[FONT="]موسى به قوم خود گفت: از خداوند یارى بجویید و صبر و مقاومت كنید، زیرا زمین از آنِ خداوند است كه آن را به هر یك از بندگانش كه بخواهد به ارث مىگذارد و فرجام (نیك) از آنِ پرهیزكاران است. [SPOILER]
[FONT="]نکته ها
[FONT="]در این آیه دو فرمان همراه با دو بشارت مطرح است: فرمان به استعانت و صبر، بشارت به وراثت زمین و پایان نیك براى متّقین.
[FONT="]امام باقر علیه السلام از حضرت على علیه السلام نقل مىكند كه فرمودند: من و اهلبیتم مصداق این آیه هستیم. و امام صادق علیه السلام در تفسیر این آیه فرمودند: «فما كان للّه فهو لرسوله و ما كان لرسول اللّه فهو للامام بعد رسول اللّه» [229] بنابراین اگر آیه مىفرماید: زمین براى خداوند است، یعنى رسول خدا صلى الله علیه وآله و امامان علیهم السلام وارثان زمین از سوى خدا هستند.
229) [FONT="]تفسیر نورالثقلین
[/SPOILER] [FONT="]پيام ها
1- [FONT="]رهبر، در مواقع حسّاس، امّت را دلدارى مىدهد. «قال موسى لقومه...» حضرت موسى نابودى فرعونیان و تسلّط مؤمنان بر آنان را به یارانش مژده داد.
2- [FONT="]از عوامل پیروزى و بیمه شدن در برابر تهدیدها، استمداد، توكّل، مقاومت و تقواست. «استعینوا باللّه واصبروا» (هم از او كمك بگیریم و هم خود صبر كنیم.)
3- [FONT="]نابودى حكومتهاى ستمگر و جانشینى مؤمنانِ صابر، با اراده و مشیّت خداوند حتمى است. «یورثها من یشاء»
4- [FONT="]شرط رسیدن به حاكمیّت، صبر و مقاومت و استعانت از خداوند است. «استعینوا باللّه و اصبروا انّ الارض للّه یورثها من یشاء»
5 - [FONT="]استعانت از خداوند و صبورى، نمودى از تقوا و پرهیزكارى است. «استعینوا باللّه و اصبروا... و العاقبة للمتّقین»
6- [FONT="]اهل تقوا، هم در دنیا پایان نیك دارند، «یورثها من یشاء» و هم در آخرت، برندگان اصلىاند. «والعاقبة للمتّقین»
7- [FONT="]امید به آیندهى روشن، وعدهى ادیان الهى از جمله اسلام است. «و العاقبة للمتّقین»
جزء 2:سرکار سیده راضیه جزء 3:سرکار karbalanajaf جزء 4:سرکار ضحا جزء 5:سرکار بنده خدای مهربان جزء 6:سرکار پارمین جزء 7:سرکار مه حنانه جزء 8: سرکار حجاب برتر جزء 9:جناب شهید علی اصغر پازوکی جزء 10:سرکار مبصر جزء 11:سرکار * آفتاب * جزء 12:جناب سلمان 14 جزء 13:جناب تائب 1392 جزء 14:سرکار همره جزء 15:سرکار یا جناب به نام الله جزء 16:سرکار یامین جزء 17: سرکار (نگین ) جزء 18:مادر گرامی سرکار راضیه جزء 19:سرکار لبخند خدا جزء 20: سرکار سیده رقیه جزء 21:سرکار karbalanajaf جزء 22:سرکار karbalanajaf جزء 23:سرکار mrs.khodabandelou جزء 24:سرکار karbalanajaf جزء 25:سرکار karbalanajaf جزء 26:سرکار مهبان جزء 27:سرکار اللیل و النهار جزء 28:سرکار اللیل والنهار جزء 29:سرکار دلتنگ آسمان جزء 30:جناب رستگاران
الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُم مِّنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى﴿۳۲﴾ آنان كه از گناهان بزرگ و زشتكاريها جز لغزشهاى كوچك خوددارى مىورزند پروردگارت [نسبت به آنها] فراخآمرزش است وى از آن دم كه شما را از زمين پديد آورد و از همانگاه كه در شكمهاى مادرانتان [در زهدان] نهفته بوديد به [حال] شما داناتر است پس خودتان را پاك مشماريد او به [حال] كسى كه پرهيزگارى نموده داناتر است(۳۲)
[FONT="]آيه
[FONT="]قَالُواْ أُوذِينَا مِن قَبْلِ أَن تَأْتِيَنَا وَمِن بَعْدِ مَا جِئْتَنَا قَالَ عَسَى رَبُّكُمْ أَن يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَ يَسْتَخْلِفَكُمْ فِى الْأَرْضِ فَيَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ
[FONT="]ترجمه
([FONT="]قوم موسى) گفتند: هم پیش از آنكه نزد ما بیایى آزار مىشدیم و هم پس از آنكه آمدى! (پس چه باید كرد؟) موسى گفت: امید است پروردگارتان دشمن شما را نابود كند و شما را در این زمین، جانشین آنان سازد تا ببیند شما چگونه عمل مىكنید.
