مداح یعنی مشرک (مدح غیر خدا)

1. عدم بیعت یا تاخیر در بیعت با ابابکر ، حضرت علی علیه السلام که اولین بیعت کننده با پیامبر اسلام صلی الله علیه واله وسلم بود با ابابکر بیعت نکرد(1) وبه گفته بعضی از اهل سنت (2)شش ماه بعد با وی بیعت کرد ،آیا این درست است که شما بگویید

عدم بیعت یا تاخیر شش ماهه در بیعت فقط انتقاد است به نظر شما آیا عدم بیعت یا حداقل تاخیر در بیعت ،گمراهي و ضلالت نیست، هر آينه علي عليه ‏السلام بايد بعد از پيامبر صلي ‏الله‏ عليه‏ و‏آله به خاطر ترك امر حقي، گمراه شده باشد، حال آن‏كه امت اجماع دارند بر اين‏كه بعد از پيامبر صلي‏ الله‏ عليه‏ و‏آله هرگز امر ضلالي از علي عليه‏السلام صادر نشده است (يعني هيچ كس نگفته است كه علي گمراه شده است)
البته همین بیعت ادعایی همراه با تاخیر با وساطت عثمان (3)و برای جلوگیری از حمله قبایل رده و از بین رفتن اصل اسلام بوده است یعنی مصلحتی ،خودحضرت می فرمایند:
من چندي از بيعت دست بازداشتم، تا آن‏كه ديدم گروهي از مردم از اسلام برمي‏گردند و مي‏خواهند دين محمد صلي‏ الله‏ عليه‏ و‏آله را از بن برافكنند. ترسيدم كه اگر اسلام و مسلمانان را ياري ندهم در دين رخنه‏ا ي يا ويراني خواهم ديد كه براي من مصيبت بارتر از فوت شدن حكومت كردن بر شما بود... در گيرودار آن حوادث از جاي برخاستم تا باطل نيست و نابود شد و دين برجاي خود آرام گرفت و استواري يافت(4)
1.شيخ مفيد، الفصول المختاره، ص 40 و 56 به بعد.
2.ابن‏ا ثير، الكامل في التاريخ، ص 21 و نيز ر.ك: مسعودي، همان.
3. بلاذري، انساب الاشراف، ج 1، ص 587 و شيخ طوسي، تلخيص الشافي، ج 3، ص 77.
4. نهج البلاغه، نامه 62، ص 763.

مویدات دیگری نیز بر عدم رضایت امام علی علیه السلام با خلافت خلفای ثلاثه ارائه خواهد شد

پس شما میفرمایید مادر موسی و یا عاصف اگر هم علم غیبی داشتند دلیلش این بوده که برای امور مربوط به پیامبران این علم غیب به آنها داده شده است؟ درست است؟ یعنی طبق گفته بالای شما این علم غیب برای حفظ حیات موسی و ... بوده است!!!!
خب بنده ی خدا ما هم یک ساعته همین رو میگیم دیگه!!!!!
ما هم میگیم ائمه ی ما علم غیب را برای منافع شخصی استفاده نمیکردند و فقط برای امور حفظ دین پیامبر خدا استفاده میکردند! نه برای حفظ آبروی خود و حفظ جان خود!
جالبه! هربار یک تبصره اضافه میکنی و زمانی که میبینی این قیاس کاملا صحیح است دوباره بهانه ای دیگر ردیف میکنید! ابتدا فکر کردید افرادی که در این تاپیک هستند اسکول هستند و فرمودید که علم غیب فقط مخصوص خداست!

بعد که با آیات ما روبه رو شدید فرمودید بله فقط مخصوص خدا و پبامبران است:

دوباره که با آیاتی دیگر مواجه شدید فرمودید که این رویای صادقه بوده و مربوط به مادر پیغمبر بوده

بعد که با هم بحث کردیم و قبول کردید که الهام در بیداری هم اتفاق می افتد و از شما پرسیدیم که چطور ممکن است به غیر از پیامبران هم الهام شود بهانه ای جدید رو کردید و گفتید این غیر پیامبران امورشان مربوط به پیامبران میشده است:

بعد که به شما گفتیم مگر حضرت فاطمه و فرزندانش به پیامبر اکرم مربوط نمیشوند شما فرمودید:

خب الان هم میگوییم علم غیب حضرت زهرا و ائمه نیز برای حفظ حیات دین پیامبر اکرم استفاده میشده است و نه برای منافع شخصی خودشان و خوشحالیم که خودتان جوابتان را گرفتید و دیگر نمیتوانید مانند بعضی وهابیون بگویید اگر امام حسین علم غیب داشت چرا به پیشواز مرگ رفت و اگر امام رضا علم غیب داشت چرا فلان کرد.... خوشحالیم که خودتان جواب این سوالات را گرفتید! خب دیگر چه؟ دیگر چه بهانه ای دارید که به این طومار اضافه کنید؟ منتظریم

پس منم اگر وسط بحث کمی با شما مزاح کردم یا کنایه زدم ایراد نگیرید!

این جواب مطالب بنده نبود برادر! لطفا مطالب را با دقت بخوانید و جواب معقول دهید و مع الفارق مع الفارق نفرمایید! بنده دوباره مطلبم را نقل میکنم امیدوارم دفعه ی بعد جواب را داده باشید! یا لااقل بفرمایید به چه دلیل سخنانم اشتباه است!

جواب دهید! منتظرم!

اولا با نوشته های شما به باد هوا نرفت (گر صبر کنی ....) دوما مستندات من قران است آن روایات برای تایید بود!
بنده از شما سوالی از قران پرسیدم که شما آن را جا انداختید و به روایات چسبیدید! این سوال من بود:

عجب ! پس حرفتان را پس میگیرید؟ این سخن شما بود: (دروغگو فراموشکار است)

"پیامبر اولوالعزم همچین ادعایی ندارد بعد شما بع از 1200 سال می خواهید فضیلت تراشی کنید"
این هم اصل نقل قول شما:

پس چی شد؟ بالاخره این پیامبران اوللعزم ادعایی دارند یا ندارند؟ اگر دارند پس این آیه و این تفسیر شما به چه معنا بود؟ و اگر ندارند پس چطور میگویید:

نکند پیامبر اکرم جزو پیامبران اولعزم محسوب نمیشوند؟

بقیه مطالبتان را هم که راجب حضرت علی و معاویه بود و ... بود جناب کارشناس جواب دادند که شما بدجوری از جواب ایشان فرار کردید! و به جای پرداختن به اصل موضوع بحثشان را پیچاندید !!

ببینید شما مدعی شدید حضرت علی یک سخنی گفته است
جناب کارشناس پاسخ فرمودند حضرت امیر به این دلایل اینگونه سخن گفته است
بعد شما که دیدید حق با ما است به جای ادامه ی بحث آمدید و راجب کتاب کافی و بخاری بحث کردید که هیچ ربطی به موضوع نداشت!
ملاحظه بفرمایید که چه آبروریزی کردید:
ابتدا فرمودید:

بعد که جناب کارشناس کاملا منطقی و معقول جواب شما را به این شکل دادند:

شما سواد خود را اینگونه زیر سوال بردید و جوابی کاملا بی ربط دادید/ ملاحظه بفرمایید:

واقعا شما با سوادید؟ یا مثل ما مطالب را کپی پست میکنید>>>>>(کنایه و شوخی)

والسلام!

چی اشتباه است
اینکه شما کلام علامه را وارونه جلو داده اید
یا اینکه جواب اصل موضوع را نداده و به مثالها پرداخته اید
یا اینکه با این همه دلایل بر اختلاف حضرت علی علیه السلام با ابابکر وعمر و عثمان ومخصوصا با عایشه می خواهید با تمسک به تارهای باریک ، روابط آنان را حسنه جلوه دهید یا
.........
جناب الحمد اینکه حرفی زده اید و ما اشکال گرفته ایم و شما از جواب فرار می کنید ، فرا فکنی است؟؟ اگر این معنای فرافکنی است بله ما شیعیان یعنی پیروان راستین پیامبر صلی الله علیه واله وسلم همیشه فرافکنی می کنیم

با سلام خدمت شما دوست عزیز و کارشناسان محترم
من چند تا سوال برام پیش اومد. از شما و کارشناس محترم تقاضا میکنم که پاسخ مرا بدهید. واقعا به پاسخ این سوال ها نیاز دارم.
1- آیا امام حسین علیه السلام شیعه بودند؟
2- اگر شیعه نبودند چرا دعوت شیعیان رو قبول کردند؟ مگر نوه پیامبر نمیدونست شیعیان به قول شما گمراهن؟
3- اگر امام حسین شیعه بودن، جزء کدوم فرقه از فرقه های شیعه بودن؟
4- شیعیانی که به امام حسین کمک نکردند، جزء کدوم فرقه بودن؟

شما مطلب را وارونه جلوه داده اید حال که مچتان را گرفته اند میفرمایید خلاصه نویسی کرده اید تا بنده مطالب را بخوانم کدام مطلب مستند را قرار داده اید که بنده نخوانده ام عرض کردم اگر حدیثی میاورید سنذ قابل قبول انرا هم بیاورید و داستانسرائی نکنید

ضمناً چرا پاسخ مطالب بنده را نمیدهید ایا اینکه بر مبنای صریح قران علی و فاطمه و ائمه طاهرین تطهیر شده و مسجود ملائکه میباشند و عایشه از قران تمرد کرده و نمیتواند اهل بیت باشد خیلی سخت است !

