چرا خداوند جواب بعضی از گنهکاران را خیلی سریع می دهد؟

تب‌های اولیه

3 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
چرا خداوند جواب بعضی از گنهکاران را خیلی سریع می دهد؟

با عرض سلام و خدا قوت 

خیلی عذر می خوام همیشه برام سوال بوده چرا خداوند جواب بعضی از گنهکاران را خیلی سریع میدهد برخی را نه ؟ 

چون دقیقا مشابه گناهی که دادشم انجام داد و منجر به از دست دادن همسرش شد را به عینه دارم از کس دیگری میبینم ولی هیچ اتفاقی برایشان نمی افتد.... 

با نام و یاد دوست

 

 

 

 

کارشناس بحث: استاد مسلم

بسم الله الرحمن الرحیم

با سلام و احترام

خیلی عذر می خوام همیشه برام سوال بوده چرا خداوند جواب بعضی از گنهکاران را خیلی سریع میدهد برخی را نه ؟ 
چون دقیقا مشابه گناهی که دادشم انجام داد و منجر به از دست دادن همسرش شد را به عینه دارم از کس دیگری میبینم ولی هیچ اتفاقی برایشان نمی افتد.... 

این که خداوند بین دو نفر که یک گناه مشابه انجام داده اند در عقوبت کردن تفاوت قائل شود و یکی را مجازات کند و یکی را مجازات نکند اگرچه امری ممکن است اما اولا تشخیص آن برای ما مقدور نیست، چون ما نمیتوانیم تشخیص بدهیم که این اتفاقاتی که در زندگی ما می افتد آیا عقوبت خداوند است یا خیر؟ و اگر عقوبت است به خاطر کدامین گناه ماست.

 و ثانیا این تفاوت گذاشتن نشان دهنده تفاوت دو شخص است. چرا که محال است خداوند در عقوبت بین دو شخص کاملا یکسان که یک گناه کاملا مشابه را انجام داده اند تفاوت قائل شود. فاکتورهایی در روایات بیان شده است که خداوند برخی را زودتر عقوبت می کند، مانند این که انسان هر چه انسان در مرتبه بالاتری باشد خداوند در عقوبت های دنیوی بر او سخت تر خواهد گرفت تا زودتر متنبه شده و به مسیر درست برگردد: «وَ لَنُذيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذابِ الْأَدْنى‏ دُونَ الْعَذابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُون‏»؛ به آنان از عذاب نزديك (عذاب اين دنيا) پيش از عذاب بزرگ (آخرت) مى‏چشانيم، شايد بازگردند.(سجده:21)

به عنوان مثال کارهایی که گاهی انبیاء انجام میداده اند با این که هرگز گناه و حرام نبوده اند، و اگر دیگران انجام می دادند هرگز مواخذه نمیشدند اما با این حال خداوند آنها را به شدت مواخذه و مجازات می کرد؛  یعنی با این که رفتار هر دو، یک رفتار است، اما به خاطر تفاوت در مرتبه ی دو انسان، خداوند در نوع برخورد با ایشان تفاوت قائل شد. 

همچنین نیت میتواند یکی از این تفاوت ها باشد، یعنی دو نفر اگرچه در ظاهر یک گناه را مرتکب میشوند، اما در درون ممکن است بسیار متفاوت باشد، گناه یکی از سر طغیان باشد، و گناه دیگری از سر وسوسه نفس و با شرمندگی درونی. یا سایر رفتارهایی که می تواند عقوبت های دنیوی اعمال بد ما را از بین ببرد، مانند دعا و صدقه و توبه و... نیز می تواند از فاکتورهایی باشد که موجب تفاوت شده است.

بنابراین مقایسه و نتیجه گیری گیری شما در مثالی که زده اید دو اشکال اساسی دارد:

اشکال اول: این که از دست دادن همسر عقوبت الهی بوده و به خاطر گناه است و ثانیا حتما به خاطر فلان گناه است خودش اول بحث است و مسئله ای نیست که انسان بتواند با قاطعیت در خصوص آن نظر دهد.

اشکال دوم: بر فرض که بگوییم قطعا این از دست دادن همسر به خاطر فلان گناه بوده است، باید توجه داشته باشید که شما در این مقایسه فقط یک فاکتور را در نظر گرفته اید و آن این که دو نفر یک گناه مشابه را مرتکب شده اند و یکی عقوبت شده و دیگری نشده است، در حالی که برای چنین مقایسه ای باید اطمینان داشته باشیم که بقیه فاکتورها تماما برابر هستند و با این حال خداوند بین این دو نفر فرق گذاشته است و این امری است که ما از اثبات آن ناتوان هستیم.

بنابراین از آنجا که ما نمی توانیم شرایط برابر را اثبات کنیم، نمی توانیم حکم کنیم که خداوند با وجود شرایط برابر بین دو بنده گنهکارش فرق گذاشته است، بلکه آنچه عقل به روشنی درک می کند این است که فرق مذکور، نشأت گرفته از عواملی است که ما از آنها بی خبریم.