[FONT="]نکته ها
[FONT="]بنىاسرائیل توقّع داشتند پس از قیام موسى علیه السلام كارها یك شبه درست شود و كشور مصر، با همهى امكانات در اختیار آنان قرار گیرد و فرعونیان نابود شوند. از این رو مدّعى بودند كه قیام حضرت موسى برایشان رفاه نیاورده است، امّا در پاسخ آنان مىفرماید: پیروزى، نیاز به شرایطى همچون صبر، تلاش وتوكّل دارد كه با فراهم شدن آنها، یارى الهى فرامىرسد.
[/SPOILER] [FONT="]پيام ها
1- [FONT="]رفاه و امنیّت، اوّلین خواسته هاى مردم از حكومت هاست. «قالوا اُوذینا...»
2- [FONT="]مردم ضعیف الایمان، در هر شرایطى از انبیا توقّع رفاه دارند و در غیر این صورت از آنان نیز انتقاد مىكنند. «قالوا اُوذینا من قبل...»
3- [FONT="]گاهى رهبران آسمانى، مورد انتقاد پیروان كم ظرفیّت و كمتحمّل خود نیز قرار مىگرفتند. «قالوا اُوذینا من قبل أن تأتینا و من بعد ما جئتنا»
4- [FONT="]اغلب مردم، سعادت و خوشى را در راحتى و آسایش مىپندارند و نبود آن را ناكامى مىدانند، غافل از آنكه ادیان آسمانى براى تنظیم و جهت صحیح دادن به زندگى آمده اند، نه برطرف كردن تمام مشكلات دنیوى مردم. «من قبل أن تأتینا و من بعد ما...»
5 - [FONT="]مشكلات طبیعى و اجتماعى را باید از راه طبیعى و با تدبیر حل كرد، نه با اعجاز. (با توجه به آیه قبل «اصبروا»، و جمله: «بعد ما جئتنا»
6- [FONT="]رهبر باید انتقادها را بشنود و پیام امیدبخش بدهد. «عسى ربّكم»
7- [FONT="]ایمان به نظارت خداوند، مایه ى دقّت و پرهیزكارى است. «یستخلفكم فى الارض فینظر»
8 - [FONT="]حكومت بر مردم، وسیله ى آزمایش است، نه لذّتجویى. «فینظر كیف»
9- [FONT="]مردم در قبال حكومت مسئولند و با آن آزمایش مىشوند. «كیف تعملون» و نفرمود: «كیف أعمل»
[FONT="]پس هرگاه خوبى و خوشى به سراغشان مىآمد، مىگفتند: این حقّ (ما و به خاطر لیاقت) ماست، ولى اگر تلخى و بدى به آنان مىرسید، به موسى و پیروانش فال بد مىزدند، بدانید كه سرچشمهى شومىهایشان نزد خداست (و اوست كه آنان را به خاطر رفتار بدشان كیفر مىدهد)، ولى اكثرشان نمىدانند. [FONT="]نکته ها
[SPOILER]«[FONT="]یَطیّروا» از «تَطَیُّر»، به معناى فال بد زدن است. چون عربها اغلب فال بد را از طریق پرواز پرنده یا صداى آن مىدانستند، به هر گونه فال بد «طَیَره» مىگویند. [232]
[FONT="]در آیات دیگر قرآن نیز فال بد در مورد پیامبران حتّى رسولخدا صلى الله علیه وآله مطرح شده است. [233]
