سلام.
با آرزوی تعجیل در فرج مولا امام زمان روحی له الفدا.
من در خصوص شرایط جهانی عصر ظهور آنچه خوانده ام پیرامون آن بوده که ظلم در جهان عالمگیر میشود و حضرت برای برقرای عدل ظهور میفرمایند. ولی سوال من این است آیا پس از ظهور همه مسلمان میشوند؟ آیا در این امر اجباری هم هست؟ آن دسته ای که حتی پس از رجعت عیسی بن مریم (س) و اقتدای ایشان به مولای ما بازهم پافشاری کرده مسیحی میمانند چطور؟ کلیمیان چطور؟ زردشتیان و بوداییان چطور؟ کافرانی که حربی نیستند چطور؟ آیا برای اینان در جامعه مهدوی فضایی متصور شده اند؟
در این خصوص آنچه بنده را بیشتر به فکر می اندازد این است که من حدیثی ندیده ام که اشعار داشته باشد حتما اسلام عالمگیر خواهد شد بلکه همه احادیث در این باره هستند که عدالت عالمگیر میشود. البته به این نکته هم واقف هستم که این دو مطلقا مانعه الجمع نیستند ولی به هر حال متفاوت هستند. از طرف دیگر وقتی عده ای در زمان رسول الله (ص) با آن همه مجاهدت که حضرت فرمودند ایمان نیاوردند چه اجباری هست که بپذیریم در عصر مهدی موعود (عج) همه ایمان می آورند به اسلام؟
لطفا راهنمایی بفرمایید.
وقتی قرآن کریم فرمود: « لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ - در دين اکراه (به ناخواسته واداشتن) نيست چرا كه راه از بيراهه آشكار شده است»؛ به یک امر تکوینی در نوع خلقت انسان تصریح نموده است، نه یک امر اعتباری که در شرایط متفاوت قابل تغییر باشد. لذا اجباری نبودن دین، قبل از ظهور و بعد از ظهور ندارد، هیچ وقت و هیچ کس نمیتواند کسی را به «زور» هدایت کند
با استفاده از برخی آیات قرآن و همین طور روایات معتبر در مییابیم که با همه گستردگی و جهانشمولی حکومت حقّه آل محمد(ص) -که همان حکومت عدالتگستر مهدوی است- باز هم همه مردم جهان به طور مطلق مسلمان نمیشوند و به این آیین نمیگرایند.
مثلاً بر اساس آیه زیر عدهای که احتمالاً قلیل و ناچیز باشند، مسیحی و عیسوی باقی خواهند ماند: «وَ مِنَ الَّذینَ قالُوا إِنّا نَصارى أَخَذْنا میثاقَهُمْ فَنَسُوا حَظًّا مِمّا ذُکِّرُوا بِهِ فَأَغْرَیْنا بَیْنَهُمُ الْعَداوَةَ وَ الْبَغْضاءَ إِلى یَوْمِ الْقِیامَةِ»(المائدة/ 14)؛ و ما از کسانى که گفتند ما مسیحی هستیم پیمان گرفتیم؛ ولى آنها قسمت مهمى را از آنچه که به آنان تذکر داده شده بود فراموش کردند، از این رو در میان آنها تا روز قیامت دشمنى و کینه افکندیم.
یا مثلا عدهای که احتمالاً باز هم قلیل و اندک خواهند بود، یهودی و کلیمی باقی میمانند: «وَ أَلْقَیْنا بَیْنَهُمُ الْعَداوَةَ وَ الْبَغْضاءَ إِلى یَوْمِ الْقِیامَةِ»(المائدة/ 64)؛ و ما بین ایشان(یعنی یهودیان بدکردار) تا روز قیامت دشمنی و کینه افکندیم.
از این دو آیه برداشت میشود که در حکومت جهانی و عدالت گستر حضرت مهدی(عج) همه مردم جهان به طور مطلق مسلمان نیستند و نمیشوند و از این دو آیه شریفه چه بسا بتوان تداوم و استمرار ادیان دیگری همچون زرتشتیگری و ... را نیز تلویحاً به دست آورد.
ناگفته نماند این امر یعنی استمرار ادیان با امر عدالت و گستره جهانی حکومت حضرت مهدی(عج) هیچ منافات، تقابل و تضادی ندارد، زیرا اتفاقاً با کلام متین و استوار قرآن کریم تطبیق میکند، آنجا که فرموده است: «لا إِکْراهَ فِی الدِّینِ»(البقرة/256)؛ در دین هیچ اجباری نیست.
و ما بین ایشان(یعنی یهودیان بدکردار) تا روز قیامت دشمنی و کینه افکندیم
سلام استاد عزیز
1 - امکانش نیست که منظور خداوند از آوردن لفظ قیامت در این آیات ، اشاره به طولانی بودنِ موضوع باشد؟
2 - مگر نه اینکه در زمان ظهور امام مهدی(عج) زیمن به وارثان حقیقی یعنی متقین خواهد رسید؟
اینجا دو سوال مطرح میشود:
الف) چطور ممکن است عده ای جزء متقین باشند ولی به حقانیت اسلام پی نبرده باشند؟
ب) چگونه یهودیان بدکردار همچنان با بدکرداری خودشان باقی هستند؟
برای من نیز سوالی مطرح است. در جکومت امام زمان، برای فردی که به هر دلیلی نخواهد مسلمان شود، احکام چگونه خواهد بود؟ یعنی اگر به دادگاه برود، با چه قانونی بر او حکم میشود؟ و یا فرضا مسئله ی خجاب در جهان چگونه خواهد بود؟!
با عرض سلام. در مورد اینکه پس از ظهور آقا (عج) همه مسلمان نخواهند شد. البته قرآن حجت است. ولی اگر روایتی هم وجود داشته باشد چه بهتر.
علیکم السلام.
همانگونه که در پست قبلی اشاره شد بر اساس برخی ایات قرآن کریم،بعد از ظهور هم ادیان الهی مانند مسیحیت و یهودیت وجود داشته و پیروانی خواهد داشت.ولی با مراجعه به منابع روایی دو دسته روایت ظاهراً متناقض مشاهده می کنیم:برخی روایات بیانگر این مطلب هستند که ادیان دیگر تا قیامت برپا هستند و از بین نمیروند، دسته دوم روایات بیانگر این موضوع هستند که تنها دین اسلام، باقی خواهد ماند و ادیان دیگر از بین خواهند رفت.
علامه مجلسی در کتابش روایتی از ابابصیر از امام صادق (علیه السلام) نقل کرده است: «قلت فما یکون من اهل الذمة عنده قال یسالمهم کما سالمهم رسول الله و یودون الجزیة عن ید وهم صاغرون.[1] عرض کردم: حضرت مهدی (علیه السلام) با اهل ذمه (یهود و نصارا) چه میکند؟ حضرت فرمودند: مانند پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) با آنان مصالحه میکند و آنها نیز جزیه میدهند.»
علامه مجلسی در بحار روایتی از امام باقر (علیه السلام) آورده است. امام باقر (علیه السلام) در تفسیر آیه شریفه «هُوَ الَّذي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدي وَ دينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَي الدِّينِ کُلِّهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ.[توبه/33] اوست آن کسى که پیامبرش محمّد را با هدایت و دین حق به رسالت فرستاد تا آن را بر همه ادیان چیره کند، هر چند مشرکان ناخشنود باشند.» فرمودند: طوری میشود که احدی باقی نمیماند، مگر اینکه به محمد ایمان بیاورد.»[2]
همانگونه که مشاهده می فرمایید این دو روایتدر مقابل یکدیگر هستند و روایت اول موافق قرآن و روایت دوم مخالف آیاتی است که وجود ادیان الهی را تا زمان قیامت بیان می کنند.آنچه که مسلم است روایاتی قابل استناد هستند که موافق ظاهر قرآن باشند و روایات مخالف با قرآن کنار گذاشته میشوند، بنابراین میتوان گفت که ادیان الهی در زمان قیام امام زمان (عجل الله تعالی فرجه) باقی هستند. ولی با این توضیح که صاحبان سایر ادیان الهی به برکت وجود نازنین امام زمان (عجّل الله تعالی فرجه) به حقیقت دین خدا پی میبرند و ادیانی چون مسیحیت، یهود و غیره از تحریفات پاک میشوند و با پاک شدن سایر ادیان الهی از تحریفات، هیچ نکته مخالفی بین آنها و شرع مقدس اسلام نخواهد بود.
