جمع بندی آیا چون ازدواج موقت نکردم عمرم به فنا گذشته؟

[="Tahoma"]

قرآن مجید خطاب به کسانی که امکان ازدواج ندارند، می فرماید: وَلْیَسْتَعْفِفِ الَّذِینَ لَا یَجِدُونَ نِکَاحًا حَتَّى یُغْنِیَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ..."(نور/33) یعنی: "کسانى که [وسیله] زناشویى نمى‏یابند باید عفت ورزند تا خدا آنان را از فضل خویش بى‏نیاز گرداند." اگر عقد موقت در دین اسلام جایگاهی داشت حتماً در این آیه به عنوان راه حل از آن بحث می‌شد اما می‌بینیم که خداوند علیم کسانی را که امکان ازدواج ندارند به عفت و پاکدامنی دعوت می‌کند تا آنکه آنان را از فضل خویش غنی سازد.
از طرفی هنگامی که به روایات موجود در مورد این آیه مراجعه می کنیم، می بینیم که عدم استطاعت را در مورد مهریه و نفقه بیان کرده اند که در ازدواج موقت، چنین عدم استطاعتی وجود ندارد. پس نمی توان گفت که منظور از نکاح در این آیه، هم نکاح موقت بوده و هم دائم. فقط نکاح دائم از این آیه برداشت می شود.

پاسخ اجمالی

آیات قرآن را باید با هم و در کنار هم معنا و تفسیر کرد؛ چرا که بعضی از آیات بعضی دیگر را تفسیر می کنند. در این آیه پیشنهاد عفت و پاک دامنی به کسانی است که امکان هیچ گونه ازدواجی (اعم از دائم یا موقت) نداشته باشند و این دلیل بر عدم جواز ازدواج موقت نیست؛ زیرا آیه 24 نساء درباره جواز متعه است که می فرماید:"...و اگر زنی را متعه کردید اجرتشان را بپردازید و بعد از معیّن شدن این مقدار اگر به کمتر یا زیادتر توافق کنید گناهی بر شما نیست که خدا دانایی فرزانه است." حتی کسانی که امروز با متعه کردن مخالف اند هرگز نمی گویند چنین قانونی در اسلام نبوده است، بلکه می گویند ازدواج موقت در اسلام در زمان پیامبر اکرم (ص) و در زمان خلیفه اول رایج بوده اما خلیفه دوّم از آن نهی کرده است و عده ای نیز قائلند که در همان زمان پیامبر (ص) نسخ شده است. همچنین روایات فراوانی در کتب حدیثی شیعه و اهل سنت در اصل جواز آن وجود دارد.

اما شما عدم استطاعت مالی (نفقه و مهر) را دلیل آن گرفته اید که آیه تنها شامل ازدواج دایم می شود در این باره باید گفت: این طور نیست که ازدواج موقت همیشه و برای همه افراد ممکن باشد زیرا روشن است که اگر چه نکاح متعه نفقه ندارد، ولی ازدواجی نیست که بدون هیچ سرمایه و خرجی شکل بگیرد، زیرا در این ازدواج، حتما باید مرد مهریه را تعیین و به زن پرداخت کند پس آیه در مورد کسانی است که نه می توانند ازدواج دائم انجام دهند و نه ازدواج موقّت، و این از آن روست که در مورد اوّل نفقه و مهریه و در مورد دوّم مهریه است که شخص با عدم توانایی در پرداخت آن، شامل آیه می شود.

پاسخ تفصیلی

1. منبع احکام نورانی دین مبین اسلام منحصر به یک آیه از قرآن نیست، بلکه برای یافتن حکم یک مسأله باید تمام آیاتی را که در مورد آن موضوع است با هم ملاحظه کنیم. همچنین باید توجه داشته باشیم که بسیاری از جزئیات اعمال عبادی ما در قرآن بیان نشده است بلکه توسط پیامبر(ص) و در روایات بیان شده است؛ مانند: تعداد رکعات نماز صبح و دیگر نمازها، مناسک حج، چگونگی پرداخت زکات و ... .

پس در اسلام، غیر از آیات قرآن، منبع با ارزش روایات پیامبر(ص) و ائمه معصومین(ع) وجود دارد تا احکام و دستوراتی را که در قرآن نیامده و عقل انسان هم به آنها راهی ندارد، از آنها استخراج شود.

در نتیجه اگر حکم یا قانونی در قرآن نباشد و یا جزئیات آن ذکر نشده باشد، دلیل بر این نیست که آن قانون در اسلام وجود ندارد و یا در همان محدوده ای است که در یک یا چند آیه بیان کرده است، بلکه باید همه آیات و روایات را در این زمینه ملاحظه کرد.

2. آیه 33 سوره نور به کسانی که استطاعت مالی در پرداخت مهریه و نفقه ندارند [1] می فرماید: "و کسانى که امکانى براى ازدواج نمى‏یابند، باید پاکدامنى پیشه کنند تا خداوند از فضل خود آنان را بى‏نیاز گرداند." [2] اگر خوب دقت کنیم این آیه شریفه به طور کلی و عام فرموده است: اگر امکان ازدواج نیست ،پاکدامنى پیشه کنند و نفرموده است که اگر امکان ازدواج دائم نیست، پاکدامنى پیشه کنند و از نظر روایات، ازدواج اعم از ازدواج دائم و موقت است و این طور نیست که ازدواج موقت همیشه و برای همه افراد ممکن باشد زیرا روشن است که اگر چه نکاح متعه نفقه ندارد، ولی ازدواجی نیست که بدون هیچ سرمایه و خرجی شکل بگیرد، زیرا در این ازدواج، حتما باید مرد مهریه را تعیین و به زن پرداخت کند. [3]

پس آیه در مورد کسانی است که نه می توانند ازدواج دائم انجام دهند و نه ازدواج موقّت، زیرا در مورد اوّل نفقه و مهریه و در مورد دوّم مهریه است که شخص با عدم توانایی در پرداخت آن، شامل آیه می شود. آیه مبارکه به این دسته می فرماید:"عفّت داشته باشید ( و به دنبال زنا نروید)".

3. حتی کسانی که امروز با متعه کردن مخالف اند هرگز نمی گویند چنین قانونی در اسلام نبوده است، بلکه می گویند ازدواج موقت در اسلام در زمان پیامبر اکرم (ص) و در زمان خلیفه اول رایج بوده اما خلیفه دوّم از آن نهی کرد و عده ای نیز قائلند که در همان زمان پیامبر (ص) نسخ شده است . [4]

بعد از ذکر این امور سه گانه، جواز متعه را از قرآن و سنّت ذکر می کنیم.

آیه 24 سوره نساء می فرماید:"..... و اگر زنی را متعه کردید اجرتشان را بپردازید و بعد از معیّن شدن این مقدار اگر به کمتر یا زیادتر توافق کنید گناهی بر شما نیست که خدا دانایی فرزانه است."

امام باقر (ع) درباره این آیه می فرماید:"این آیه درباره متعه نازل شده است". [5]

امام صادق(ع) نیز می فرماید: این آیه دلیل بر متعه است. [6]

در بعضی تفاسیر اهل سنّت نیز این آیه به نکاح متعه تفسیر شده است. در تفسیر طبری از «ابی نضره» با دو طریق روایت می کند که گفت از ابن عباس درباره متعه زنان پرسیدم، گفت: مگر سوره نساء را نخوانده ای، گفتم چرا گفت: آیه « فما استمتعتم به ... .». [7]

قرطبی می گوید: «جمهور علماء می گویند: مراد از این آیه نکاح متعه است که در صدر اسلام بوده است». [8]

بنا بر این از این آیه به خوبی استفاده می شود که اصل ازدواج موقت (متعه) از نظر اسلام جایز است و در این حکم مهر آن بیان شده است.