در این مورد شیخ مفید عقاید مختلف را گفته و عقیده امامیه را گفته است که مهم نیست

جلد چند کامل فی التاریخ می باشد؟

مسعودی نیز که شیعه است وراویان ان باید بررسی شود

البته روابط او با متوکل عباسی و اینکه از او با لقب "امیرالمومنین" یاد کرده است و اینکه در بعضی آثارش در شرح حال خلیفه دوم و کیفیت زندگی او را در مرحله اولیاء خدا، از تشیع محض او، جلو گیری می کند. وی در این اثرش، فضل مهمی راجع به زندگی حجاج بن یوسف ثقفی دارد. بلاذری، شخصا اطلاعات خود را از اعضای خاندان عباسی از جمله "هبة الله بن ابراهیم بن مهدی" و "متوکل عباسی" اخذ می کرد. (یعنی علایمی از تشیع در او هست)

در مورد نهج البلاغه نیز چون ضد ونقیض در ان زیاد است یکجا تعریف کرده وجای دیگر بد گفته احتمال جعل واضافه کردن واحتلاط حق وباطل در ان دیده می شود

تاریخ طبری ج2 ص447 حدثنا عبيد الله ابن سعيد قال أخبرني عمى قال أخبرني سيف عن عبد العزيز بن سياه عن حبيب ابن أبى ثابت قال كان علي في بيته إذ أتى فقيل له قد جلس أبو بكر للبيعة فخرج في قميص ما عليه إزار ولا رداء عجلا كراهية أن يبطئ عنها حتى بايعه ثم جلس إليه وبعث إلى ثوبه فأتاه فتخلله ولزم مجلسه علی در خانه اش بود وقتی که آمد به او گفتند که ابوبکر برای بیعت نشسته است پس با پیراهن بدون عبا و قبا با عجله تا دیر نشود امد تا بیعت کرد پس کنار او نشست وفرستاد لباسش را بیاورند و ملازم مجلس او بود

حبیب بن ابی ثابت:من ثقات التابعين. قال البخاري: سمع ابن عمر، وابن عباس. تكلم فيه ابن عون. قلت: وثقه يحيى بن معين، وجماعة. واحتج به كل من أفراد الصحاح بلا تردد(میزان الاعتدال ص451)

بسم الله 1.شیعه اینطور که الان هست نه ولی پیروی از قرآن وسنت می کردند و پایبند بودند چون قضیه شیعه سنی که رسمی شد متعلق به اواخر قرن دوم واوایل سوم به پیشنهاد مقتدر عباسی بود 2.قبول کردند برای اقامه دین وعلم غیب که نداشتند بدانند ان ها مکار هستند وزیر قول خود می زنند حتی حضرت علی فرموده به یاران خود حاضرم یکی از شما رو به معاویه بدم ده تا بگیرم 3.حضرت جزء مسلمانان بودند و این فرقه بازی ها نبود 4.جزء شیعیان تفضیلیه وسبیه حتی بعد از حضرت مختار هم که بلند شد مذهب درست کرد وادعای وحی کرد والسلام

الهام مگر همیشگی است بسیار استثنایی همچین الهامی است یعنی با الهام مادر موسی فهمیده هم باید صندوق را به دریا بیندازد هم پسرش پیامبر می شود وخیلی چیز دیگر این حتما خواب بوده

در مورد سوره قدر وغیره که جوابی نداشتید و اینطور مغالطه می کنید

مگر ائمه مثلا حضرت حسین برای دین خدا قیام نکرد پس چرا از علم استفاده نکرد وامام حسن برای چه استفاده نکرد یا حضرت علی که کارگزانی فاسد را نصب می کرد و ان ها نیز یا اختلاس می کردند یا می کشتند و مالک اشتر را فرستاد واو کشته شد اگر می دانست برای چه همچین فردی که برای او اینقدر مهم بود را به سلاخی فرستاد و یا محمد بن ابی بکر

بنده گفتم ان اقای اصف یا سلیمان یا جبرئیل هر کدام که بوده اند توانایی خود را گفتند اگر ایه را بخوانید عفریت گفته من قبل از بلند شدن تو ان را می اورم بعدی گفت قبل از پلک زدن این نمی دانم چطور به علم غیب ربط دارد!!!!

اگر گفتم ادعایی ندارند در مرد علم غیب بوده است

بنده در جواب کل پست ایشان جواب دادم که گفتند متعصبین اهل سنت هر از گاهی می ایند وفلان وبهمان می کنند

طبیعی است که چون تویی حرف شیخ مفید را مهم ندانی و حرف طبری را مهم بدانی

زهرى گويد: على و بنى هاشم و زبير شش ماه ماندند كه با ابو بكر بيعت نكردند تا فاطمه رضى الله عنها (عليها السلام) وفات يافت آنگاه بيعت كردند.
روز بعد از بيعت ابى بكر بر منبر رفت و مردم يك بيعت عمومى با او كردند.
او خداوند را سپاس و ستايش كرد و گفت: ايها الناس (اى مردم) من بر شما امارت مى‏كنم‏(1)

1.الكامل/ترجمه،ج‏8،ص:21

اگر شیعه نبود نیاز به بررسی نبود؟ یادتان هست که شما نه شیعه بودی نه سنی ،مسلمان بودی !!!!!!

خودتان چند علامت بر انحراف وی گفته اید باز می گویید علائمی از شیعه در وی بوده
اینکه شرح حال خلیفه دوم و ..
اینکه به متوکل را امیرالمومنین می گفته
اینکه از حجاج بن یوسف تمجید کرده
علائمی از شیعه بودن در وی بوده ، می ترسم اگر از خود عمر بن خطاب هم مطلبی بیارویم شما بگویید شیعه بوده چون گفته لولا علی لهلک العمر

عجب نهج البلاغه ضد ونقیض دار و طبری ضد ونقیض ندارد؟!
اولا : اين روايت آن‏قدر ضعيف و سخيف است كه كمتر مورخي آن را گزارش كرده، حتي بسياري از مورخان سني نيز آن را نپذيرفته‏اند و در مقابل آن موضع‏گيري هم مي‏كنند، چنان‏كه خود ابن‏اثير نيز اين گزارش را نپذيرفته و اين‏چنين به آن پاسخ مي‏دهد:
اين روايت درست و صحيح نيست، بلكه روايت صحيح اين است كه اميرالمؤنينـ علي ـ بيعت نكرد مگر بعد از شش ماه ـ از وفات پيامبر صلي الله‏ عليه‏ و‏آله (1)
1.ابن‏ اثير، همان، الكامل في التاريخ، ج 8، ص 13.

ثانیا : طبری که در ضد نقیض گویی گوی سبقت را از همه ربوده اگر چه این را گفته ولی در جای دیگر گفته

قال معمر: فقال رجل للزهري: ا فلم يبايعه على سته اشهر! قال:
لا، و لا احد من بنى هاشم، حتى بايعه على (1)
معمر می گوید :شخصی از زهری پرسید ایا علی علیه السلام شش ماه با ابابکر بیعت نکرد زهری می گویند نه تنها علی بلکه هیچ یک از بنی هاشم بیعت نکرد تا اینکه علی بیعت نمود
اگر شما می خواهی از طبری بگویی چرا انچه خودتان می خواهید گزینش می کنید

حرف میزان الاعتدال مهم نیست

اما مگر فقط همینها است که شما رد کنید عدم بیعت یا تاخیر در بیعت امام علیه السلام با غاصبین خلافت در مدارک بسیاری آمده که به حد تواتر رسیده است
(عمر سوي علي عليه‏السلام و زبير رفت و آن‏ها را به ناخواه بياورد و گفت: يا به دلخواه بيعت كنيد و يا به اجبار بيعت مي‏كنيد. و آن‏ها بيعت كردند)
گزارش طبري از جريان سقيفه، چند نكته دارد: نخست، آن‏كه تنها اين نقل، تسريع در بيعت گرفتن در جريان سقيفه را مي‏رساند. دوم، اين اتفاق در هر زماني افتاده باشد، عامل زور و فشار باعث پذيرش اين بيعت از سوي علي عليه‏السلام بوده است. بنابراين، بديهي است با توجه به ركن اصلي بيعت كه اختيار است اين نوع بيعت‏ها نه اعتبار و حجيت شرعي براي بيعت كننده دارد و نه براي بيعت شونده جايگاه مشروعي دارد.
1.تاريخ ‏الطبري،ج‏3،ص:208

طبیعی است که چون تویی حرف شیخ مفید را مهم ندانی و حرف طبری را مهم بدانی

زهرى گويد: على و بنى هاشم و زبير شش ماه ماندند كه با ابو بكر بيعت نكردند تا فاطمه رضى الله عنها (عليها السلام) وفات يافت آنگاه بيعت كردند.
روز بعد از بيعت ابى بكر بر منبر رفت و مردم يك بيعت عمومى با او كردند.
او خداوند را سپاس و ستايش كرد و گفت: ايها الناس (اى مردم) من بر شما امارت مى‏كنم‏(1)

1.الكامل/ترجمه،ج‏8،ص:21

اگر شیعه نبود نیاز به بررسی نبود؟ یادتان هست که شما نه شیعه بودی نه سنی ،مسلمان بودی !!!!!!

خودتان چند علامت بر انحراف وی گفته اید باز می گویید علائمی از شیعه در وی بوده
اینکه شرح حال خلیفه دوم و ..
اینکه به متوکل را امیرالمومنین می گفته
اینکه از حجاج بن یوسف تمجید کرده
علائمی از شیعه بودن در وی بوده ، می ترسم اگر از خود عمر بن خطاب هم مطلبی بیارویم شما بگویید شیعه بوده چون گفته لولا علی لهلک العمر

عجب نهج البلاغه ضد ونقیض دار و طبری ضد ونقیض ندارد؟!
اولا : اين روايت آن‏قدر ضعيف و سخيف است كه كمتر مورخي آن را گزارش كرده، حتي بسياري از مورخان سني نيز آن را نپذيرفته‏اند و در مقابل آن موضع‏گيري هم مي‏كنند، چنان‏كه خود ابن‏اثير نيز اين گزارش را نپذيرفته و اين‏چنين به آن پاسخ مي‏دهد:
اين روايت درست و صحيح نيست، بلكه روايت صحيح اين است كه اميرالمؤنينـ علي ـ بيعت نكرد مگر بعد از شش ماه ـ از وفات پيامبر صلي الله‏ عليه‏ و‏آله (1)
1.ابن‏ اثير، همان، الكامل في التاريخ، ج 8، ص 13.