بنابراین یهود و نصارا در دوران حکومت حضرت مهدی (عجّل الله تعالی فرجه) باقی خواهند ماند و از عقاید شرک آلود خود، مانند تثلیث دست برمیدارند و تحت حمایت حکومت اسلامی مهدوی، به زندگی خود ادامه میدهند، و دین اسلام دین جهانی و بر تمام دینها غالب میگردد.
پی نوشتها:
[1]. بحارالانوار، علامه مجلسی، دار احیاءالتراث العربی، بیروت: ج52، ص376، باب27، ح177
[2]. همان، ص346
امکانش نیست که منظور خداوند از آوردن لفظ قیامت در این آیات ، اشاره به طولانی بودنِ موضوع باشد؟
اینکه مراد از قیامت را طولانی بودن زمان حضور ادیانی همچون مسیحیت و یهودیت بدانیم نه وجود این ادیان بعد از ظهور،بر خلاف ظاهر آیات و چنین برداشتی نیاز به دلیل معتبر وقابل استناد دارد که چنین دلیل نداریم. بنابرای باید گفت مقتضای ظاهر آیات این است که دین یهود و نصارا تا قیامت باقی خواهند ماند.
2 - مگر نه اینکه در زمان ظهور امام مهدی(عج) زیمن به وارثان حقیقی یعنی متقین خواهد رسید؟
اینجا دو سوال مطرح میشود:
الف) چطور ممکن است عده ای جزء متقین باشند ولی به حقانیت اسلام پی نبرده باشند؟
ب) چگونه یهودیان بدکردار همچنان با بدکرداری خودشان باقی هستند؟
اینکه زمین به وارثان حقیقی که همان صالحین و متقین هستند خواهدرسید وعده ای الهی است و وعده خدا هم قطعاً تخلف ناپذیر است.اما اینکه زمین به صالحان خواهد رسید و صالحان حکومت را در اختیار می گیرند به این معنا نیست که پیروان ادیان دیگر حق زندگی نداشته باشند. هم در حکومت رسول خدا(صلی الله علیه و آله) و هم حکومت امام علی(علیه السلام) و هم در حکومت جمهوری اسلامی ایرانفبا اینکه حکومت در اختیار معصومین و بندگان برگزیده خدا و در حکومت ایران در دست نائب امام معصوم(علیه السلام) است،پیروان مذاهب مختلف هم تحت این حکومت زندگی می کنند.پس بودن حکومت در دست صالحان به معنای عدم حق حیات برای پیروان دیگر ادیان نیست.
البته حضور پیروان ادیان دیگر در زمان ظهور امام زمان(علیه السلام) با زمان حکومتهای اسلامی گذشته تفاوت دارد.به این صورت که با بررسی و تحلیل آیات و روایات مربوط به این موضوع این نکته استفاده می شود که ادیان الهی در زمان قیام امام زمان (عجل الله تعالی فرجه) باقی هستند. ولی با این توضیح که صاحبان سایر ادیان الهی به برکت وجود نازنین امام زمان (عجّل الله تعالی فرجه) به حقیقت دین خدا پی میبرند و ادیانی چون مسیحیت، یهود و غیره از تحریفات پاک میشوند و با پاک شدن سایر ادیان الهی از تحریفات، هیچ نکته مخالفی بین آنها و شرع مقدس اسلام نخواهد بود.
بنابراین یهود و نصارا در دوران حکومت حضرت مهدی (عجّل الله تعالی فرجه) باقی خواهند ماند و از عقاید شرک آلود خود، مانند تثلیث دست برمیدارند و تحت حمایت حکومت اسلامی مهدوی، به زندگی خود ادامه میدهند، و دین اسلام دین جهانی و بر تمام دینها غالب میگردد.
ولی با این توضیح که صاحبان سایر ادیان الهی به برکت وجود نازنین امام زمان (عجّل الله تعالی فرجه) به حقیقت دین خدا پی میبرند و ادیانی چون مسیحیت، یهود و غیره از تحریفات پاک میشوند و با پاک شدن سایر ادیان الهی از تحریفات، هیچ نکته مخالفی بین آنها و شرع مقدس اسلام نخواهد بود.
بنابراین یهود و نصارا در دوران حکومت حضرت مهدی (عجّل الله تعالی فرجه) باقی خواهند ماند و از عقاید شرک آلود خود، مانند تثلیث دست برمیدارند و تحت حمایت حکومت اسلامی مهدوی، به زندگی خود ادامه میدهند، و دین اسلام دین جهانی و بر تمام دینها غالب میگردد.
یعنی حضرت عیسی میاید و خودش مسلمان میشود و پشت سر حضرت مهدی نماز میخواند، ولی مسیحیان میگویند، یا عیسی تو از دین خودت خارج شدی و اشتباه کردی، ما همچنان بر این دین که البته حالا اصلاح شده باقی میمانیم؟
با این توضیح که صاحبان سایر ادیان الهی به برکت وجود نازنین امام زمان (عجّل الله تعالی فرجه) به حقیقت دین خدا پی میبرند و ادیانی چون مسیحیت، یهود و غیره از تحریفات پاک میشوند و با پاک شدن سایر ادیان الهی از تحریفات، هیچ نکته مخالفی بین آنها و شرع مقدس اسلام نخواهد بود
این میان یک منافات وجود دارد استاد عزیز
اگر دین یهود از تحریف پاک شود ، معنایش این است که تمام حقیقت دین بر آنها آشکار خواهد شد و از طرفی آنها به این حقایق عامل خواهد شد
پس باید این بخش از آموزه های حضرت موسی(ع) را هم بپذیرند که پیامبر بعد از من عیسی(ع) است
لذا یهودیان اگر قرار باشد بطور به دینشان عمل کنند باید مسیحی بشوند
به همین نسبت ، مسیحیان (و یهودیانی که مسیحی شده اند) نیز باید مسلمان بشوند
برای من نیز سوالی مطرح است. در جکومت امام زمان، برای فردی که به هر دلیلی نخواهد مسلمان شود، احکام چگونه خواهد بود؟ یعنی اگر به دادگاه برود، با چه قانونی بر او حکم میشود؟ و یا فرضا مسئله ی خجاب در جهان چگونه خواهد بود؟!
با عرض سلام و ادب
ضمن آرزوی قبولی طاعات و عبادات شما در پاسخ به سوال شما باید عرض کنیم:
طبق آنچه از منابع استفاده می شود حضرت مهدی(عج) هم طبق سیره جد بزرگوارشان حکم میکنند، حضرت بر احکام آگاه هستند، خودشان بر اساس آنچه باید، برای مردم یهودی با تورات، برای مسیحی با انجیل و برای مسلمان با قرآن مسائل را بیان و احتجاج میکنند.
از ابن حماد مروزی در کتاب «فتن» که یکی از نویسندگان اهل تسنن است، نقل شده است. وی روایت کرده: وقتی حضرت مهدی ظهور میکنند، تابوت عهد و تابوت سکینه را از غاری در انطاکیه خارج میکنند. نسخه اصلی توراتی که بر حضرت موسی(ع) و انجیلی که بر حضرت عیسی(عج) نازل شده است، داخل تابوت عهد نگهداری میشود و حضرت ولی عصر(عج) میان اهل تورات با تورات و اهل انجیل با انجیل قضاوت میکنند(1).
تابوت عهد همان تابوتی است که مایه برکت بنیاسرائیل بود و وقتی مفقود میشد، دچار آسیب میشدند. در حال حاضر هم یهودیان که خودشان را از احفاد بنیاسرائیل میدانند، معتقدند تابوت عهد مفقود شده و به دنبال آن هستند.
شبیه همین روایت و مفهوم قضاوت امام مهدی(عج) بر اساس تورات و انجیل در آخر الزمان برای اهل کتاب، از امام باقر علیهالسلام نیز نقل شده است، ظاهرا جابر بن عبدالله انصاری نزد حضرت میآیند و در اینکه چرا حضرت مهدی(عج)، مهدی نامیده شده، میپرسد، امام باقر(ع) به جابر میفرمایند: «فَإِنَّمَا سُمِّیَ الْمَهْدِیَّ لِأَنَّهُ یُهْدَى لِأَمْرٍ خَفِی وَ یَسْتَخْرِجُ التَّوْرَاةَ وَ سَائِرَ کُتُبِ اللَّهِ مِنْ غَارٍ بِأَنْطَاکِیَّةَ فَیَحْکُمُ بَیْنَ أَهْلِ التَّوْرَاةِ بِالتَّوْرَاةِ وَ بَیْنَ أَهْلِ الْإِنْجِیلِ بِالْإِنْجِیلِ وَ بَیْنَ أَهْلِ الزَّبُورِ بِالزَّبُورِ وَ بَیْنَ أَهْلِ الْفُرْقَانِ بِالْفُرْقَان»( 2).