همچنین روایات متعددی داریم که متعه را جایز شمرده اند در روایات شیعه در موارد زیادی این ازدواج تأیید شده است که تنها به یک مورد اشاره می کنیم:

امام صادق(ع) می فرمایند: «حکم متعه در قرآن نازل شده است و سنّت رسول خدا است». [9]

در کتب اهل سنّت نیز روایات متعددی درباره متعه وجود داردکه به یک مورد اشاره می کنیم:

در باب«نکاح متعه» در کتاب صحیح مسلم، صحیح بخاری، مصنف عبد الرّزاق و مصنف ابن ابی شیبه و مسند احمد و سنن بیهقی از عبد ا... بن مسعود روایت می کنند که گفت: « ما در کنار رسول خدا (ص) می جنگیدیم و همسر نداشتیم، گفتیم: بهتر است خود را اخته کنیم، پیامبر (ص) ما را از این کار بازداشت، سپس به ما اجازه داد تا با پرداخت مهریه، زنان را به عقد موقّت خود درآوریم». [10]

همه این موارد نشان از وجود این حکم در اسلام دارد. برای اطلاع بیشتر به :

1. نمایه: ازدواج موقت در قرآن و سیره معصومین (ع)، سؤال 2965 (سایت: 3467) .
2. نمایه: نسخ حکم ازدواج موقت، سؤال 3352 (سایت: 3658) .

سلام. دوستان من توی رفتارهای اجتماعی مردم که دقیق میشم گاهی چیزای جالبی میبینم.
یکی از رفتارهایی که در بیشتر خانومای امروزی هست ولی بهش توجه نمیشه توانایی عجیبشون در تغییر ظاهر هر چیزیه که براشون خوشایند نیست.
به نظر من زنها استاد تغییر ظاهرند . همین ارایشی که میکنن خودش یه تغییر ظاهره. دیدین چه حرفه ای عمل میکنن اصلا آدم می مونه!
نمونه دیگش تغییر ظاهر حقیقت های مختلفه. مثلا در مورد حجاب یا روابط خارج از چهارچوب یه جوری استدلال میکنن و نتیجه گیری میکنن که کار بد رو میکنن کار خوب! مثلا دوست جنس مخالف داشتن که قبلنا فاجعه بود الان شده با کلاسی.
و بر عکسش ظاهر یه کار مثبت رو با روشهایی تبدیلش میکنن به گناه کبیره! نمونش همین ازدواج موقت که دوسش ندارن رو دقت کنید چطوری در موردش استدلال میکنن. دیگه زمینشو اماده کردن که به عنوان گناه و فحشا معرفیش کنن.
به این چیزها بیشتر دقت کنیم و عقلمونو دست هرکی ندیم. گول ظاهرو نخوریم.:Gol:

... وَ رَ‌هْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِ‌ضْوَانِ اللَّـهِ فَمَا رَ‌عَوْهَا حَقَّ رِ‌عَايَتِهَا ۖ فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَ‌هُمْ ۖ وَكَثِيرٌ‌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ [الحدید، ۲۷]
... و گوشه گیریی که از خویش درآوردند (بدعت کردند) ننوشتیمش بر ایشان جز از پی خوشنودی خدا، پس رعایتش نکردند حقّ رعایتش را، پس دادیم بدانان که ایمان آوردند از ایشان مزدشان را، و بسیاری از ایشانند نافرمانان‌

حالا مسلمانان امر به مبارزه با شهوتی می‌دهند که خدای مسلمانان ارضای شرعی آن را توصیه کرده است ... و مسلمانانی که این راه ارضای شرعی را زشت و غیراخلاقی می‌دانند به خدایی که می‌پرستند اتهام بی‌اخلاقی می‌زنند ... خدایی که نعوذبالله جواز خیانت و ظلم و زشت‌کاری داده است ... تسلیم چنین خدایی بودن چه وجه عقلایی دارد؟ ... بلکه خدا و اوامر خدا اشکال ندارد و شیطان ما را باد کرده است که ما فکر می‌کنیم حتی از خدا هم بهتر می‌فهمیم و در اخلاق‌مداری از پیامبر خدا و اهل بیت علیهم‌السلام و اولیاء و اصحاب خاص ایشان هم جلو زده‌ایم ...

پس مراقب باشیم از خدا و خلفای خدا جلو نزنیم ... چون هیچ یک از ما نزد خداوند عهدی نداریم که هرگز گمراه نشده و هرگز عذاب نشویم ... برای ماست آنچه که کسب کنیم و بر علیه ماست آنچه که به دست آوریم

... قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِندَ اللَّـهِ عَهْدًا فَلَن يُخْلِفَ اللَّـهُ عَهْدَهُ؟ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّـهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ؟ * بَلَىٰ مَن كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَـٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ‌ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ * وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَـٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ [البقرة، ۸۰-۸۲]

قَالَ رَ‌بِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ ۖ وَإِلَّا تَصْرِ‌فْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُن مِّنَ الْجَاهِلِينَ [یوسف، ۳۳]
گفت پروردگارا زندان مرا خوشتر است از آنچه خوانندم بسوی آن و اگر بازنگردانی از من نیرنگ ایشان را آهنگشان کنم و بشوم از نادانان‌

وَمَا أُبَرِّ‌ئُ نَفْسِي ۚ إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَ‌ةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَ‌حِمَ رَ‌بِّي ۚ إِنَّ رَ‌بِّي غَفُورٌ‌ رَّ‌حِيمٌ [یوسف، ۵۳]

ولی برخی والدین که گاهی قربان دست و پای بلورین فرزندانشان هم می‌روند گمانشان این است که فرزندانشان همگی فرشتگانی هستند که هرگز احتمال لغزش پایشان هم نمی‌رود، فکری که پیامبران خدا در باره‌ی خودشان نمی‌کردند و این مقدار ساحت خود را از لغزش دور نمی‌دانستند ... هیچ کس نمیتواند به خودش مطمئن باشد چون مهار این غریزه کار ساده‌ای نیست. شیخ مقدس اردبیلی که از بزرگان علمای شیعه است که زیاد خدمت امام زمان علیه‌السلام می‌رسید وقتی چندین بار از ایشان پرسیدند که اگر موقعیت فلان گناه برایتان پیش بیاید چه می‌کنید فرمودند که مقدس از این گناه برکنار است، ولی وقتی از ایشان پرسیدند که اگر با یک خانم در اتاق تنها باشید چه میکنید جواب دادند که به خدا پناه میبرم. ما کجا و مقدس اردبیلی کجا ... نتیجه‌ی کاربردی این مطالب این است که اگر کسی نیاز دارد سعی کند ازدواج کند ... اگر نتوانست آن وقت تقوا پیشه کند ... و البته شاید تعجب کنید که این نتیجه به همین صورت در قرآن هم آمده است:

وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّىٰ يُغْنِيَهُمُ اللَّـهُ مِن فَضْلِهِ ... [النور، ۳۳]
و آنان كه [وسيله‌] زناشويى نيابند بايد خويشتندارى و پاكدامنى پيش گيرند تا خداوند از بخشش خود بى‌نيازشان گرداند ...

