در پاسخ به این سوال نمی توان گفت کدامیک مقدم است بلکه هر دو در کنار هم لازم است زیرا رعایت حقوق شرعی واجب است اما در زندگی جزء حداقلهاست که قانون و دادگاه از ان دفاع می کند(مثلا مثل نفقه و تمکین و...) اما آن چیزی که در کنار این مسائل زندگی را شیرین تر می کند رعایت حسن خلق و گذشت است زندگی که در سایه احترام ومحبت شکل گرفته باشد بهتر زمینه پذیرش و پیاده شدن احکام و حقوق شرعی را دارد اگر اخلاقیات باشد حقوق هم به دنبال ان درست اجرا می شود چون که صد اید نود هم پیش ماست
هفتاد و چهارم:Gol:
عزاي مطرب گون
در برخي از مراسم هايي كه براي امام حسين -ع - برگذار مي شود:
الف: نوع مداحي و سينه زني آنها در من حالت سماع، رقص و شعف نه عزا ايجاد مي كند ولي بقيه اين احساس را ممكن است نداشته باشند آيا حضور من در اين مجالس اشكال دارد؟
ب: در اين مجالس برخي برهنه مي شوند و من احساس لذت و شهوت دارم تكليف من چيست؟
الف: نوع مداحي و سينه زني آنها در من حالت سماع، رقص و شعف نه عزا ايجاد مي كند ولي بقيه اين احساس را ممكن است نداشته باشند آيا حضور من در اين مجالس اشكال دارد؟
با تشکر از سئوال شما
حضور شما در چنین مجلسی اشکال شرعی ندارد اما بهتر است در مجلسی شرکت کنید که شرکت شما ، عزاداری برای سید الشهداء علیه السلام محسوب گردد و چنین حالتی در شما ایجاد نکند . موفق باشید
ب: در اين مجالس برخي برهنه مي شوند و من احساس لذت و شهوت دارم تكليف من چيست؟
با تشکر از سئوال شما
نگاه کردنی که به قصد لذت شهوانی باشد ، جایز نیست. اگر می توانید بدون چنین نگاه هایی در مجلس شرکت کنید ، اشکالی ندارد و گرنه شرکت در چنین مجلسی هم برای شما جایز نیست . (1)
سئوال هفتاد و ششم:Gol:
دروغ و تربيت كودك
كودكان درباره خدا و مسائل جنسي (چگونگي فرزند دارشدن والدين، از كجا آمدن بچه و...) سئوالاتي مي پرسند كه صلاح نيست با توجه به شناخت بچه جواب دهيم آيا مي توانيم اين جا دروغ بگوييم و يا داستان ساختگي درست كنيم؟
[indent]نمی توان دروغ گفت *موارد جواز دروغ دراسلام مشخص است مثل حفظ جان مومن و یا رفع نزاع بین دو مسلمان. البته این بدان معنا نیست که به این گونه پرسش های کودکان کاملا با صراحت و شفافیت و شرح و تفصیل بی مورد پاسخ داد بلکه باید با رعایت حجب و حیا پاسخ هایی متناسب با رشد سنی ودرک کودک ارائه داد. استفتائات امام،ج 2،گناهان کبیره،س 4
[/indent]
سئوال
حقوق زن و مرد
چرا از نظر شرعي بين حقوق مرد بر زن و زن بر مرد تعادل نيست برخلاف اعتراض زنان به نظرم اين جا مردان بايد اعتراض كنند كه حق آنها ناديده گرفته شده است. مرد بايد نفقه( مسكن، پوشاك، غذا ) و...داشته باشد در مقابل سخت ترين كار زنان تمكين است و آرايش به خواست مرد و اين هم از قرار معلوم زنان از زير بارش در ميرند؟ بعد هم ناله زنان به عرش مي رسد كه حقوق ما رعايت نمي شود؟
البته عمو حامي مي تونند اگه سئوال مربوط نيست قصابيش كنن ولي كي بايد جواب منو بده؟
نمی توان دروغ گفت *موارد جواز دروغ دراسلام مشخص است مثل حفظ جان مومن و یا رفع نزاع بین دو مسلمان. البته این بدان معنا نیست که به این گونه پرسش های کودکان کاملا با صراحت و شفافیت و شرح و تفصیل بی مورد پاسخ داد بلکه باید با رعایت حجب و حیا پاسخ هایی متناسب با رشد سنی ودرک کودک ارائه داد. استفتائات امام،ج 2،گناهان کبیره،س 4
سئوال هفتاد و هفتم :Gol:
آيا مي توانيم به كودكان درباره سئوالات جنسي يا سئوالات پيچيده آنها درباره خدا دروغ مصلحتي بگوييم؟ توريه چطور؟
با سلام خدمت جناب فراری دروغ گفتن در مورد اصلاح ذات البین ،نجات دادن جان مسلمانان یا امور مهمه دیگر جایز وگاهی واجب میشود ودر صورتی که از طریق توریه امکان خلاصی از دروغ باشد ،احتیاط واجب ان است که ازاین راه استفاده کنند.ایه الله مکارم /استفتائات ج2/ م746 و747.
