جمع بندی عالم برزخ و اعمال انسان ها

تب‌های اولیه

72 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال

حبیبه;829099 نوشت:
باسمه البصیر

آیه:«و من ورائهم برزخ الی یوم یبعثون» (مؤمنون/100) .

و در پیشاپیش آنان برزخی است تا روزی که بر انگیخته می شوند.

سلام
در اینجا برزخ کنایه از یک فاصله زمانی اندک است. می فرماید وقتی مرگ کافری فرا می رسد می گوید پروردگارا مرا به دنیا باز گردان تا عمل صالحی انجام دهم اما در جواب به او گفته می شود هرگز! به فکر برگشت نباشید چون تا روز رستاخیز دیگر فاصله ای باقی نمانده و عنقزیب است که از خواب بسیار کوتاه مرگ بیدارتان کنند. چنانچه این توضیح شما را قانع نمی کند بفرمایید تا توضیح بیشتری بدهم

نقل قول:
در آیه شریفۀ 45 غافر هم به عذابهای برزخی اشاره شده است:

"وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ * النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ"

پس خدا او را از عواقب سوء آنچه نیرنگ می کردند حمایت فرمود ، و فرعونیان را عذاب سخت فرو گرفت.

آن عذاب ، آتش است که بامدادان و عصرگاهان بر آن عرضه می شوند; و روزی که قیامت برپا گردد

فرمان رسد که فرعونیان را به سخت ترین عذاب درآورید .

ظاهرا سوء العذاب به قرینه "یعرضون علیها غدوا و عشیا"مربوط به عذاب برزخی است

چرا که وجود زمان و روز و شب از نظر برخی مفسرین از ویژگیهای برزخ است.

قرینۀ دیگر در آیه 46 وجود دارد که می فرماید:

وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ

"یوم تقوم الساعة" اشاره به قیامت بعد از برزخ است و عذاب آن هم شدید تر

"أشد العذاب".


در قرآن کریم آیاتی وجود دارند که از نظر مفهومی کاملاً شبیه آیه مورد بحث هستند و من الآن قصد ندارم به آنها اشاره کنم ولی از نظر جمله بندی می خواهم دو آیه معرفی کنم که دقیقاً شبیه دو آیه سوره غافز هستند:

سوره غافز:

فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ (غافر- 45) النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ (46)

سوره کهف:

وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا رَجُلَيْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعًا ( کهف – 32) كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَهَا وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئًاوَفَجَّرْنَا خِلَالَهُمَا نَهَرًا (33)

اگر قسمت قرمز رنگ را از هر دو دسته آیه جدا کنیم به شکل زیر در خواهند آمد:

فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ (غافر- 45) وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ (46)
خداوند او را از عواقب بد نقشه هایی که برایش می کشیدند حفظ کرد و عذاب بدی دامنگیر آل فرعون شد و روزی که رستاخیز برپا گردد به آل فرعون گفته شود: حالا در عذابی بدتر و شدید تر داخل شوید.

وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا رَجُلَيْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعًا ( کهف – 32) وَفَجَّرْنَا خِلَالَهُمَا نَهَرًا (33)

و براى آنها مثل آن دو مرد را بزن كه به يكى از آنها دو باغ انگور داديم و پيرامون آن دو را با درختان خرما پوشانديم، و ميان آن دو باغ را كشتزارى قرار داديم و از خلال آن دو نهرى روان كرده بوديم.

دو جمله قرمز رنگ در واقع معترضه می باشند و بطوری که ملاحظه کردید نقصان آنها اثری در رشته کلام نگذاشت و فقط در باره عذاب آخرت یا وضعیت و حالت آن دو باغ توضیحی اضافه می کردند. یکی تو ضیحی در باره آن عذاب شدید تری که قرار است آل فرعون به آن گرفتار شوند می داد و دیگری وضعیت باغ را توضیح می داد. حالا شما اگر ادامه آیات سوره غافر را از آیه 46 به بعد بخوانید شاید متوجه شوید این نار کدام نار است.