آیا تهمت به خدا نیست که بگوییم هر کسی نتوانست ازدواج دائم کند با آنکه می‌تواند متعه کند (متعه از انواع نکاح است) تا بی‌نیاز شود خداوند بی هیچ مقدمه به او توصیه کرده است که صبر پیشه کند تا خدا از فضل خود بی‌نیازش نماید ...؟

در پناه خدا باشید
یا علی علیه‌السلام

یا علی علیه‌السلام

سلام و عرض ادب

کاملاً موافقم
حقیقت بود واقعا

[=arial]بنام خدا

سلام و ممنونم و رحمت خدا هم بر شما

جناب باءٰ بنده قصدم از جواب دادن صرف قانع کردن شما و مخاطب نیستٰ لا تکلف الله نفسا الا وسعهاٰ آنچه بایست گفته میشد گفته شد.

نظر هر کس محترم هست؛ ما آنچه رو میگیم که خیر مردم درش هست و کسی که بخاد بپذیره میپذیره. و دلیلی هم نمیبینم برای

هر عقیده ای بنده پست بزنمٰ

[=arial]بزرگوار شما این حرف ها را براساس تعقل میزنید؟ یا بر اساس حرف بزرگان؟ یا بر اساس تجربه؟ یا بر اساس احادیث؟ و یا....؟

جناب باء بنده آنچه عرض کردم نتیجه چند سال مشاوره در فضای مجازی و حقیقی هست.

"بطوری که با ویِِِژگی های ریز و درشت زن و مرد و مشکلات بانوان مطلقهٰ بیوه ٰ بی سر پرست و .....آشنا هستم .

مطالعه موارد دینیٰ پرسش پاسخ های مکرر دینی ٰ تعقل بسیار بسیار ٰ هست و انچه اینجا گفتم یک حرف ساده نبود.

:1:[=arial]یک مبحث روانشناسی گویای این هستٰ غالبا اشخاص دنبال شواهد تایید کننده افکارشان هستند....

بزرگوار عرف منحرف شدهٰ دین اسلام که منحرف نشدهٰ آن علما هم که حرف بنده رو میزنند رفتارشون عین رفتار امامان علیهم السلام هست.

شما این موضوع رو در نظر نمیگیرید؟ که در زمان بعضی امامان بعضی کارها خوب بود و در زمان بعضی خیر؟

گويا اين آيه قران رو اصلا نشنيديد. [=Traditional Arabic]
وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمْ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ(نور-33)
اگر قرار باشه هر جوون 18 ساله اي بره ازدواج موقت كنه پس نقش صبر اين وسط چيه؟

چه مساواتي!
واقعا چقدر فداكاري كرده ايشون و چه سختيهايي رو به جان خريده!

[=arial]وَأَنكِحُوا الأَيامىٰ مِنكُم وَالصّالِحينَ مِن عِبادِكُم وَإِمائِكُم ۚ إِن يَكونوا فُقَراءَ يُغنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضلِهِ ۗ وَاللَّهُ واسِعٌ عَليمٌ ﴿ نور- ۳۲﴾
مردان و زنان بی‌همسر خود را همسر دهید، همچنین غلامان و کنیزان صالح و درستکارتان را؛ اگر فقیر و تنگدست باشند، خداوند از فضل خود آنان را بی‌نیاز می‌سازد؛ خداوند گشایش‌دهنده و آگاه است!

بعدش بزرگوار تا کی صبر؟ آدمی که داره جوانی و عمرش تمام میشه
صبر کنه به امید پیری؟ !!!

عجب فرمایشی میفرماییدا صبر کاسه داره یعنی اندازه داره و روزی لبریزززز میشه

بله اینو قبول دارم که ازدواج دائم افضله بهتره و کسی که همسر داره نباید دنبال ازدواج موقت باشه.

سلام علیکم

بنده یک سوالی از محضر استاد گرامی و کاربران محترم دارم!
خداوند عزیز وحکیم در دستوراتش چگونه مارا راهنمایی کرده است؟!

آیا فرموده است1- افراد اول بروند ازدواج دائم داشته باشند2-اگر ازدواج دائم تحت هیچ شرایطی امکان پذیر نبود بروند ازدواج موقت داشته باشند،3-اگر ازدواج موقت هم تحت هیچ شرایطی برایشان امکان پذیر نبود بروند خویشتنداری کنند؟!

یا اینکه خداوند فرموده است1- اول بروند ازدواج دائم داشته باشند،2-اگر تحت هیچ شرایطی برایشان امکان پذیر نبود بروند خویشتند داری کنند و3- اگر به هیچ وجه نتوانستند خویشتنداری کنند بروند عقد موقت کنند؟!


لطفا مستند به آیات و روایات بفرمایید ،یعنی بفرمایید طبق این آیه یا این حدیث کدام ترتیب درست است و خداوند چگونه بندگان را امر نموده است!
شاید اینگونه پاسخ سوال کننده محترم تاپیک نیز مشخص شود

یازهرا(س)

سلام سركار خانم يارب
به نظر بنده هم اين درسته.

سلام علیکم خواهر خوب و بزرگوارم

از پاسخ شما بسیار سپاسگزارم ،اما اگر امکان دارد مستند به آیات و روایات بفرمایید ،یعنی بفرمایید طبق این آیه یا این حدیث این ترتیب درست است و خداوند اینگونه بندگانش امر نموده است!

یازهرا(س)

از بحثها و پستهایی که همه گذاشتند میشه این دو برداشتو کرد:

1.دو نوع ازدواج داریم که هر کدامشان در جای خود و با شرایطی قابل اجراست.

2.دین اسلام دین تعادل است و خارج شدن از آن خلاف دین است.عدم افراط و تفریط در همه زمینه ها تاکید شده است.(همه هم کلامند).

منتها بعضی افراد احکام الهی را در بسته بندی شیک و درست عرضه می کنند ولی بعضی دیگر نگاهی به چگونگی مطرح کردن احکام الهی نمی کنند آن را در پوشش و بسته بندی نا مناسب بطوریکه به محتوای بسته آسیب وارد می کنند !!

کسی حق مخالفت با قانون و احکام الهی را ندارد ولی کسی هم حق ندارد از این احکام تفسیر به رای داشته باشد و هرجور میلش می کشد آنرا مطرح کند باید حدو و حدود الهی را رعایت کرد.

شیعه ازدواج موقت را حرام نمیداند (چه زن چه مرد) پس راجع به این قضیه حرفی نداریم...!!

ولی مسلمان از حدود دین نباید خارج شود ! مگر ازدواج دائم بخودی خود واجب است که ازدواج موقت را بعضی عزیزان واجب اعلام میکنند.!!؟

[="Tahoma"][="Navy"]سؤال 40. دوستی دارم که پسر خیلی خوب و معتقدی است، امّا نیاز به ازدواج موقت دارد و چون کسی را برای این کار سراغ ندارد، از من درخواست کمک کرده است. به نظر جنابعالي چه کمکي مي‌توانم به او کنم؟ اصولاً ازدواج موقت به‌خاطر اين که احتمال به گناه افتادنش زياد است، صحيح است؟

اگر جوان به‌‌طور جدي از فكر آلوده، نگاه آلوده، سخن آلوده و نيز دوستی با جنس مخالف پرهيز نمايد و اگر وقتي كه افكار آلوده براي او پيش مي‌آيد، خود را منصرف به فكر ديگری نمايد

و همچنين از نماز اوّل وقت و انس با قرآن كريم كمك بگيرد، يقين داشته باشد كه سختي‌ها آسان مي‌شود، تا ان‌شاء‌الله در موقع امكان به ‌طور رسمي ازدواج كند.