سئوال هفتاد و هفتم حقوق زن و مرد چرا از نظر شرعي بين حقوق مرد بر زن و زن بر مرد تعادل نيست برخلاف اعتراض زنان به نظرم اين جا مردان بايد اعتراض كنند كه حق آنها ناديده گرفته شده است. مرد بايد نفقه( مسكن، پوشاك، غذا ) و...داشته باشد در مقابل سخت ترين كار زنان تمكين است و آرايش به خواست مرد و اين هم از قرار معلوم زنان از زير بارش در ميرند؟ بعد هم ناله زنان به عرش مي رسد كه حقوق ما رعايت نمي شود؟
سلام
براي اين سئوال تاپيك جديدي و مجزا در نظر گرفته شد
هفتاد و پنجم صله رحم آيا ديد و بازديد فاميل در جايي مثلاً دسته هاي عزا داري، مزار اموات و...حكم صله رحم را دارد يا براي صله رحم نيت بايد كرد كه اگر آن نيت نباشد صله رحم تحقق پيدا نمي كند؟
صله رحم بدون نيت هم تحقق پيدا مي كند بنابر اين ديد و بازديد فاميل گرچه به صورت اتفاقي باشد ، صله رحم حساب مي شود .(1) پي نوشت:
1. منابع موجود در مركز ملي
سئوال هفتاد و هشتم :Gol: رابطه زناشويي- حق تمكين خاص
اين كه مرد از همسرش حق تمكين در هر ساعتي و لحظه اي كه بخواهد درست است؟ آيا نبايد شرايط روحي و جسمي زن را رعايت كند، چون اگر رعايت نشود اين ظلم به زن است و او را ابزار شده است رابطه زناشويي از نظر شرعي بايد با رضايت دو طرف باشد يا فقط مرد؟
سئوال هفتاد و هشتم رابطه زناشويي- حق تمكين خاص اين كه مرد از همسرش حق تمكين در هر ساعتي و لحظه اي كه بخواهد درست است؟ آيا نبايد شرايط روحي و جسمي زن را رعايت كند، چون اگر رعايت نشود اين ظلم به زن است و او را ابزار شده است رابطه زناشويي از نظر شرعي بايد با رضايت دو طرف باشد يا فقط مرد؟
وظايف و حقوق شرعي و اخلاقي بين زن و شوهر چه ارتباطي باهم دارند و در زندگي مشترك كدام مهم تر است؟
در پاسخ به این سوال نمی توان گفت کدامیک مقدم است بلکه هر دو در کنار هم لازم است زیرا رعایت حقوق شرعی واجب است اما در زندگی جزء حداقلهاست که قانون و دادگاه از ان دفاع می کند(مثلا مثل نفقه و تمکین و...) اما آن چیزی که در کنار این مسائل زندگی را شیرین تر می کند رعایت حسن خلق و گذشت است زندگی که در سایه احترام ومحبت شکل گرفته باشد بهتر زمینه پذیرش و پیاده شدن احکام و حقوق شرعی را دارد اگر اخلاقیات باشد حقوق هم به دنبال ان درست اجرا می شود چون که صد اید نود هم پیش ماست
یکی از موارد کاربردی سوال هفتاد و سوم شما و پاسخ داده شده به آن در چنین مواقعی است :
سئوال هفتاد و هشتم رابطه زناشويي- حق تمكين خاص اين كه مرد از همسرش حق تمكين در هر ساعتي و لحظه اي كه بخواهد درست است؟ آيا نبايد شرايط روحي و جسمي زن را رعايت كند، چون اگر رعايت نشود اين ظلم به زن است و او را ابزار شده است رابطه زناشويي از نظر شرعي بايد با رضايت دو طرف باشد يا فقط مرد؟
سئوال هفتاد و نهم :Gol: مرثيه خواني اموات در دستورات ديني داريم كه بازماندگان متوفي را تسليت دهيد تا اجر ببريد و امام حسين -ع- فرمودند اموات تانرا بهانه قرار دهيد و براي من گريه كنيداگر به ياد كشته اي يا شهيدي افتاديد ، مرا ياد كنيد و بر من گريه نماييد .
: شيعتي مهما شربتم عذب ماء فاذكروني او سمعتم بقتيل او شهيد فاندوبوني كيف استسقي لطفلي فابوا ان يرحموني برخي از مرثيه خوان ها وقتي در مراسم ترحيمي مي خوانند براي داغ كردن مجلس خود با بيان خاطرات و فراغ و...آن مرحوم آتش به دل صاحب عزا مي زنند و ناله آنها را در مي آورند و جمعيت هم متأثر مي شوند و گريه مي كنند آيا اين كار شرعاً درست است؟
برخي از مرثيه خوان ها وقتي در مراسم ترحيمي مي خوانند براي داغ كردن مجلس خود با بيان خاطرات و فراغ و...آن مرحوم آتش به دل صاحب عزا مي زنند و ناله آنها را در مي آورند و جمعيت هم متأثر مي شوند و گريه مي كنند آيا اين كار شرعاً درست است؟
اگر اين كار او موجب آزار و اذيت آن مؤمن صاحب عزا شود ، حرام است و گرنه اشكال شرعي ندارد (1) پي نوشت:
1. منابع موجود در مركز ملي
اين سئوال اورژانسي است بنابراين قبل از پاسخ به سئوال قبل مطرح مي كنم هشتاد و يكم:Gol:
سقط جنين
دختر و پسري ارتباط دوستي داشته اند تازگي دختر متوجه شده است كه از اين رابطه بار دار شده است و از ترس خانواده ممكن است تصميم نامعقولي مثل فرار از خانه، خودكشي و ...بگيرد آيا مشاور مي تواند او تشويق به سقط كند؟ و آيا او اجازه دارد اين كار را بكند؟
اين سئوال اورژانسي است بنابراين قبل از پاسخ به سئوال قبل مطرح مي كنم هشتاد و يكم:Gol:
سقط جنين
دختر و پسري ارتباط دوستي داشته اند تازگي دختر متوجه شده است كه از اين رابطه بار دار شده است و از ترس خانواده ممكن است تصميم نامعقولي مثل فرار از خانه، خودكشي و ...بگيرد آيا مشاور مي تواند او تشويق به سقط كند؟ و آيا او اجازه دارد اين كار را بكند؟
این سوال مشابه درخواست ترمیم بکارت است.......... اگر صرفا آبرو.......و... و... دختر مطرح است پاسخی مشابه امکان ترمیم بکارت باید داشته باشد یعنی پاسخهای متنوع..............
.:Ghamgin::Labkhand::Moteajeb!::gholdor::geryeh::pir:
اگر مساله سقط به عنوان امر ممنوع در شرع و قانون ایران است جواب یکی است که آنهم مشخص است....... ولی بدون در نظر گرفتن قانون ایران و شرع جوابهای متفاوت میتوان داد....
آنچه که مهم است این است که امروزه بدون در نظر گرفتن قوانین کشوری به راحتی ترمیم و سقط با هزینه بسیار پایین انجام میشود:Ealam:
این سوال مشابه درخواست ترمیم بکارت است.......... اگر صرفا آبرو.......و... و... دختر مطرح است پاسخی مشابه امکان ترمیم بکارت باید داشته باشد یعنی پاسخهای متنوع..............
.:ghamgin::labkhand::moteajeb!::gholdor::geryeh::pir:
اگر مساله سقط به عنوان امر ممنوع در شرع و قانون ایران است جواب یکی است که آنهم مشخص است....... ولی بدون در نظر گرفتن قانون ایران و شرع جوابهای متفاوت میتوان داد....