با توجه به اینکه در حکومت امام زمان(علیه السلام) پیروان ادیان آسمانی غیر از اسلام بر طبق کتابهای آسمانی اصلی و تحریف نشده زندگی و رفتار می کنند و با توجه به اینکه مسائلی همچون حرمت شراب و وجوب حجاب در همه ادیان الهی وجوددارد،طبیعتاً مسأله حجاب از مسائلی پذیرفته شده برای همگان خواهد بود.
این میان یک منافات وجود دارد استاد عزیز
اگر دین یهود از تحریف پاک شود ، معنایش این است که تمام حقیقت دین بر آنها آشکار خواهد شد و از طرفی آنها به این حقایق عامل خواهد شد
پس باید این بخش از آموزه های حضرت موسی(ع) را هم بپذیرند که پیامبر بعد از من عیسی(ع) است
لذا یهودیان اگر قرار باشد بطور به دینشان عمل کنند باید مسیحی بشوند
به همین نسبت ، مسیحیان (و یهودیانی که مسیحی شده اند) نیز باید مسلمان بشوند
با عرض سلام و ادب.
تقریباً جواب این فرمایش شما و رفع این تناقض ظاهری در خود متن مورد اشاره شما وجود دارد:با این توضیح که صاحبان سایر ادیان الهی به برکت وجود نازنین امام زمان (عجّل الله تعالی فرجه) به حقیقت دین خدا پی میبرند و ادیانی چون مسیحیت، یهود و غیره از تحریفات پاک میشوند و با پاک شدن سایر ادیان الهی از تحریفات، هیچ نکته مخالفی بین آنها و شرع مقدس اسلام نخواهد بود.
یعنی می توان اینگونه نتیجه گرفت که در عمل همه پیرو دین خدا می شوند که همان اسلام به معنی تسلیم فرامین الهی شدن می باشد.منتهی در اسم تفاوتهایی وجود دارد.
یعنی حضرت عیسی میاید و خودش مسلمان میشود و پشت سر حضرت مهدی نماز میخواند، ولی مسیحیان میگویند، یا عیسی تو از دین خودت خارج شدی و اشتباه کردی، ما همچنان بر این دین که البته حالا اصلاح شده باقی میمانیم؟
با عرض سلام و ادب.
تقریباً جواب این فرمایش شما و رفع این تناقض ظاهری در خود متن مورد اشاره شما وجود دارد:با این توضیح که صاحبان سایر ادیان الهی به برکت وجود نازنین امام زمان (عجّل الله تعالی فرجه) به حقیقت دین خدا پی میبرند و ادیانی چون مسیحیت، یهود و غیره از تحریفات پاک میشوند و با پاک شدن سایر ادیان الهی از تحریفات، هیچ نکته مخالفی بین آنها و شرع مقدس اسلام نخواهد بود.
یعنی می توان اینگونه نتیجه گرفت که در عمل همه پیرو دین خدا می شوند که همان اسلام به معنی تسلیم فرامین الهی شدن می باشد.منتهی در اسم تفاوتهایی وجود دارد.
یعنی می توان اینگونه نتیجه گرفت که در عمل همه پیرو دین خدا می شوند که همان اسلام به معنی تسلیم فرامین الهی شدن می باشد.منتهی در اسم تفاوتهایی وجود دارد
سلام مجدد استاد
یعنی منظور شما این است که به نامهای مختلف و گروه های مختلف خوانده میشوند؟
مثلاً مثل اینکه بگوئیم ایرانی ها ، فارس ها ، عرب ها.... اما همه مسلمان باشند
اینجا هم گفته میشود گروه مسیحیان ، گروه کلیمیان ، اما عقاید و اعمال آنها یکی است ، درست متوجه شدم؟
ضمن آرزوی قبولی طاعات و عبادات شما در پاسخ به سوال شما باید عرض کنیم:
طبق آنچه از منابع استفاده می شود حضرت مهدی(عج) هم طبق سیره جد بزرگوارشان حکم میکنند، حضرت بر احکام آگاه هستند، خودشان بر اساس آنچه باید، برای مردم یهودی با تورات، برای مسیحی با انجیل و برای مسلمان با قرآن مسائل را بیان و احتجاج میکنند.
از ابن حماد مروزی در کتاب «فتن» که یکی از نویسندگان اهل تسنن است، نقل شده است. وی روایت کرده: وقتی حضرت مهدی ظهور میکنند، تابوت عهد و تابوت سکینه را از غاری در انطاکیه خارج میکنند. نسخه اصلی توراتی که بر حضرت موسی(ع) و انجیلی که بر حضرت عیسی(عج) نازل شده است، داخل تابوت عهد نگهداری میشود و حضرت ولی عصر(عج) میان اهل تورات با تورات و اهل انجیل با انجیل قضاوت میکنند(1).
تابوت عهد همان تابوتی است که مایه برکت بنیاسرائیل بود و وقتی مفقود میشد، دچار آسیب میشدند. در حال حاضر هم یهودیان که خودشان را از احفاد بنیاسرائیل میدانند، معتقدند تابوت عهد مفقود شده و به دنبال آن هستند.
شبیه همین روایت و مفهوم قضاوت امام مهدی(عج) بر اساس تورات و انجیل در آخر الزمان برای اهل کتاب، از امام باقر علیهالسلام نیز نقل شده است، ظاهرا جابر بن عبدالله انصاری نزد حضرت میآیند و در اینکه چرا حضرت مهدی(عج)، مهدی نامیده شده، میپرسد، امام باقر(ع) به جابر میفرمایند: «فَإِنَّمَا سُمِّیَ الْمَهْدِیَّ لِأَنَّهُ یُهْدَى لِأَمْرٍ خَفِی وَ یَسْتَخْرِجُ التَّوْرَاةَ وَ سَائِرَ کُتُبِ اللَّهِ مِنْ غَارٍ بِأَنْطَاکِیَّةَ فَیَحْکُمُ بَیْنَ أَهْلِ التَّوْرَاةِ بِالتَّوْرَاةِ وَ بَیْنَ أَهْلِ الْإِنْجِیلِ بِالْإِنْجِیلِ وَ بَیْنَ أَهْلِ الزَّبُورِ بِالزَّبُورِ وَ بَیْنَ أَهْلِ الْفُرْقَانِ بِالْفُرْقَان»( 2).
با توجه به اینکه در حکومت امام زمان(علیه السلام) پیروان ادیان آسمانی غیر از اسلام بر طبق کتابهای آسمانی اصلی و تحریف نشده زندگی و رفتار می کنند و با توجه به اینکه مسائلی همچون حرمت شراب و وجوب حجاب در همه ادیان الهی وجوددارد،طبیعتاً مسأله حجاب از مسائلی پذیرفته شده برای همگان خواهد بود.
پی نوشتها:
(1). ابن حماد مروزی، فتن،ج1،ص220
(2). بحارالأنوار ج : 52 ص : 351.
با سلام و تشکر و ارزوی متقابل جهت پذیرفته شدن طاعات و عبادات شما
سوال اول اینکه، شما فقط درباره اصحاب سه کتاب و دین اخیر آسمانی مطالبی فرمودید. ولی امروزه ادیان بزرگی چون بودایی و یا هندویی در شرق آسیا وجود دارد. همچنین عده ی زیادی هستند که آتئیست یا خداناباور هستند.