همچنین همه به خصوص جوانان باید تا جایی که می‌توانند، رابطه با خداوند متعال و رابطه با مردم در رفع حوائج آن‌ها داشته باشند؛ در باز شدن گره‌های زندگی، تأثیر به سزا دارد.
[/]

[="Tahoma"][="Navy"]سؤال 39. جوانی هستم که خيلي مايلم ازدواج کنم، ولي فقر و نداشتن استطاعت مالي و مشکلات ديگري که در اين زمينه وجود دارد، مانع ازدواج بنده است؛ حتّي در بلند مدّت هم بعيد مي‌دانم موفّق به ازدواج شوم؛ بنابراين با توجّه به فشاري که غريزۀ جنسي به من مي‌آورد، خيلي تمايل دارم ازدواج موقّت کنم، مي‌دانم که اگر اين کار را نکنم حتماً به گناه مي‌افتم. حال سؤال بنده اين است که من چه بايد بکنم؟ باور کنيد ديگر نمي‌توانم صبر کنم.

بنابراین به فکر ازدواج موقت نباشید و بدانید که ازدواج موقت مشکل شما را به‌طور کلّی حل نمی‌کند. مراقب فریب شیطان برای دوستی با جنس مخالف هم باشید، زيرا جز تشويش فکر و طغيان شهوت چيز ديگري را براي شما نمي‌آورد. من به ‌‌غير دعا براي شما کمکي ندارم و اميدوارم هر‌‌چه ‌‌زودتر موفّق به ازدواج دائمي شويد و خودتان هم برای ازدواج دائم سخت‌گیر نباشید تا زودتر حل شود.

از رابطه با خداوند تعالی و رابطه با بی‌نوایان هم به اندازۀ وسع خود کمک بگیرید.
[/]

:vamonde::vamonde::vamonde::vamonde::vamonde::vamonde::vamonde::vamonde:

[SPOILER]بشنو این نکته که خود را ز غم آزاده کنی
خون خوری گر طلب روزی ننهاده کنی

آخرالامر گل کوزه گران خواهی شد
حالیا فکر سبو کن که پر از باده کنی

گر از آن آدمیانی که بهشتت هوس است
عیش با آدمی ای چند پری زاده کنی

تکیه بر جای بزرگان نتوان زد به گزاف
مگر اسباب بزرگی همه آماده کنی

اجرها باشدت ای خسرو شیرین دهنان
گر نگاهی سوی فرهاد دل افتاده کنی

خاطرت کی رقم فیض پذیرد هیهات
مگر از نقش پراگنده ورق ساده کنی

کار خود گر به کرم بازگذاری حافظ
ای بسا عیش که با بخت خداداده کنی

ای صبا بندگی خواجه جلال الدین کن
که جهان پرسمن و سوسن آزاده کنی

[/SPOILER]

حافظ داره می گه که نتیجه گله و شکایت، افسردگی می باشد، و در ادامه ایشان اذعان داشته اند که از تقدیر نمی شود فرار کرد،

ضمن توکل بر خدا تلاشتان را بکنید و از نتیجه کار دلسرد نباشید

برای کم شدن اضطراب و پریشانی خود نیز شربت گلاب میل کنید

دست و پای پدر و مادر خود را ببوسید، قطعا انجام چنین کاری ملزوماتی هم دارد که بهتر می دانید، ان شا الله گره از کارتان باز می شود(این خطش را حافظ مستقیما نگفته بودند و بر اساس بیانات اساتید اخلاق تصرف کردم)

برای بنده نیز دعا کنید

همین ها :

من هرگز نگفتم ازدواج موقت کلا کنار گذاشته بشه.، ولی برای جوانی که می تونه با تلاش بیشتر زمینه ازدواج دائم رو برای خودش فراهم کنه، بی فایده است.

برای دختری که پاکی دختر بودنش رو از دست میده و تنها چیزی که به دست میاره حس رها شدگی و کالا بودنه، ضرره

زمانی که ازدواج موقت باعث در تعویق افتادن ازدواج دائم بشه، برای فرد و جامعه مضره.

زمانی که ازدواج موقت آشکار نشه، چه تفاوتی با زنا داره؟ ازدواج چه دائم چه موقت باید آشکار باشه، کسی که پنهانی این کار رو می کنه، به خودش، به اطرافیانش و به جامعه ظلم می کنه.

زمانی که ازدواج موقت باعث شه مرد تنها لذت زندگی اش، جستجوی تجربه ی جدید باشه مضره.

من اصل مطلبم درباره تشویق پسران و دختران جوان به ازدواج موقته، شما ها یک آیه و چند تا حدیث به دست گرفتید ولی هیچ تفکری دربارش نمی کنید و مطلقا چون حکم خداست نمیشه حتی براش شرایط گذاشت.

هر عملی که باعث زیان بشه، حرامه. روزه اگر ضرر برای بدن باشه حرامه، ازدواج موقت هم که حکم خداست، از این شرط مستثنی نیست.

شما ها اگر در زمان جنگ بودید حتما مثل داعش زن به جبهه صادر می کردید که رزمندگان اسلام در تنگنا نباشن،

تفکرات شما هیچ ارتباطی با اسلام نداره، هر چند که شما من رو به دروغ بستن به خدا متهم می کنی.

لطفا چند بار قرآن بخونید بعد از چند همسری و ازدواج موقت دفاع کنید.

سلام بر شما

در این صورت این دختر خانم باید این رابداند که باز هم در اینده ممکن است شوهرش احساس نیاز کرده و دوباره به ازدواج موقت روی اورد
قبول کنید که پذیرفتن این موارد برای دختران سخت است
ولی اگر بداند شوهرش در گذشته خویشتن داری کرده به خویشتن داری اینده او می تواند امید وار باشد

یوسف پیامبر دو تا زن داشت.

شما احتمالا برای بعد از ازدواج به جای یوسف نوح پیامبر را قبول دارید

[="Arial"][="Blue"]سلام
قبول ازدواج موقت هست که ما شیعیان رو از اهل تسنن متمایز می کنه(شنیدم که اهل تسنن ازدواج موقت یاهمون متعه رو قبول ندارند)
ولی به قول یکی از کارشناسان سمت خدا ازدواج موقت مثل این است که انسان قبل از خوردن غذای اصلی ریزه خواری کند در این صورت میل به وعده غذایی در او کم می شود وباعث ناراحتی جسمی برای او خواهد بود
[/]

علیکم السلام
در موارد متعدد از فرمایشات قرآن کریم که درباره زوجین بحث می کند مساله ارث و فرزند و مانند آن مطرح می شود که اینها همه مربوط به ازدواج دائم است. در ازدواج موقت، زن و شوهر از هم ارث نمی برند. در روایت نبوی هم از فرزند دار شدن از طریق ازدواج موقت نهی شده که البته نهی کراهتی است (این نکته با اصل تشریع ازدواج موقت هم سازگاری دارد). اصلا درباره ازدواج موقت ظاهرا تنها یک آیه داریم؛ آیه 24 سوره نساء:

روایات هم دو گونه است:

الف) برخی روایات ازدواج موقت را تشویق کرده اند که علتش هم مبارزه با بدعتی بوده که خلیفه دوم بدون دلیل ایجاد کرد. توضیح اینکه: مسلمانان اتفاق و اجماع دارند كه در صدر اسلام ازدواج موقت مجاز بوده است و رسول اكرم در برخى از سفرها كه مسلمانان از همسران خود دور مى‏ افتادند و در ناراحتى به سر مى ‏بردند، به آنها اجازه ازدواج موقت مى‏ داده است و همچنين مورد اتفاق مسلمانان است كه خليفه دوم در زمان خلافت خود نكاح منقطع را تحريم كرد و گفت: «دو چيز در زمان پيغمبر روا بود، من امروز آنها را ممنوع اعلام مى ‏كنم و مرتكب آنها را مجازات مى ‏نمايم: متعه زنها و متعه حج». بعد از مرگ خلیفه دوم و سوم، این بدعت خلیفه به واسطه مجازات حکومتی در میان مردم جا افتاد و کم کم در ذهن ها اینطور تلقی شد که این دستور عمر دستوری شرعی است! برای همین اهل سنت صریح آیه 24 سوره نساء که درباره حلال بودن ازدواج موقت است را توجیه کردند و سنتی که در زمان رسول خدا جاری بوده را هم فراموش کردند! (حالا بفرمایید اهل سنت واقعی کی هست؟!)