آنچه که مهم است این است که امروزه بدون در نظر گرفتن قوانین کشوری به راحتی ترمیم و سقط با هزینه بسیار پایین انجام میشود:ealam:
اين سئوال اورژانسي است بنابراين قبل از پاسخ به سئوال قبل مطرح مي كنم هشتاد و يكم سقط جنين دختر و پسري ارتباط دوستي داشته اند تازگي دختر متوجه شده است كه از اين رابطه بار دار شده است و از ترس خانواده ممكن است تصميم نامعقولي مثل فرار از خانه، خودكشي و ...بگيرد آيا مشاور مي تواند او تشويق به سقط كند؟ و آيا او اجازه دارد اين كار را بكند؟
سقط جنين حرام است هرچند از زنا باشد (اجوبه مقام معظم رهبري/س=1267 ) اگر خطر جاني براي مادر باشد ، مثلاً پدر ومادر يا برادر اين دختر اگر بفهمند او را مي كشند در اين صورت اگر قبل از ولوج(دميده شدن ) روح باشد ، سقط جايز است. در غير اين صورت سقط جايز نيست يعني بعد از ولوج روح باشد يا خودش را مي كشد(خودكشي) ويا فرار از خانه يا....، ملاك براي سقط نيست وحق سقط را ندارد. استفتاء كارشناس از پاسخ گوي دفتر رهبري /شماره تلفن 7743232/0251
ضمن تشکر انشاء الله تا دقایقی تاپیکی در مورد سقط خواهم زد.. انشاء الله آنجا تشریف بیاورید و مطالبتان را مرقوم نمایید
دوران دانشجویی ما مصادف بود با ممنوعیت کامل (قانونی ) سقط و من یکی از مدافعان نظری سقط در موارد خاص بودم که خوشبختانه از سال 84 مصوبه قانونی داریم ولی آنچه ذهن مرا هنوز درگیر کرده است این است که چرا توجه لازم به حرمت حفظ جان مادر بعد از 4 ماهگی جنین نمیشود ( مادری که گاه مادر چند فرزند است و.... و حرمت مادر که در دین بسیار تاکید شده... بچه به قول رسو ل اکرم از عهده یک روز بارداری مادر بر نمی اید ... پس چرا؟؟؟؟ پدر به علت قتل فرزند قصاص نمیشود ....ولی جان مادر ؟؟؟؟؟؟
زنی که ناجوانمردانه مورد تجاوز جنسی نه زنا ی خواسته !! بوده است ایا باید یک بارداری ناخواسته نامشروع را به او تحمیل کرد؟؟ این ظلم نیست ؟؟؟؟؟ واقعا اگر خدای نکرده یکی از عزیزان ما مورد تجاوز واقع شود بچه اش را سقط نخواهیم کرد؟؟؟؟
سقط جنین دختر و پسری ارتباط دوستی داشته اند تازگی دختر متوجه شده است که از این رابطه بار دار شده است و از ترس خانواده ممکن است تصمیم نامعقولی مثل فرار از خانه، خودکشی و ...بگیرد آیا مشاور می تواند او تشویق به سقط کند؟ و آیا او اجازه دارد این کار را بکند؟
ضمن تشکر انشاء الله تا دقایقی تاپیکی در مورد سقط خواهم زد.. انشاء الله آنجا تشریف بیاورید و مطالبتان را مرقوم نمایید دوران دانشجویی ما مصادف بود با ممنوعیت کامل (قانونی ) سقط و من یکی از مدافعان نظری سقط در موارد خاص بودم که خوشبختانه از سال 84 مصوبه قانونی داریم
سئوال هشتاد و دوم سقط درماني من پزشكم از قوانين سقط و حكم شرعي آن مطلع نبوده ام الان متوجه حكم شرعي شده ام و تا الان واقعا قصدم خير و خدمت به خلق خدا از آشفتگي رواني و ناراحتي بوده است چگونه مي توانم گذشته خودم را جبران كنم؟ اگر بايد ديه بدهم من از كجا اين همه پول بياورم چون سقط هاي زيادي انجام داده ام آيا راهي براي توبه و جبران ندارم؟ آيا اين كار حق خدا بوده يا حق الناس كه من ضايع مي كردم؟
سلام :Gol: و تشکر از زحمات استاد حامی :Gol::Gol: مگر میشود کسی این حکم را نداند ???? اگر اینطور بود که غیر قانونی نمی شد!!!! حتی اگر متوجه ی اینها هم نباشد حداقل دو تا فیلم (ایرانی) که دیده اند!!!!
سئوال هشتاد و دوم سقط درماني من پزشكم از قوانين سقط و حكم شرعي آن مطلع نبوده ام الان متوجه حكم شرعي شده ام و تا الان واقعا قصدم خير و خدمت به خلق خدا از آشفتگي رواني و ناراحتي بوده است چگونه مي توانم گذشته خودم را جبران كنم؟ اگر بايد ديه بدهم من از كجا اين همه پول بياورم چون سقط هاي زيادي انجام داده ام آيا راهي براي توبه و جبران ندارم؟ آيا اين كار حق خدا بوده يا حق الناس كه من ضايع مي كردم؟
ایشان اگر پزشک است احتمالا واحد اخلاق پزشکی و پزشکی قانونی را پاس نکرده است !!
ضمنا در مورد حرمت سقط جنین بالای 4 ماه در صورت خطر جانی مادر اینجانب مجاب نشده ام. و نیز سقط تجاوزات قطعی
این در حالی است که برخی موارد سقط قانونی و مجاز زیر 4 ماه هم جای بحث دارد.
ضمنا در مورد حرمت سقط جنین بالای 4 ماه در صورت خطر جانی مادر اینجانب مجاب نشده ام. و نیز سقط تجاوزات قطعی این در حالی است که برخی موارد سقط قانونی و مجاز زیر 4 ماه هم جای بحث دارد.[][quote=zahra;72
سلام
حتی روحانیونی که مقلد هستند و مرجع تقلید نیستند در این مواقع به نظر مرجع تقلید که متخصص دین است اعتماد می کنند به هر حال مراجع نیز با توجه به مدارک و مستندات روایی و آیات چنین حکمی می کنند. در دیگر تخصص ها هم ما به متخصص اشکال نمی کنیم به او اعتماد می کنیم مثلا اگر جراحی گفت لازم است عمل کنید به تخصص ایشان اعتماد می کنیم هر چند برای ما سخت باشد.