برخورد حضرت مهدی در برابر این افراد چگونه است؟ به آنها میگوید که یا استدلالات من را بپذیرید، یا اگر نمیپذیرید پس شما عناد دارید و برخورد شدید و جبری باید کرد؟
درباره حجاب، آیا در قرآن کریم، جایی گفته شده که حجاب برای زنان مسلمان اجبار است؟ و یا منوط به مومنین بوده است؟
آیا در روایت صحیح و معتبر داریم که حدود این حجاب را مشخص کرده باشد؟
آیا روایت صحیحی وجود دارد که در زمان پیامبر، حجاب مثل کشور ما اجباری بوده و اگر زنی بی خجاب بیرون میاده، با او برخورد حکومتی میشده است؟
درباره حجاب، آیا در قرآن کریم، جایی گفته شده که حجاب برای زنان مسلمان اجبار است؟ و یا منوط به مومنین بوده است؟
آیا در روایت صحیح و معتبر داریم که حدود این حجاب را مشخص کرده باشد؟
آیا روایت صحیحی وجود دارد که در زمان پیامبر، حجاب مثل کشور ما اجباری بوده و اگر زنی بی خجاب بیرون میاده، با او برخورد حکومتی میشده است؟
با عرض سلام و ادب.
این سوالات خارج از بحث اصلی تاپیک است و لازم است بصورت جداگانه در تاپیکی مستقل مطرح شود تا مورد بحث و بررسی قرار بگیرد.
سلام مجدد استاد
یعنی منظور شما این است که به نامهای مختلف و گروه های مختلف خوانده میشوند؟
مثلاً مثل اینکه بگوئیم ایرانی ها ، فارس ها ، عرب ها.... اما همه مسلمان باشند
اینجا هم گفته میشود گروه مسیحیان ، گروه کلیمیان ، اما عقاید و اعمال آنها یکی است ، درست متوجه شدم؟
در این صورت اهل سنت چه؟
علیکم السلام.
طبق آنچه که از بررسی آیات و روایات استفاده می شود،به نظر می رسد شرایط همینگونه خواهد بود که اشاره کردید.
با سلام و تشکر و ارزوی متقابل جهت پذیرفته شدن طاعات و عبادات شما
سوال اول اینکه، شما فقط درباره اصحاب سه کتاب و دین اخیر آسمانی مطالبی فرمودید. ولی امروزه ادیان بزرگی چون بودایی و یا هندویی در شرق آسیا وجود دارد. همچنین عده ی زیادی هستند که آتئیست یا خداناباور هستند.
برخورد حضرت مهدی در برابر این افراد چگونه است؟ به آنها میگوید که یا استدلالات من را بپذیرید، یا اگر نمیپذیرید پس شما عناد دارید و برخورد شدید و جبری باید کرد؟
علیکم السلام.
علت اینکه بیشتر روی این سه دین متمرکز شده ایم بخاطر اهمیت و جایگاه این ادیان آسمانی است.ولی همانگونه که فرموده اید ادیان و جریانات منحصر در این سه دین نمی باشد.
در مورد نحوه عملکرد و برخورد امام زمان(علیه السلام) آنچه از مجموع آیات و روایات استفاده می شود،امام زمان(علیه السلام) با کسانی که در مقابل حکومت جهانی آن حضرت مانع تراشی می کنند و علیرغم استدلال های منطقی آن حضرت،موضعگیری خصمانه ای دارند،برخوردی قاطع و جدی خواهند داشت.ضمن آنکه طبق برخی روایات در واقع نیروهای مخالف اقدام به جنگ می کنند و آن حضرت هم در مقابل آنها برخوردی قاطع و جدی نشان خواهند داد. امام صادق(علیه السلام) می فرماید: قائم ما سخنى به شما مىگوید که آن را نمىپذیرید و با او وارد جنگ مىشوید و او هم مىجنگد و شما را به قتل مىرساند.(1)
علیکم السلام.
علت اینکه بیشتر روی این سه دین متمرکز شده ایم بخاطر اهمیت و جایگاه این ادیان آسمانی است.ولی همانگونه که فرموده اید ادیان و جریانات منحصر در این سه دین نمی باشد.
در مورد نحوه عملکرد و برخورد امام زمان(علیه السلام) آنچه از مجموع آیات و روایات استفاده می شود،امام زمان(علیه السلام) با کسانی که در مقابل حکومت جهانی آن حضرت مانع تراشی می کنند و علیرغم استدلال های منطقی آن حضرت،موضعگیری خصمانه ای دارند،برخوردی قاطع و جدی خواهند داشت.ضمن آنکه طبق برخی روایات در واقع نیروهای مخالف اقدام به جنگ می کنند و آن حضرت هم در مقابل آنها برخوردی قاطع و جدی نشان خواهند داد. امام صادق(علیه السلام) می فرماید: قائم ما سخنى به شما مىگوید که آن را نمىپذیرید و با او وارد جنگ مىشوید و او هم مىجنگد و شما را به قتل مىرساند.(1)
پی نوشتها:
(1). بحارالانوار، ج ۵۲، ص ۳۷۵.
سلام و تشکر
اما باز هم ابهام برطرف نشد. شما برخورد قهری با کسانی را فرمودید که وارد جنگ علنی میشوند. اما مستحصرید که خیلی از ادیان و تفکرات تمایل به جنگ علنی یا حتی مانع تراشی ندارند. آنها خواهند گفت عیسی به دین خود و موسی به دین خود!
با توجه به شواهد تاریخی، شاید حضرت صلحی که با یهودیان در مدینه بستند و یا صلح حدیبیه با کفار و مشرکین، را الگوی کار خود قرار دهند؟
سلام و تشکر
اما باز هم ابهام برطرف نشد. شما برخورد قهری با کسانی را فرمودید که وارد جنگ علنی میشوند. اما مستحصرید که خیلی از ادیان و تفکرات تمایل به جنگ علنی یا حتی مانع تراشی ندارند. آنها خواهند گفت عیسی به دین خود و موسی به دین خود!
با توجه به شواهد تاریخی، شاید حضرت صلحی که با یهودیان در مدینه بستند و یا صلح حدیبیه با کفار و مشرکین، را الگوی کار خود قرار دهند؟
علیکم السلام.
همانگونه که می دانید در مورد حوادث و اتفاقات زمان ظهور و حکومت امام زمان(علیه السلام) تنها منبع مورداستناد ما روایاتی است که از ائمه(علیهم السلام) در این رابطه به ما رسیده است.طبق روایات رسیده آن شرایط و ملاحظاتی که سبب می شد تا مثلاً رسول خدا(صلی الله علیه و آله) یا امیر المومنین(علیه السلام)در مقابل مخالفان سرسخت مصالحه و مدارا کنند،در زمان حکومت امام زمان(علیه السلام) وجود ندارد،به همین دلیل آن حضرت با کسانی که به مخالفت با حکومت جهانی ایشان بر می خیزند،برخوردی قاطع و جدی دارند.همانگونه که در پستهای گذشته هم اشاره کردیم آن حضرت کسی را مجبور به تغییر دین و پذیرش دین اسلام نمی کند.
طبق آنچه از روایات متعدد استفاده می شود،امام زمان(علیه السلام), تنها با مخالفان مذهبی و سیاسی که مسلحانه علیه امام و برنامه هایش بپاخیزند, برخوردی قهر آمیز دارد. در مورد آنان نیز, از جاده انصاف بیرون نمی رود و با آنان مدارا می کند. حضرت, پیشاپیش با مخالفان اتمام حجت می کند و به قرآن و سنت پیامبر, با ایشان به گفت و گو می نشیند. در مواردی که دشمن, کینه خود را آشکار می سازد و, جنگ را می آغازد و دست به خون یاران مهدی می آلاید, امام دستور مقابله می دهد.(1).
پرسش: آیا پس از ظهور همه مسلمان میشوند؟ اگر کسی مسلمان نشود احکام او چگونه خواهد بود؟
پاسخ:
وقتی قرآن کریم فرمود: « لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ - در دين اکراه (به ناخواسته واداشتن) نيست چرا كه راه از بيراهه آشكار شده است»؛ به یک امر تکوینی در نوع خلقت انسان تصریح نموده است، نه یک امر اعتباری که در شرایط متفاوت قابل تغییر باشد. لذا اجباری نبودن دین، قبل از ظهور و بعد از ظهور ندارد، هیچ وقت و هیچ کس نمیتواند کسی را به «زور» هدایت کند
با استفاده از برخی آیات قرآن و همین طور روایات معتبر در مییابیم که با همه گستردگی و جهانشمولی حکومت حقّه آل محمد(ص) -که همان حکومت عدالتگستر مهدوی است- باز هم همه مردم جهان به طور مطلق مسلمان نمیشوند و به این آیین نمیگرایند.