ثانیا : طبری که در ضد نقیض گویی گوی سبقت را از همه ربوده اگر چه این را گفته ولی در جای دیگر گفته

قال معمر: فقال رجل للزهري: ا فلم يبايعه على سته اشهر! قال:
لا، و لا احد من بنى هاشم، حتى بايعه على (1)
معمر می گوید :شخصی از زهری پرسید ایا علی علیه السلام شش ماه با ابابکر بیعت نکرد زهری می گویند نه تنها علی بلکه هیچ یک از بنی هاشم بیعت نکرد تا اینکه علی بیعت نمود
اگر شما می خواهی از طبری بگویی چرا انچه خودتان می خواهید گزینش می کنید

حرف میزان الاعتدال مهم نیست

اما مگر فقط همینها است که شما رد کنید عدم بیعت یا تاخیر در بیعت امام علیه السلام با غاصبین خلافت در مدارک بسیاری آمده که به حد تواتر رسیده است
(عمر سوي علي عليه‏السلام و زبير رفت و آن‏ها را به ناخواه بياورد و گفت: يا به دلخواه بيعت كنيد و يا به اجبار بيعت مي‏كنيد. و آن‏ها بيعت كردند)
گزارش طبري از جريان سقيفه، چند نكته دارد: نخست، آن‏كه تنها اين نقل، تسريع در بيعت گرفتن در جريان سقيفه را مي‏رساند. دوم، اين اتفاق در هر زماني افتاده باشد، عامل زور و فشار باعث پذيرش اين بيعت از سوي علي عليه‏السلام بوده است. بنابراين، بديهي است با توجه به ركن اصلي بيعت كه اختيار است اين نوع بيعت‏ها نه اعتبار و حجيت شرعي براي بيعت كننده دارد و نه براي بيعت شونده جايگاه مشروعي دارد.
1.تاريخ ‏الطبري،ج‏3،ص:208

از استاد عماد بزرگوار که تااینجا خوب جواب این سنی را دادند تقاضا داریم به ادعاهای واهی وی جواب دهند

ابن‏ قتيبه دينوري چنين نقل مي‏كند:
ابوبكر بار ديگر عمر، قنفذ و تني ديگر را فرستاد و به آن‏ها دستور داد تا علي عليه‏السلام را نزد وي ببرند. به علي عليه‏السلام گفتند: بيعت كن. علي عليه‏السلام فرمود: اگر بيعت نكنم چه مي‏كنيد؟ در پاسخ وي گفتند: در اين صورت، سوگند به خدا گردن تو را خواهيم زد. علي عليه‏السلامگفت: در اين صورت، بنده خدا و برادر رسول خدا را مي‏كشيد. عمر پاسخ داد: بنده خدا را آري، ولي برادر رسول خدا را هرگز. ابوبكر گفت: تا زماني كه فاطمه در كنار اوست او را مجبور بر اين كار نمي‏كنم. علي عليه‏السلام تا زماني كه فاطمه زنده بود با ابوبكر بيعت نكرد. فاطمه«عليهاالسلام» پس از پدرش رسول خدا فقط 75 شب زنده بود(1)
در کتاب البدءو التاریخ آمده : علي مدت شش ماه با ابوبكر بيعت نكرد. فاطمه«عليهاالسلام» صد روز پس از پيامبر درگذشت. و بعضي سه ماه گفته‏اند. علي عليه‏السلامتا فاطمه«عليهاالسلام» را به خاك نسپرد با ابوبكر بيعت نكرد
ابن‏ سعد در الطبقات الكبري درباره زمان وفات فاطمه«عليهاالسلام» براي روشن شدن زمان بيعت امام علي عليه‏ السلام مي‏ نويسد:
...پس ابوبكر سرپيچيد از اين‏كه اموال ـ فدك ـ چيزي به فاطمه«عليهاالسلام» دهد. و فاطمه بر او خشم گرفت و نيز تا مرگ خود با او سخن نگفت. و فاطمه پس از پدرش تنها شش ماه زنده بود(3)
معتبر ترین کتاب در اهل سنت و متعصب ترین کتاب در اهل سنت یعنی بخاری می گوید
...فاطمه«عليهاالسلام» با ابوبكر ـ در اعتراض به وي ـ سخن نمي‏گفت تا آن‏كه از دنيا رفت. وي بعد از وفات پيامبر صلي‏ الله‏ عليه‏ و‏آله شش ماه زندگي كرد... و تا زماني كه فاطمه«عليهاالسلام» زنده بود مردم به علي عليه‏السلام توجه داشتند، اما تمايل مردم به وي بعد از وفات فاطمه«عليهاالسلام»كم شد. پس متمايل به كنار آمدن با ابوبكر و بيعت با او شد. اما علي عليه‏السلام در طول مدت آن شش ماه هرگز بيعت نكرد...(4)
مسلم نیز در صحیح به علت متواتر بودن این قضیه هر چه تلاش نموده نتوانسته آن را انکار کند
گفته:علی علیه اسلام بعد از شش ماه یعنی پس از شهادت حضرت زهراسلام الله علیها با ابابکر بیعت کرد(5)
بلاذری که یک سنی است و از عمر بن خطاب و حجاج بن یوسف تمجید کرده و به هیچ وجه نمی تواند شیعه باشد هر چند تلاش شود گفته
...علي با ابوبكر بيعت نكرد تا اين‏كه فاطمه«عليهاالسلام» شش ماه بعد از وفات پيامبر صلي‏الله‏عليه‏و‏آله از دنيا رفت، وي در ادامه مي‏افزايد، زماني كه جنگ با مرتدين آغاز شد عثمان نزد امام علي عليه‏السلام آمد و گفت: تا وقتي كه تو بيعت نكني كسي به جنگ اين افراد نخواهد رفت. عثمان پيوسته با وي سخن گفت تا اين‏كه وي را نزد ابوبكر برد و علي با او بيعت كرد و مسلمانان خشنود شده براي جنگ با مرتدين كمر همت بستند(6)
1. دينوري، ابن‏ قتيبه دينوري، الامامه و السياسه، ج 1، ص 30: «وان ابابكر تفقد قوماً تخلفوا عن بيعته عند علي ـ كرم اللّه‏ وجهه ـ فبعث اليهم عمر، فجاء فناداهم وهم في دار علي، فأبوا ان يخرجوا، فدعا بالحطب وقال: والذي نفس عمر بيده، لتخرجن او لأحرقنها علي من فيها...».، ص 29 ـ30
2. مطهر بن طاهر مقدسي، البدء و التاريخ، ج 2، ص 764.
3. ابن‏ سعد، طبقات الکبری . ج 2، ص 257.
4. محمد بن اسماعيل بخاري، صحيح بخاري، ج 5، ص 82 ـ 84
5.مسلم بن حجاج نيشابوري، صحيح مسلم، ج 5، ص 153.
6.احمد بن يحيي بن جابر بلاذري، انساب الاشراف، ج 1، ص 586 ـ 587.

البته شما فرمایش امام علی علیه السلام در نهج البلاغه (اخ القران که شاعر درباره آن می گوید کلام علی علی الکلام) خطاب به معاویه را که بنده دلیلش را گفتم متذکر نشدید و بدون اظهار نظری از کنارش گذشتید

شما شعرت را بگو الشعرا یتبعهم الغاوون

اگر هیچ کس را ... فرض نکردید چرا اول که وارد شدید علم غیب را فقط مخصوص خدا میدانستید؟
پس سه حالت بوجود میاید:
1- یا هنوز باید پای حرفتان باستید و ثابت کنید که علم غیب فقط مخصوص خداست
2-یا خودتان ...هستید
3-ما را ... فرض کردید! که البته این احتمال بنا به گفته ی بالای شما از بین میرود!
(نکنه انتظار داری ما بی خیال بعضی حرفات بشیم؟ بالاخره باید تکلیف هر حرفی که اینجا میزنی رو روشن کنی چون خودت مسئول حرفایی که زدی هستی! و باید یک توجیح منطقی برای گفتنش داشته باشی)
اگر قرار باشد هرکی از راه رسید یک حرفی بزنه و بعد که رسوا شد بی خیالش بشه که اینجا میشه بازار شام.....پس منتظریم!

این حتما خواب بوده را اثبات کن!

ببینید شما خودتان سخنان خودتان را نقض میکنید! شما قبلا قبول کرده بودید که الهام هم در خواب و هم در بیداری اتفاق می افتد! و از طرفی خودتان نیز قبول کرده بودید که وحی به مادر موسی الهام است!

لطف کنید خودتان را به گمراهی نزنید و صریح پاسخ بنده را بدید:
مگر قبول نکردید که به مادر موسی الهام شده است؟
مگر قبول نکردید که الهام هم در بیداری و هم در خواب اتفاق می افتد؟
مگر مادر موسی غیر از پیامبر نیست؟

خب با توجه به سه جمله ی بالا به این نتیجه میرسیم که خداوند متعال به افرادی غیر از انبیا نیز الهام میکند و این الهام هم میتواند در خواب باشد هم در بیداری!

آیا شما نتیجه ای غیر از این میگیرید؟؟؟؟

خب پس اولا به ما اثبات کنید که مادر موسی این قضیه را خواب دیده است
دوما بر فرض هم که خواب دیده باشد اصل قضیه عوض نمیشود!
با توجه به سه جمله ای که قبولش کردید شما ناچارید بپذیرید به افرادی غیر از پیامبران نیز در بیداری الهام میشود! حتی اگر مادر موسی خواب دیده باشد! ما که صرفا بحثمان روی مادر موسی نیست! ما بحثمان روی الهام است! و خودتان قبول کردید الهام در بیداری هم اتفاق می افتد! بنابراین نمیتوانید مدعی شوید چون مادر موسی خواب دیده پس ائمه هم فقط خواب میدیدند!

کدوم طور مغالطه میکنیم؟ میشه دقیقا بفرمایید کدوم قسمت از صحبت های بنده مغالطه بود؟ ما جوابی نداشتیم یا شما؟ ما یک سوال ساده از قران از شما کردیم که شما از جواب دادن عاجز مانده اید و مدام از این کلمه (معالطه) استفاده میکنید!
بنده از شما سوال کردم مگر ممکن است فرشتگان و روح نازل شوند اما پای شخصی در میان نباشد؟
شما پاسخ دادید بله ممکن است!
ما سوال کردیم خب آیا در جای دیگر قران نمونه ی مشابهی سراغ دارید که خداوند فرشتگان و روح را نازل کرده باشد اما پای پیامبر یا شخصی در کار نباشد؟؟؟؟؟؟
که شما از اینجای بحث به بعد فرمودید : مغالطه......
این یعنی چه؟
یعنی جوابی ندارم و مجبورم برای خالی نبودن عریضه بگم : ((((مغالطه)))!!!! عمرا اگه معنیه مغالطه رو بدونی....
به راستی که چقدر زیبا ائمه حقیقت را برایمان روشن ساخته اند و گویا آنها خبر داشته اند که دشمنان شیعه از پاسخگویی به این سوال همیشه عاجز میمانند!

