تحریم

فایل صوتی / دفاع مقدس در فضای سایبری !

انجمن: 

ایران‌صدا: در پیش از سه دهه گذشته از انقلاب، ما همواره درگیر جنگ بوده‌ایم. اینکه دفاع مقدس برای ما نهاد پاسداشت ارزش‌هاست، به این معنی است که این دوران می‌تواند الگویی برای تقابل فعلی با نظام سلطه باشد.
در برنامه تحلیل سیاسی امروز به بررسی مقایسه‌ای دوران مقدس و جنگ نرم رسانه‌ای غرب علیه جمهوری اسلامی ایران می‌پردازیم.
در این با " دکتر جواد خواجه‌پور کارشناس مسائل سیاسی " گفت‌وگو می‌کنیم.

کارشناس/مهمان: دکتر جواد خواجه پور,
دوران دفاع مقدس بی‌شک در زمره پرافتخارترین دوران تاریخی کشور است.

دفاع مقدسی که حتی یک وجب از خاک ما را نیز به بیگانگان نسپرد، تجربه‌ای متعالی که در 200 سال گذشته در این سرزمین اتفاق نیفتاده است.

فرهنگ و ارزش های دفاع مقدس از سه دهه پیش و در مقطعی کاملاً ویژه و استثنایی با زهنمودهای امام خمینی(ره) بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران در جامعه ما شکل گرفت و بنیان نهاده شد.

این فرهنگ تا به امروز موجب ترویج و رشد فضایل اخلاقی در جامعه اسلامی به‌ویژه در میان نوجوانان و جوانان شده است.

فضای معنوی و الهی که در آن زمان بر مناطق عملیاتی حاکم بود، جبهه‌ها و مناطق عملیاتی را به دانشگاه‌های بزرگ فرهنگی و اخلاقی تبدیل کرد، به گونه‌ای که نوجوانان و جوانانی که به جبهه می‌رفتند، آنچنان مجذوب فضای حاکم بر جبهه ها می‌شدند که حتی در زمانی کوتاه که به مرخصی و به نزد خانواده‌هایشان می‌آمدند ‌تاب ماندن نداشتند و دوباره به جبهه عزیمت می‌کردند و آن گونه شد که شخصیت بسیاری از آنان در جبهه شکل گرفت.

اکنون بیش از20 سال از آن دوران به یادماندنی می‌گذرد و با گذشت زمان برخی از آن فرهنگ و ارزش‌ها در جامعه ما کم‌رنگ شده است و دشمنان کینه‌توز اسلام، نظام و انقلاب اسلامی نیز از این غفلت استفاده کرده و با در پیش گرفتن تهاجمی خاموش اما بسیار گسترده و پیچیده‌تر از جنگ تحمیلی هشت‌ساله، تمام تلاش خود را برای نابودی پایه‌های اعتقادی و تغییر فرهنگ نوجوانان و جوانان ما در قالب جنگ نرم، به کار گرفته‌اند.

این در حالی است که بسیاری از کارشناسان مسائل اجتماعی و کسانی که روزگارانی را در جبهه‌های نبرد تلاش کردند، براین باورند که ترویج و توسل به فرهنگ دفاع مقدس مناسب‌ترین نسخه برای مقابله با شبیخون فرهنگی و جنگ نرمی است که دشمن علیه مردم و به‌ویژه نوجوانان و جوانان ما آغاز کرده‌است.

از این رو، ترویج فرهنگ و ارزش‌های دوران دفاع مقدس در زمان حاضر برای مقابله با تهاجم نرم‌افزاری، شبیخون و ناتوی فرهنگی می‌تواند بسیار موثر و کارساز باشد.

شما را به شنیدن این برنامه دعوت می‌کنیم.



با کیفیت 64kb


با کیفیت 32kb


با کیفیت 16kb

پوستر: اندیشه تحریم و اقتصاد مقاومتی از قرن گذشته تا امروز

جهت مشاهده در سایز اصلی بر روی تصویر کلیک کنید

سایت هایی که کاربران ایرانی را تحریم کرده اند...---سوال فقهي

انجمن: 

سلام
بعضی از سایت های اینترنتی خدمات خود را به کاربران ایرانی ارائه نمی دهند.(به دلیل تحریم)
مثلا اجازه دانلود به کاربر ایرانی داده نمی شود ولی می توان با تغییر آی پی سر سایت را کلاه گذاشت.:Nishkhand:
یا مثلا برای خرید اینترنتی از سایت های خارجی نیاز به حساب مجازی است که سایت های ارائه دهنده این نوع حساب ها به ایرانی ها اجازه ثبت نام نمی دهند. ولی بعضی شرکت های ایرانی به طریقی امکان خرید را فراهم می آورند.
حکم استفاده از این سایت ها با تغییر آی پی و یا به کمک شرکت های واسطه چیست؟
این سایت ها حق تحریم کاربران یک کشور را دارند؟:Gig:
مرجع: آیت الله مکارم

حضرت محمّد(ص)، ماریه قبطی و سورۀ تحریم

شبهه: آیا اینکه می گویند «حضرت محمّد(ص) با ماریه قبطی که کنیز یکی از زنانش بود نزدیکی کرد و آن از دست حضرت محمّد(ص) ناراحت شد و حضرت محمّد(ص) برای به دست آوردن دل او گفت این زن بر من حرام است، ولی بعداً طاقت نیاورد و آیات ابتدای سوره تحریم را سرود» درست است؟

پاسخ:
اولین ایراد این شبهه ادعای این است که حضرت محمّد(ص) قرآن را سروده است و حال آنکه ما ثابت کردیم که قرآن وحی الهی بر حضرت محمّد(ص) است، پس اینکه گفته شود حضرت محمّد(ص) آنرا سروده است، حرفی بی اساس است.
دومین نکته این است که ماریه قبطی کنیز زن پیامبر(ص) نبود، بلکه کنیزی بود که پادشاه اسکندریه برای آن حضرت(ص) فرستاده بود(سیره ابن هشام، ص5). پس کنیز حضرت محمّد(ص) بوده است و نه کنیز زن ایشان.
سومین نکته این است که نظر به اینکه تواریخ او را جزء زنان پیامبر برشمرده اند(تاریخ یعقوبی، ج1، ص453) اساس این شبهه باطل است و مشخص است که این کنیز را پیامبر به عقد خود در آورده اند.
در آخر هم در مورد شأن نزول آیات ابتدایی سورۀ تحریم، بد نیست بگوییم که آنچه در شبهه ادعا شد یکی از شأن نزولهایی است که برای آیات ابتدایی سوره تحریم نقل شده است و نظر به اینکه با اسناد تاریخی سازگاری ندارد(زیرا ماریه را کنیز یکی از زنان معرفی می کند)، این شأن نزول قابل قبول و پذیرش نیست، ضمن اینکه راوی این شأن نزول نیز جزء محدثین معتبر نیست و این شأن نزول را از عمر نقل کرده است. شأن نزول های دیگر به چنین داستانی اشاره نمی کنند و منطقی تر هستند.

منبع: http://antimajus.blogfa.com