مثلاً بر اساس آیه زیر عدهای که احتمالاً قلیل و ناچیز باشند، مسیحی و عیسوی باقی خواهند ماند: «وَ مِنَ الَّذینَ قالُوا إِنّا نَصارى أَخَذْنا میثاقَهُمْ فَنَسُوا حَظًّا مِمّا ذُکِّرُوا بِهِ فَأَغْرَیْنا بَیْنَهُمُ الْعَداوَةَ وَ الْبَغْضاءَ إِلى یَوْمِ الْقِیامَةِ»(1)؛ و ما از کسانى که گفتند ما مسیحی هستیم پیمان گرفتیم؛ ولى آنها قسمت مهمى را از آنچه که به آنان تذکر داده شده بود فراموش کردند، از این رو در میان آنها تا روز قیامت دشمنى و کینه افکندیم.
یا مثلا عدهای که احتمالاً باز هم قلیل و اندک خواهند بود، یهودی و کلیمی باقی میمانند: «وَ أَلْقَیْنا بَیْنَهُمُ الْعَداوَةَ وَ الْبَغْضاءَ إِلى یَوْمِ الْقِیامَةِ»(2)؛ و ما بین ایشان(یعنی یهودیان بدکردار) تا روز قیامت دشمنی و کینه افکندیم.
از این دو آیه برداشت میشود که در حکومت جهانی و عدالت گستر حضرت مهدی(عج) همه مردم جهان به طور مطلق مسلمان نیستند و نمیشوند و از این دو آیه شریفه چه بسا بتوان تداوم و استمرار ادیان دیگری همچون زرتشتیگری و ... را نیز تلویحاً به دست آورد.
ناگفته نماند این امر یعنی استمرار ادیان با امر عدالت و گستره جهانی حکومت حضرت مهدی(عج) هیچ منافات، تقابل و تضادی ندارد، زیرا اتفاقاً با کلام متین و استوار قرآن کریم تطبیق میکند، آنجا که فرموده است: «لا إِکْراهَ فِی الدِّینِ»(3)؛ در دین هیچ اجباری نیست.
علامه مجلسی در کتابش روایتی از ابابصیر از امام صادق (علیه السلام) نقل کرده است: «قلت فما یکون من اهل الذمة عنده قال یسالمهم کما سالمهم رسول الله و یودون الجزیة عن ید وهم صاغرون. عرض کردم: حضرت مهدی (علیه السلام) با اهل ذمه (یهود و نصارا) چه میکند؟ حضرت فرمودند: مانند پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) با آنان مصالحه میکند و آنها نیز جزیه میدهند.»(4)
اما اینکه اگر کسی مسلمان نشود،با او طبق چه احکامی برخورد می شود ،باید بگوییم:
طبق آنچه از منابع استفاده می شود حضرت مهدی(عج) هم طبق سیره جد بزرگوارشان حکم میکنند، حضرت بر احکام آگاه هستند، خودشان بر اساس آنچه باید، برای مردم یهودی با تورات، برای مسیحی با انجیل و برای مسلمان با قرآن مسائل را بیان و احتجاج میکنند.
از ابن حماد مروزی در کتاب «فتن» که یکی از نویسندگان اهل تسنن است، نقل شده است. وی روایت کرده: وقتی حضرت مهدی ظهور میکنند، تابوت عهد و تابوت سکینه را از غاری در انطاکیه خارج میکنند. نسخه اصلی توراتی که بر حضرت موسی(ع) و انجیلی که بر حضرت عیسی(عج) نازل شده است، داخل تابوت عهد نگهداری میشود و حضرت ولی عصر(عج) میان اهل تورات با تورات و اهل انجیل با انجیل قضاوت میکنند(5).
تابوت عهد همان تابوتی است که مایه برکت بنیاسرائیل بود و وقتی مفقود میشد، دچار آسیب میشدند. در حال حاضر هم یهودیان که خودشان را از احفاد بنیاسرائیل میدانند، معتقدند تابوت عهد مفقود شده و به دنبال آن هستند.
شبیه همین روایت و مفهوم قضاوت امام مهدی(عج) بر اساس تورات و انجیل در آخر الزمان برای اهل کتاب، از امام باقر علیهالسلام نیز نقل شده است، ظاهرا جابر بن عبدالله انصاری نزد حضرت میآیند و در اینکه چرا حضرت مهدی(عج)، مهدی نامیده شده، میپرسد، امام باقر(ع) به جابر میفرمایند: «فَإِنَّمَا سُمِّیَ الْمَهْدِیَّ لِأَنَّهُ یُهْدَى لِأَمْرٍ خَفِی وَ یَسْتَخْرِجُ التَّوْرَاةَ وَ سَائِرَ کُتُبِ اللَّهِ مِنْ غَارٍ بِأَنْطَاکِیَّةَ فَیَحْکُمُ بَیْنَ أَهْلِ التَّوْرَاةِ بِالتَّوْرَاةِ وَ بَیْنَ أَهْلِ الْإِنْجِیلِ بِالْإِنْجِیلِ وَ بَیْنَ أَهْلِ الزَّبُورِ بِالزَّبُورِ وَ بَیْنَ أَهْلِ الْفُرْقَانِ بِالْفُرْقَان»( 6).
بنابراین در حکومت امام زمان(علیه السلام) پیروان ادیان آسمانی غیر از اسلام بر طبق کتابهای آسمانی اصلی و تحریف نشده زندگی و رفتار می کنند.
پی نوشتها: (1). المائدة/ 14.
(2). المائدة/ 64.
(3). البقرة/256.
(4). بحارالانوار، علامه مجلسی، دار احیاءالتراث العربی، بیروت: ج52، ص376، باب27، ح177.
(5). ابن حماد مروزی، فتن،ج1،ص220
(6). بحارالأنوار ج : 52 ص : 351.
کارشناس بحث: استاد مقداد
وقتی قرآن کریم فرمود: « لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ - در دين اکراه (به ناخواسته واداشتن) نيست چرا كه راه از بيراهه آشكار شده است»؛ به یک امر تکوینی در نوع خلقت انسان تصریح نموده است، نه یک امر اعتباری که در شرایط متفاوت قابل تغییر باشد. لذا اجباری نبودن دین، قبل از ظهور و بعد از ظهور ندارد، هیچ وقت و هیچ کس نمیتواند کسی را به «زور» هدایت کند
با استفاده از برخی آیات قرآن و همین طور روایات معتبر در مییابیم که با همه گستردگی و جهانشمولی حکومت حقّه آل محمد(ص) -که همان حکومت عدالتگستر مهدوی است- باز هم همه مردم جهان به طور مطلق مسلمان نمیشوند و به این آیین نمیگرایند.
مثلاً بر اساس آیه زیر عدهای که احتمالاً قلیل و ناچیز باشند، مسیحی و عیسوی باقی خواهند ماند: «وَ مِنَ الَّذینَ قالُوا إِنّا نَصارى أَخَذْنا میثاقَهُمْ فَنَسُوا حَظًّا مِمّا ذُکِّرُوا بِهِ فَأَغْرَیْنا بَیْنَهُمُ الْعَداوَةَ وَ الْبَغْضاءَ إِلى یَوْمِ الْقِیامَةِ»(المائدة/ 14)؛ و ما از کسانى که گفتند ما مسیحی هستیم پیمان گرفتیم؛ ولى آنها قسمت مهمى را از آنچه که به آنان تذکر داده شده بود فراموش کردند، از این رو در میان آنها تا روز قیامت دشمنى و کینه افکندیم.
یا مثلا عدهای که احتمالاً باز هم قلیل و اندک خواهند بود، یهودی و کلیمی باقی میمانند: «وَ أَلْقَیْنا بَیْنَهُمُ الْعَداوَةَ وَ الْبَغْضاءَ إِلى یَوْمِ الْقِیامَةِ»(المائدة/ 64)؛ و ما بین ایشان(یعنی یهودیان بدکردار) تا روز قیامت دشمنی و کینه افکندیم.
از این دو آیه برداشت میشود که در حکومت جهانی و عدالت گستر حضرت مهدی(عج) همه مردم جهان به طور مطلق مسلمان نیستند و نمیشوند و از این دو آیه شریفه چه بسا بتوان تداوم و استمرار ادیان دیگری همچون زرتشتیگری و ... را نیز تلویحاً به دست آورد.
ناگفته نماند این امر یعنی استمرار ادیان با امر عدالت و گستره جهانی حکومت حضرت مهدی(عج) هیچ منافات، تقابل و تضادی ندارد، زیرا اتفاقاً با کلام متین و استوار قرآن کریم تطبیق میکند، آنجا که فرموده است: «لا إِکْراهَ فِی الدِّینِ»(البقرة/256)؛ در دین هیچ اجباری نیست.