[FONT="]فال بد، در پیدایش حوادث و پیش آمدها، هیچ اثر طبیعى و منطقى ندارد، امّا آثار روانى بسیارى دارد. در روایات مىخوانیم: فال بد، نوعى شرك به خداست و هرگاه فال بد زدید، به كار خود ادامه دهید و به آن اعتنا نكنید. امام صادق علیه السلام فرمودند: فال بد، اثرش به همان اندازه است كه آن را مىپذیرى؛ اگر آن را سبك بگیرى، كم اثر خواهد بود و اگر آن را محكم بگیرى، پر اثر و اگر به آن اعتنا نكنى، هیچ اثرى نخواهد داشت. [234]
[FONT="]فال بد، در میان تمام اقوام و ملل گذشته و حال وجود داشته و دارد و موجب بدبینى و ركود كارها مىشود، لذا از آن نهى شده است، امّا فالِ نیك چون سبب حركت و عشق و امید است، اشكالى ندارد. [235]
232) [FONT="]تفسیر نمونه
233) [FONT="]نساء، 78، نحل، 47 و یس، 18
234) [FONT="]تفاسیر نمونه و المیزان
235) [FONT="]تفسیر نمونه
[/SPOILER] [FONT="]پيام ها
1- [FONT="]فرعونیان، تنها خود را شایسته و حقّ كامیابى را مخصوص خود مىدانستند. «قالوا لنا هذه»
2- [FONT="]رفاه و كامیابى براى فرعونیان امرى شناخته شده و عادّى بود، امّا تلخىها براى آنان ناشناخته و ناباور بود. (كلمهى «الحسنة» همراه الف و لام و حرف «اذا» نشانهى شناخته شدن و كلمهى «سیّئة» بدون الف و لام در كنار «اِن»، نشانهى ناشناخته و ناباور بودن است.)
3- [FONT="]اكثر فرعونیان به جاى آنكه از قحطى و هشدارهاى الهى بیدار شوند، به تحلیل غلط پرداختند و آن را به موسى نسبت دادند. «یطّیّروا بموسى»
4- [FONT="]نسبت دادن خوبىها به خود و بدى و بدبختىها به انبیا و دین، نشانهى خودبینى و جهالت است. «فاذا جائتهم الحسنة قالوا لنا هذه و ان تصبهم سیئة یطیّروا بموسى... اكثرهم لایعلمون»
5 - [FONT="]ریشهى خرافات و فال بد، جهل است. «یطیّروا... لكن اكثرهم لا یعلمون»
[FONT="]و (فرعونیان به موسى) گفتند: هرگونه آیه و معجزهاى بیاورى، تا با آن ما را جادو كنى، ما به تو ایمان نمىآوریم. [FONT="]نکته ها
[FONT="]از اینكه به حضرت موسى مىگفتند: هرگونه آیه اى بیاورى، معلوم مىشود كه دشمن نیز مىدانست كه كار موسى جادو نیست، بلكه معجزهاى الهى است، ولى از روى لجاجت و تكبّر ایمان نمى آوردند، فقط ساحران هنگامى كه فهمیدند كار موسى سحر نیست، بدون لجاجت ایمان آوردند. البتّه شاید آیه نامیدن كار حضرت موسى از سوى فرعونیان، از روى استهزا و مسخره بوده است.