ضمنا در مورد حرمت سقط جنین بالای 4 ماه در صورت خطر جانی مادر اینجانب مجاب نشده ام. و نیز سقط تجاوزات قطعی این در حالی است که برخی موارد سقط قانونی و مجاز زیر 4 ماه هم جای بحث دارد.[][quote=zahra;72
سلام
حتی روحانیونی که مقلد هستند و مرجع تقلید نیستند در این مواقع به نظر مرجع تقلید که متخصص دین است اعتماد می کنند به هر حال مراجع نیز با توجه به مدارک و مستندات روایی و آیات چنین حکمی می کنند. در دیگر تخصص ها هم ما به متخصص اشکال نمی کنیم به او اعتماد می کنیم مثلا اگر جراحی گفت لازم است عمل کنید به تخصص ایشان اعتماد می کنیم هر چند برای ما سخت باشد.
با تشکر
پاسخ شما در مورد تمام مواردی که مقلد تناقض بین علوم درست یا نادرست روز خود می یابد صدق میکند
اصولا ممکن است ما با مواردی برخوریم که با ذهنیات یا معلومات دانشگاهیمان هماهنگ نیست.....
فرد در این مواقع دو راه حل دارد یا نادیده انگاشتن فتوا که مواردش را کم ندیده ام....
یا برخورد هشیارانه و صبر به معنای واقعی آن
خطر برخورد خود رایی در مورد هر موضوعی اینست که در دراز مدت کار از دست کاردان اصلی خارج می شود و لذا هر کس در حد معلومات و ذهنیات خود به خود اجازه دخل و تصرف در موضوعات مختلف را می دهد
و نتایج کوچکی که من دیده ام این بوده است که دوستی دارم که غسل را شستشو معنا کرده و به هر روشی که درست می داند استحمام میکند و غسل میکند...شاید به ظاهر این قضیه مطلب ساده ای باشد ولی در دراز مدت نسل این فرد و افراد مشابه هزاران روش دارند برای هزارن توصیه دین و لذا اکنون که انسجامی در دین دیده میشود در دراز مدت به ناانسجامی بزرگی نمیرسد؟؟؟
نمونه لزوم وجود انسجام و هماهنگی را در مناسک حج میشنویم......... لزوم انسجام عملکردی مسلمانان در حج نمود دارد اگر در حج هر که ساز خود را بزند چه میشود؟ حج آموزش این است که برای مصونیت از خیلی مسایل و از جمله حداقلی از دین ! انسجام لازم است
در طول زمان شاهد تغییر فتوایی بنا به مقتضی زمان بوده ایم که نمونه اش را قبلا ذکر کرده ام
بنیانگذاری پیوند اعضا در ایران از سوی امام خمینی : ( زمانی مثله کردن میت حرام مطلق تلقی میشد )
به نظر میرسد گاه نگاههای نو و عمیق نه از روی هوای نفس کارساز بوده است
من در جایی دیگر نوشتم که نگاه احترام امیز به جسم زنده و مرده باید تغییر کند... جسد مرده چون
جان ندارد احترامش متفاوت از زنده است.... گاه خاک کردن جسدی قابل استفاده برای زندگان بی احترامی و نادیده انگاشتن جسد است ( ایران بالاترین امار مرگ جاده ای را دارد و جزء کمترین اهدا کنندگان است )... این نگاه متفاوت افرادی چون امام است که آن را جدی تر بگیریم...
البته و صد البته که دوستداران واقعی دین و دین شناسان راه حفظ دین را خوب می دانند
ما صبر در مفهوم حقیقی آنرا درک کرده ایم
سئوال هشتاد و دوم سقط درماني من پزشكم از قوانين سقط و حكم شرعي آن مطلع نبوده ام الان متوجه حكم شرعي شده ام و تا الان واقعا قصدم خير و خدمت به خلق خدا از آشفتگي رواني و ناراحتي بوده است چگونه مي توانم گذشته خودم را جبران كنم؟ اگر بايد ديه بدهم من از كجا اين همه پول بياورم چون سقط هاي زيادي انجام داده ام آيا راهي براي توبه و جبران ندارم؟ آيا اين كار حق خدا بوده يا حق الناس كه من ضايع مي كردم؟
با سلام خدمت مدير زحمت كش انجمن مشاوره
اگر بايد ديه بدهم من از كجا اين همه پول بياورم چون سقط هاي زيادي انجام داده ام آيا راهي براي توبه و جبران ندارم
طبق نظر امام ورهبري: ديه بر ذمه شماست واگر افراد را مي شناسيد ديه را بايد به دست وارثان ان بدهيد واگر نمي شناسيدبه عنوان مجهول المالك با اجاز مجتهد تان به فقيري صدقه بدهيد.
آيا اين كار حق خدا بوده يا حق الناس كه من ضايع مي كردم؟
هم حق الله است وهم حق الناس ،چون حق الناس است بايد ديه بپردازد حق الله است بخاطر اينكه در قران دستور فرموده همديگر نكشيد
آيا راهي براي توبه و جبران ندارم
براي توبه بايد خدمتتان عرض كنم كه شرائطي دارد كه بعد از ندامت وعدم قصد دوباره اين عمل ،شرط ديگر ان اين است كه حقوق مردم را ادا كني سپس توبه نمائي. تحريرج=2/كتاب ديات/ القول في الواحق /الول في الجنين
سوال از سركارzahra ضمنا در مورد حرمت سقط جنین بالای 4 ماه در صورت خطر جانی مادر اینجانب مجاب نشده ام؟ به اين عبارت تحرير در احكام طهارت /القول في الدفن توجه فرمائيد و لو خيف مع حياتهما على كل منهما ينتظر حتى يقضى . ترجمه: اگر مادر و فرزند هر دو زنده اند لكن بيم آن مى رود كه يا مادر بميرد و يا فرزند و يا هر دو؛ دست نگهدارند، تا تكليف روشن شود.
بنابراين صرف خطر جاني براي مادر ،حفظ جان مادر اولويت بر فرزند ندارد.
و نتایج کوچکی که من دیده ام این بوده است که دوستی دارم که غسل را شستشو معنا کرده و به هر روشی که درست می داند استحمام میکند و غسل میکند...شاید به ظاهر این قضیه مطلب ساده ای باشد ولی در دراز مدت نسل این فرد و افراد مشابه هزاران روش دارند برای هزارن توصیه دین و لذا اکنون که انسجامی در دین دیده میشود در دراز مدت به ناانسجامی بزرگی نمیرسد؟؟؟
به نظر میرسد گاه نگاههای نو و عمیق نه از روی هوای نفس کارساز بوده است
با سلام
فعلا نظر مرجع خودمان را بايد انجام دهيم نمي توانيم دست روي دست بگذاريم تا شايد ديدي جديد اتفاق افتد در ديگر علوم هم همين طور است مثلا فردي كه در معرض خطر است نمي گويد من حرف پزشكان را الان قبول نمي كنم شايد علم درمان جديدي بيابد چون ما در علم اين تغييرات را مشاهده كرده ايم. البته به نظر مي رسد تحولات نظرها در علم بسيار زيادتر از فقه است.