از سخنان بسيار پرارزش اميرالمؤمنين اين است كه: «اگر عمر سبقت نمى‏ جست و متعه را تحريم نمى ‏كرد، احدى جز افرادى كه سرشتشان منحرف است زنا نمى‏ كرد»؛ يعنى اگر متعه تحريم نشده بود، هيچ كس از نظر غريزه اجبار به زنا پيدا نمى‏ كرد؛ تنها كسانى مرتكب اين عمل مى‏ شدند كه همواره عمل خلاف قانون را بر عمل قانونى ترجيح مى ‏دهند.

امامان ما _که حافظ سنت رسول خدا بوده و هستند_ برای مبارزه با این بدعت خلیفه دوم، مردم را به ازدواج موقت تشویق کردند و امام جعفر صادق (عليه السلام) مى‏ فرمود: «يكى از موضوعاتى كه من هرگز در بيان آن تقيه نخواهم كرد موضوع متعه است». تشویق های امامان در واقع مبارزه با بدعت خلیفه دوم و احیای این سنت متروک اسلامی بود.

ب) اما روایاتی هم داریم که امامان ما اصحابشان را _که همسر دایمی دارند_ از ازدواج موقت نهی می کنند. به عنوان نمونه: امام كاظم (عليه السلام) به على بن يقطين که از ازدواج موقت پرسیده بود فرمود: «تو را با نكاح متعه چه كار و حال آنكه خداوند تو را از آن بى ‏نياز كرده است.» ، و به ديگرى فرمود: «اين كار براى كسى رواست كه خداوند او را با داشتن همسرى از اين كار بى‏ نياز نكرده است و اما كسى كه داراى همسر است، فقط هنگامى مى‏ تواند دست به اين كار بزند كه دسترسى به همسر خود نداشته باشد.».

سیره رسول خدا و سیره امامان معصوم (علیهم السلام) هم به خوبی این مساله را روشن می کند که اصل ازدواج دائم است و ازدواج موقت راه حل موقت برای درمان معضلات جامعه است.

پس روایات تشویقی برای احیای این سنت متروک اسلامی و مبارزه با بدعت خلیفه دوم بوده و روایات نهی هم برای شناساندن مواضع اجرای این راهکار دینی و آسیب شناسی اجرای آن بوده است تا هر کسی از این حکم سوء استفاده نکند.

توجه به منطق و حکمت تشریع ازدواج موقت هم، اصل بودن ازدواج دائم و فرع بودن ازدواج موقت را به خوبی ثابت می کند و به نظرم مطلب روشن است و چندان نیاز به توضیح ندارد.

----------------------------
برای توضیحات بیشتر و بهتر مطالعه فرمایید: پرسش هایی درباره ازدواج موقت و پاسخ های استاد مطهری

[="Tahoma"][="DarkRed"]

با سلام
من که تو این نوشته ها تشویقی ندیدم!!
چیزی که گفته شد ناظر به گناه نکردن بود.
یعنی اگر احساس میکنید به گناه می افتید بهتره صیغه کنید تا به روابط نامشروع و حرام آلوده بشید!
واقعا چرا بعضیا ترجیح میدن با عناوین "دوست دختر" و "دوست پسر" با هم باشن ولی صیغه عقد موقت رو نخونن؟
مگه آخرش و در عمل همون نمیشه؟
اگه کاری که انجام میدین حلال باشه دیگه نمیچسبه؟!؟!؟!؟[/]

[="Tahoma"][="DarkRed"]

سلام
شهوت انسان مثل غول چراغ جادو هست که زور میزنه از چراغ جادو بزنه بیرون!! و همینه که انسان مجرد را تحت فشار جنسی قرار میده

اما مطمئناً این غول سرکش اگر با جنس مخالف، برخورد کنه میاد بیرون و دیگه هم نمیشه حبسش کرد! و دیگه قابل مهار نیست...
بنابراین ازدواج موقت برای افراد مجرد، تنها باعث تشدید فشارجنسیشون میشه و اون فایده ای که انتظار داره براشون نخواهد داشت....

بنابراین تحمل فشار اگرچه سخته ولی از تحمل عوارض ازدواج موقت(برای مجردهایی که هیچ تجربه ای ندارن)، راحت تره!

سلام علیکم استاد
از توضیحات جامع و خوب شما سپاسگزارم،اجرکم عندالله
اما به نظرم منظور سوال بنده حقیر را اشتباه متوجه شدید استاد!
اینکه اصل بر ازدواج دائم است هیچ شکی در آن نیست،زیرا هدف از ازدواج تشکیل خانواده و دوام آن و ازدیاد نسل است! قطعا اگر افراد بین ازدواج دائم و موقت مخیر باشند بعید میدانم فردی ازدواج موقت را انتخاب نماید! ازدواج موقت همانگونه که از نامش مشخص است موقت است ،یعنی برای یک برهه از زمان خاص که به آن نیاز شده است!

سوال بنده در مورد خویشتنداری و عقد موقت بود،سوالم هم حقیقی است نه استفهامی،یعنی واقعا میخواهم پاسخش را بدانم
سوالم این است اگر کسی به هیچوجه امکان ازدواج دائم نداشته باشد ،حال اگر بخواهد به دستوات دین و آیات و روایات مراجعه نماید و بخواهد بین خویشتنداری و عقد موقت یکی را انتخاب نماید ،در دین بعد از ازدواج دائم به کدام یک توصیه شده است؟یعنی خداوند افرادی که توان ازدواج دائم ندارد گفته خویشتنداری کند و نهایت اگر نتوانستید عقد موقت کنید؟ یا اینکه گفته اگر نمیتوانید ازدواج دائم نمایید بروید عقد موقت کنید و اگر عقد موقت هم امکان پذیر نبود خویشتنداری نمایید؟ احادیث در این خصوص چگونه است؟یعنی فرض اگر جوانی میرفته نزد معصومین(ع) و میگفته هیچ راهی برای ازدواج دائم ندارم و دارم به گناه می افتم او را اول امر به عقد موقت میکردند و بعد فرض اگر طرف میگفتن عقد موقت هم نمیتوانم امر به خویشتنداری میکردند یا اینکه نه اگر جوانی میرفت نزدشان میگفت اصلا شرایط ازدواج دائم را ندارم و دارم به گناه می افتم اول اورا امر به خویشتنداری میکردند و بعد اگر طرف میگفت به هیچوجه نمیتوانم خویشتندار باشم میگفتند حالا برو عقد موقت کن؟!
یا اینکه هردوی روش بالا از سوی خداوند و معصومین (ع) سفارزش شده است؟!