[FONT="]پيام ها
1- [FONT="]گاهى انسان چنان سقوط مىكند كه با پیامبران و راهنمایان الهى برخورد كرده و نشانههاى روشن هدایت را نیز واژگون و تیره و تار مىبیند. «و قالوا مهما تأتنا به من آیة لتسحرنا»
2- [FONT="]تهمت سحر نسبت به معجزات انبیا، از رایجترین تهمتها بوده است. «لتسحرنا» در جاى دیگر مىخوانیم: «كذلك ما أتى الّذین من قبلهم من رسول الاّ قالوا ساحر او مجنون» [236]
3- [FONT="]انسان در انتخاب عقیده آزاد است و انبیا مردم را مجبور به ایمان نمىكردند، لذا برخى مردم در برابر معجزات آنان لجاجت كرده و ایمان نمىآوردند. «فما نحن لك بمؤمنین»
236) [FONT="]ذاریات، 52
باسلام
سی جز رو قرار بود سی نفر باترجمه فاری بخونند و برداشت خود رو بنویسند
التماس دعا:Gol:
[FONT="] سوره 7. اعراف آيه 128
[FONT="]آيه
[FONT="]قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُواْ بِاللَّهِ وَاصْبِرُواْ إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَقِبَةُ لِلْمُتِّقِينَ
[FONT="]ترجمه
[FONT="]موسى به قوم خود گفت: از خداوند یارى بجویید و صبر و مقاومت كنید، زیرا زمین از آنِ خداوند است كه آن را به هر یك از بندگانش كه بخواهد به ارث مىگذارد و فرجام (نیك) از آنِ پرهیزكاران است. [SPOILER]
[FONT="]نکته ها
[FONT="]در این آیه دو فرمان همراه با دو بشارت مطرح است: فرمان به استعانت و صبر، بشارت به وراثت زمین و پایان نیك براى متّقین.
[FONT="]امام باقر علیه السلام از حضرت على علیه السلام نقل مىكند كه فرمودند: من و اهلبیتم مصداق این آیه هستیم. و امام صادق علیه السلام در تفسیر این آیه فرمودند: «فما كان للّه فهو لرسوله و ما كان لرسول اللّه فهو للامام بعد رسول اللّه» [229] بنابراین اگر آیه مىفرماید: زمین براى خداوند است، یعنى رسول خدا صلى الله علیه وآله و امامان علیهم السلام وارثان زمین از سوى خدا هستند.
229) [FONT="]تفسیر نورالثقلین
[/SPOILER] [FONT="]پيام ها
1- [FONT="]رهبر، در مواقع حسّاس، امّت را دلدارى مىدهد. «قال موسى لقومه...» حضرت موسى نابودى فرعونیان و تسلّط مؤمنان بر آنان را به یارانش مژده داد.
2- [FONT="]از عوامل پیروزى و بیمه شدن در برابر تهدیدها، استمداد، توكّل، مقاومت و تقواست. «استعینوا باللّه واصبروا» (هم از او كمك بگیریم و هم خود صبر كنیم.)
3- [FONT="]نابودى حكومتهاى ستمگر و جانشینى مؤمنانِ صابر، با اراده و مشیّت خداوند حتمى است. «یورثها من یشاء»
4- [FONT="]شرط رسیدن به حاكمیّت، صبر و مقاومت و استعانت از خداوند است. «استعینوا باللّه و اصبروا انّ الارض للّه یورثها من یشاء»
5 - [FONT="]استعانت از خداوند و صبورى، نمودى از تقوا و پرهیزكارى است. «استعینوا باللّه و اصبروا... و العاقبة للمتّقین»
6- [FONT="]اهل تقوا، هم در دنیا پایان نیك دارند، «یورثها من یشاء» و هم در آخرت، برندگان اصلىاند. «والعاقبة للمتّقین»
7- [FONT="]امید به آیندهى روشن، وعدهى ادیان الهى از جمله اسلام است. «و العاقبة للمتّقین»
جزء 2: سرکار سیده راضیه
جزء 3:سرکار karbalanajaf
جزء 4:سرکار ضحا
جزء 5: سرکار بنده خدای مهربان
جزء 6: سرکار پارمین
جزء 7: سرکار مه حنانه
جزء 8: سرکار حجاب برتر