امام محمد باقر علیه السلام فرمودند :عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع أَنَّهُ قَالَ يَا مَعْشَرَ الشِّيعَةِ خَاصِمُوا بِسُورَةِ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ تَفْلُجُوا فَوَ اللَّهِ إِنَّهَا لَحُجَّةُ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى عَلَى الْخَلْقِ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ إِنَّهَا لَسَيِّدَةُ دِينِكُمْ إِنَّهَا لَغَايَةُ عِلْمِنَا ) بحارالأنوار ج : 25 ص : 72 ) . بر دشمنان ما به سوره قدر احتجاج کنید پیروز می شوید ، به خدا قسم این سوره دلیل و حجه خداوند بر مردم بعد از رسول خدا میباشد و آن نهایت علم ماست .
چه اینکه در این سوره دارد تنزل الملائکه ...و تنزل فعل مضارع میباشد نه ماضی یعنی فرود میآیند نه فرود آمدند و معنای مضارع یعنی در آینده هم می آیند و نیز فرمود از مخالفین بپرسید حال که فرود می آیند و دست خالی بر می گردند ؟ یا اینکه خدمت کسی می ایند و انجام ماموریت می کنند ؟اگر دست خالی برگردند که کاری لغو است و اگر بر کسی نازل می شوند آن کس جز ولی خدا و خلیفه رسول خدا و امام زمان است؟

شما حالت خوبه؟ من با توجه به حرفهای قبلی خودتان به شما اثبات کردم که ائمه برای منافع شخصی از علم غیب استفاده نمیکردند بلکه برای دین خدا از آن استفاده میکردند!
اتفاقا چون امام حسن از آینده این قیام با معاویه خبر داشت با او صلح کرد! چون معاویه ظاهر را حفظ کرده بود و عوام را فریب داده بود و امام حسن در صورت قیام شکست میخوردند و با توجه به ظاهر سازی معاویه ضربه ی شدیدی به اسلام وارد میشد! .
و باز امام حسین چون از سرنوشت صلح با یزید خبر داشت قیام کرد! صلح با یزید یعنی نابود شدن ریشه ی اسلام از بیخ و بن! چون یزید نمونه ی بارز کفر و شرک روی زمین بود
یعنی اگر این صلح صورت میگرفت الان من شیعه نبودم ! بنابراین این قیام خود اثباتی بر مدعای ماست حال دلایل امام حسین از این قیام :

1- پيام رساني:
انقلاب امام تا عصر عاشورا مظهر خون و شهادت بود. رهبرى و پرچم‏دارى بر عهده ايشان قرار داشت. پس از آن، بخش دوم به پرچم‏دارى امام سجاد(ع) و حضرت زينب(س) آغاز گرديد. آنان با سخنان آتشين خود، پيام انقلاب و شهادت سرخ حضرت سيدالشهدا و يارانش را به آگاهى افكار عمومى رسانيدند و طبل رسوايى حكومت پليد اموى را به صدا درآوردند.
2- بي اثر سازي تبليغات دشمن: شام از آن روز كه به تصرف مسلمانان درآمد، تحت سيطره فرمان‏روايانى چون خالد پسر وليد و معاويه پسر ابوسفيان قرار گرفت. مردم اين سرزمين، نه سخن پيامبر را دريافته بودند و نه روش اصحاب او را مى‏دانستند و نه اسلام را آن‏گونه كه در مدينه رواج داشت، مى‏شناختند. در نتيجه نسل جوان آن روز، از اسلام حقيقى چيزى نمى‏دانستند. شايد در نظر آنان، اسلام هم حكومتى بود مانند حكومت كسانى كه پيش از ورود اسلام بر آن سرزمين فرمان مى‏راندند! تجمّل دربار معاويه، حيف و ميل اموال عمومى، ساختن كاخ‏هاى بزرگ، تبعيد و زندانى كردن و كشتن مخالفان، براى آنان امرى طبيعى بود؛ زيرا چنين نظامى نيم قرن سابقه داشت و كسانى بودند كه مى‏پنداشتند آنچه در مدينه عصر پيامبر گذشته، چنين بوده است.(1)
معاويه حدود 42 سال در شام حكومت كرد و در اين مدت نسبتاً طولانى، مردم شام را به گونه‏اى پرورش داد كه فاقد بصيرت و آگاهى دينى باشند و در برابر اراده و خواست او، بى‏چون و چرا تسليم شوند.(2)
به طورى كه پس از پيروزى قيام عباسيان و استقرار حكومت ابوالعباس سفّاح، ده تن از امراى شام نزد وى رفتند و همه سوگند خوردند، كه تا زمان قتل مروان (آخرين خليفه اموى)، نمى‏دانستيم، كه رسول خدا(ص) جز بنى‏اميه خويشاوندى داشت، كه از او ارث ببرند.(3)
بنابراين، جاى شگفتى نيست، اگر در مقاتل مى‏خوانيم: به هنگام آمدن اسيران كربلا به دمشق، مردى در برابر امام زين‏العابدين(ع) ايستاد و گفت: سپاس خدايى را كه شما را كشت و نابود ساخت و مردمان را از شرّتان آسوده كرد! حضرت كمى صبر كرد تا شامى هر چه در دل داشت بيرون ريخت؛ سپس با تلاوت آياتى مانند
«إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيراً؛ خداوند مى‏خواهد هرگونه پليدى را از شما اهل بيت ببرد و شما را پاك سازد»(4) فرمود: اين آيات در حق ما نازل شده است. پس از آن بود كه مرد فهميد آنچه درباره اين اسيران شنيده، درست نيست. آنان خارجى نيستند؛ بلكه فرزندان پيامبر هستند؛ از آنچه گفته بود، پشيمان شد و توبه كرد.(5)
بنابراين با حركت منزل به منزل خاندان امام و خطبه‏ها و روشنگرى‏هاى امام سجاد(ع) و حضرت زينب(س)، تحريفات چندين دهه بنى‏اميه - حتى در «شام» به عنوان مركز خلافت دشمنان - بي اثر شد.
3- افشاى ماهيت ستمگران حاکم:‏
بُعد ديگر علت حضور خاندان امام، نشان دادن چهره سفّاك، بى‏رحم و غيرانسانى يزيد و حكومت وى بود. يكى از عوامل مؤثر در پذيرش پيام از سوى مردم و رساتر بودن تبليغات از سوى پيام‏آوران، عنصر مظلوميت است.
در همین راستا و بیان حقایق جنایات امویان در روز عاشورا امام سجاد(ع) در شام همين كه خواست دستگاه بنى‏اميه را رسوا كند، فرمود: پدرم امام حسين(ع) را با قطعه قطعه كردن، شهيد كردند. همچون پرنده‏اى در قفس، پر و بال او را شكستند تا جان داد. امام سجاد فرمود: اگر قصد كشتن داريد، چرا اين گونه كشتيد؟ چرا مثل پرنده بدنش را پاره پاره كرديد؟ چرا كنار نهر آب، او را تشنه كشتيد؟ چرا او را دفن نكرديد؟ چرا به خيمه‏هاى او حمله كرديد؟ چرا كودك او را شهيد كرديد؟».(6) اين كلمات به قدرى نزد افراد غيرقابل خدشه بود كه شام را طوفانى كرد و جنبش فكرى و فرهنگى، عليه رژيم اموى به راه انداخت.
يزيد مى‏خواست با كشتن مردان و به اسارت كشيدن خاندان اهل‏بيت، همه حركت‏ها را در نطفه خفه كند؛ به طورى كه همگان از چنين سرنوشتى ترسان و بيمناك باشند و خود بر اريكه قدرت تكيه بزند. اما قيام با عزت امام و پيام رسانى افشاگرانه و مظلومانه خاندان او، هسته‏هاى ظلم‏ستيزى را براى خونخواهى امام حسين(ع) و از بين بردن بنى‏اميه در نقاط مختلف سرزمين‏هاى اسلامى به وجود آورد

ربطش را بنده به شما گفتم اما شما خود را مدام به کوری و خنگی میزنید تا نفهمید و جواب ندهید!بنده گفتم مگر میشود کسی که چنین توانایی دارد علم غیب نداشته باشد؟؟؟؟/
مثل این است که شما توانایی بلند کردن وزنه صد کیلویی را داشته باشید اما توانایی بلند کردن وزنه ی 10کیلویی را نداشته باشید!!!!!!
دوما اصلا بر فرض به قول شما هیچ ربطی به علم غیب نداشته باشد! طبق این آیه ما میتوانیم مدعی شویم خداوند به افرادی غیر از انبیا همچین توانایی (جا له جا کردن اجسام در یک چشم بر هم زدن) را داده است! آیا این جمله را قبول میکنید؟؟؟؟؟

عجب! یعنی رفتن به معراج و مطالبی را از آن طریق دریافت کردن جزو علم غیب محسوب نمیشود؟؟؟؟؟؟؟

خیر ! شما به جای اینکه در مورد اصل بحث ایشان جواب دهید در مورد مثالی که ایشان زدند بحث کردید و اصل بحث را جواب ندادید!

ایا کسی که در بحث کم آورد باید به همه طعنه بزند ؟
آیا امام شافعیتان تبعیت از غاوون کرده ؟ این شعر شافعی است
یا آل بیت رسول الله حبکم

فرض من الله فی القرآن انزله

یکفیکم من عظیم الفخر انکم

من لم یصل علیکم لا صلاة له

بیشتر صحابه که شما آنان را عادل می دانید ولو اینکه زنا کرده باشند یا شراب خورده باشند ، شعر نیز گفته اند آنان تبعیت از غاوون کرده اند؟
لااقل حرفی بزن که اهانت به بزرگان خودت نباشد
الحمد بترس از خدایت
تهمت تو مزن به مقتدایت
الحمد به شافعی مزن طعن
اشعار وی است از برایت
الحمد اگر عماد شیر است
از چه به من است فحشهایت
الحمد به بحث باش صادق
کمتر بتراش قصه هایت
الحمد جدل مکن که گویم
این ارث عمر بود برایت
بهلول و اسد ، عماد وبنده
آماده به بحث و گفته هایت

بسم الله شما شعرت را بگو الشعرا یتبعهم الغاوون

بنده به کسی فحش ندادم فعلا شما فحاشی راه انداخته اید نه شخص شما(مسئله در ودیوار)

1.بنده دلایل متقن را از زبان علمای خودتان نوشته ام وقت اضافه ندارم

2.بنده گفتم این موضوع را چند بار توضیح دادم(منت بوده از طرف خدا برای حضرت موسی ط 36 به بعد-استثناء بوده-مربوط به پیامبر بود-همیشه نبوده یکبار همچین اثفاقی انهم برای حضرت کلیم الله بوده-و...