و فرض اگر فردی مانند پرسشگر این تاپیک چند سال پیش می آمدن نزد شما و میگفتند اکنون شرایط ازدواج دائم را ندارم و از شما راهکاری مطابق دین میخواستند که هرگز پشیمان نشوند کدام راهکار را به ایشان ارائه میفرمودید؟ اول خویشتنداری و نهایت اگر نشد عقد موقت؟،یا اینکه عقد موقت و اگر شرایطش نبود نهایت خویشتنداری؟

یازهرا(س)

[="Tahoma"][="DarkRed"]

:khaneh::khaneh::khaneh::khaneh::khaneh::khaneh::khaneh:
:Kaf::Kaf::Kaf::Kaf::Kaf::Kaf::Kaf::Kaf::Kaf::Kaf::Kaf::Kaf::Kaf::Kaf::Kaf::Kaf::Kaf::Kaf::Kaf::Kaf::Kaf:[/]

بنده تا کنون اینگونه فکر میکردم که خداوند انسانها را به ازدواج دائم تشویق نموده تا هم نیازهایشان برآورده شود و هم خانواده شکل بگیرد و هم ازدیاد نسل شود تا بتواند مسیر کمال را بهتر طی نماید،حال اگر فردی شرایط ازدواج دائم را نداشت خداوند برایش راه ازدواج موقت را باز گذاشته تا به گناه نیفتد و روح و جسمش سالم بماند تا زمینه ازدواج دائم برایش فراهم باشد و اگر کسی حتی ازدواج موقت هم اصلا برایش امکان پذیر نبود اینجا چاره ای جز خویشتنداری ندارد و خداوند خودش از فضل خودش بی نیازش مینماید !

اما چند روز پیش این مطالب را مطالعه کردم واقعا متعجب شدم!

اکنون برایم سوال شده است پس راه درست کدام است؟!! و یک جوان اگر بخواهد بهترین راه را انتخاب کند باید کدام مسیر را انتخاب نماید؟!

یازهرا(س)

الان جوان ما می خواهد ازدواج کند، باید از هفت خان رستم رد شود. گاهی آن قدر این مقدمه چینی های بی خود ما زیاد شده که جوان بینوا، دیدار عروس رعنا را به لقایش می بخشد و ترجیح می دهد حالا حالاها در توهمات مجردی‌اش بماند! سیره اهل بیت بر ازدواج آسان و دائم بوده و در حد امکان، شرایطش را هم فراهم می ساختند.

اما اینکه دقیقا مصداقی پیدا کنیم که فرد به هر دلیل توان یا امکان ازدواج دایم را نداشته، و بعد از پیامبر یا امام پرسش کرده باشد و ما ببینیم ایشان بین ازدواج موقت و خویشتن داری کدام را به او سفارش کرده، این را نمی دانم و باید بررسی کنم. به نظر می رسد منطق جریان چنین است که اگر معضلی در میان نبوده، بایستی فرد مورد نظر را به ازدواج موقت سوق دهند و اگر آن هم برایش میسر نشد، به خویشتن داری دعوت کنند؛ چون معنا ندارد به غریزه گُر گرفته و طوفانی بگویند، فعلا خاموش تشریف داشته باشید تا بعدا تکلیفت مشخص شود! خیر، به او راه حل (که در اینجا ازدواج موقت است) ارائه می کنند و اگر آن هم نشد، با نیشتر امر و نهی زاهدانه، او را به خویشتنداری دعوت می کنند. اصلا حکمت تشریع ازدواج موقت همین بوده که غریزه شعله ور شده ای که توان و امکان ازدواج دائم را ندارد، کنترل کنند و راهی جز ازدواج موقت ندارد. اگر قرار باشد که خویشتنداری را توصیه کنند، پس ازدواج موقت به چه دردی می خورد؟! درد موجود، راه درمان موجود، آن وقت پزشک بگوید: بی خیالِ درمان! یه جوری درد رو تحمل کن! (این منطقی به نظر نمی رسد مگر اینکه مخاطب خاصی باشد یا شرایط خاصی داشته باشد)

روایتی که در پست پیشین اشاره کردم خودش شاهد خوبی است که در برخی سفرها اصحاب _که همسرشان نزدشان نبود_ مطلب را با حضرت رسول در میان می گذاشتند، حضرت هم نمی گفتند: حالا چند روز دندان روی جگر بگذارید و خویشتن‌دار باشید! خیر، اجازه می دادند ازدواج موقت کنند و برخی صحابه صراحتا از این جریان خبر داده اند.

اگر روایتی یافتم که مشخصا در این موضوع صراحت داشته باشد، نقل خواهم کرد.

اگر تا اینجای حرفهای این مراجعه کننده به خودتان را قبول دارید آن وقت حقیر اضافه می‌کنم که علم امروزی مانند سایر علوم از مشاهدات چند قرن و بخصوص چند دهه‌ی اخیر شکوفا شده است و در نتیجه مشاهدات آن منحصر می‌شود به فرهنگ‌های متفاوت ولی در این برهه‌ی زمانی ... مثلاً شما می‌بینید که مرد نسبت به چندهمسری خانمش اگر واکنش حسادت دارد زن هم همین حس را نسبت به چندهمسری شوهرش دارد که آن هم حسادت است و دیگر دلیلی نداریم که اسمش را بگذاریم غیرت ... حالا یا هر دو مذموم هستند و یا هر دو ممدوح هستند .. تا وجه افتراقی بین این دو حس پیدا نشود احکام یکسانی را بر آنها بار می‌کنیم ... با توجه به اینکه مشاهدات تجربی دهه‌های اخیر نشان می‌دهد که فیمینسم مساوی است با عدالت‌خواهی زنان و اینکه عدالت چیز خوبی است از نظر روان‌شناسی فیمینیست (تا به زعم خودشان به حدّ افراط نرسد که عدالت به سمت دیگر منحرف شود) چیز خوبی است ... ولی مشکل اینجاست که از نظر اسلام اینطور نیست ... از نظر اسلام بین آن دو حس در زن و مرد فرق وجود دارد ... مشاهدات امروز گاهی خیلی قادر به توضیح آن نیستند و می‌گویند این نظر اسلام علمی نیست، فردا که وجه افتراق کشف شود (گرچه از نظر امثال حقیر امروز هم این وجه افتراق شناخته شده است) می‌گویند علمی بوده است و علم هر روز در حال پیشرفت است ...

از طرف دیگر black box مورد مطالعه در روان‌شناسی که انسان باشد موجود پیچیده‌ای است که اگر مورد آزمایش واقع شود گاهی به محرک‌ها و پرسش‌های روان‌شناسانه‌ی ما پاسخ غلط می‌دهد چون خودش هم خودشناسی بالایی ندارد و البته گاهی هم به عمد به پرسش‌ها پاسخ دروغ می‌دهد یا داستان را آنطور که بوده تعریف نمی‌کند ... این مسأله که انسان گاهی (البته تقریباً همیشه) در توهم شناخت از خود به سر می‌برد و مسأله را هم آنطور که دوست دارد باور کرده و برای دیگران نقل می‌کند و گاهی هم به صنایع ادبی اغراق و کوچک یا بزرگ‌نمایی و شاخ و برگ دادن و غیره و غیره روی می‌آورد، اهمیت بالایی دارد ... در واقع بر روی بسیاری از موارد مصداقی علامت‌سؤال‌هایی وجود دارند ... گاهی دانستن یک اطلاعات بیشتر نتیجه‌ی قضاوت یک مشاور در مورد مشکل مراجعه‌کننده‌اش را تغییر می‌دهد ... و چه بسا نسخه‌ای که برای او پیچیده است را هم تغییر می‌دهد ... این بستگی به تبحر مشاور دارد که بداند چه مقدار باید از مراجعه کننده‌ی خودش اطلاعات بگیرد که بعد بر اساس آنها مشکل را تشخیص داده و راه حل پیشنهاد دهد ... و البته شما حتماً مشاور کارکشته‌ای هستید و جسارتی به ساحت علمی و تجربی شما نمی‌کنم ...
تمام این مسائل که گفتم را بگذارید کنار هم و بفرمایید اگر جایی نظر اسلام با توجه به قرآن و روایات با نظر علمی جامعه‌ی علمی امروز متفاوت بود راه حل شما چیست؟ مشاهداتتان را چه می‌کنید؟ آیا ما امروزه در این جامعه‌ی شیعه چیزی به اسم علم روان‌شناسی اسلامی که بر اساس قران و روایات و فقه شیعه و فلسفه‌ی اسلامی و حکمت متعالیه که به تفاوت‌های زن و مرد و همچنین مراتب وجودی انسان حتی در سنین متفاوت می‌پردازند داریم که بر اساس آنها به مراجعین برای مشاوره نظریات اسلام را تجویز نماییم؟ البته به صورت پراکنده پژوهش‌هایی شده است ولی هنوز به صورت علم در نیامده درست است؟

به طور خاص یک سؤال دارم ... اگر زنی بیاید و بگوید همسر من نیاز جنسی داشت و به من خیانت کرد و با کس دیگری ازدواج کرد آیا شما به او می‌گویید که این کار او از نظر خداوند خیانت نیست و بعد راه حلتان را برای درمان حسادت آن زن می‌دهید یا حق را به او می‌دهید و سعی می‌کنید در همان راستای فکر او کمکش نمایید؟ از نظر علم روز روان‌شناسی این کار خیانت است احتمالاً ...

یک سؤال دیگر ... با فرض اینکه آن مرد سؤال قبلی بعد از ازدواج مجددش عدالت پیشه نکرد و رویکرد او هم موافق شرع مقدس نبود و بر خلاف اخلاق بود و در حق همسرش ظلم کرده بود و از این نظر شایسته‌ی اطلاق صفت خائن بود، با این فرض و اگر چنین مواردی را به دفعات بسیار ببینید و مثلاً ظرف مدت ۱۰ سال هر روز ۱۰ عدد از این مراجعات داشته باشید، آیا نتیجه‌ی شما این می‌شود که این کار حتماً خیانت است چون مردان نمی‌توانند چندهمسر داشته باشند و ظلم نکنند یا نتیجه می‌گیرید که باید فرهنگ‌سازی کرد و این کار مردها اگر اشکال داشته باشد بخاطر شکل اجرای آن است و نه بخاطر اصل این حرکت؟

در پناه خدا باشید
یا علی علیه‌السلام

حالا اگر کسی خودش را در قید و بند این کرده که باید شغل دولتی داشته باشم، ماشین فلان داشته باشم، سربازی رفته باشم، فوق لیسانسم را گرفته باشم، خانه با سند شش دانگ داشته باشم و بعد با خیال راحت ازدواج کنم، از آن طرف هم خانم فکر کند که باید فوق لیسانسش را گرفته باشد و همسرش صاحب خانه و ماشین و کار دولتی باشد و بتواند هزینه یک عروسی تجملی _که چشم رفقایش را درآورد_ داشته باشد، چنین توهمی موجب می شود سن ازدواج سال به سال بالاتر برود و به بالای 30 سال برسد؛ چیزی که اکنون جامعه ما گرفتار این معضل شده، آن هم به صورت اساسی! دختر و پسری که به سن 30 سالگی رسیده اند و در حال گذران دوران اوج غریزه هستند، حالا به فکر زندگی مشترک افتاده اند!

آن توهمات این نتایج را هم به دنبال دارد! مگر قرآن کریم نفرمود پیامبر آمده تا این زنجیرها و این خرافات را از جلوی دست و پای شما جمع کند:

وقتی ما ازدواج را همچون سیره پیامبر آسان نمی گیریم و سال به سال سختترش می کنیم و مراحل عجیب و غریب عروسی و جهیزیه و مهریه و خانه و ماشین و چه و چه را اینقدر سخت می گیریم، پس جوان بدبخت، با چه امید و انگیزه ای بیاید و به ازدواج دائم دل ببندد؟! مگر همین نسل قبل، نسل پدران و مادران ما، با کمترین وسایل ممکن شروع نمی کردند و الان هم ماشاء الله 30 40 سال با هم خوش و خرم اند اما نسل فعلی _نسل چیپس و پفک نمکی_ به کمترین آخ و اوخی می روند پشت درب دادگاه و اجرای مهریه چند هزار سکه ای و زندانی شدن داماد نگون بخت و دعوا و کتک کاری و سرانجام هم جدایی! چه شده که نسل قبلی با زاییدن بچه و مهر و عطوفت به فرزند و نوه و نتیجه، زندگی سالمی داشتند اما نسل فعلی به جای بچه، به سگ بازی و گربه بازی رو آورده! اینستاگرام افراد مشهور این مملکت، پر شده از سگ باز و گربه باز! اینها چه توجیهی دارد! زندگی هایشان هم خیلی بادوام باشد، چند سال انگشت شمار است! بعد هم با کمال وقاحت و پُررویی، جشن طلاق می گیرند! واقعا داریم به کجا می رویم؟!

قطعا راه حل اساسی در تشویق و دعوت به ازدواج دائم است اما با رجوع به سیره پیامبر! با آسان گیری و کمک به زوج های جوان.

حالا افرادی هم در جامعه پیدا می شوند که توان و امکان ازدواج دائم _به صورت واقعی، و نه بهانه ای_ برایشان میسر نیست، اینها مختاراند! اگر می توانند ازدواج موقت کنند. اگر هم نمی توانند یا نمی خواهند، عفاف پیشه کنند!

راه حل دیگری نداریم.

حالا می‌توان شرایطی را بررسی کرد که در آنها متعه مکروه یا حرام است و بر اساس آن شرایط می‌توان گفت که آیا در وضعیت فعلی جامعه‌ی ما به طور کلی و در وضعیت فعلی برای هر یک از جوانان به صورت مصداقی متعه راه حل ارجح هست و یا نیست و بهتر است یا واجب است که صبر پیشه شود ... با توجه به اینکه معصومین علیهم‌السلام در شرایطی که این سنت الهی داشت پایمال می‌شد حکم به استحباب آن دادند و کمر به ترویج آن بستند به زعم حقیر امروز ما در شرایطی قرار داریم که به طور کلی گزینه‌ی نخست راه چاره است ولی باز به طور مصداقی برای برخی افراد گزینه‌ی دوم یا سوم است که باید انتخاب شوند ... بستگی به شرایط ایشان دارد ... مثلاً متعه بر ایشان مباح است ولی پدرشان می‌گویند نباید متعه کنی و به همین سادگی متعه بر ایشان حرام می‌شود تا بر اثر شدت نیاز دوباره واجب نشود ...