جزء 9:جناب شهید علی اصغر پازوکی
جزء 10: سرکار مبصر
جزء 11:سرکار * آفتاب *
جزء 12:جناب سلمان 14
جزء 13: جناب تائب 1392
جزء 14: سرکار همره
جزء 15: سرکار یا جناب به نام الله
جزء 16: سرکار یامین
جزء 17: سرکار (نگین )
جزء 18: مادر گرامی سرکار راضیه
جزء 19: سرکار لبخند خدا
جزء 20: سرکار سیده رقیه
جزء 21:سرکار karbalanajaf
جزء 22:سرکار karbalanajaf
جزء 23:سرکار mrs.khodabandelou
جزء 24:سرکار karbalanajaf
جزء 25:سرکار karbalanajaf
جزء 26: سرکار مهبان
جزء 27:سرکار اللیل و النهار
جزء 28: سرکار اللیل والنهار
جزء 29: سرکار دلتنگ آسمان
جزء 30:جناب رستگاران
إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَعِيمٍ﴿۱۷﴾
پرهيزگاران در باغهايى و [در] ناز و نعمتند(۱۷)
سوره ۵۲: الطور جزء 27
فَأَعْرِضْ عَن مَّن تَوَلَّى عَن ذِكْرِنَا وَلَمْ يُرِدْ إِلَّا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا﴿۲۹﴾
پس از هر كس كه از ياد ما روى برتافته و جز زندگى دنيا را خواستار نبوده است روى برتاب(۲۹)
سوره ۵۳: النجم جزء 27
الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُم مِّنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى﴿۳۲﴾
آنان كه از گناهان بزرگ و زشتكاريها جز لغزشهاى كوچك خوددارى مىورزند پروردگارت [نسبت به آنها] فراخآمرزش است وى از آن دم كه شما را از زمين پديد آورد و از همانگاه كه در شكمهاى مادرانتان [در زهدان] نهفته بوديد به [حال] شما داناتر است پس خودتان را پاك مشماريد او به [حال] كسى كه پرهيزگارى نموده داناتر است(۳۲)
سوره ۵۳: النجم جزء 27
وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ﴿۴۰﴾
و قطعا قرآن را براى پندآموزى آسان كرديم پس آيا پندگيرندهاى هست(۴۰)
سوره ۵۴: القمر جزء 27
[FONT=arial]سلام من نمیدونستم باید اطلاع بدم...جز رو خوندم
سلام بر شما
ممنون از شرکتتون.خداقبول کنه.
پس حالا که لطف کردید و اطلاع دادید:
التماس دعا
[SPOILER][FONT="]سوره 7. اعراف آيه 129
[FONT="]آيه
[FONT="]قَالُواْ أُوذِينَا مِن قَبْلِ أَن تَأْتِيَنَا وَمِن بَعْدِ مَا جِئْتَنَا قَالَ عَسَى رَبُّكُمْ أَن يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَ يَسْتَخْلِفَكُمْ فِى الْأَرْضِ فَيَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ
[FONT="]ترجمه
([FONT="]قوم موسى) گفتند: هم پیش از آنكه نزد ما بیایى آزار مىشدیم و هم پس از آنكه آمدى! (پس چه باید كرد؟) موسى گفت: امید است پروردگارتان دشمن شما را نابود كند و شما را در این زمین، جانشین آنان سازد تا ببیند شما چگونه عمل مىكنید.
[FONT="]نکته ها
[FONT="]بنىاسرائیل توقّع داشتند پس از قیام موسى علیه السلام كارها یك شبه درست شود و كشور مصر، با همهى امكانات در اختیار آنان قرار گیرد و فرعونیان نابود شوند. از این رو مدّعى بودند كه قیام حضرت موسى برایشان رفاه نیاورده است، امّا در پاسخ آنان مىفرماید: پیروزى، نیاز به شرایطى همچون صبر، تلاش وتوكّل دارد كه با فراهم شدن آنها، یارى الهى فرامىرسد.
[/SPOILER]
[FONT="]پيام ها
1- [FONT="]رفاه و امنیّت، اوّلین خواسته هاى مردم از حكومت هاست. «قالوا اُوذینا...»