با عرض سلام و تشکر از پاسخ شما.
لطف میکنید روایتی هم که موید نظر شریف باشد ذکر بفرمایید؟
علیکم السلام.
روایت در تأیید کدام نظر مد نظر شماست؟
در مورد اینکه عده ای غیر مسلمان خواهند بود شواهدی از ایات قرآن ذکر کردیم.
با عرض سلام. در مورد اینکه پس از ظهور آقا (عج) همه مسلمان نخواهند شد. البته قرآن حجت است. ولی اگر روایتی هم وجود داشته باشد چه بهتر.
سلام استاد عزیز
1 - امکانش نیست که منظور خداوند از آوردن لفظ قیامت در این آیات ، اشاره به طولانی بودنِ موضوع باشد؟
2 - مگر نه اینکه در زمان ظهور امام مهدی(عج) زیمن به وارثان حقیقی یعنی متقین خواهد رسید؟
اینجا دو سوال مطرح میشود:
الف) چطور ممکن است عده ای جزء متقین باشند ولی به حقانیت اسلام پی نبرده باشند؟
ب) چگونه یهودیان بدکردار همچنان با بدکرداری خودشان باقی هستند؟
با سلام
برای من نیز سوالی مطرح است. در جکومت امام زمان، برای فردی که به هر دلیلی نخواهد مسلمان شود، احکام چگونه خواهد بود؟ یعنی اگر به دادگاه برود، با چه قانونی بر او حکم میشود؟ و یا فرضا مسئله ی خجاب در جهان چگونه خواهد بود؟!
علیکم السلام.
همانگونه که در پست قبلی اشاره شد بر اساس برخی ایات قرآن کریم،بعد از ظهور هم ادیان الهی مانند مسیحیت و یهودیت وجود داشته و پیروانی خواهد داشت.ولی با مراجعه به منابع روایی دو دسته روایت ظاهراً متناقض مشاهده می کنیم:برخی روایات بیانگر این مطلب هستند که ادیان دیگر تا قیامت برپا هستند و از بین نمیروند، دسته دوم روایات بیانگر این موضوع هستند که تنها دین اسلام، باقی خواهد ماند و ادیان دیگر از بین خواهند رفت.
علامه مجلسی در کتابش روایتی از ابابصیر از امام صادق (علیه السلام) نقل کرده است: «قلت فما یکون من اهل الذمة عنده قال یسالمهم کما سالمهم رسول الله و یودون الجزیة عن ید وهم صاغرون.[1] عرض کردم: حضرت مهدی (علیه السلام) با اهل ذمه (یهود و نصارا) چه میکند؟ حضرت فرمودند: مانند پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) با آنان مصالحه میکند و آنها نیز جزیه میدهند.»
علامه مجلسی در بحار روایتی از امام باقر (علیه السلام) آورده است. امام باقر (علیه السلام) در تفسیر آیه شریفه «هُوَ الَّذي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدي وَ دينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَي الدِّينِ کُلِّهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ.[توبه/33] اوست آن کسى که پیامبرش محمّد را با هدایت و دین حق به رسالت فرستاد تا آن را بر همه ادیان چیره کند، هر چند مشرکان ناخشنود باشند.» فرمودند: طوری میشود که احدی باقی نمیماند، مگر اینکه به محمد ایمان بیاورد.»[2]
همانگونه که مشاهده می فرمایید این دو روایتدر مقابل یکدیگر هستند و روایت اول موافق قرآن و روایت دوم مخالف آیاتی است که وجود ادیان الهی را تا زمان قیامت بیان می کنند.آنچه که مسلم است روایاتی قابل استناد هستند که موافق ظاهر قرآن باشند و روایات مخالف با قرآن کنار گذاشته میشوند، بنابراین میتوان گفت که ادیان الهی در زمان قیام امام زمان (عجل الله تعالی فرجه) باقی هستند. ولی با این توضیح که صاحبان سایر ادیان الهی به برکت وجود نازنین امام زمان (عجّل الله تعالی فرجه) به حقیقت دین خدا پی میبرند و ادیانی چون مسیحیت، یهود و غیره از تحریفات پاک میشوند و با پاک شدن سایر ادیان الهی از تحریفات، هیچ نکته مخالفی بین آنها و شرع مقدس اسلام نخواهد بود.
بنابراین یهود و نصارا در دوران حکومت حضرت مهدی (عجّل الله تعالی فرجه) باقی خواهند ماند و از عقاید شرک آلود خود، مانند تثلیث دست برمیدارند و تحت حمایت حکومت اسلامی مهدوی، به زندگی خود ادامه میدهند، و دین اسلام دین جهانی و بر تمام دینها غالب میگردد.
پی نوشتها:
[1]. بحارالانوار، علامه مجلسی، دار احیاءالتراث العربی، بیروت: ج52، ص376، باب27، ح177
[2]. همان، ص346
اینکه مراد از قیامت را طولانی بودن زمان حضور ادیانی همچون مسیحیت و یهودیت بدانیم نه وجود این ادیان بعد از ظهور،بر خلاف ظاهر آیات و چنین برداشتی نیاز به دلیل معتبر وقابل استناد دارد که چنین دلیل نداریم. بنابرای باید گفت مقتضای ظاهر آیات این است که دین یهود و نصارا تا قیامت باقی خواهند ماند.
اینکه زمین به وارثان حقیقی که همان صالحین و متقین هستند خواهدرسید وعده ای الهی است و وعده خدا هم قطعاً تخلف ناپذیر است.اما اینکه زمین به صالحان خواهد رسید و صالحان حکومت را در اختیار می گیرند به این معنا نیست که پیروان ادیان دیگر حق زندگی نداشته باشند. هم در حکومت رسول خدا(صلی الله علیه و آله) و هم حکومت امام علی(علیه السلام) و هم در حکومت جمهوری اسلامی ایرانفبا اینکه حکومت در اختیار معصومین و بندگان برگزیده خدا و در حکومت ایران در دست نائب امام معصوم(علیه السلام) است،پیروان مذاهب مختلف هم تحت این حکومت زندگی می کنند.پس بودن حکومت در دست صالحان به معنای عدم حق حیات برای پیروان دیگر ادیان نیست.
البته حضور پیروان ادیان دیگر در زمان ظهور امام زمان(علیه السلام) با زمان حکومتهای اسلامی گذشته تفاوت دارد.به این صورت که با بررسی و تحلیل آیات و روایات مربوط به این موضوع این نکته استفاده می شود که ادیان الهی در زمان قیام امام زمان (عجل الله تعالی فرجه) باقی هستند. ولی با این توضیح که صاحبان سایر ادیان الهی به برکت وجود نازنین امام زمان (عجّل الله تعالی فرجه) به حقیقت دین خدا پی میبرند و ادیانی چون مسیحیت، یهود و غیره از تحریفات پاک میشوند و با پاک شدن سایر ادیان الهی از تحریفات، هیچ نکته مخالفی بین آنها و شرع مقدس اسلام نخواهد بود.
بنابراین یهود و نصارا در دوران حکومت حضرت مهدی (عجّل الله تعالی فرجه) باقی خواهند ماند و از عقاید شرک آلود خود، مانند تثلیث دست برمیدارند و تحت حمایت حکومت اسلامی مهدوی، به زندگی خود ادامه میدهند، و دین اسلام دین جهانی و بر تمام دینها غالب میگردد.
یعنی حضرت عیسی میاید و خودش مسلمان میشود و پشت سر حضرت مهدی نماز میخواند، ولی مسیحیان میگویند، یا عیسی تو از دین خودت خارج شدی و اشتباه کردی، ما همچنان بر این دین که البته حالا اصلاح شده باقی میمانیم؟
این میان یک منافات وجود دارد استاد عزیز
اگر دین یهود از تحریف پاک شود ، معنایش این است که تمام حقیقت دین بر آنها آشکار خواهد شد و از طرفی آنها به این حقایق عامل خواهد شد
پس باید این بخش از آموزه های حضرت موسی(ع) را هم بپذیرند که پیامبر بعد از من عیسی(ع) است
لذا یهودیان اگر قرار باشد بطور به دینشان عمل کنند باید مسیحی بشوند
به همین نسبت ، مسیحیان (و یهودیانی که مسیحی شده اند) نیز باید مسلمان بشوند
با عرض سلام و ادب
ضمن آرزوی قبولی طاعات و عبادات شما در پاسخ به سوال شما باید عرض کنیم:
طبق آنچه از منابع استفاده می شود حضرت مهدی(عج) هم طبق سیره جد بزرگوارشان حکم میکنند، حضرت بر احکام آگاه هستند، خودشان بر اساس آنچه باید، برای مردم یهودی با تورات، برای مسیحی با انجیل و برای مسلمان با قرآن مسائل را بیان و احتجاج میکنند.