باسمه الحق

shahed1;829154 نوشت:
در اینجا برزخ کنایه از یک فاصله زمانی اندک است. می فرماید وقتی مرگ کافری فرا می رسد می گوید پروردگارا مرا به دنیا باز گردان تا عمل صالحی انجام دهم اما در جواب به او گفته می شود هرگز! به فکر برگشت نباشید چون تا روز رستاخیز دیگر فاصله ای باقی نمانده و عنقزیب است که از خواب بسیار کوتاه مرگ بیدارتان کنند.

سلام علیکم

این آیه لفظا و معنا به وجود عالمی پس از مرگ تا بعث انسانها در قیامت تصریح دارد؛و هیچ دلیلی مبنی بر اینکه برزخ را فاصلۀ

زمانی کوتاه بین مرگ و قیامت بدانیم نیست البته به لحاظ عقلی نیز می توان ثابت کرد ولی به دلایل نقلی اکتفا می کنیم جز

اینکه بهتر است بدانید در سلسله مراتب وجود عالم مثال که بین عالم ماده و عقل قرار گرفته است همان برزخ است.

امام سجاد علیه السلام برزخ را ذیل آيه (و من ورائهم برزخ الی یوم یبعثون) چنين تفسير مى فرمايند:

"البرزخ هو القبر؛و ان لهم فيه المعيشه ً ضنكا؛ و الله ان القبر, لروضه من رياض الجنه؛او حفره من حفرالنيران"

(بحارالانوار) ج 6، ص 214.

برزخ, همان عالم قبر است كه در آن جهان (براى كفار و گنهكاران) زندگى بسى سخت و دشوار است.
سوگند به ذات هستى بخش كه همانا قبر (براى نيكوكاران) همچون باغى است از باغستانهاى بهشت
و (براى بدكاران) همچون گودالى ازگودالهاى آتشين جهنم است.

امام صادق (ع) در اين باره مى فرمايند: "البرزخ القبر؛ و هو الثواب و العقاب بين الدنيا و الاخرة"

(همان،ص218)

برزخ،عالم قبر است كه عبارت از ثواب و عقاب بين دنيا و آخرت مى باشد.

shahed1;829154 نوشت:
در قرآن کریم آیاتی وجود دارند که از نظر مفهومی کاملاً شبیه آیه مورد بحث هستند

حضرتعالی نمی توانید قسمتی از آیه را به دلخواه حذف نمائید و منظور خویش را از آن نتیجه گیری کنید!

shahed1;829142 نوشت:
سلام
تو اینا رو از کجا میاری ، باور کن اصلاً به سن و سالت و اون قیافه شیطنت آمیزت و قاشق دستت نمی خوره! یادم باشه من بعد اگه از اینجور چیزا نیاز داشتم راست بیام سراغ خودت.

شما این حرفهای تحریف شده را از کجا می اورید
(78)وَ اِنَّ مِنـهُم لَـفَـريـقًا يَلـوونَ اَلـسِـنَـتَـهُم بِالـكِـتابِ لِـتَحـسَـبوهُ مِـنَ الـكِـتابِ وَ ما هُـوَ مِـنَ الـكِـتابِ وَ يَـقولونَ هُـوَ مِن عِنـدِ ا‌للهِ وَ ما هُـوَ مِن عِنـدِ ا‌للهِ وَ يَـقولونَ عَـلَى ا‌للهِ الـكَـذِبَ وَ هُم يَعـلَـمونَ

از دروغ بستن به خدا بپرهیز


روح چیست؟ و عالم ارواح از نظر قرآن کجاست و آیا روح توضیح علمی هم دارد؟

با سلام به شما دوست گرامی

امن;828794 نوشت:
مسلمانانی که شیعه هستند ولی هم عمل صالح دارند و هم گناه جزو مؤمنان خالص هستند یا به این گروه تعلق میگیرند؟

شیعه بودن به تنهایی برای ورود به بهشت برزخی و نیز بهشت اخروی کافی نیست:

در روایتی از امام صادق آمده است: وَ اللَّهِ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ إِلَّا الْبَرْزَخ‏. (بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 214)

میزان ایمان فرد و کمیت و کیفیت اعمال او نقش بسیار مهمی در سرنوشت برزخی او دارد اما باید توجه داشت ما بین مرگ شیعه گنهکار و نهایی شدن سرنوشت او در برزخ، رخدادهایی وجود دارد که میتواند به بهشتی شدن وی کمک کند از قبیل سکرات مرگ:

در روایتی از رسول خدا آمده است: الْمَوْتُ كَفَّارَةٌ لِذُنُوبِ الْمُؤْمِنِينَ. (بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 151)

در روایتی از امام علی آمده است: مَا مِنَ الشِّيعَةِ عَبْدٌ يُقَارِفُ أَمْراً نَهَيْنَاهُ عَنْهُ فَيَمُوتُ حَتَّى يُبْتَلَى بِبَلِيَّةٍ تُمَحَّصُ بِهَا ذُنُوبُهُ إِمَّا فِي مَالٍ وَ إِمَّا فِي وَلَدٍ وَ إِمَّا فِي نَفْسِهِ حَتَّى يَلْقَى اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَ مَا لَهُ ذَنْبٌ وَ إِنَّهُ لَيَبْقَى عَلَيْهِ الشَّيْ‏ءُ مِنْ ذُنُوبِهِ فَيُشَدَّدُ بِهِ عَلَيْهِ عِنْدَ مَوْتِهِ؛ اگر بنده اى از شيعيان، گناهى كه ما او را از آن نهى كرده ايم مرتكب شود، قبل از اينكه از دنيا برود به يك گرفتارى مبتلا مى شود که گناهانش بوسیله آن گرفتاری پاک گردد. این گرفتاری یا در مال و یا در فرزند و یا در خودش ظاهر می‌گردد تا هنگامى كه خداوند را ملاقات کند برایش گناهی نباشد و اگر گناهى از وى باقى مانده باشد هنگام مرگ بر وى سخت گرفته مى شود تا گناهش آمرزيده گردد.( بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 157)

این رنجها چنانچه فرد را به درجه مومنان خالص برساند طبق روایت یاد شده اهل بهشت برزخی خواهد شد و در غیر اینصورت در گروه سوم جای میگیرد.

امن;828794 نوشت:
افراد بی دینی هم هستند که برای بشریت خدمت کرده اند. و اهل جنایت نبوده اند. حال این گونه افراد چگونه است؟

درباره افراد بی دین هم باید عرض کنیم چنانچه جاهل قاصر بوده اند به عنوان مستضعف فکری قلمداد شده و طبق روایت به گروه سوم ملحق شده اند و چنانچه جاهل مقصر باشند ظاهرا در گروه دوم جای میگیرند. توجه داشته باشید که عمل صالح از نظر اسلام عملی است که هم حسن فعلی دارد و هم حسن فاعلی اما فرد بی دینی که جاهل مقصر است عملش تنها حسن فعلی دارد و فاقد حسن فاعلی است و از اینرو نمیتوان آن را به عنوان عامل بهره مندی او از بهشت قلمداد نمود. (در این باره مراجعه کنید به: مجموعه ‏آثار استاد شهيد مطهرى، ج‏1، ص: 340، خلاصه و نتیجه)

در پناه حق

shahed1;828875 نوشت:
تمام قرآن را که بگردی کوچکترین اثری از یک حیات میانه یا بگو برزخی در آن پیدا نمی کنی.

با سلام به شما دوست گرامی

قرآن صریحا میفرماید: وَ مِنْ وَرائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلى‏ يَوْمِ يُبْعَثُونَ؛ و پشت سر آنان برزخى است تا روزى كه برانگيخته شوند. (مومنون/100)

در پناه حق

shahed1;829154 نوشت:
در اینجا برزخ کنایه از یک فاصله زمانی اندک است. می فرماید وقتی مرگ کافری فرا می رسد می گوید پروردگارا مرا به دنیا باز گردان تا عمل صالحی انجام دهم اما در جواب به او گفته می شود هرگز! به فکر برگشت نباشید چون تا روز رستاخیز دیگر فاصله ای باقی نمانده و عنقزیب است که از خواب بسیار کوتاه مرگ بیدارتان کنند. چنانچه این توضیح شما را قانع نمی کند بفرمایید تا توضیح بیشتری بدهم

با سلام به شما دوست گرامی

اینکه: برزخ کنایه از یک فاصله زمانی اندک است

از کجای آیه استنباط کرده اید خدا در حال کنایه گویی است؟ ضمن اینکه اگر کنایه از یک فاصله زمانی هم باشد باز دال بر وجود برزخ (به همان معنای مصطلحش) است زیرا برزخ اصطلاحی نیز بر فاصله زمانی میان دنیا و آخرت تاکید دارد پس دلیلی بر مدعای قبلی شما مبنی بر انکار دلالت قرآن بر برزخ نمیشود.

shahed1;829154 نوشت:
دو جمله قرمز رنگ در واقع معترضه می باشند و بطوری که ملاحظه کردید نقصان آنها اثری در رشته کلام نگذاشت

از کجا به این نتیجه رسیده اید جملات قرمز شده معترضه هستند و چطور به این نتیجه رسیدید که نقصانی ایجاد نشد و سوال اساسی تر اینکه چه چیز باعث شد آیات سوره کهف را متمم معنای آیات سوره غافر بدانید؟

تلقی بنده از گفتار شما تا اینجا اینست که جنابعالی شدیدا دچار تفسیر به رای هستید مگر اینکه پاسخهای قانع کننده ای برای سوالاتی که مطرح کردیم داشته باشید.

در پناه حق

حامد1;829307 نوشت:
روح چیست؟ و عالم ارواح از نظر قرآن کجاست و آیا روح توضیح علمی هم دارد؟

با سلام به شما دوست گرامی

بحث این تاپیک پیرامون برزخ و حیات برزخی است. شما میتوانید سوالتان را در تاپیک جدیدی مطرح نمایید.

در پناه حق

[="DarkRed"][="3"]

طاها;829346 نوشت:
میزان ایمان فرد و کمیت و کیفیت اعمال او نقش بسیار مهمی در سرنوشت برزخی او دارد اما باید توجه داشت ما بین مرگ شیعه گنهکار و نهایی شدن سرنوشت او در برزخ، رخدادهایی وجود دارد که میتواند به بهشتی شدن وی کمک کند از قبیل سکرات مرگ:

با تشکر از پاسخ شما
می توان نتیجه گرفت که بهشت یا عذاب های برزخی هم بسته به میزان عمل صالح یا گناه فرد درجاتی دارند؟[/][/]

حبیبه;829260 نوشت:
باسمه الحق

سلام علیکم

این آیه لفظا و معنا به وجود عالمی پس از مرگ تا بعث انسانها در قیامت تصریح دارد؛و هیچ دلیلی مبنی بر اینکه برزخ را فاصلۀ

زمانی کوتاه بین مرگ و قیامت بدانیم نیست البته به لحاظ عقلی نیز می توان ثابت کرد ولی به دلایل نقلی اکتفا می کنیم جز

اینکه بهتر است بدانید در سلسله مراتب وجود عالم مثال که بین عالم ماده و عقل قرار گرفته است همان برزخ است.

امام سجاد علیه السلام برزخ را ذیل آيه (و من ورائهم برزخ الی یوم یبعثون) چنين تفسير مى فرمايند:

"البرزخ هو القبر؛و ان لهم فيه المعيشه ً ضنكا؛ و الله ان القبر, لروضه من رياض الجنه؛او حفره من حفرالنيران"

(بحارالانوار) ج 6، ص 214.

برزخ, همان عالم قبر است كه در آن جهان (براى كفار و گنهكاران) زندگى بسى سخت و دشوار است.
سوگند به ذات هستى بخش كه همانا قبر (براى نيكوكاران) همچون باغى است از باغستانهاى بهشت
و (براى بدكاران) همچون گودالى ازگودالهاى آتشين جهنم است.

امام صادق (ع) در اين باره مى فرمايند: "البرزخ القبر؛ و هو الثواب و العقاب بين الدنيا و الاخرة"

(همان،ص218)

برزخ،عالم قبر است كه عبارت از ثواب و عقاب بين دنيا و آخرت مى باشد.

حضرتعالی نمی توانید قسمتی از آیه را به دلخواه حذف نمائید و منظور خویش را از آن نتیجه گیری کنید!

سلام
من دارم از ما انزل الله می گویم و شما می گویید نقل گذشتگان ما را بس است و کفایت می کند با این وجود آیا می توان به نتیجه رسید؟

موضوع قفل شده است