سئوال هشتاد و سوم
ازدواج نه گناه
در رساله ي مراجع داريم اگر كسي به دليل تجرد خطر به گناه افتادن دارد بر او واجب است ازدواج_دائم يا موقت- كند و مانع گناه شود.
- آيا اين حكم در مورد دختران هم هست يعني دختري كه نياز به ازدواج دارد ترس آن هست كه به گناه بيفتد واجب است ازدواج كند؟
- آيا اين جا اذن پدر ساقط مي شود؟
- ازدواج با دنگ و فنگش و انتظار براي رسيدن خواستگار يكي دو سال يا بيشتر طول مي كشد آيا او مي تواند خود براي دفع گناه بدون اذن پدر ازدواج كند؟
- در صورتي كه اذن لازم باشد ولي او شرم كند داستان فشار شهوتش را و نياز فوريش را بگويد چه كند؟
- اگر داستان را بگويد ولي پدر اجازه ندهد چه طور؟ آيا اذن ساقط نمي شود براي دفع گناه؟
امیدوارم جناب اسرا و حامی و عترت متوجه شده باشید که منظور اصلی من طرح سوال نبود........... تغییر نگرشهایی مشابه نگرش دوست من میتواند بنیان مشکلات و تفرقه های زیادی شود..........
پس صرف یاداوری مسئله به دوستم مشکلی حل نمیشود مطلب عمقی تر از این حرفهاست............
از اینکه بحث اصلی جناب حامی مخدوش شد و این مطالب داخل پرانتز است عذر می خواهم...
جناب حامی و عترت من هم می دانم الان وظیفه چیست پاسخ شما به اینجانب اینچنین می رساند که متوجه منظور اصلی من نشده اید...دیگر حرفی نیست با سپاس
سئوال هشتاد و سوم ازدواج نه گناه در رساله ي مراجع داريم اگر كسي به دليل تجرد خطر به گناه افتادن دارد بر او واجب است ازدواج_دائم يا موقت- كند و مانع گناه شود. - آيا اين حكم در مورد دختران هم هست يعني دختري كه نياز به ازدواج دارد ترس آن هست كه به گناه بيفتد واجب است ازدواج كند؟ - آيا اين جا اذن پدر ساقط مي شود؟ - ازدواج با دنگ و فنگش و انتظار براي رسيدن خواستگار يكي دو سال يا بيشتر طول مي كشد آيا او مي تواند خود براي دفع گناه بدون اذن پدر ازدواج كند؟ - در صورتي كه اذن لازم باشد ولي او شرم كند داستان فشار شهوتش را و نياز فوريش را بگويد چه كند؟ - اگر داستان را بگويد ولي پدر اجازه ندهد چه طور؟ آيا اذن ساقط نمي شود براي دفع گناه؟
با تشكر از سئوال شما در فرض مسئله در مورد دختران هم ازدواج واجب مي شود و در صورت ترس از گناه حتما بايد ازدواج كنند اما اذن پدر فقط بخاطر همين وجوب ساقط نمي شود بلكه اذن پدر اگر مخالفت بي جهت نمايد ساقط می شود يعني مثلا پسري هم شأن و خوب (از نظر شرعي و عرفي) پيدا شده اما پدر بدون دلیل موجه عرفی و شرعی نمي پذيرد ، در این هنگام اگر دختر بالغ و رشید باشد که مصلحت خود را تشخیص می دهد ، اذن پدر ساقط مي شود و می تواند بدون اذن پدر ازدواج نماید .
ولی اگر دختر بالغ رشيد نباشد اذن پدر لازم است و هیچگاه نمی تواند بدون اذن پدر ازدواج کند .(1)
در صورت شرم دختر از بيان مسئله هم اذن ساقط نمي شود بلكه مي توان از راه هاي جايگزين و غير مستقيم براي بيان مسئله استفاده كرد.
پي نوشت:
1. امام خميني ره ، تحرير الوسيله ج 2 ص 242 ( كتاب النكاح ، فصل في اولياء العقد م 2 )
کاربر مهمان خوش آمدید
خب پس این وسط اونایی که به ازدواج موقت و تعدد زوجات معتقد نیستند حتما آدم های ناپاکی هستند. ممنون که این مطلب رو برای ما روشن کردید.
در پاسخ به این سوال نمی توان گفت کدامیک مقدم است بلکه هر دو در کنار هم لازم است زیرا رعایت حقوق شرعی واجب است اما در زندگی جزء حداقلهاست که قانون و دادگاه از ان دفاع می کند(مثلا مثل نفقه و تمکین و...) اما آن چیزی که در کنار این مسائل زندگی را شیرین تر می کند رعایت حسن خلق و گذشت است
زندگی که در سایه احترام ومحبت شکل گرفته باشد بهتر زمینه پذیرش و پیاده شدن احکام و حقوق شرعی را دارد
اگر اخلاقیات باشد حقوق هم به دنبال ان درست اجرا می شود
چون که صد اید نود هم پیش ماست
هفتاد و چهارم:Gol:
عزاي مطرب گون
در برخي از مراسم هايي كه براي امام حسين -ع - برگذار مي شود:
الف: نوع مداحي و سينه زني آنها در من حالت سماع، رقص و شعف نه عزا ايجاد مي كند ولي بقيه اين احساس را ممكن است نداشته باشند آيا حضور من در اين مجالس اشكال دارد؟
ب: در اين مجالس برخي برهنه مي شوند و من احساس لذت و شهوت دارم تكليف من چيست؟
با تشکر از سئوال شما
حضور شما در چنین مجلسی اشکال شرعی ندارد اما بهتر است در مجلسی شرکت کنید که شرکت شما ، عزاداری برای سید الشهداء علیه السلام محسوب گردد و چنین حالتی در شما ایجاد نکند .
موفق باشید
با تشکر از سئوال شما
نگاه کردنی که به قصد لذت شهوانی باشد ، جایز نیست. اگر می توانید بدون چنین نگاه هایی در مجلس شرکت کنید ، اشکالی ندارد و گرنه شرکت در چنین مجلسی هم برای شما جایز نیست . (1)
پی نوشت:
1. توضیح المسائل مراجع م 2438
هفتاد و پنجم:Gol:
صله رحم
آيا ديد و بازديد فاميل در جايي مثلاً دسته هاي عزا داري، مزار اموات و...حكم صله رحم را دارد يا براي صله رحم نيت بايد كرد كه اگر آن نيت نباشد صله رحم تحقق پيدا نمي كند؟
سئوال هفتاد و ششم:Gol:
دروغ و تربيت كودك
كودكان درباره خدا و مسائل جنسي (چگونگي فرزند دارشدن والدين، از كجا آمدن بچه و...) سئوالاتي مي پرسند كه صلاح نيست با توجه به شناخت بچه جواب دهيم آيا مي توانيم اين جا دروغ بگوييم و يا داستان ساختگي درست كنيم؟
[indent]نمی توان دروغ گفت
*موارد جواز دروغ دراسلام مشخص است مثل حفظ جان مومن و یا رفع نزاع بین دو مسلمان.
البته این بدان معنا نیست که به این گونه پرسش های کودکان کاملا با صراحت و شفافیت و شرح و تفصیل بی مورد پاسخ داد بلکه باید با رعایت حجب و حیا پاسخ هایی متناسب با رشد سنی ودرک کودک ارائه داد.
استفتائات امام،ج 2،گناهان کبیره،س 4
[/indent]
سئوال
حقوق زن و مرد
چرا از نظر شرعي بين حقوق مرد بر زن و زن بر مرد تعادل نيست برخلاف اعتراض زنان به نظرم اين جا مردان بايد اعتراض كنند كه حق آنها ناديده گرفته شده است. مرد بايد نفقه( مسكن، پوشاك، غذا ) و...داشته باشد در مقابل سخت ترين كار زنان تمكين است و آرايش به خواست مرد و اين هم از قرار معلوم زنان از زير بارش در ميرند؟ بعد هم ناله زنان به عرش مي رسد كه حقوق ما رعايت نمي شود؟
البته عمو حامي مي تونند اگه سئوال مربوط نيست قصابيش كنن ولي كي بايد جواب منو بده؟
سئوال هفتاد و هفتم :Gol:
آيا مي توانيم به كودكان درباره سئوالات جنسي يا سئوالات پيچيده آنها درباره خدا دروغ مصلحتي بگوييم؟ توريه چطور؟
سلام بر فراري عزيز
دوست من سئوال را بايد به نوبت انجام شود اي كاش سئوال حقوق را برايم ارسال مي كرديد تا به نوبت بنويسم الان يك سئوال جا مانده .در باره صله رحم
با سلام خدمت جناب فراری دروغ گفتن در مورد اصلاح ذات البین ،نجات دادن جان مسلمانان یا امور مهمه دیگر جایز وگاهی واجب میشود ودر صورتی که از طریق توریه امکان خلاصی از دروغ باشد ،احتیاط واجب ان است که ازاین راه استفاده کنند.ایه الله مکارم /استفتائات ج2/ م746 و747.
سلام
براي اين سئوال تاپيك جديدي و مجزا در نظر گرفته شد
نوبتي هم باشه نوبت اين سئوال است
صله رحم بدون نيت هم تحقق پيدا مي كند بنابر اين ديد و بازديد فاميل گرچه به صورت اتفاقي باشد ، صله رحم حساب مي شود . (1)
پي نوشت:
1. منابع موجود در مركز ملي
سئوال هفتاد و هشتم :Gol:
رابطه زناشويي- حق تمكين خاص
اين كه مرد از همسرش حق تمكين در هر ساعتي و لحظه اي كه بخواهد درست است؟ آيا نبايد شرايط روحي و جسمي زن را رعايت كند، چون اگر رعايت نشود اين ظلم به زن است و او را ابزار شده است رابطه زناشويي از نظر شرعي بايد با رضايت دو طرف باشد يا فقط مرد؟
1. امام خميني ره ، استفتائات ج 3 س 25
یکی از موارد کاربردی سوال هفتاد و سوم شما و پاسخ داده شده به آن در چنین مواقعی است :
با رعایت مسائل اخلاقی این مشکلات رفع می گردد
سئوال هفتاد و نهم :Gol:
مرثيه خواني اموات
در دستورات ديني داريم كه بازماندگان متوفي را تسليت دهيد تا اجر ببريد و امام حسين -ع- فرمودند اموات تانرا بهانه قرار دهيد و براي من گريه كنيداگر به ياد كشته اي يا شهيدي افتاديد ، مرا ياد كنيد و بر من گريه نماييد .
:
شيعتي مهما شربتم عذب ماء فاذكروني
او سمعتم بقتيل او شهيد فاندوبوني
كيف استسقي لطفلي فابوا ان يرحموني
برخي از مرثيه خوان ها وقتي در مراسم ترحيمي مي خوانند براي داغ كردن مجلس خود با بيان خاطرات و فراغ و...آن مرحوم آتش به دل صاحب عزا مي زنند و ناله آنها را در مي آورند و جمعيت هم متأثر مي شوند و گريه مي كنند آيا اين كار شرعاً درست است؟
اگر اين كار او موجب آزار و اذيت آن مؤمن صاحب عزا شود ، حرام است و گرنه اشكال شرعي ندارد (1)
پي نوشت:
1. منابع موجود در مركز ملي
سلام
غالبا اون موقع صاحب عزا داغه و متوجه نیست ولی عقلا می گویند نباید نمک به زخم او بریزند
سئوال هشتاد
اگر مردم بگويند اين مرثيه خواني اذيت كننده است ولي عزا دار به دليل عزا و هيجان ها مربوط به آن متوجه نشود چه طور؟
اين سئوال اورژانسي است بنابراين قبل از پاسخ به سئوال قبل مطرح مي كنم
هشتاد و يكم:Gol:
سقط جنين
دختر و پسري ارتباط دوستي داشته اند تازگي دختر متوجه شده است كه از اين رابطه بار دار شده است و از ترس خانواده ممكن است تصميم نامعقولي مثل فرار از خانه، خودكشي و ...بگيرد آيا مشاور مي تواند او تشويق به سقط كند؟ و آيا او اجازه دارد اين كار را بكند؟
این سوال مشابه درخواست ترمیم بکارت است.......... اگر صرفا آبرو.......و... و... دختر مطرح است پاسخی مشابه امکان ترمیم بکارت باید داشته باشد یعنی پاسخهای متنوع..............
.:Ghamgin::Labkhand::Moteajeb!::gholdor::geryeh::pir:
اگر مساله سقط به عنوان امر ممنوع در شرع و قانون ایران است جواب یکی است که آنهم مشخص است....... ولی بدون در نظر گرفتن قانون ایران و شرع جوابهای متفاوت میتوان داد....
آنچه که مهم است این است که امروزه بدون در نظر گرفتن قوانین کشوری به راحتی ترمیم و سقط با هزینه بسیار پایین انجام میشود:Ealam:
البته با احتمال گرفتن بیماری ها یا بعضا فوت
ملاك خود فرد است و ديدگاه ديگران در اينجا معيار نيست. يعني مرثيه خواني هاي خاص اگر موجب آزار و اذيت خود مؤمن صاحب عزا گردد ، اشكال شرعي دارد .
سقط جنين حرام است هرچند از زنا باشد
(اجوبه مقام معظم رهبري/س=1267 )
اگر خطر جاني براي مادر باشد ، مثلاً پدر ومادر يا برادر اين دختر اگر بفهمند او را مي كشند در اين صورت اگر قبل از ولوج(دميده شدن ) روح باشد ، سقط جايز است. در غير اين صورت سقط جايز نيست يعني بعد از ولوج روح باشد يا خودش را مي كشد(خودكشي) ويا فرار از خانه يا....، ملاك براي سقط نيست وحق سقط را ندارد.
استفتاء كارشناس از پاسخ گوي دفتر رهبري /شماره تلفن 7743232/0251
براي ديدن احكام زناشويي ليك كنيد:
http://persian.makarem.ir/estefta/?it=652
سلام
یعنی قبل چهار ماه؟
سلام
بله یعنی قبل از چهار ماه کامل ...
مشابه این مسئله از استفتائات امام ره ج 3 ص 288:
ضمن تشکر انشاء الله تا دقایقی تاپیکی در مورد سقط خواهم زد.. انشاء الله آنجا تشریف بیاورید و مطالبتان را مرقوم نمایید
دوران دانشجویی ما مصادف بود با ممنوعیت کامل (قانونی ) سقط و من یکی از مدافعان نظری سقط در موارد خاص بودم که خوشبختانه از سال 84 مصوبه قانونی داریم
ولی آنچه ذهن مرا هنوز درگیر کرده است این است که چرا توجه لازم به حرمت حفظ جان مادر بعد از 4 ماهگی جنین نمیشود ( مادری که گاه مادر چند فرزند است و.... و حرمت مادر که در دین بسیار تاکید شده... بچه به قول رسو ل اکرم از عهده یک روز بارداری مادر بر نمی اید ... پس چرا؟؟؟؟
پدر به علت قتل فرزند قصاص نمیشود ....ولی جان مادر ؟؟؟؟؟؟
زنی که ناجوانمردانه مورد تجاوز جنسی نه زنا ی خواسته !! بوده است ایا باید یک بارداری ناخواسته نامشروع را به او تحمیل کرد؟؟ این ظلم نیست ؟؟؟؟؟ واقعا اگر خدای نکرده یکی از عزیزان ما مورد تجاوز واقع شود بچه اش را سقط نخواهیم کرد؟؟؟؟
سقط جنین دختر و پسری ارتباط دوستی داشته اند تازگی دختر متوجه شده است که از این رابطه بار دار شده است و از ترس خانواده ممکن است تصمیم نامعقولی مثل فرار از خانه، خودکشی و ...بگیرد آیا مشاور می تواند او تشویق به سقط کند؟ و آیا او اجازه دارد این کار را بکند؟
سلام منتظريم
سئوال هشتاد و دوم
سقط درماني
من پزشكم از قوانين سقط و حكم شرعي آن مطلع نبوده ام الان متوجه حكم شرعي شده ام و تا الان واقعا قصدم خير و خدمت به خلق خدا از آشفتگي رواني و ناراحتي بوده است چگونه مي توانم گذشته خودم را جبران كنم؟ اگر بايد ديه بدهم من از كجا اين همه پول بياورم چون سقط هاي زيادي انجام داده ام آيا راهي براي توبه و جبران ندارم؟ آيا اين كار حق خدا بوده يا حق الناس كه من ضايع مي كردم؟
سلام :Gol:
و تشکر از زحمات استاد حامی :Gol::Gol:
مگر میشود کسی این حکم را نداند ????
اگر اینطور بود که غیر قانونی نمی شد!!!!
حتی اگر متوجه ی اینها هم نباشد حداقل دو تا فیلم (ایرانی) که دیده اند!!!!
ایشان اگر پزشک است احتمالا واحد اخلاق پزشکی و پزشکی قانونی را پاس نکرده است !!
ضمنا در مورد حرمت سقط جنین بالای 4 ماه در صورت خطر جانی مادر اینجانب مجاب نشده ام. و نیز سقط تجاوزات قطعی
این در حالی است که برخی موارد سقط قانونی و مجاز زیر 4 ماه هم جای بحث دارد.
[QUOTE=حامی;72745]
با تشکر
پاسخ شما در مورد تمام مواردی که مقلد تناقض بین علوم درست یا نادرست روز خود می یابد صدق میکند
اصولا ممکن است ما با مواردی برخوریم که با ذهنیات یا معلومات دانشگاهیمان هماهنگ نیست.....
فرد در این مواقع دو راه حل دارد یا نادیده انگاشتن فتوا که مواردش را کم ندیده ام....
یا برخورد هشیارانه و صبر به معنای واقعی آن
خطر برخورد خود رایی در مورد هر موضوعی اینست که در دراز مدت کار از دست کاردان اصلی خارج می شود و لذا هر کس در حد معلومات و ذهنیات خود به خود اجازه دخل و تصرف در موضوعات مختلف را می دهد
و نتایج کوچکی که من دیده ام این بوده است که دوستی دارم که غسل را شستشو معنا کرده و به هر روشی که درست می داند استحمام میکند و غسل میکند...شاید به ظاهر این قضیه مطلب ساده ای باشد ولی در دراز مدت نسل این فرد و افراد مشابه هزاران روش دارند برای هزارن توصیه دین و لذا اکنون که انسجامی در دین دیده میشود در دراز مدت به ناانسجامی بزرگی نمیرسد؟؟؟
نمونه لزوم وجود انسجام و هماهنگی را در مناسک حج میشنویم......... لزوم انسجام عملکردی مسلمانان در حج نمود دارد اگر در حج هر که ساز خود را بزند چه میشود؟ حج آموزش این است که برای مصونیت از خیلی مسایل و از جمله حداقلی از دین ! انسجام لازم است
در طول زمان شاهد تغییر فتوایی بنا به مقتضی زمان بوده ایم که نمونه اش را قبلا ذکر کرده ام
بنیانگذاری پیوند اعضا در ایران از سوی امام خمینی : ( زمانی مثله کردن میت حرام مطلق تلقی میشد )
به نظر میرسد گاه نگاههای نو و عمیق نه از روی هوای نفس کارساز بوده است
من در جایی دیگر نوشتم که نگاه احترام امیز به جسم زنده و مرده باید تغییر کند... جسد مرده چون
جان ندارد احترامش متفاوت از زنده است.... گاه خاک کردن جسدی قابل استفاده برای زندگان بی احترامی و نادیده انگاشتن جسد است ( ایران بالاترین امار مرگ جاده ای را دارد و جزء کمترین اهدا کنندگان است )... این نگاه متفاوت افرادی چون امام است که آن را جدی تر بگیریم...