از ابن حماد مروزی در کتاب «فتن» که یکی از نویسندگان اهل تسنن است، نقل شده است. وی روایت کرده: وقتی حضرت مهدی ظهور میکنند، تابوت عهد و تابوت سکینه را از غاری در انطاکیه خارج میکنند. نسخه اصلی توراتی که بر حضرت موسی(ع) و انجیلی که بر حضرت عیسی(عج) نازل شده است، داخل تابوت عهد نگهداری میشود و حضرت ولی عصر(عج) میان اهل تورات با تورات و اهل انجیل با انجیل قضاوت میکنند(1).
تابوت عهد همان تابوتی است که مایه برکت بنیاسرائیل بود و وقتی مفقود میشد، دچار آسیب میشدند. در حال حاضر هم یهودیان که خودشان را از احفاد بنیاسرائیل میدانند، معتقدند تابوت عهد مفقود شده و به دنبال آن هستند.
شبیه همین روایت و مفهوم قضاوت امام مهدی(عج) بر اساس تورات و انجیل در آخر الزمان برای اهل کتاب، از امام باقر علیهالسلام نیز نقل شده است، ظاهرا جابر بن عبدالله انصاری نزد حضرت میآیند و در اینکه چرا حضرت مهدی(عج)، مهدی نامیده شده، میپرسد، امام باقر(ع) به جابر میفرمایند: «فَإِنَّمَا سُمِّیَ الْمَهْدِیَّ لِأَنَّهُ یُهْدَى لِأَمْرٍ خَفِی وَ یَسْتَخْرِجُ التَّوْرَاةَ وَ سَائِرَ کُتُبِ اللَّهِ مِنْ غَارٍ بِأَنْطَاکِیَّةَ فَیَحْکُمُ بَیْنَ أَهْلِ التَّوْرَاةِ بِالتَّوْرَاةِ وَ بَیْنَ أَهْلِ الْإِنْجِیلِ بِالْإِنْجِیلِ وَ بَیْنَ أَهْلِ الزَّبُورِ بِالزَّبُورِ وَ بَیْنَ أَهْلِ الْفُرْقَانِ بِالْفُرْقَان»( 2).
با توجه به اینکه در حکومت امام زمان(علیه السلام) پیروان ادیان آسمانی غیر از اسلام بر طبق کتابهای آسمانی اصلی و تحریف نشده زندگی و رفتار می کنند و با توجه به اینکه مسائلی همچون حرمت شراب و وجوب حجاب در همه ادیان الهی وجوددارد،طبیعتاً مسأله حجاب از مسائلی پذیرفته شده برای همگان خواهد بود.
پی نوشتها:
(1). ابن حماد مروزی، فتن،ج1،ص220
(2). بحارالأنوار ج : 52 ص : 351.
با عرض سلام و ادب.
تقریباً جواب این فرمایش شما و رفع این تناقض ظاهری در خود متن مورد اشاره شما وجود دارد:با این توضیح که صاحبان سایر ادیان الهی به برکت وجود نازنین امام زمان (عجّل الله تعالی فرجه) به حقیقت دین خدا پی میبرند و ادیانی چون مسیحیت، یهود و غیره از تحریفات پاک میشوند و با پاک شدن سایر ادیان الهی از تحریفات، هیچ نکته مخالفی بین آنها و شرع مقدس اسلام نخواهد بود.
یعنی می توان اینگونه نتیجه گرفت که در عمل همه پیرو دین خدا می شوند که همان اسلام به معنی تسلیم فرامین الهی شدن می باشد.منتهی در اسم تفاوتهایی وجود دارد.
با عرض سلام و ادب.
تقریباً جواب این فرمایش شما و رفع این تناقض ظاهری در خود متن مورد اشاره شما وجود دارد:با این توضیح که صاحبان سایر ادیان الهی به برکت وجود نازنین امام زمان (عجّل الله تعالی فرجه) به حقیقت دین خدا پی میبرند و ادیانی چون مسیحیت، یهود و غیره از تحریفات پاک میشوند و با پاک شدن سایر ادیان الهی از تحریفات، هیچ نکته مخالفی بین آنها و شرع مقدس اسلام نخواهد بود.
یعنی می توان اینگونه نتیجه گرفت که در عمل همه پیرو دین خدا می شوند که همان اسلام به معنی تسلیم فرامین الهی شدن می باشد.منتهی در اسم تفاوتهایی وجود دارد.
سلام مجدد استاد
یعنی منظور شما این است که به نامهای مختلف و گروه های مختلف خوانده میشوند؟
مثلاً مثل اینکه بگوئیم ایرانی ها ، فارس ها ، عرب ها.... اما همه مسلمان باشند
اینجا هم گفته میشود گروه مسیحیان ، گروه کلیمیان ، اما عقاید و اعمال آنها یکی است ، درست متوجه شدم؟
در این صورت اهل سنت چه؟
با سلام و تشکر و ارزوی متقابل جهت پذیرفته شدن طاعات و عبادات شما
سوال اول اینکه، شما فقط درباره اصحاب سه کتاب و دین اخیر آسمانی مطالبی فرمودید. ولی امروزه ادیان بزرگی چون بودایی و یا هندویی در شرق آسیا وجود دارد. همچنین عده ی زیادی هستند که آتئیست یا خداناباور هستند.
برخورد حضرت مهدی در برابر این افراد چگونه است؟ به آنها میگوید که یا استدلالات من را بپذیرید، یا اگر نمیپذیرید پس شما عناد دارید و برخورد شدید و جبری باید کرد؟
درباره حجاب، آیا در قرآن کریم، جایی گفته شده که حجاب برای زنان مسلمان اجبار است؟ و یا منوط به مومنین بوده است؟
آیا در روایت صحیح و معتبر داریم که حدود این حجاب را مشخص کرده باشد؟
آیا روایت صحیحی وجود دارد که در زمان پیامبر، حجاب مثل کشور ما اجباری بوده و اگر زنی بی خجاب بیرون میاده، با او برخورد حکومتی میشده است؟
با تشکر و آرزوی توفیق
با عرض سلام و ادب.
این سوالات خارج از بحث اصلی تاپیک است و لازم است بصورت جداگانه در تاپیکی مستقل مطرح شود تا مورد بحث و بررسی قرار بگیرد.
علیکم السلام.
طبق آنچه که از بررسی آیات و روایات استفاده می شود،به نظر می رسد شرایط همینگونه خواهد بود که اشاره کردید.
علیکم السلام.
علت اینکه بیشتر روی این سه دین متمرکز شده ایم بخاطر اهمیت و جایگاه این ادیان آسمانی است.ولی همانگونه که فرموده اید ادیان و جریانات منحصر در این سه دین نمی باشد.
در مورد نحوه عملکرد و برخورد امام زمان(علیه السلام) آنچه از مجموع آیات و روایات استفاده می شود،امام زمان(علیه السلام) با کسانی که در مقابل حکومت جهانی آن حضرت مانع تراشی می کنند و علیرغم استدلال های منطقی آن حضرت،موضعگیری خصمانه ای دارند،برخوردی قاطع و جدی خواهند داشت.ضمن آنکه طبق برخی روایات در واقع نیروهای مخالف اقدام به جنگ می کنند و آن حضرت هم در مقابل آنها برخوردی قاطع و جدی نشان خواهند داد. امام صادق(علیه السلام) می فرماید: قائم ما سخنى به شما مىگوید که آن را نمىپذیرید و با او وارد جنگ مىشوید و او هم مىجنگد و شما را به قتل مىرساند.(1)
پی نوشتها:
(1). بحارالانوار، ج ۵۲، ص ۳۷۵.
سلام و تشکر
اما باز هم ابهام برطرف نشد. شما برخورد قهری با کسانی را فرمودید که وارد جنگ علنی میشوند. اما مستحصرید که خیلی از ادیان و تفکرات تمایل به جنگ علنی یا حتی مانع تراشی ندارند. آنها خواهند گفت عیسی به دین خود و موسی به دین خود!