3.خوب سند حدیث: إبراهيم بن إسحاق أبو إسحاق الاحمري النهاوندي لم (جش) كان ضعيفا في حديثه (غض) في مذهبه ارتفاع، وأظنه مخلطا (ست) ضعيف الحديث متهم في دينه، صنف كتبا قريبة من السداد ضعیف-غالی-مخلط-متهم-مولف کتب دور از اعتدال(ابن داود ص226) روى أيضا عن أحمد بن هوذة عن إبراهيم بن إسحاق بإسناده (إبراهيم بن اسحاق عن عبد الله بن حماد عن ابى يحيى الصنعانى عن أبى عبد الله عليه السلام):الخ احمد بن هوذه: مهمل عبدالله بن حماد:قال ابن الغضائري: انه يكنى ابا محمد، نزل قم، لم يرو عن احد من الائمة (عليهم السلام)، وحديثه نعرفه تارة وننكره اخرى، ويخرج شاهدا(خلاصه ص201) در قم بود-از هیچ امامی روایت نکرده-حدیثش خوب وبد دارد(ارزش ندارد)-شاهدی هم اورده ابی یحیی صنعانی:مهمل ومجهول

4.جواب شما گزینه 1 است

5.بله افرادی دارند همین جنیان نیز دارند

شما شعرت را بگو الشعرا یتبعهم الغاوون

الحمد بترس از خدایت
تهمت تو مزن به مقتدایت
الحمد به شافعی مزن طعن
اشعار وی است از برایت
الحمد اگر عماد شیر است
از چه به من است فحشهایت
الحمد به بحث باش صادق
کمتر بتراش قصه هایت
الحمد جدل مکن که گویم
این ارث عمر بود برایت
بهلول و اسد ، عماد وبنده
آماده به بحث و گفته هایت

ان ایه در سوره شعرا است

جناب الحمد قطعا آیه منظورش هر شاعری نیست ، اگر سفیدی ماست را نپذیرید ، این را دیگر نمی توانید نپذیرید چون بسیاری از کسانی که مورد احترام همه فریقین از مسلمانان هستند شاعر بودند این اشعار از زبیر است

... :gig: ...

بر فرض که شش ماه تاخیر شده باشد چه می شود؟مسلمانان به این خاطر از دین خود برگشتند یا اتفاق خاصی افتاد؟ حضرت ع وقتی دیر شد چند دلیل ابراز شده:1.به خاطر وفات حضرت زهرا 2.به خاطر جمع کردن قرآن 3.کراهت 4.مشروع ندانستن بیعت که اکثرا در منابع شیعه امده این را بدانید در روایات خود شیعه هست که حضرت 75 روز بعد از رسول الله (ص) وفات کردند بعضی 40 وبعضی 6 ماه این اقای ابن اثیر نوشته در زیر این اقوال:والصحيح: أن أمير المؤمنين ما بايع إلا بعد ستة أشهر، والله أعلم. وقبل از ان اورده:وقيل: لما سمع علي بيعة أبي بكر خرج في قميص ما عليه إزار ولا رداء عجلاً حتى بايعه، ثم استدعى إزاره ورداءه فتجلله. این موضوع به این ربط دارد که ابن اثیر احتمالا وفات حضرت زهرا را 6 ماه بعد می دانسته به همین خاطر گفته والصحیح الی اخر

.چون شیعیان ید طولایی در دروغگویی در تاریخ دارند بنده دربالا نتذکر شدم البته سوء تفاهم نشود هروقت گروهی در اقلیت قرار می گیرد به چند دلیل به راحتی توانایی دخل وتصرف درمنابع دارد

نه خیر عمر در مقام تعریف ودوستی گفته و واقعا علی ع لایق بوده و در خیلی موارد دفاع می کرده

بله عبدالزاق بن همام صنعانی از او نقل کرده که شیعه گری در او مشهود بوده اگر خواستید مدرک دارم

جالب است حرف میزان مهم نیست!!!

کتاب الامامة والسیاسه فقط منسوب به ابن قتیبه است و کس دیگری از شیعیان ان را نوشته

پیشوای بنده قرآن است کلام الله تعالی الرحمان الرحیم مالک یوم الدین یوم لاتنفع شفاعه ولا مال ولا بنون ولا نسب ولا صهر ولا غلو ولا تقصیر ولا ...

کمی ناراحت شدم عذر خواهی می کنم ولی ان ایه در سوره شعرا است

اما سند بخاری:حدثنا عبد العزيز بن عبد الله: حدثنا إبراهيم بن سعد، عن صالح، عن ابن شهاب قال: أخبرني عروة بن الزبير: أن عائشة أخبرته: عبد العزیز بن عبدالله:عبد العزيز بن عبد الله القرشي البصري أبو وهب الجدعاني روى عن سعيد بن أبي عروبة وخالد الحذاء (طبقات المدلسین ص40) ابراهیم بن سعد:ابن سعد، فجعل كأنه يضعفهما، يقول: عقيل وإبراهيم ! ثم قال أبى: إيش ينفع هذا ! هؤلاء ثقات لم يحضرهما (1) يحيى. وقال أبو داود: سمعت أحمد يسأل عن حديث إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن أنس - مرفوعا: الائمة من قريش. فقال: ليس هذا في كتب إبراهيم بن سعد، لا ينبغى أن يكون له أصلا رواه غير واحد عن إبراهيم. وقال البخاري: حدثنا عبدان، حدثنا إبراهيم بن سعد، عن عبيدة بن أبى رائطة، عن عبدالرحمن بن زياد، عن عبدالله بن مغفل (2)، قال: حدثنا يحيى بن قزعة، وتابعه إبراهيم بن مهدى، قالا: حدثنا إبراهيم بن سعد، حدثنا عبيدة، عن عبدالله ابن عبدالرحمن، عن عبدالله بن مغفل - مرفوعا - قال: من أحب أصحابي فبحبي أحبهم. قال البخاري: وهو إسناد لا يعرف.وقال ابن معين: إبراهيم بن سعد ثقة حجة، وساق له ابن عدى عدة غرائب عن الزهري مما خولف في إسنادها، يبدل تابعيا بآخر. وروى الليث عن ابن الرهاد، عن إبراهيم بن سعد نحو عشرة أحاديث(میزان ج1 ص34)

1.شیعه اینطور که الان هست نه ولی پیروی از قرآن وسنت می کردند و پایبند بودند چون قضیه شیعه سنی که رسمی شد متعلق به اواخر قرن دوم واوایل سوم به پیشنهاد مقتدر عباسی بود

1- آیا امام حسین علیه السلام شیعه بودند؟ 2- اگر شیعه نبودند چرا دعوت شیعیان رو قبول کردند؟ مگر نوه پیامبر نمیدونست شیعیان به قول شما گمراهن؟

قبول کردند برای اقامه دین وعلم غیب که نداشتند بدانند ان ها مکار هستند وزیر قول خود می زنند

اگر امام حسین شیعه بودن، جزء کدوم فرقه از فرقه های شیعه بودن؟

حضرت جزء مسلمانان بودند و این فرقه بازی ها نبود

بسم الله 1.شیعه اینطور که الان هست نه ولی پیروی از قرآن وسنت می کردند و پایبند بودند چون قضیه شیعه سنی که رسمی شد متعلق به اواخر قرن دوم واوایل سوم به پیشنهاد مقتدر عباسی بود 2.قبول کردند برای اقامه دین وعلم غیب که نداشتند بدانند ان ها مکار هستند وزیر قول خود می زنند حتی حضرت علی فرموده به یاران خود حاضرم یکی از شما رو به معاویه بدم ده تا بگیرم 3.حضرت جزء مسلمانان بودند و این فرقه بازی ها نبود 4.جزء شیعیان تفضیلیه وسبیه حتی بعد از حضرت مختار هم که بلند شد مذهب درست کرد وادعای وحی کرد والسلام

جناب الحمد قطعا آیه منظورش هر شاعری نیست ، اگر سفیدی ماست را نپذیرید ، این را دیگر نمی توانید نپذیرید چون بسیاری از کسانی که مورد احترام همه فریقین از مسلمانان هستند شاعر بودند
این اشعار از زبیر است
ثم خرج الزبير من عسكرهم تائبا مما كان منه و هو يقول أبياتا مطلعها:
ترك الأمور التي تخشى عواقبها
للَّه أجمل في الدنيا و في الدين [1]
این شعر از زبیر است
هذا و الله العار الذي لا يغسل، فقال: يا زبير ارجع بالعار قبل أن تجمع العار و النار، فرجع الزبير و هو يقول:
اخترت عاراً على نار مؤجّجَة
ما إن يقوم لها خلق من الطين‏
نادى عليّ بأمر لست أجهله
عار لعمرك في الدنيا و في الدين‏
فقلت: حسبك من عَذل أبا حسن
فبَعْض هذا الذي قد قلت يكفيني‏(2)
این اشعار مال طلحه است
اما طلحه فمقبل على ان يتمثل الاشعار، و يقول:
الا ابلغ بنى بكر رسولا
فليس الى بنى كعب سبيل‏
سيرجع ظلمكم منكم عليكم
طويل الساعدين له فضول‏(3)
1. الفتوح،ج‏2،ص:471
2. مروج ‏الذهب،ج‏2،ص:363
3. تاريخ ‏الطبري،ج‏4،ص:492
قابل توجه جناب الحمد طلحه و زبیر شاعر بوده اند

چی شد؟ مگه قرار نبود وسط بحث علمی با هم شوخی کنیم؟ میبینم که ناراحت شدید و ناراحتیتون رو سر شاعرمون خالی میکنید!!! یادت که نرفته شوخی و کنایه.......؟؟؟؟؟؟....:khaneh:

با این طرز جواب دادنت میخوای از چی فرار کنی؟ از سوال؟ اینجوری که شما جواب میدی باید نیم ساعت بشینم بگردم ببینم کدوم جواب مال کدوم سواله.....

دلایل چی؟ این مربوط به کدوم قسمت از بحثه؟ شما که وقت نداری چرا میای بحث کنی؟ برو به کارت برس هروقت وقت داشتی بیا درست جواب بده!

آهان ... که این طور !!! حالا که دیگه هیچی نداشتید بگید روی آورید به استثنا و یک بار بودن و منت نهادن و ....
مرد مومن تا کی میخواهی خودت را گول بزنی!!!! این اتفاق هرچه که بوده (منت استنثا ده بار یا یک بار)
بوده!!! ما طبق این آیات متوجه میشویم که علم غیب و الهام کردن مخصوص پیامبران نیست و به افرادی غیر از پیامبران نیز عطا میشود!!!! غیر از این است؟؟؟؟
من نمیفهمم شما چرا دائما دنبال اما و اگر میگردید!!! همه چیز واضح است فقط یک عقل سلیم میخواهد و دو چشم بینا!
1-به مادر موسی الهام شده است! (حالا یک بار یا ده بار) (حالا با منت یا بی منت) (حالا استثنا یا غیر استثنا) مهم این است که الهام شده است!
2-مادر موسی پیامبر نیست!
3-الهام در خواب و بیداری اتفاق می افتد!

جلوی هر بچه ای این 3جمله را قرار دهی متوجه میشود الهام و وحی مختص به پیامبران نیست و خداوند به غیر از پیامبران نیز در ((بیداری)) علم غیب عطا میفرماید!
حالا من نمیفهمم این همه فرافکنی شما برای چیست! خب حرف حق تلخ است درسته! قبول دارم که بعد از یک عمر نمیتوانید به همین راحتی اعتقادات خود را تغییر دهید اما اینها نص صریح آیات هستند و همه چیز روشن است! و اینکه شما خود را به گمراهی آشکار میزنید بسیار عجیب است....

عجبا غریبا!! سبحان الله!! به خدا قسم اگر جواب سوالم را میدادی به این روایت شک میکردم اما این چندمین دفعه است که داری از جواب دادن به این سوال فرار میکنی و به خدا قسم که به صحیح بودن این روایت عملا ایمان آوردم!
شما چرا اصل بحث قرانی را رها میکنید و به روایت میچسبید؟ خوشحالید که با یک نفر که به علم رجال و حدیث تسلط ندارد بحث میکنید؟ نگران نباشید بنده این مطالب و مطالب قبلیتان در ومورد روایات را به کارشناس ارجا میدهم و جوابتان را خواهم گرفت !
اما چیزی که از همه بیشتر برایم جالب است اینکه شما از جواب دادن به این سوال بنده فراری هستید و در این روایت هم گفته دشمنان نمیتوانند جواب آیه را بدهند!
خب بهتر نبود به جای اینکه سند روایت را بررسی کنید جواب آیه را میدادید تا همینجا مشخص شود که روایت دروغ بوده؟؟؟؟؟
سوالم رو دوباره تکرار میکنم! (آخه هر بار که از جوابش فرار میکنی ایمانم بیشتر میشه)

فرشتگان و روح هر سال شب قدر بر چه کسی نازل میشوند؟ مگر میشود فرشتگان و روح نازل شوند اما شخصی در کار نباشد؟ مگر جایی از قران نمونه ی مشابهی سراغ دارید که جبرئیل یا همان روح نازل شود و شخصی در کار نباشد ! ؟ هرجا از قران را که نگاه میکنیم گفته ی مارا تصدیق میکند ! شما بر چه دلیل منطقی مدعی هستید جبرئیل بدون وجود شخص نازل میشود؟
یک دلیل منطقی بیاورید!

این مربوط به کدام سوال بود؟؟؟

کدوم جنیان؟ کدام جن یک تخت را در یک چشم بر هم زدن جابه جا میکند اما علم غیب ندارد؟

این چه طرز پاسخ دادن است؟ چرا به قسمت دوم سوالم پاسخ ندادید؟ بنده عرض کردم بر فرض این توانایی هیچ ربطی به علم غیب نداشته باشد! خب بیاید در مورد همین توانایی بحث کنیم (درسته که به علم غیب ربطی ندارد اما توانایی عجیبیست و دست کمی از علم غیب ندارد)
خب آیا شما طبق این آیه قبول میکنید که خداوند این توانایی را در غیر از انبیا قرار میدهد؟ (پاسخ دهید)

بدون شرح!

(شوخی و کنایه)

اگر از قران دلیل بیاوری یک جور رد می کنید این ایه در سوره شوری 23 امده ومکی است چه ربطی به نزدیکان دارد در ان زمان که مشرکین خود رسول الله(ص) را قبول نداشتند وسر جنگ داشتند چگونه خدا دستور داده خوشان پیامبر را دوست داشته باشید پس این ادعا بسیار متزلزل وبی اساس است بنده روایات اهل سنت را نیز در این مورد بررسی کردم یا از حاکم است که خود علمای اهل سنت گفتند شیعی بوده ومعتدل تر ها گفتند یتشیع یعنی در ظاهر سنی بوده ولی احادیث شیعیان را وارد کرده است بقیه هم اسنادشان باید بررسی شود ویا طبرانی که از ابن فاذشاة اورده واو شیعی و معتزلی بوده یا از ابن ابی الحدید معتزلی یا ... حال بر فرض محال اگر بر این باشد مثلا شما دوست داشته باش می ری بهشت؟ثواب داره؟به علم وفضلت اضافه می شه؟ نهایت مثل این ادمای عوام هی علی علی می کنید در صورتی که راه علی با شما کاملا فرق داشت(مهم پیروی واقعی است وان جز پیروی از قران نیست)) اتفاقا این شیعیان تفضیلیه وسبیه بودند که بعد از قتل عثمان شروع به جعل ودر انزوا هر روز یک چیزی انتشار می دادند حال بعضی از علمای اهل سنت ان ها را در کتب خود اورده اند این دلیل بر حقانیت ان است؟ جالب است بدانید این شیعه وسنی از سال های 35 شروع شد ودر اواخر قرن دوم واوایل سوم رسمی شد مکاتب حنبلی وحنفی و.... چه کسی امام حسن وحسین را تنها گذاشت ؟ چه کسانی حضرت علی را شهید کردند؟ جواب سوال اول:در نخیله لشکر حسن بن علی(ع) شروع به خیانت کردند واو را تنها گذاشتند وباعث شدند که تنها شود بعد همین سلیمان بن صرد خزاعی به او گفت یا مذل المومنین این هنر شیعیان است بعد رفتند تواب شدند وبا ذلت کشته شدند یا حسین بن علی(ع) یزید سفاک را می خواست پایین بکشد (البته به دعوت شیعیان) اسامی نویسندگان نامه معلوم است ایشان امد به جز 72 الی 150 نفر با او نماندند واو به دست قصاب ها وسلاخ ها سپردند تفرین حسین بن علی(ع) و زین العابدین(ع) و زینب بنت علی(ع) بر شیعیان متاسفانه مستجاب شده همانطور که حضرت علی ایشان را نفرین نمود حضرت حسین بن علی(ع):خداوندا!اگر به آنان مهلتی دادی به چندین گروه متفرقشان کن و تا بایکدیگر در آویز باشند و هرگز سردمداران و اولی الامرشان را از انها راضی مگردان و زیرا انان مارا فراخواندند تا کمکمان کنند اما بر ما ظلم روا داشته وما را کشتند(الارشاد مفید ص241) حضرت زین العابدین(ع):ایا می دانید که شما به پدرم نامه نوشتید و او را فریب دادید با وجودیکه با او عهد وپیمان بسته بودید او را کشتید وخوار کردید به چه رویی به چهره نازنین پیامبر صلی الله علیه واله نگاه خواهید کرد هنگامی که به شما بگوید اهل بیتم را کشتید و حرمت مرا پاس نداشتید پس از امت من نیستید(احتجاج ج2 ص32) حضرت زینب(ع):اما بعد ای اهل کوفه ای اهل مکر وغدر و خذلان!شما مانند زنی هستید که نخی را با زحمت می ریسد سپس با دست خودش خراب می کند آیا در شما جز تکبر و خودخواهی و کینه توزی و دروغ وجود دارد؟شما برای برادرم گریه می کنید؟؟تعجب دارد! پس زیاد تر گریه کنید وکمتر بخندید مگر شما نمی دانید ننگ تلف کردن او را بر پیشانی دارید؟! چگونه به خود اجازه دادید نوه حضرت خاتم الانبیاء(ص) را به شهادت برسانید!!(احتجاج ج2 29-30) آری خذلان و فلاکت بر شیعیان که در ان زمان باعث ریخته شدن خون اهل بیت وابروریزی انان شد و الله عز وجل شیعیان را گرفتار نموده حاضرم قسم بخورم اگر مهدی نیز بیاید همان کار را با او خواهید کرد پس مطمئن باشید زمینه سازان ظهور اگر باشد غیر از شما خواهند بود شما حتما اگر باشد تارومار شده و حتی علیه او برمی خیزید این را مطمئن باشید شما همانهایی بودید که مسلم بن عقیل را تنها گذاشتید و بر صادقین دروغ های شاخدار بستید و ان ها از شیعیان اینطوری بیزار بودند حتی لعن وطعن صادر می کردند امام باقر(ع) :اگر کل زمین از شیعیان ما بشوند سه چهارم انان شکاک خواند بود و بقیه احمق (قریب به مضمون) از این طعن ها زیاد است پس ان ایه برای شمما صدق می کن نه بنده احقر!!! این استجابت دعای حضرت حسین بن علی(ع):مذاهب شيعه را اگر در كتب(مقالات والفرق-فرق الشیغه-ملل ونحل) شمرده اند مانند مذاهب: اسماعيليه، عبديه، اسماعيليه بهره، اسماعيليه آقاخانيه، انباط، تبريه، بزبعيه، نشريه، بيائيه، بيهسيه، جاروديه، جعفريه خلص، جومدينيه، حارثيه، حربيه، حسينيه، حصينه، حمزيه، حوميسيه، خطابيه، رزاميه، راونديه، رياحيه، زيديه، زيدية الاقوياء، زيديه الضعفا- سبائيه، سرحوبيه، سمسيطيه، شراه، شيعه علويه، شيعه عباسيه، صائديه، صباحيه، عجليه، علبائيه، غلاة غيلانيه، فطحيه، قرامطه، قطعيه، كامليه، كربيه، كيسانيه، ناصريه، محدثه، مباركيه، محمديه، مختاريه، مخمسه، مرتكبه، مستعمله، مسلميه، معمريه، مفوضه، ممطوره، منصوريه، مؤلفه، مهديه، ناووسيه، نجديه، نفيسيه، هاشميه، هريريه، يعقوبيه، شيخيه، صوفيه، بابيه، كريم خانيه، اصوليين، اخباريين و غير ايشان كه اكثر شان محرمات الهي را حلال شمردند و مدعي ربوبيت و الوهيت درباره ائمه شدند و صفات خدا را به امامان دادند و ايشان را در احكام شريك قرآن شمردند. والسلام علی من اتبع الهدی وخاف عواقب الردی

البته فرمايش جناب الحمد درست است به درباره بعضي از اشعار ، مثلا اگر کسي خليفه بلافصل پيامبر صلي الله عليه واله وسلم بود و اهل سنت نيز ايشان را به عنوان خليفه چهارم قبول داشتند و تنها کسي بود که بعد از پيامبر صلي الله عليه واله وسلم مورد احترام جميع مسلمانان و ولي امر آنان از فرق مختلف بود ، حال چنين شخص بزرگواري در محراب عبادت به دست اشقي الاشقيا به شهادت رسيده است ، شاعري از خوشحالي شعري مي سرايد ،قطعا اين شخص يتبعهم الغاوون است اگر چه همسر پيامبر باشد توجه بفرماييد :
ذهب بقتل علي عليه السلام إلى الحجاز سفيان بن أمية بن أبي سفيان بن أمية بن عبد شمس فبلغ ذلك عائشة فقالت:

فأَلقتْ عَصاها واستقرَّ بها النَّوى كما قرَّ عيناً بالإيابِ المُسافِرُ

سفيان بن أميه، خبر كشته على عليه السلام را به حجاز برد، وقتى اين خبر به عائشه رسيد گفت:

عصايش را انداخت و سرجاى خودش آرام گرفت

همچنان كه چشم‌ها در هنگام بازگشت مسافر روشن مى‌شود.
1.الزهري، محمد بن سعد بن منيع ابوعبدالله البصري (متوفاى230هـ)، الطبقات الكبرى، ج3، ص40، ناشر: دار صادر – بيروت؛

2.الطبري، أبو جعفر محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب (متوفاى310)، تاريخ الطبري، ج3، ص159، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت.

3.الاصفهاني، أبو الفرج علي بن الحسين (متوفاى356هـ)، مقاتل الطالبيين، ج1، ص11، طبق برنامه الجامع الكبير

4.ابن سمعون البغدادي، أبو الحسين محمد بن أحمد بن إسماعيل بن عنبس (متوفاى387هـ)، أمالي ابن سمعون، ج1، ص43، طبق برنامه الجامع الكبير.

5.ابن أثير الجزري، عز الدين بن الأثير أبي الحسن علي بن محمد (متوفاى630هـ) الكامل في التاريخ، ج3، ص259، تحقيق عبد الله القاضي، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة الثانية، 1415هـ.

6.الدميري المصري الشافعي، كمال الدين محمد بن موسى بن عيسى (متوفاى808 هـ)، حياة الحيوان الكبرى، ج1، ص75، تحقيق: أحمد حسن بسج، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان، الطبعة: الثانية، 1424 هـ - 2003م.

7.الدمشقي الباعوني الشافعي، أبو البركات شمس الدين محمد بن أحمد (متوفاى871 هـ)، جواهر المطالب في مناقب الإمام علي بن أبي طالب ( ع )، ج2 ص104، تحقيق: الشيخ محمد باقر المحمودي، ناشر: مجمع إحياء الثقافة الاسلامية ـ قم، الطبعة: الأولي، 1412هـ
جناب الحمد سند روايت يکي از راههاي شناخت روايت است راههاي ديگري است مثل تواتر يا نقل از اصحاب اجماع که اگر چه از ضفيف نقل کرده باشند رواياتشان معتبر است يا .........
اين اشعار با اين کثرت روايتي نمي تواند درست باشد
الشعرا يتبعهم الغاوون

حتی حضرت علی فرموده به یاران خود حاضرم یکی از شما رو به معاویه بدم ده تا بگیرم

نظر نهایی بنده این است که: کسانی که امام حسین ع را دعوت کردند، جمع زیادی از شیعیان و اهل سنت بودند، همانطور که کسانی که با امام علی ع بیعت کردند، همه شان شیعه نبودند بلکه بسیاری از اهل سنت نیز از ظلم عثمان به ستوه آمده بودند.

اولین منبع که متعلق به ابن اعثم کوفی بوده:شیعه بوده وعلاوه بران نزد اصحاب حدیث ضعیف بوده(لسان المیزان)

در این جور موارد باید ببینیم درمورد ابابکر وعمر نظرش چیست؟

حسان بن ثابت قبل از اسلام؛ در ایام جاهلیت، شاعر انصار بود.[1] پس از ورود پیامبر اكرم(ص) به مدینه، حسان همانند بسیاری دیگر از انصار به پیامبر ایمان آورد. او پس از این كه اسلام آورد این اشعار را خواند.

«شهدت باذن الله ان محمد رسول الذی فوق السموات من عل...».

«به اذن خداوند شهادت می­دهم كه محمد(ص) فرستاده آسمانی است كه از جانب خداوند آمده است».
پیامبر اكرم(ص) فرمود من هم با تو گواهی می­دهم.[ 2]

در یك مورد از پیامبر(ص) نقل شده است كه در مورد او فرمود: «االلهم ایده بروح القدس لمناضلته عن المسلمین»،[3] خدایا حسان را با روح­القدس مورد حمایت و تایید قرار بده، به خاطر حمایت او از مسلمانان. در نقلی دیگر پیامبر(ص) فرمود:

بعضا پیامبر(ص) از حسان می­خواست كه در برابر دشمنان شعر بگوید.[ 5] به عنوان نمونه زمانی كه قبیله بنی­تمیم نزد رسول­خدا(ص) آمده بودند و قصد مفاخره داشتند، بنی­تمیم گفتند ما با شاعر و خطیبمان نزد تو آمده­ایم تا با شما مفاخره كنیم. پیامبر اكرم(ص) ابتدا در جواب آنها فرمودند: من نه برای شعر گفتن مبعوث شده­ام و نه به فخر فروشی مامور شده­ام؛ ولی حالا كه آمده­اید، بیایید. ابتدا زبرقان بن بدر[6] و به نقلی عطارد بن حاجب[7] سخنانی بیان كرد. ثابت بن قیس بن شماس به امر رسول خدا(ص) به او جواب گفت؛ سپس شاعر ایشان زبرقان بن بدر در برتری قوم خویش اشعاری سرود، پیامبر اكرم(ص) دستور فرمود حسان بن ثابت بیاید و به اشعار او جواب دهد. حسان جواب اشعار او را با اشعاری داد. آنها اقرار كردند كه خطیب رسول­خدا(ص) از خطیب خودشان بهتر و شاعر رسول خدا(ص) از شاعرشان ماهرتر است.[ 8] آن گاه همه فرستادگان تمیم مسلمان شدند و پیامبر(ص) به آنها هدایایی داد.[ 9]

[1]

. ابن حجر عسقلانی، پیشین، ج2، ص 55 و قال أبو عبیدة: فضل حسان بن ثابت على الشعراء بثلاث: كان شاعر الأنصار فی الجاهلیة، و شاعر النبی صلّى اللَّه علیه و سلّم فی أیام النبوة، و شاعر الیمن كلها فی الإسلام و همان.
[1]. ابن عساكر، تاریخ مدینه دمشق، بیروت، دار الفكر، 1415، ج 12، ص 407.
[3]. ابن عبدالبر، لاستیعاب، بیروت، دار الجیل، 1412، اول،، ج1، ص 345 و لكنوهی، میر حامد حسین، عبقات الانوار، اصفهان، كتاب خانه عمومی امام امیر المومنین علی(ع) 1366، دوم، ج9، ص 315.
[4]. ابن اثیر، اسدالغابه، بیروت، دار الفكر، 1409، ج1، ص 482 و میر حامد حسین، پیشین، ج9، ص 317
[5]. واقدی، محمد بن عمر، المغازی، ترجمه محمود مهدوی دامغانی، تهران، نشر دانشگاهی، 1369، دوم، ص745 و ابن سعد، پیشین، ج‏1، ص279.
[6]. ابن هشام، السیرة النبویه، ترجمه سید هاشم رسولی محلاتی، قم، كتابچی، 1375، ج2، ص 352 و محمد بن جریر طبری، پیشین، ج‏4، ص1249.
[7]. ابن سعد، لطبقات الكبری، ترجمه محمود مهدوی دامغانی، تهران، فرهنگ و اندیشه، ج‏1، ص281.
[8]. محمد بن جریر طبری، تاریخ الطبرى، ترجمه ابو القاسم پاینده، تهران، اساطیر، 1375ج‏3، ص1078ـ 1077 و ، ج‏4، ص1249.
[39].ابن هشام، پیشین، ج2، ص 352 و محمد بن جریر طبری، پیشین، ج‏4، ص1249.

قابل توجه جناب الحمد ، پیامبر صلی الله و علیه واله وسلم شعرا را دعای خیر می کرده است

ولی حضرت علی علیه اسلام به اعتراف خود عمر ،وی و ابابکر را دروغگو و خائن و گناهکار و حیله گر می دانسته « فرایتماه کاذباً آثماً غادراً خائناً »(1)
(1)صحیح مسلم ، کتاب الجهاد و السیر ، باب حکم الفیء ، در ضمن یک حدیث طولانی . ج 1379/3

پس شیعه گری باعث ضعف است !!!!!!

بله چون از اهل سنت است
اگرشیعه نوشته باشد ضعیف است؟؟!!

شما بفرمایید چه چیزی و چه کسانی را قبول دارید تا به آنها احتجاج کنیم
تبت یدی هم در قران است ولی بی دلیل نباید به کس دیگر گفت

با سلام خدمت شما دوست عزیز و کارشناس محترم
شما قبلا گفتید تشیع از سال 35 شروع شد. اگر شیعیان زمان امام حسین شیعیان خوبی بودند و پیرو قرآن و سنت بودند، چرا برخی از صحابه امام علی و امام حسن و امام حسین به خاطر اتهام به تشیع توسط علمای رجال اهل سنت تضعیف شدند؟ درحالیکه به قول شما شیعیان اون موقع پیرو قرآن و سنت بودند؟ شاید این تضعیف فقط به خاطر دشمنی اونها با بنی امیه بوده؟

بر فرض که امام حسین ع علم غیب نداشتند، اما چرا درخواست شیعیان رو پذیرفتند؟ مگر به قول شما شیعیان گمراه نبودند؟ در حالیکه قبول دعوت گمراه و درخواست کمک از او حرام است. و لا ترکنوا الی الذین ظلموا
و اگر اهل کوفه شیعه نبودند، پس چه بودند؟

نظر نهایی بنده این است که:
کسانی که امام حسین ع را دعوت کردند، جمع زیادی از شیعیان و اهل سنت بودند، همانطور که کسانی که با امام علی ع بیعت کردند، همه شان شیعه نبودند بلکه بسیاری از اهل سنت نیز از ظلم عثمان به ستوه آمده بودند.
در زمان امام حسین ع هم بسیاری از اهل سنت نمیتوانستند یزید فاسق را به عنوان اولو الامر بپذیرند، پس آنها هم امام حسین ع را دعوت کردند. اما پس از ورود عبید الله و کشته شدن مسلم بن عقیل، بسیاری از شیعیان و اهل سنت زندانی شدند و بسیاری فرار کردند تا در قتل امام حسین ع شرکت نداشته باشند.
اشخاصی که امام حسین رو کشتند مسلمان هایی بودند که فریب معاویه و یزید رو در خونخواهی عثمان خوردند. و بهتره اسم این دسته رو بگذاریم مسلمان بنی امیه. که یزید رو اولو الامر خودشون می دونستند .

سوال بعدی من این است که مگر تعداد زیادی از صحابه، در جنگ فرار نکردند، در حالیکه معجزه رسول الله رو دیده بودند و به نبوتش یقین داشتند؟ مگر خود عثمان از جنگ فرار نکرد؟ اما بعد از اینکه مردم بهش اعتراض کردند، گفت خدا کسانی رو که فرار کردند بخشید.
پس فرار کردن از جنگی که 72 نفر در مقابل هزاران نفر قرار گرفتند، ممکنه از هر انسانی سر بزنه. همانطور که امام حسین ع هم به خاطر همین مطلب بیعت رو از اصحابشون برداشتند و کسی رو مجبور به حمایت از خودشون نکردند. :geryeh:این حسین کیست که عالم همه دیوانه اوست
به خاطر همین امام حسین فرمودند انی لا اعلم اصحابا اوفی و ابر من اصحابی
یعنی حتی برخی از صحابه پیامبر از جنگ فرار می کردند، با اینکه یقین به مرگ نداشتند. اما اصحاب امام حسین صبر کردند با اینکه یقین به مرگ کردند.

(موضوع تقسیم اموال بوده) مالک بن اوس مي گويد :از اينجا اصل قضيه است:ايا اجازه مي دهي عثمان و ابن عوف وزبير وسعد داخل شوند؟گفت بله بگو بيايند پس امدند سپس گفت عباس وعلي هم؟گفت بله بيايند پس عباس گفت اي امير مومنان بين من واين دروغگوي گناهکار خيانتکار فريبکار قضاوت کن قوم گفتند بين ان ها قضاوت کن پس عمر گفت:بياييد به خدايي که به اذن او اسمان ها وزمين پابرجاست قسمتان مي دهم ايا مي دانيد که پيغمبر ص فرمود ما ارث نمي گذاريم هر چه مي ماند صدقه است گفتند:بله سپس رو به عباس وعلي کرد وگفت:همان قسم را داد و از ان حديث پرسيد گفتند بله پس گفت به درستي که خدا به پيامبرش چيزي را اختصاص داد که به فرد ديگري اختصاص نداده ايه حشر 7 را خواند که فرمود:ما افاء الله فلله وللرسول ...پس پيامبر بين شما اموال بني نضير را پخش کرد پس به خدا به شما سخت نگرفت وبه کس ديگري جز شما نداد تا اينکه اين ماند تا اينکه پيغمبر ص از ان نفقه سالش را برمي داشت پس بقيه را ذخيره مي کرد شما را قسم مي دهم اين را مي دانيد گفتند بله سپس عباس وعلي را قسم داد ان ها هم گفتند بله بعد گفت:وقتي پيغمبر وفات کرد ابوبکر گفت من سرپرست(اموال) بعد از پيغمبر ص هستم پس شما دو نفر امديد تو امدي ميراثت را از پسر عمويت مي خواستي و او ميراث همسرش را از پدر او مي خواست پس وقتي ابوبکر گفت ما ارث نمي گذاريم هر چه مي گذاريم صدقه است شما او را خائن وفريبکار ودروغگو ديديد وخدا مي داند او راستگو ونيکوکار ورشد يافته وتابع حق بود و الان که ابوبکر فوت کرده ومن سرپرست هستم شما مرا دروغگو وخائن و فريبکار مي بينيد وخدا مي داند من نيکو کار وراستگو و... هستم(همان خصوصياتي که براي ابوبکر گفته شد) پس سرپرست شدم تو و اين امده ايد وشما امرتان يکي است پس گفتيد ان را به ما بده پس من گفتم اگر مي خواهيد به شما دو نفر بدهم پس بر شما باد به انچه خدا عهد کرده وپيغمبر عمل مي کرده پس شما دونفر با این شرط گرفتید بعد گفت ایا اینطور نیست؟عباس وعلی گفتند بله عمر گفت سپس شما امدید نزد من تا بین شما قضاوت کنم ومن به خدا قسم تا روز قیامت جز اینگونه بین شما قضاوت نمی کنم پس اگر از آن(منظور اموال برای مصارف مذکور)عاجز شدید پس به من ان ها را رد کنید می بینید که هر دو مجاب شده اند حضرت علی هم که بی اشکال نبوده مثلا حکم مذی را به مقداد گفته از پیغمبر بپرسد که هم در صحیح هست وهم در وسائل الشیعه وهمینطور می خواسته با دختر ابوجهل ازدواج کند حضرت فاطمه ناراحت شدند به شدت پیغمبر رفت بالای منبر وفرمود سه بار لا اذن لا اذن لا اذن اجازه نمی دهم اگر پسر ابی طالب می خواهد او را بگیرد پس دختر مرا طلاق دهد هر کس دختر مرا ازار دهد مرا ازار داده وهرکه او را غضب ناک کند مرا غضب ناک کرده (سند: باب: ذب الرجل على ابنته في الغيرة والإنصاف.

پس وقتي ابوبکر گفت ما ارث نمي گذاريم هر چه مي گذاريم صدقه است شما او را خائن وفريبکار ودروغگو ديديد وخدا مي داند او راستگو ونيکوکار ورشد يافته وتابع حق بود و الان که ابوبکر فوت کرده ومن سرپرست هستم شما مرا دروغگو وخائن و فريبکار مي بينيد وخدا مي داند من نيکو کار وراستگو و... هستم

مثلا حکم مذی را به مقداد گفته از پیغمبر بپرسد که هم در صحیح هست وهم در وسائل الشیعه

همینطور می خواسته با دختر ابوجهل ازدواج کند حضرت فاطمه ناراحت شدند به شدت پیغمبر رفت بالای منبر وفرمود سه بار لا اذن لا اذن لا اذن اجازه نمی دهم اگر پسر ابی طالب می خواهد او را بگیرد پس دختر مرا طلاق دهد هر کس دختر مرا ازار دهد مرا ازار داده وهرکه او را غضب ناک کند مرا غضب ناک کرده

حدثنا قتيبة: حدثنا الليث، عن ابن أبي مليكة، عن المسور بن مخرمة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو على المنبر: (أن بني هشام بن المغيرة استأذنوا في أن ينكحوا ابنتهم علي بن أبي طالب، فلا آذن، ثم لا آذن، ثم لا آذن، إلا أن يريد ابن أبي طالب أن يطلق ابنتي وينكح ابنتهم، فأنما هي بضعة مني، يريبني ما أرابها، ويؤذيني ما أذاها). هكذا قال. (صحیح بخاری)

بله از زمان عقتل عثمان شیعه عثمان و علی پیدا شد که این ها همه فتنه بود و به دست یک فرد یهودی به نام ابن سبا بوده اصلا همه این بدبختی ها برای امت از دست همین فرد بود چون علی ع را اینقدر بالا برد که به حد خدایی رساند وفرقه سبائیه را درست کرد واز همان موقع این موضوعات شروع شد حال می گویند حضرت علی ع بعضی از اینها را کشت ولی خود ابن سبا را بعضی می گویند کشته وبعضی می گویند به مداین تبعید کرده جنگ جمل هم به خاطر یاران همین ابن سبا که در هر دو طرف بوده اند شروع شده

ان موقع که شما می گویید بیشتر کوفی ها شیعه علی ع بودند نمونه هم گفته ام

بله قاتلان که حرف شما درست ولی این 18000 نفر چه شد؟

مسلم هم وقتی که می خواستند او را به قتل برسانند به ابن سعد یا اشعث الان حضور ذهن ندارم گفت به حسین ع بگو نیاید به کوفه (راهش رو کج کنه بره)

قابلیت همه کار داشتند چون مسلم هم بود ولی یکی یکی ودوتا دوتا او را تنها گذاشتند

بنده قرآن واحادیث و روایات صحیحه وعقلانیت را قبول دارم

1.شما بحث را بچگانه پیش می برید بنده به کس دیگری شوخی کردم نمی دانم همه دیگه صمیمی شدند

2.برای اینکه بنده می دانم جواب ها چطور می خوانیم مگر مستند شما در مورد نزول فرشتگان احادیث نبود بنده گفتم ان ها جعلی بوده سند هم اوردم روی جعل دیگران وقتمان را تلف کنیم؟

برو یک روایت که از این آیه ائمه برای خودشون این موضوع را استفاده کردند بیاور!! این موضوع که خواب صادقه استثنایی باشد یعنی حالت معجز دارد ولی الهام همیشگی یا هفتگی یا... نیازمند ارتباط ملائکه اولی هست مانند جبرئیل که همان وحی می شود شما می خواهید وحی را برای ائمه ثابت کنید که جواب شما را علمای خودتان داده اند قبل اورده ام

در جمله« اذ اوحينا الي امك ما يوحي» مراد از وحي ، الهام است كه نوعي احساس ناخودآگاه است ، كه يا در بيداري و يا در خواب دست مي‏دهد

برو یک روایت که از این آیه ائمه برای خودشون این موضوع را استفاده کردند بیاور!!

حال المیزان گفته اصف بوده.

مسلم هم وقتی که می خواستند او را به قتل برسانند به ابن سعد یا اشعث الان حضور ذهن ندارم گفت به حسین ع بگو نیاید به کوفه (راهش رو کج کنه بره) ایشون اعتماد کردند بعضی گفتند نرو بعضی هم می گفتند برو که همه با تو هستند تندتند نامه می فرستادند و پیک و... که بروند ولی این جماعت دیگر بیش از این از انها توقع نبود وگرنه قبل از اون زندانی و... قابلیت همه کار داشتند چون مسلم هم بود ولی یکی یکی ودوتا دوتا او را تنها گذاشتند

شما بگو یک ساعت تاخیر ، برای کسی که می تواند تاخیر نکند همین یک ساعت هم حرام است اگر خلیفه را قبول داشته باشد من مات و لم یعرف امام زمانه مات میته جاهلیه چون ممکن است در همان ساعت بمیرد و امام زمانش را نشناسد وبه مرگ جاهلی مرده باشد ازشما که انسان محقق هستید بعید است داستان عبدالله بن عمر و حجاج بن یوسف واین روایت را نشنیده باشید

بسم الله 1.حرف شما درست 2.لفظ من مات جواب سوال شماست 3.حضرت بالاخره بيعت کرد بعضي مي گويند سريعابيعت کرد بعضي مي گويند تاخير داشت ان شش ماه هم که بررسي کرديم

بسم الله حال بنده به اسناد احادیث کاری ندارم ولی جالبه ببینید همین حسان رفتارش با خلفا چه طور بوده(علی ع) والسلام

به عنوان مثال یکی از معروفترین انان به صورت مبهم عرض می کنم:در یکی از جلسات مداحی گفته بود نعوذ بالله:لا اله الا الله(الزهرا) زهرا را جایگزین کلمه مبارک الله بکنید با سرطان ریه به درک واصل شد