2- [FONT="]مردم ضعیف الایمان، در هر شرایطى از انبیا توقّع رفاه دارند و در غیر این صورت از آنان نیز انتقاد مىكنند. «قالوا اُوذینا من قبل...»
3- [FONT="]گاهى رهبران آسمانى، مورد انتقاد پیروان كم ظرفیّت و كمتحمّل خود نیز قرار مىگرفتند. «قالوا اُوذینا من قبل أن تأتینا و من بعد ما جئتنا»
4- [FONT="]اغلب مردم، سعادت و خوشى را در راحتى و آسایش مىپندارند و نبود آن را ناكامى مىدانند، غافل از آنكه ادیان آسمانى براى تنظیم و جهت صحیح دادن به زندگى آمده اند، نه برطرف كردن تمام مشكلات دنیوى مردم. «من قبل أن تأتینا و من بعد ما...»
5 - [FONT="]مشكلات طبیعى و اجتماعى را باید از راه طبیعى و با تدبیر حل كرد، نه با اعجاز. (با توجه به آیه قبل «اصبروا»، و جمله: «بعد ما جئتنا»
6- [FONT="]رهبر باید انتقادها را بشنود و پیام امیدبخش بدهد. «عسى ربّكم»
7- [FONT="]ایمان به نظارت خداوند، مایه ى دقّت و پرهیزكارى است. «یستخلفكم فى الارض فینظر»
8 - [FONT="]حكومت بر مردم، وسیله ى آزمایش است، نه لذّتجویى. «فینظر كیف»
9- [FONT="]مردم در قبال حكومت مسئولند و با آن آزمایش مىشوند. «كیف تعملون» و نفرمود: «كیف أعمل»
بسم الله الرحمن الرحیم
سلام
خدا قوت
بنده خوندم
نکاتی هم قبلا گذاشتم.
ممنون از توجه و عنایت شما. اجرتون باخدا. انشاالله عاقبت بخیر شین.
یامولاعلی(ع)
[FONT="]سوره 7. اعراف آيه 131
[FONT="]آيه
[FONT="]فَإِذَا جَآءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ قَالُواْ لَنَا هَذِهِ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُواْ بِمُوسَى وَمَن مَّعَهُ أَلَا إِنَّمَا طَئِرُهُمْ عِندَ اللَّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ
[FONT="]ترجمه
[FONT="]پس هرگاه خوبى و خوشى به سراغشان مىآمد، مىگفتند: این حقّ (ما و به خاطر لیاقت) ماست، ولى اگر تلخى و بدى به آنان مىرسید، به موسى و پیروانش فال بد مىزدند، بدانید كه سرچشمهى شومىهایشان نزد خداست (و اوست كه آنان را به خاطر رفتار بدشان كیفر مىدهد)، ولى اكثرشان نمىدانند.
[FONT="]نکته ها
[SPOILER]«[FONT="]یَطیّروا» از «تَطَیُّر»، به معناى فال بد زدن است. چون عربها اغلب فال بد را از طریق پرواز پرنده یا صداى آن مىدانستند، به هر گونه فال بد «طَیَره» مىگویند. [232]
[FONT="]در آیات دیگر قرآن نیز فال بد در مورد پیامبران حتّى رسولخدا صلى الله علیه وآله مطرح شده است. [233]
[FONT="]فال بد، در پیدایش حوادث و پیش آمدها، هیچ اثر طبیعى و منطقى ندارد، امّا آثار روانى بسیارى دارد. در روایات مىخوانیم: فال بد، نوعى شرك به خداست و هرگاه فال بد زدید، به كار خود ادامه دهید و به آن اعتنا نكنید. امام صادق علیه السلام فرمودند: فال بد، اثرش به همان اندازه است كه آن را مىپذیرى؛ اگر آن را سبك بگیرى، كم اثر خواهد بود و اگر آن را محكم بگیرى، پر اثر و اگر به آن اعتنا نكنى، هیچ اثرى نخواهد داشت. [234]
[FONT="]فال بد، در میان تمام اقوام و ملل گذشته و حال وجود داشته و دارد و موجب بدبینى و ركود كارها مىشود، لذا از آن نهى شده است، امّا فالِ نیك چون سبب حركت و عشق و امید است، اشكالى ندارد. [235]
232) [FONT="]تفسیر نمونه
233) [FONT="]نساء، 78، نحل، 47 و یس، 18
234) [FONT="]تفاسیر نمونه و المیزان
235) [FONT="]تفسیر نمونه
[/SPOILER] [FONT="]پيام ها
1- [FONT="]فرعونیان، تنها خود را شایسته و حقّ كامیابى را مخصوص خود مىدانستند. «قالوا لنا هذه»
2- [FONT="]رفاه و كامیابى براى فرعونیان امرى شناخته شده و عادّى بود، امّا تلخىها براى آنان ناشناخته و ناباور بود. (كلمهى «الحسنة» همراه الف و لام و حرف «اذا» نشانهى شناخته شدن و كلمهى «سیّئة» بدون الف و لام در كنار «اِن»، نشانهى ناشناخته و ناباور بودن است.)