البته و صد البته که دوستداران واقعی دین و دین شناسان راه حفظ دین را خوب می دانند
ما صبر در مفهوم حقیقی آنرا درک کرده ایم
ادامه این مطلب ........................در..
با سلام خدمت مدير زحمت كش انجمن مشاوره
طبق نظر امام ورهبري: ديه بر ذمه شماست واگر افراد را مي شناسيد ديه را بايد به دست وارثان ان بدهيد واگر نمي شناسيدبه عنوان مجهول المالك با اجاز مجتهد تان به فقيري صدقه بدهيد.
هم حق الله است وهم حق الناس ،چون حق الناس است بايد ديه بپردازد حق الله است بخاطر اينكه در قران دستور فرموده همديگر نكشيد
براي توبه بايد خدمتتان عرض كنم كه شرائطي دارد كه بعد از ندامت وعدم قصد دوباره اين عمل ،شرط ديگر ان اين است كه حقوق مردم را ادا كني سپس توبه نمائي.
تحريرج=2/كتاب ديات/ القول في الواحق /الول في الجنين
سوال از سركارzahra ضمنا در مورد حرمت سقط جنین بالای 4 ماه در صورت خطر جانی مادر اینجانب مجاب نشده ام؟
به اين عبارت تحرير در احكام طهارت /القول في الدفن توجه فرمائيد
و لو خيف مع حياتهما على كل منهما ينتظر حتى يقضى .
ترجمه: اگر مادر و فرزند هر دو زنده اند لكن بيم آن مى رود كه يا مادر بميرد و يا فرزند و يا هر دو؛ دست نگهدارند، تا تكليف روشن شود.
بنابراين صرف خطر جاني براي مادر ،حفظ جان مادر اولويت بر فرزند ندارد.
:Ghamgin::Ghamgin::Ghamgin::Ghamgin::Ghamgin::Gig:
با سلام
فعلا نظر مرجع خودمان را بايد انجام دهيم نمي توانيم دست روي دست بگذاريم تا شايد ديدي جديد اتفاق افتد در ديگر علوم هم همين طور است مثلا فردي كه در معرض خطر است نمي گويد من حرف پزشكان را الان قبول نمي كنم شايد علم درمان جديدي بيابد چون ما در علم اين تغييرات را مشاهده كرده ايم. البته به نظر مي رسد تحولات نظرها در علم بسيار زيادتر از فقه است.
اسرا جان من هم به شما و بقيه همكاران و كاربران محترم اين سايت خسته نباشيد مي گويم
اميدوارم سر حال و با نشاط باشيد
ممنون از زحمات همگي
موفق باشيد
:Gol:
سئوال هشتاد و سوم
ازدواج نه گناه
در رساله ي مراجع داريم اگر كسي به دليل تجرد خطر به گناه افتادن دارد بر او واجب است ازدواج_دائم يا موقت- كند و مانع گناه شود.
- آيا اين حكم در مورد دختران هم هست يعني دختري كه نياز به ازدواج دارد ترس آن هست كه به گناه بيفتد واجب است ازدواج كند؟
- آيا اين جا اذن پدر ساقط مي شود؟
- ازدواج با دنگ و فنگش و انتظار براي رسيدن خواستگار يكي دو سال يا بيشتر طول مي كشد آيا او مي تواند خود براي دفع گناه بدون اذن پدر ازدواج كند؟
- در صورتي كه اذن لازم باشد ولي او شرم كند داستان فشار شهوتش را و نياز فوريش را بگويد چه كند؟
- اگر داستان را بگويد ولي پدر اجازه ندهد چه طور؟ آيا اذن ساقط نمي شود براي دفع گناه؟
امیدوارم جناب اسرا و حامی و عترت متوجه شده باشید که منظور اصلی من طرح سوال نبود...........
تغییر نگرشهایی مشابه نگرش دوست من میتواند بنیان مشکلات و تفرقه های زیادی شود..........
پس صرف یاداوری مسئله به دوستم مشکلی حل نمیشود مطلب عمقی تر از این حرفهاست............
از اینکه بحث اصلی جناب حامی مخدوش شد و این مطالب داخل پرانتز است عذر می خواهم...
جناب حامی و عترت من هم می دانم الان وظیفه چیست پاسخ شما به اینجانب اینچنین می رساند که متوجه منظور اصلی من نشده اید...دیگر حرفی نیست با سپاس
با تشكر از سئوال شما در فرض مسئله در مورد دختران هم ازدواج واجب مي شود و در صورت ترس از گناه حتما بايد ازدواج كنند اما اذن پدر فقط بخاطر همين وجوب ساقط نمي شود بلكه اذن پدر اگر مخالفت بي جهت نمايد ساقط می شود يعني مثلا پسري هم شأن و خوب (از نظر شرعي و عرفي) پيدا شده اما پدر بدون دلیل موجه عرفی و شرعی نمي پذيرد ، در این هنگام اگر دختر بالغ و رشید باشد که مصلحت خود را تشخیص می دهد ، اذن پدر ساقط مي شود و می تواند بدون اذن پدر ازدواج نماید .
ولی اگر دختر بالغ رشيد نباشد اذن پدر لازم است و هیچگاه نمی تواند بدون اذن پدر ازدواج کند .(1)
در صورت شرم دختر از بيان مسئله هم اذن ساقط نمي شود بلكه مي توان از راه هاي جايگزين و غير مستقيم براي بيان مسئله استفاده كرد.
پي نوشت:
1. امام خميني ره ، تحرير الوسيله ج 2 ص 242 ( كتاب النكاح ، فصل في اولياء العقد م 2 )