاهب دیگر اصلا بی معنا و خود خلاف عقل و احتیاط است.
3. تقلید کورکورانه اصلا در اینجا مطرح نیست. تقلید کورکورانه در جایی است که اصل مساله واضح نباشد، مقلد توان و تخصص لازم داشته باشد یا لازم باشد که آن را کسب کند. مثلا تقلید در اصول دین جایز نیست و هر کس خودش باید بیندیشد و به حجت برسد. اما در مسائل تخصصی هر علم مانند فقه، حقوق، فلسفه، پزشکی، مهندسی و ... عقل می گوید که باید سراغ متخصص رفت. و الا مثل آنچه مرقوم داشتید، دچار اشتباهات فاحش روشی، تاریخی و ... می شوید.
برادر گرامی، کمی انصاف بده!
این همه سنتها و مستحبات مختلفی وجود داره که مردم به هزار دلیل مختلف به آن عمل نمی کنند. یا اصلا فراموش کرده اند.
همه سنتها هم در حد خودش، مهم هستند و باید احیا شوند.
اما چرا بخاطر سنت، تهمت بزنیم؟ آن هم به فقها و علما؟
به عبارات خودتان که بخشی از آن را در بالا آوردم دوباره دقت کنید! آیا احیای یک سنت، مجوز ارتکاب خلاف و گناه است؟
1- ملاک اصلی، قرآن است و ظواهر آن.
2- روایات، تفسیر و تفصیل قرآن هستند و حکمی بر خلاف قرآن ندارند.
3- ظاهر قرآن این است: "صورت را بشویید و دستها را و سر را مسح کنید و پاها را".
4- مسح پا، هم با قواعد مختلف عربی هماهنگ است، و هم روایات مختلف همین را می فرماید.
5- روایات مسح در اهل سنت هم هست.
6- هر چند برخی مسائل فقهی، اختلافی است، اما در مکتب اهل بیت (علیهم السلام) حتی یک نفر نداریم که قائل به شستن پا باشد. از فقهای عصر غیبت صغری که هنوز ارتباط با امام وجود داشته است تا کنون!
7- کسی منکر شستن پا، قبل یا بعد از وضو نیست. اما چند روایت که شستن را ذکر کرده اند، یا صراحت ندارند که مسح نکشید یا شواهد و قرائنی دارد که منظور از غسل پا در آن، همان نظافت است نه وضو، یا مشخص است که برای شرایط محیط و تقیه است.
8- بر فرض که روایتی صراحت داشته باشد در اینکه بجای مسح، پا را غسل (شستشو) کنید، و بر فرض که سند آن هم صحیح باشد، اما طبق قواعد 1 تا 6، این روایت را کنار می گذارید و نباید به آن عمل کنید.
بدون شرح:
این مطالب عمدتا بخاطر این گفته شده که چرا فقهای شیعه،به ظاهر قران و مکتب اهل بیت پیامبر عمل می کنند و پایشان را بجای شستن، مسح می کشند.
بخشی از آن هم بخاطر این است که چرا مردم به جدا جدا خواندن نمازها تن نمی دهند..
بحث فقهی برای رفع خلط بین دو مفهوم (حرج و اضطرار):
شما دو ملاک مشابه اما متفاوت را در بحث "وجوب تیمم" و بحث "جواز جمع خواندن دو نماز" (ظهر با عصر، مغرب با عشاء) با یکدیگر خلط کرده اید: تصور شما این است که در هر دو، بحث "حرج" مطرح است. اما هر گردی گردو نیست!
در تیمم، ضرر داشتن آب، تنگی وقت، نبودن آب و امثال آن، باعث "وجوب تیمم" بدل از غسل یا بدل از وضو می شود. "حرج" هم مثلا برای این است که اگر یافتن آب، با مشقت غیر معمول همراه باشد، جستجو را منتفی می کند. اما به محض برطرف شدن شرایط خاص، وجوب وضو برمی گردد.
اما در جمع بین دو نماز، برای اینکه امت تصور نکنند جمع خواندن نماز، واجب است و در نتیجه به "حرج" بیفتند، پیامبر (صلی الله علیه و آله)، گاهی نمازها را در شرایط کاملا عادی، با هم و بدون فاصله اقامه می کردند. توجه کنید: بدون اینکه شرایط خاصی پیش آمده باشد و بدون دلیل خاصی مثل خوف و خطر و ... ! بنا بر این، حتی زمانی که شرایط خاصی نیست، وجوب جدا جدا خواندن، برنمی گردد. یعنی به طور کلی، نه در شرایط خاص، جواز جمع وجود دارد. "رفع حرج" در اینجا به این معنی است، نه آنچه که شما تصور کرده اید و آن را مشابه "شرایط خاص" در تیمم پنداشته اید.