3- [FONT="]اكثر فرعونیان به جاى آنكه از قحطى و هشدارهاى الهى بیدار شوند، به تحلیل غلط پرداختند و آن را به موسى نسبت دادند. «یطّیّروا بموسى»
4- [FONT="]نسبت دادن خوبىها به خود و بدى و بدبختىها به انبیا و دین، نشانهى خودبینى و جهالت است. «فاذا جائتهم الحسنة قالوا لنا هذه و ان تصبهم سیئة یطیّروا بموسى... اكثرهم لایعلمون»
5 - [FONT="]ریشهى خرافات و فال بد، جهل است. «یطیّروا... لكن اكثرهم لا یعلمون»
[FONT="]سوره 7. اعراف آيه 132
[FONT="]آيه
[FONT="]وَقَالُواْ مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ مِنْ ءَايَةٍ لِّتَسْحَرَنَا بِهَا فَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ
[FONT="]ترجمه
[FONT="]و (فرعونیان به موسى) گفتند: هرگونه آیه و معجزهاى بیاورى، تا با آن ما را جادو كنى، ما به تو ایمان نمىآوریم.
[FONT="]نکته ها
[FONT="]از اینكه به حضرت موسى مىگفتند: هرگونه آیه اى بیاورى، معلوم مىشود كه دشمن نیز مىدانست كه كار موسى جادو نیست، بلكه معجزهاى الهى است، ولى از روى لجاجت و تكبّر ایمان نمى آوردند، فقط ساحران هنگامى كه فهمیدند كار موسى سحر نیست، بدون لجاجت ایمان آوردند. البتّه شاید آیه نامیدن كار حضرت موسى از سوى فرعونیان، از روى استهزا و مسخره بوده است.
[FONT="]پيام ها
1- [FONT="]گاهى انسان چنان سقوط مىكند كه با پیامبران و راهنمایان الهى برخورد كرده و نشانههاى روشن هدایت را نیز واژگون و تیره و تار مىبیند. «و قالوا مهما تأتنا به من آیة لتسحرنا»
2- [FONT="]تهمت سحر نسبت به معجزات انبیا، از رایجترین تهمتها بوده است. «لتسحرنا» در جاى دیگر مىخوانیم: «كذلك ما أتى الّذین من قبلهم من رسول الاّ قالوا ساحر او مجنون» [236]
3- [FONT="]انسان در انتخاب عقیده آزاد است و انبیا مردم را مجبور به ایمان نمىكردند، لذا برخى مردم در برابر معجزات آنان لجاجت كرده و ایمان نمىآوردند. «فما نحن لك بمؤمنین»
236) [FONT="]ذاریات، 52
بسم الله الرحمن الرحیم
البته مپنداریدکه شهیدان راه خدا مرده اند،بلکه زنده اند(به حیات ابدی و)درنزد خداروزی میگیرند.
سوره آل عمران آیه ی169
شرمنده دیر اطلاع دادم ،بله من هم خوندم
خواهش میکنم اگه میشه بازم ازاین طرحا بذارین!:Gol::Gol::Gol: