احکام تربیتی-روان شناختي:موسیقی غم انگیز(تعامل فقه و روان شناسی)

سلام

یک روایتی از پیامبر اسلام ( ص ) شنیده بودم که هر چه گشتم هنوز نتوانستم پیدایش کنم .

در آن این طور بیان شده بود که نمی توان از نظر عاطفی عدالت را رعایت کرد هر چند هم که مرد عادل و با تقوا باشد چون بهرحال ممکنه مرد یکی را کمی بیشتر از دیگری دوست داشته باشد

روایت را پیدا کردم حتما می نویسم

( در ضمن مسئول عزیز تاپیک هر وقت سخنم در جای مناسب نبود در حذف آن مختارید :Gol: )

اجازه دارم نظر شخصی خودم را بنویسم ؟

خواهر گرامی - شما که مشکل مالی ندارید و همچنبن نگران هستید خدایی نکرده مفسده ای نشود چرا در مکان هایی کار می کنید که مردان در آن هستند ؟ خیلی کارها هست که شما برای انجام آنها حتی نیاز ندارید از خانه خارج شوید ... اگر هم واقعا باید خارج شوید بهتر نیست در جاهایی کار کنید که فقط زنان آنجا هستند ( اگر همچین مکان هایی در دست رس یاشند البته )

اما من تصور می کنم شما قبل از هر چیز باید زیبایی خودتان را فقط برای شوهرتان نشان دهید و بدانید که شما متعلق به شوهرتان و امانت شوهرتان هستید و برای امانت داری کامل در خانه بودن برایتان هزار بار بهتر است . پیشنهاد این حقیر این است که از شوهرتان بخواهید با توجه به مشکل موجود بیشتر با شما باشد یا کار و سرگرمی برای خودتان در خانه جور کنید که در خانه اذیت نشوید . این روزها با پیشرفت تکنولوژی خیلی گزینه ها وجود دارد چرا از این همه پیشرفت استفاده مثبت نکنیم ؟

نکته : روان شناسان اغلب تحصیلات غربی دارند و در غرب این گونه مسائل اخلاقی رعایت نمی شوند متاسفانه به همین دلیل برخی از توصیه های آنان به درد کسانی که می خواهند دستورات دینی را کامل رعایت کنند نمی خورد

می دانید شما برای رهایی از افسردگی و درد غربت به کاری دیگری دست زد اید که عوارض آن بسی برایتان بدتر ممکن است باشد

شرمنده جسارت کردم:Gol:

با سلام به شما جنابِ حامي و تشكر از كساني كه دراين بحث شركت كردند.
اگر كار كردن در محيطي كه اقايان هستند(با توجه به اينكه خودتان گفتيد شغلهاي متعددي را انتخاب كردم درهمه اين مشكل را داشتم) زمينه گناه را براي ديگري ايجاد مي كند برشما لازم است در محيطي كه فقط خانمها هستند حاضر شويد ودر غير اين صورت كار كردن در بين مردان با پوشش برتر (چادر ويا حتي پوشيه )قابل حل باشد، بايد اقدام نمائيد
واگر با پوشش برتر هم قابل حل نباشد نمي توانيد براي كار در محل حاضر شويد واز كار كردن بايد دست بكشيدوضمن اينكه خودتان فرموديد براي فرار از افسردگي مشغول به كار شديد در حاليكه محل كارتان با اين وضعي كه دارد افسردگي شما رابيشتر مي كند.
استفتائات ج/3 س:28و17 و30و 33

حضرت امام خميني ره :

يكى ديگر از مسائل نوظهور تغيير جنسيت است
مساءله 1 - ظاهرا تغيير دادن جنس مرد به زن و جنسى زن به مرد از طريق عمل جراحى اشكال ندارد، و همچنين عمل جراحى بر روى كسيكه خنثى است تا سرانجام يا مرد شود و يا زن حرام نيست ، و آيا اگر مردى در خود تمايلاتى از سنخ تمايلات زنان احساس كند و يا اثرى از آثار زنان را در خود ببيند و يا اگر زنى در خود تمايلاتى از سنخ تمايلات مردان را احساس كند و يا اثرى از آثار مردان را در خود ببيند واجب است بر او اينكه به عمل جراحى اقدام نموده اولى خود را زن و دومى خود را مرد كند؟ و يا واجب نيست ؟ بحسب ظاهر واجب نيست ، البته اين در صورتى استكه اولى حقيقتا مرد و دومى حقيقتا زن باشد و تنها هر يك بعضى از تمايلات و يا آثار جنس مخالف را در خود ببيند و از آنجا كه تغيير جنسيت ممكن شده است بخواهد از جنس مخالف بشود (نه در جائيكه كسى در مرد بودن و يا زن بودن خود ترديد دارد و اگر بظاهر مرد است احتمال قوى بدهد كه شايد در واقع زن باشد و يا اگر زن است احتمال قوى بدهد كه شايد در واقع مرد باشد كه در اينصورت تغيير جنسيت ظاهريش به جنسيت واقعى بشرطيكه در مساله بعد مى آيد واجب است ).
مساءله 2 - اگر كسى را فرض كنيم كه قبل از عمل جراحى يقين داشته باشد باينكه از جنس مخالف است و عمل جراحى اگر بر روى او انجام شود او را به جنس مخالف مبدل نمى كند بلكه جنسيت واقعيش را كه تاكنون پنهان بوده كشف مى سازد شبهه اى نيست در اينكه واجب است مادام كه عمل را انجام نداده مانند بعد از عمل آثار جنس مخالف را مترتب كند و حرام است آثار جنسى كه فعلا بحسب ظاهر داردمترتب نمايد، بنابراين اگر كسيكه فعلا در جنس زنان است يقين داشته باشد باينكه در واقع مرد است همه آنچه بر مردان واجب و يا حرام است بر او نيز واجب و يا حرام است ، و بعكس آن ، و اما اينكه آيا چنين كسى واجب است با عمل جراحى صورت ظاهرى خود را تغيير دهد و واقعيت خود را ظاهر كند يا نه ؟ جواب اين است كه واجب نيست ، مگر در فرضيكه عمل به تكاليف شرعى واقعيش و يا بعضى از آن تكاليف موقوف بر آن عمل جراحى باشد و جز با آن عمل اجتناب از محرمات الهيه ممكن نباشد كه در اينصورت واجب مى شود.
مساءله 3 - اگر مردى با زنى ازدواج كند و سپس جنسيت زن و تغيير كند ومرد شود ازدواجش از زمان تغيير باطل مى شود بر عهده اوست كه اگر قبل از تغيير دخول كرده تمامى مهريه را باو بپردازد، و اما اگر دخولى صورت نداده آيا نصف مهر را بايد بدهد و يا همه آنرا؟ در آن اشكال است و اشبه آنست كه تمامى مهر را بپردازد، و همچنين است اگر زنى با مردى ازدواج كند و سپس جنسيت مرد تغيير پيدا كند و زن بشود ازدواج آنها از زمان دگرگونى جنسيت باطل مى شود و بر آن مرد (كه فعلا زن شده ) واجب است همه مهريه را در صورت دخول و بنابر اقوى در صورت عدم دخول نيز بپردازد.
مساءله 4 - اگر زن و شوهرى جنسيت هر دو تغيير كند زن مرد شود و مرد زن ، اگر اين دگر گونى مقارن با هم نباشد حكمش همانست كه در دو مساله قبل ذكر شد، اما اگر مقارن هم باشد آيا ازدواجشان باطل مى شود؟ و يا همچنان بر ازدواجشان باقى هستند هر چند كه احكامشان اختلاف پيدا مى كند؟ يعنى بر مرد فعلى (كه قبلا زن بود) واجب مى شود نفقه زن فعلى (كه قبلا شوهر بود) اطاعت كند؟ نزديكتر به احتياط آنستكه عقد نكاح را تجديد كنند، و زن فعلى بامردى ديگر غير از مرديكه قبلا زنش بود ازدواج نكند مگر با طلاقيكه با اذن هر دو واقع شود، هر چند كه بعيد نيست نكاحشان باقى نماند.
مساءله 5 - اگر زنى در زمان عده تغيير جنسيت بدهد و مرد شود عده اش ساقط مى گردد، حتى اگر عده وفات باشد.
مساءله 6 - اگر جنسيت مردى تغيير يابد و زن شود على الظاهر ديگر ولايت بر صغار خود ندارد، و در عكس مساله يعنى جائيكه جنسيت زن دگرگون شود ولايت بر صغارش را پيدا نمى كند در نتيجه ولايت آنها تنها براى جد پدرى آنهاست ، و اگر جد پدرى نداشتند ولايتشان از آن حاكم خواهد بود.
مساءله 7 - اگر جنس هر يك از برادر و خواهر بجنس مخالف تغيير يابد انتسابشان با يكديگر از بين نمى رود، بلكه برادر، خواهر و خواهر، برادر مى شوند، و همچنين است در تغيير جنسيت دو برادر و دو خواهر، و اگر جنسيت عمو تغيير پيدا كند و يا از عمه و در نتيجه عمو عمه و عمه عمو گردد و نيز دايى خاله و خاله دايى شود انتشابشان بيكديگر محفوظ است ، در نتيجه اگر كسى از دنيا برود و وارثش دخترى باشد كه فعلا پسر شده و پسرى باشد كه فعلا دختر شده آنكه فعلا پسر است دو برابر دختر فعلى ارث مى برد، و همچنين است در ساير طبقات ارث ، لكن اشكاليكه باقى مى ماند در مسئله ارث پدر و مادر و جد وجده است كه اگر پدر ميت تغيير جنسيت بدهد و مادر شود او در حال حاضر نه پدر ميت است و نه مادر او و همچنين اين اشكال باقى است در جائيكه مادر تغيير جنسيت بدهد كه مرد فعلى نه مادر طفل است و نه پدر، حال آيا براى توارث بين آندو وضع زمان تولد ملاحظه شود؟ (يعنى مرد فعلى كه طفل را زائيده و هنگام تولد طفل زن بود ارث مادر از كودك ببرد) و يا توارث بين اندو بلحاظ مادر فرزندى نباشد بلكه بلحاظ اين باشد كه چون در ارث معيار الاقرب فالاقرب به ميت و اولويت است (و مرد فعلى هر چه باشد چه مرد و چه زن اقرب بطفل است ) از اين بابت ارث ببرد؟ و يا اصلا بين آندو توارثى نباشد؟ محل تردد است و اشبه ارث بردن است ، و ظاهرا اختلافشان در ارث بلحاظ حال انعقاد نطفه است ، بنابراين اگر در حال انعقاد نطفه پدر بوده دو ثلث اموال طفل را مى برد و اگر در آن حال مادر بوده يك ثلث مى برد، با اين حال نزديكتر به احتياط مصالحه است .
مساءله 8 - اگر جنسيت مادر دگرگون شود آيا بعد از مرد شدن باز هم با عروس خودش محرم است ؟ همانطور كه پدر شوهر واقعى چنين است يا نه ؟ با اشكاليكه در مسئله است بعيد نيست محرم باشد، و اگر جنسيت پدر تغيير يابد آيا در اين حال كه زن شده باپسرش محرم است هر چند كه فعلا مادر او نيست ؟ ظاهر همين است و اگر زن پسر و باصطلاح عروس كسى مرد شود آيا باز هم بامادر شوهر سابقش محرم است ؟ با اشكاليكه در آن هست بعيد نيست محرم باشد.
مساءله 9 - همه آنچه كه درباره اقرباى نسبى گفته شد در اقرباى رضاعى مانند مادر و پدر رضاعى و خواهر و برادر رضاعى و هر اقرباى ديگر نيز مى آيد.
مساءله 10 - آنچه كه تاكنون گفته شد درباره دگرگونى واقعى جنس به جنس ديگر بود، اما اگر از طريق عمل جراحى كشف شود واقعيت شخص عمل شده كه تاكنون مخفى بوده و مثلا اين شخص كه زن بحساب مى آمده و بعد از عمل مرد شده معلوم شود كه از اول مرد بوده و به غلط تاكنون زن پنداشته مى شده ، و خلاصه كشف شود اينكه اگر تاكنون آثار زنيت بر او جارى مى شده بيجا مترتب مى شده و آنديگرى كه بعد از عمل كشف شود واقعا از اول زن بوده و تاكنون آثار مردى بر او مترتب مى شده بوده در اينصورت مسئله ديگرى پيش مى آيد.

منبع: تحرير الوسيله ج 4 مسائل نوظهور

حضرت آيت الله خامنه اي حفظه الله :

س 1279: برخى از افراد در ظاهر مذكّر هستند ولى از جهات روحى و روانى ويژگيهاى جنس مونّث را دارند و تمايلات جنسى زنانه در آنان بطور كامل وجود دارد و اگر مبادرت به تغيير جنسيت نكنند به فساد مى‏افتند. آيا معالجه آنان از طريق انجام عمل جراحى جايز است؟

ج: عمل جرّاحى مذكور براى كشف و آشكار كردن واقعيت جنسى آنان اشكال ندارد، به شرطى كه اين كار مستلزم فعل حرام و ترتّب مفسده‏اى نباشد.

س 1280: انجام عمل جراحى براى الحاق فرد خنثى به زن يا مرد چه حكمى دارد؟

ج: اين كار فى‏نفسه اشكال ندارد، ولى واجب است از مقدمات حرام پرهيز شود.

منبع: احكام پزشكي مقام معظم رهبري

نظر حضرت آيت الله جوادي را هم ان شاء الله جناب اسراء بيان مي فرمايند

[=Franklin Gothic Medium]

با سلام خدمت حامي
احتراماً
جواب همان است كه در اختيار شما در پست قبلي گذاشتيم، ولي راه حل شرعي هم وجود دارد كه چون سوال شما نبوده من تعمداًاين بخش را در تاپيك مستقل قرار مي دهم ،ممكن است جواب سنگين باشد وبراي غيرطلبه قابل هضم نباشد دراين صورت به شمار 09640 تماس بگيرند تا توضيح وافي به انها داده شود
به مساله زير از رساله مراجع توجه كنيد
2066) اگر خريدار بخواهد پول جنس را بعدا از حرام بدهد و از اول هم قصدش اين باشد معامله اشكال دارد، و اگر از اول قصدش اين نباشد معامله صحيح است، ولى بايد مقدارى را كه بدهكار است از مال حلال بدهد.

اصطلاحاً به اين نوع معامله ، معامله كلي به ذمه مي گويند كه امام ورهبري اين نوع از معامله( اگر خريدار بخواهد پول جنس را بعدا از حرام بدهد و از اول هم قصدش اين باشد، معامله اشكال دارد )مي فرمايند اشكال دارد.
اشكال دارد=احتياط واجب ودر احتياط هم به اعلم بعدش رجوع كندمثل اقاي سيستاني و...كه قبول دارند.
مجدداً عرض مي كنم ممكن است اين قسمت براي غير طلبه سنگين باشد در اين صورت به شماره09640 تماس بگيرند.
رساله مراجع /م/2066

[=Arial Black]سلام استاد.
هيييييييييييييييييي. باز داغ دلم تازه شد:Ghamgin:

يادمه كلاس چهارم دبستان بودم. نمي دونم چي شده بود بچه ها تكاليفشون را ننوشته بودند. معلم ما هم يك خط كش 1 متري گرفت دستش و اومد بالاسر ميز همه بچه ها و تك تك با اون خط كش يكي يه ضربه نثار همه كرد. هيچ وقت اون صحنه رو فراموش نمي كنم. خيلي ترس داشتم تا برسه بالاي سرم. مثل صحنه فيلمهاي زمان اسارت كه با باتوم ميومدن بالاسر اسيرا و بهشون ضربه مي زدن يا فيلم هاي جنگ جهاني دوم كه سربازاي نازي تك تك بالا سر زخميها مي آمدن و تير خلاص ميزدند. واييييييييييييييي خدايا چه وحشتناك بود.:dar:
آخه اينم شد تنبيه و تربيت.:Sokhan:

يا كلاس سوم دبستان معلمم يه جمله اي بهم گفت كه هيچ وقت يادم نميره.
كتاب علومم رو جا گذاشته بودم. گفت بيا جلو. وقتي رفتم بهم گفت : بزنم توي دهنت تا تمام دندونات خورد شه!!!:Ghamgin:
شوكه شدم شديد. :nini:

البته همه معلمهامون اين جور نبودند. خيليهايشون مهربان و خوش قلب بودند.

الان ديگه نه معلمها اجازه چنين تنبهاتي را دارند نه بچه ها مي تونند تحمل اين تنبيه ها را بكنند. همه چيز قانون مند شده و حقوق زيادي براي بچه ها قائلند. مطمئنا تنبيه بدني و يا شفاهي اثر بخش نيست. مي توان از روش معكوس هم استفاده كرد و در خيلي جاها با تشويق ،بچه رو متوجه اشتباه خودش كرد. مسلما ديه بدني بر عهده معلم است و ديه روحي كه وايويلا تا دل بچه راضي نشه خدا هم راضي نمي شه . و سالها توي دل بچه مي مونه. بدتر از اون هر شخصيتي كه فردا در اجتماع به خودش بگيره و هر رفتاري كه كنه آينه اون رفتار معلم هست.به هر حال عروسك كه نيست. بچه است و روح دارد اون هم چه روح حساس و شكننده اي.
در رابطه با تذكر اگر موثر واقع نشد مي توانيد از روشهاي ديگر استفاده كنيد. مي تونيد عذر اون معلم را بخواهيد و بگيد در صورت تكرار اين روند از ادامه همكاري معذوريم. يا به والدين بگيد اگر اين طور ادامه بديد مجبوريم پرونده بچه شما را به مقامات قضايي بديم تا شايد به فكر برند و در رفتارشان تجديد نظر كنند.

[=Times New Roman]

بچه ها دست معلم امانت هستند . پدر مادر تا حدی که دیه نداشته باشه می توانند بچه را تنبیه کنند اونم تازه شرط و شروط داره که در چه مواردی می شود بچه را تنبیه کرد .

در مدرسه که موارد تنبیه باید بشدت محدود باشه ... اگه یه بچه ای بچه های دیگه رو یزنه معلم می تواند برای تبیه اون بچه اقدام کنه اما فقط به شرطی که اون بچه هم اقدام به زدن بچه های دیگه کرده باشه تا بفهمه زدن دیگران کار بدی هست و بقول معروف مزه کتک خوردن و کتک زدن را بچشد !

اما اینکه چون دیر رسیده مدرسه کتک بخورد یا چون مشق ننوشته کتک بخورد واقعا وحشیانه است و نشان دهنده عقده های روانی کسی هست که مثلا معلم بچه ها شده :Narahat: بقول دوستمان اگه تنبیه روانی باشد که اثرش هزار برابر بدتره چون جای کبودی کتک بعد از چند روز خوب می شود اما جای زخم روح هرگز خوب نمی شود
دوران قدیم که نیست که فلک کردن بحدی رواج یافته بود که شرط اصلی هر مدرسه شده بود :Narahat:

ما دیگه در دورانی هستیم که معلمان باید بچه ها را برای ظهور آقا :Gol:آماده کنند و این ممکن نیست مگر با تربیت روحی سالم کودکان :Gol:

سلام :Gol:

از نظر شخصی و با توجه به تجربه ام من تصور نمی کنم این کار درستی باشد
اگر آن درس دارای نمره اضافی باشد که معلم می تواند آنرا اضافه کند درسته اما معمولا امتحانات بطور استاندارد فقط همان نمره ورقه هستند پس اگه قراره در یک ورقه دست برده بشه ممکنه حقوق دیگران ضایع شود
چه بسا شاگردان دیگری هم باشند که معلم هیچ علامت ظاهری در آنها نمی بیند اما آنها هم بشدت در اضطراب هستند و این موارد کم نیستند .

بنابراین به نظرم بهتر است تا استاد یا معلم در عوض این کار سعی کنند تا فضایی ایجاد کنند که اصلا اضطراب بوجود نیاید و این کار با استفاده از اصول نوین و پیشگام در امر آموزش بخوبی قابل انجام است تا همه شاگردان در محیطی بسیار آرام براحتی امتحان دهند .

آزاد بودن داشتن کتاب یا جزوه یا ماشین حساب و ... از جمله مواردی است که واقعا استرس را کاملا از بین می برد

[=Arial Black]سلام.
به نظر من هيچ اشكالي ندارد تازه ثواب هم دارد.
چون معلم يا استاد به خوبي شاگرد را شناخته و از استعدادها و تواناييهاش باخبره. البته خيلي كم پيش مياد كه دانشجويان زرنگ و با استعداد دچار استرس بشند اما اگر موردي هم باشه چند راه حل براش هست:
1- استاد در كنار امتحان يك پروژه يا تحقيق بهش بده و بگه قسمتي از نمره امتحان براي اين كار هست. خب مسلما دانشجو با فراغ بال و آرامش، تحقيق را انجام ميده و يك محك هم براي استاد ميشه كه ببينه چقدر مي تونه ارفاق كنه يا كمكش كنه.
2- همان طور كه دوستمان گفتند استفاده از ماشين حساب و جزوه يا به قول بچه ها اپن بوك هم مي تونه كمك كنه البته به شرطي كه استاد آن قدر مسلط باشه و طوري سوال بده كه نشه به راحتي از جزوه يا كتاب كپي كرد. خودش هم مي تونه بالاسر دانشجويان باشه و راهنمايي لازم را بكنه و سوالات را با صبر و حوصله جواب بده و به بچه ها بگه اصلا نگران نباشيد سوالات راحته و بهشون اميد بده اين يك جمله خيلي كمكشون مي كنه.
3- به جاي اينكه دانشجويان را مجبور كنه كه يك جزو يا كتاب 200 صفحه اي را بخوانند چند هفته مانده به امتحان مهمترين سر فصلهايي كه ازشون سوال ميده به دانشجويان بگه حتي تعيين كنه از كدام صفحه و تا كجا بخوانند. ما يه استادي داشتيم كه خدا رحمتش كنه (پارسال به رحمت خدا رفت:Ghamgin:) بنده خدا حتي برامون تو يك صفحه سوالاتي را كه بيشتر احتمال داشت تو امتحان بده داد و گفت همينها رو بخونيد. خدايي هم از همون ها بهمون سوال داد. روحش شاد.

در كل به نظر من هيچ اتفاقي نميافته. اين امتحانات ملاك نيست. ملاك عمله و توانايي.

باسلام وتشكر از سوالهاي خوب وکاربردی جناب جامي بزرگواروتشکر از زحمات کاربران
از انجائی که یک استاد اجیر اموزش پرورش ویا اموزش عالی است اگر این نمره دادن خلاف مقررات ان نهاد مربوطه باشد جایز نیست یعنی باتوجه به مقررات باید با این مسئله برخورد کند،وخلاف مقررات جایز نیست.

اجوبه رهبری /1984 /1986 /1982 از قوانین دولتی /واستفتائات تلفنی کارشناس از دفتر رهبری و امام به شماره های0251//7743232 و7746666

کسیکه دسترسی به طلبکار خود ندارد ، چنانچه امید نداشته باشد که او را پیدا کند ، باید با اجازه حاکم شرع طلب او را به فقیر بدهد و شرط نیست در فقیر که سید نباشد.

درگاه الهی برای پذیرش توبه گناهکاران همیشه باز است واین وعده خداوند در قرآن است ، اما نسبت به دیون مالی توبه واقعی زمانی محقق می شودکه اموال به صاحبانش برگردانده شود و در صورت عدم دسترسی به انها هم ، توضیحات لازم درابتدا داده شد

توضیح المسائل مراجع ،ج2 ، م2279

باسلام و تشکر از حامی بزرگوار :

منظور از حاکم شرع همان مرجع تقلید یا نمایند تام الاختیار اوست :Gol::Gol::Gol:

با تشکر از سوال شما

منظور از حاکم شرع یعنی مجتهد جامع الشرایط که بر اساس موازین شرعی حکم صادر می کند که مصداق بارز ان مرجع تقلید هر فرد می باشدلذا برای دستیابی به حکم حاکم شرع می توانیم به نمایندگان مرجع تقلید خود مراجعه کنیم .

علیان نژاد / وحید/کتاب اصطلاحات واژه های فقهی

با تشکر از سوال شما

بله ،مهم این است که این کار با اجازه دفتر مرجع تقلید انجام شود چه مستقیم (حضوری)وچه غیر مستقیم (یا به واسطه تلفن و...)وچه بواسطه خود شخص ویا وکیل شخص انجام شود..

باسلام و تشکر از حامی بزرگوار :

اول باید معنای عدالت مشخص شود و بعد به سؤالات پاسخ داده شود
عدالت عبارت از حالت نفسانی است که با عث میشود انسان همیشه تقوایی داشته با شد که مانع ا ز ترک واجبات یا انجام محرمات شرعی است و برای احراز آن حسن ظاهر کافی است

منبع اجوتة الاستفتائات ص121س562

ج1و2و3): امامی را که عادل می دانستید اگر شک کنید به عدالت خود با قی است یا نه ، میتوانید به او اقتدا کنید ( بنابراین اگر شوهر خود را عادل میدانسید و به او اقتدا می کردیید نماز های شما درست است وباز هم میتوانبد به او اقتدا کنید ولی اگر اورا عادل نمی دانستید نماز اشکال دارد و صرف اینکه در ایام عادت ما هانه نسبت به شما کمی بی توجه است از عدالت ساقط نمی شود) این جمله را با استفاده از استفتایی که در اجوبه از مقام معظم رهبری شده بیان کردم از ایشان سؤال میکنند که اگر گاهی امام جماعت سخنی بگوید و یا مزاحی کند که خوشایند و مناسب شأن عالم دینی نباشد آیا با این کار از عدالت ساقط میشود ؟ ایشان فر مودنند : اگر مخالف شرع نباشد ضرری به عدالت نمی زند

منبع رساله مراجع م 1454ص743

اجوبه ص120س 558:Gol::Gol::Gol:

از انجائي كه از سوال شما پيداست اگر به اندازه توان به وظيفه خودتان مشغول باشيد، اشكال شرعي ندارد.

باسلام
طبق نظر امام ورهبري
بله برشما و خواهرتان واجب مي شود
تحرير/ج/2 القول في نفقة الاقارب---م/12

خلاصه جواب: اينكه بايد امر به معروف ونهي از منكر كنند.

توضيح بيشتر
در مورد تربيت بچه بايد عرض كنم والدين انها را مانند ديگران بايد امر به معروف و نهي از منكر كنند البته بامراتب امر به معروف ونهي از منكر (1-مرتبه اول ؛ ناراحتي قلبي او(امرويا ناهي)از منكر براي شخص مرتكب اشكار شود(اخم نمودن ورو گرداندن ....
2 -مرتبه دوم؛ امر ونهي كردن با زبان.....
3 -مرتبه سوم انكار با دست باشد و...
كه هر كدام از مراتب بالا خود احكامي دارد كه بايد به تحرير فصل امر به معروف ونهي از منكر رجوع شود )
در مرتبه سوم پدر به عنوان قيم به عنوان تاديب اورا به جوري كه ديه بر ندارد مي تواند كتك بزند (البته با ذكر مراحل بالا)وحتي نوع كتك زدن به حد اسانتر وسپس مشكل تر باشد(به حدي كه ديه بر ندارد) وبهتر است براي كتك زدن از حاكم شرع اجازه بگيرد (م/9و10از تحرير مرتبه سوم امر به معروف /3 - انكاربا دست...
تحرير /ج/1 /موضوع امر به معروف ونهي از منكر. وعروة الوثقي صلاة القضا اخرين مسئله