در پناه خدا باشید
یا علی علیه‌السلام

این همه احساسی وعشقی که الان در وجود داریم ولی حیف که نمیشه با کسی تقسیمش کرد،چون شرایط ازدواج نیست باید این احساس و عاطفه رو تو خودمون خفه کنیم ،الان کار نیست وقتی هم کار بیاد احساس از بین رفته ،هیچ وقت هیچ چیزی رو در موقع مناسبش بدست نیاوردم

ازدواج دائمش خوبه نه موقت ،صدتا دوست دختر و دوست پسر هم کنارت باشن ولی تا ازدواج نکنی اون لذت قابل درک نیست این یک واقعیت انکار ناپذیر هستش

منظورم را مبهم، بیان کردم...
متعه راه حل مشکلات جنسی امروز جوانان نیست...
و معمولاً باعث تاخیر بیشتر در ازدواج دائم آنان می گردد...
خیلی مسائل موجب سخت شدن ازدواج های دائم شده....اما به هرحال باید بسیاری از این سختی هارا تحمل کرد.....اگر طرف بره ازدواج موقت کنه دیگه انگیزه ای برای پشت سرگذاشتن این سختی ها نخواهد داشت
یعنی اگر کسی زیرفشار جنسیه بهتر است تمام تلاش خود را درجهت تسهیل ازدواج دائم خود کند و تا حدامکان به گزینه ی دیگری نیندیشد...
منظورم هم از فرد مجرد، شخصی است که تا حالا هیچ تجربه ی ارتباط جنسی نداشته...
و شامل افراد مطلقه و بیوه و ... نمیشه

۱. نوجوانان ما به روشی تربیت شده‌اند که سنین teenager ای ایشان فرض شده است که باید سنین باشند که حق دارند در آن خوش بگذرانند، در مدرسه و دانشگاه وقت زیادی را تلف می‌کنند ولی پیش‌فرض این است که این زمان‌ها باید صرف تفریح و گردش و اردوها و سینما و غیره بشود ... با این روالی که کودکان ما تربیت می‌شوند ایشان در سن بلوغ نیاز جنسی دارند ولی عملاً امکان ازدواج دائمی را ندارند چون بچه هستند ... راه حل غرب برای آن دوستی است و همان راه حل هم به ایران راه یافته است چون متأسفانه مدرک‌گرایی سبب شد تا همه فکر کنند سواد در غرب است و بعد برای کسب سواد(!) بروند آنجا و علمشان زیاد شده و فکرشان و اعتقاداتشان منحرف گردد و برگردند و بعد بخواهند اینجا را مانند آنجا درست کنند ... برنامه‌ریزی‌هایشان کپی غرب است و از خودشان هیچ هویتی ندارند و اسلام شدن طعم‌دهنده‌ی به فعالیت‌های علمی و فرهنگی‌اشان ... چیزی در حدّ زردچوبه که بودن و نبودنش تأثیر خاصی هم بر روی محصول نهایی نمی‌گذارد و تازه از نظر خیلی‌ها اضافه است چون سلیقه‌ها هم در این بین عوض شده است ... با این حساب ما چه داریم؟ نسلی که از نظر خدا با توجه به بلوغ جسمی و عقلی باید وارد عرصه‌های کار و تلاش شوند و خانواده تشکیل دهنده و غیره و غیره ولی از نظر جامعه هنوز بچه هستند و باید در همین آب‌نمکی که هستند نگاهداری شوند تا بوی شیر از دهانشان افتاده و به فکر ازدواج بیفتند ... در این بین هم دیگر این ناسازگاری این بدن لاکردار است که امان از دستشان بریده است ... خلاصه دوستی خارجی‌ها اینجا هم احیاء شده است ... چون از ابتدا اینطور برایشان جا افتاده است که جمبه‌ی «ما می‌توانیم» را باید در مثل غربی‌ها شدن صرف نمود ... بر این اساس نوجوانان امروز ما با تربیتی که شده‌اند عموماً ازدواج دائم نکنند بهتر است چون نتیجه‌ی معقول آن طلاق است ... یعنی اگر قرار باشد در سن پایین ازدواج کنند که نیازشان با ازدواج دائم برطرف شود اینطور است ... بماند که در سن بالا هم بلد نیستند ازدواج کنند ... تغییر فرهنگ چند نسل مورد هجوم فرهنگ غربی هم که کار امثال حقیر نیست ... حال گرسنه را هم که آدم سیر درک نمی‌کند ... والدین از فرزندانشان انتظار دارند که فقط ۱۰ یا ۱۵ سال ناقابل صبر کنند ... حرف هیچ کسی هم که به خرجشان نمی‌رود ... فرزندانشان هم به همین دلیل ابتدا مخفیانه و بعد به کمک جریان تخریب غیرت در مردان و حیاء در زنان توسط ماهواره‌ها آشکارا اقدام کردند به دوست‌یابی و زنا ... الآن هم سیستم دارد به یک تعادل نسبی می‌رسد که در آن فقط مؤمنین در تنگنا هستند و بی‌دینی ایشان را ارضا می‌نماید ... مشکل فقط اینجاست که این وضعیت تعادل نقطه‌ی مقابل حرف خداست ... از نظر برخی دلسوزان این مسأله خیلی مهم است و از نظر برخی آنقدرها هم مهم نیست و فعلاً کارهای مهمتری هست ... مثل اینکه باید از زیر بار تحریم‌ها در بیاییم و خیلی مشتاق هستیم که آمریکا و اروپا ما را تحویل بگیرند ... کلاً خدا را گذاشته‌ایم کنار و راه‌حل‌هایمان را در جیب آمریکا و اروپا می‌جوییم ... با این وضع ما به فکر مؤمنینی که در سختی هستند نباشیم چه کسی می‌خواهد باشد؟ ... مؤمنینی که خودشان هم دیگر حلال خدا را خلاف اخلاق و خیانت می‌شمرند را چه کنیم؟ سرمان را به کدام دیوار محکم بکوبیم؟ ... مؤمنین که می‌خواهند ولی جرأت ندارند را چه کنیم؟ ... ما هم هم‌صدا با دیگران بگوییم که آقا جان خواهر عزیزم صبر کنید که مطابق قرآن اگر تقوا پیشه کنید خداوند برایتان مخرجی از مشکلات قرار می‌دهد که نگو و نپرس؟ یا خدا به شما حوری می‌دهد؟ آقا این جوان دارد نابود می‌شود ما باید بی‌تفاوت باشیم؟ دین خدا ملعبه‌ شده است و از آن جز ظاهری باقی نمی‌ماند ما باز بی‌تفاوت باشیم؟ نقش خدایی خدا هم که به طاغوت زمانه سپرده شده و برای هر کاری که بخواهیم بکنیم باید از آنها تأیید بخواهیم و تا کسی طرحی اسلامی پیشنهاد می‌دهد می‌گویند هیچ کجای دنیا چنین کاری نکرده است ما چرا بکنیم ...
القصه ... جوانان ما در سنین پایین نیاز دارند ولی امکان ازدواج دائمی موفق را زیاد ندارند ... در نتیجه متعه برای ایشان واجب یا مستحب مؤکد است همانطور که اگر می‌توانستند ازدواج دائم مستحب مؤکد بود ... مؤکد بودن متعه در چنین شرایطی هم در روایات آمده است و این بیان بدعت نیست ...

۲. یک نفر ممکن است در ۱۵ سالگی هم بزرگ باشد و بتواند ازدواج دائم کند ولی باز مطابق این فرهنگ متعالی امروز مردم از نظر روانی خود را مجبور ببیند که تا حداقل ۱۹ یا ۲۰ سالگی ازدواج نکند، دختری که ازدواج کند که اصلاً باید برود شبانه هم درس بخواند که نکند دیگرانی که نیاز دارند از او چیزی نشنوند ... با این همه امکانات که برای پایین آوردن سن ازدواج داریم یک شخص ممکن است نخواهد بهانه بیاورد که نمی‌تواند ازدواج دائم کند ولی حقیقتاً از نظر روانی خود را مجبور به ترک ازدواج دائم تا سنی بالاتر بداند ... چنین کسانی که شاید کم هم نباشند آیا راه حلشان صبر کردن است یا متعه؟

با تشکر
یا علی علیه‌السلام