با توجه به شواهد تاریخی، شاید حضرت صلحی که با یهودیان در مدینه بستند و یا صلح حدیبیه با کفار و مشرکین، را الگوی کار خود قرار دهند؟
علیکم السلام.
همانگونه که می دانید در مورد حوادث و اتفاقات زمان ظهور و حکومت امام زمان(علیه السلام) تنها منبع مورداستناد ما روایاتی است که از ائمه(علیهم السلام) در این رابطه به ما رسیده است.طبق روایات رسیده آن شرایط و ملاحظاتی که سبب می شد تا مثلاً رسول خدا(صلی الله علیه و آله) یا امیر المومنین(علیه السلام)در مقابل مخالفان سرسخت مصالحه و مدارا کنند،در زمان حکومت امام زمان(علیه السلام) وجود ندارد،به همین دلیل آن حضرت با کسانی که به مخالفت با حکومت جهانی ایشان بر می خیزند،برخوردی قاطع و جدی دارند.همانگونه که در پستهای گذشته هم اشاره کردیم آن حضرت کسی را مجبور به تغییر دین و پذیرش دین اسلام نمی کند.
طبق آنچه از روایات متعدد استفاده می شود،امام زمان(علیه السلام), تنها با مخالفان مذهبی و سیاسی که مسلحانه علیه امام و برنامه هایش بپاخیزند, برخوردی قهر آمیز دارد. در مورد آنان نیز, از جاده انصاف بیرون نمی رود و با آنان مدارا می کند. حضرت, پیشاپیش با مخالفان اتمام حجت می کند و به قرآن و سنت پیامبر, با ایشان به گفت و گو می نشیند. در مواردی که دشمن, کینه خود را آشکار می سازد و, جنگ را می آغازد و دست به خون یاران مهدی می آلاید, امام دستور مقابله می دهد.(1).
پی نوشتها:
(1). بحارالانوار،ج52 ص 387.
پرسش:
آیا پس از ظهور همه مسلمان میشوند؟ اگر کسی مسلمان نشود احکام او چگونه خواهد بود؟
پاسخ:
وقتی قرآن کریم فرمود: « لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ - در دين اکراه (به ناخواسته واداشتن) نيست چرا كه راه از بيراهه آشكار شده است»؛ به یک امر تکوینی در نوع خلقت انسان تصریح نموده است، نه یک امر اعتباری که در شرایط متفاوت قابل تغییر باشد. لذا اجباری نبودن دین، قبل از ظهور و بعد از ظهور ندارد، هیچ وقت و هیچ کس نمیتواند کسی را به «زور» هدایت کند
با استفاده از برخی آیات قرآن و همین طور روایات معتبر در مییابیم که با همه گستردگی و جهانشمولی حکومت حقّه آل محمد(ص) -که همان حکومت عدالتگستر مهدوی است- باز هم همه مردم جهان به طور مطلق مسلمان نمیشوند و به این آیین نمیگرایند.
مثلاً بر اساس آیه زیر عدهای که احتمالاً قلیل و ناچیز باشند، مسیحی و عیسوی باقی خواهند ماند: «وَ مِنَ الَّذینَ قالُوا إِنّا نَصارى أَخَذْنا میثاقَهُمْ فَنَسُوا حَظًّا مِمّا ذُکِّرُوا بِهِ فَأَغْرَیْنا بَیْنَهُمُ الْعَداوَةَ وَ الْبَغْضاءَ إِلى یَوْمِ الْقِیامَةِ»(1)؛ و ما از کسانى که گفتند ما مسیحی هستیم پیمان گرفتیم؛ ولى آنها قسمت مهمى را از آنچه که به آنان تذکر داده شده بود فراموش کردند، از این رو در میان آنها تا روز قیامت دشمنى و کینه افکندیم.
یا مثلا عدهای که احتمالاً باز هم قلیل و اندک خواهند بود، یهودی و کلیمی باقی میمانند: «وَ أَلْقَیْنا بَیْنَهُمُ الْعَداوَةَ وَ الْبَغْضاءَ إِلى یَوْمِ الْقِیامَةِ»(2)؛ و ما بین ایشان(یعنی یهودیان بدکردار) تا روز قیامت دشمنی و کینه افکندیم.
از این دو آیه برداشت میشود که در حکومت جهانی و عدالت گستر حضرت مهدی(عج) همه مردم جهان به طور مطلق مسلمان نیستند و نمیشوند و از این دو آیه شریفه چه بسا بتوان تداوم و استمرار ادیان دیگری همچون زرتشتیگری و ... را نیز تلویحاً به دست آورد.
ناگفته نماند این امر یعنی استمرار ادیان با امر عدالت و گستره جهانی حکومت حضرت مهدی(عج) هیچ منافات، تقابل و تضادی ندارد، زیرا اتفاقاً با کلام متین و استوار قرآن کریم تطبیق میکند، آنجا که فرموده است: «لا إِکْراهَ فِی الدِّینِ»(3)؛ در دین هیچ اجباری نیست.
علامه مجلسی در کتابش روایتی از ابابصیر از امام صادق (علیه السلام) نقل کرده است: «قلت فما یکون من اهل الذمة عنده قال یسالمهم کما سالمهم رسول الله و یودون الجزیة عن ید وهم صاغرون. عرض کردم: حضرت مهدی (علیه السلام) با اهل ذمه (یهود و نصارا) چه میکند؟ حضرت فرمودند: مانند پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) با آنان مصالحه میکند و آنها نیز جزیه میدهند.»(4)
اما اینکه اگر کسی مسلمان نشود،با او طبق چه احکامی برخورد می شود ،باید بگوییم:
طبق آنچه از منابع استفاده می شود حضرت مهدی(عج) هم طبق سیره جد بزرگوارشان حکم میکنند، حضرت بر احکام آگاه هستند، خودشان بر اساس آنچه باید، برای مردم یهودی با تورات، برای مسیحی با انجیل و برای مسلمان با قرآن مسائل را بیان و احتجاج میکنند.
از ابن حماد مروزی در کتاب «فتن» که یکی از نویسندگان اهل تسنن است، نقل شده است. وی روایت کرده: وقتی حضرت مهدی ظهور میکنند، تابوت عهد و تابوت سکینه را از غاری در انطاکیه خارج میکنند. نسخه اصلی توراتی که بر حضرت موسی(ع) و انجیلی که بر حضرت عیسی(عج) نازل شده است، داخل تابوت عهد نگهداری میشود و حضرت ولی عصر(عج) میان اهل تورات با تورات و اهل انجیل با انجیل قضاوت میکنند(5).
تابوت عهد همان تابوتی است که مایه برکت بنیاسرائیل بود و وقتی مفقود میشد، دچار آسیب میشدند. در حال حاضر هم یهودیان که خودشان را از احفاد بنیاسرائیل میدانند، معتقدند تابوت عهد مفقود شده و به دنبال آن هستند.
شبیه همین روایت و مفهوم قضاوت امام مهدی(عج) بر اساس تورات و انجیل در آخر الزمان برای اهل کتاب، از امام باقر علیهالسلام نیز نقل شده است، ظاهرا جابر بن عبدالله انصاری نزد حضرت میآیند و در اینکه چرا حضرت مهدی(عج)، مهدی نامیده شده، میپرسد، امام باقر(ع) به جابر میفرمایند: «فَإِنَّمَا سُمِّیَ الْمَهْدِیَّ لِأَنَّهُ یُهْدَى لِأَمْرٍ خَفِی وَ یَسْتَخْرِجُ التَّوْرَاةَ وَ سَائِرَ کُتُبِ اللَّهِ مِنْ غَارٍ بِأَنْطَاکِیَّةَ فَیَحْکُمُ بَیْنَ أَهْلِ التَّوْرَاةِ بِالتَّوْرَاةِ وَ بَیْنَ أَهْلِ الْإِنْجِیلِ بِالْإِنْجِیلِ وَ بَیْنَ أَهْلِ الزَّبُورِ بِالزَّبُورِ وَ بَیْنَ أَهْلِ الْفُرْقَانِ بِالْفُرْقَان»( 6).
بنابراین در حکومت امام زمان(علیه السلام) پیروان ادیان آسمانی غیر از اسلام بر طبق کتابهای آسمانی اصلی و تحریف نشده زندگی و رفتار می کنند.
پی نوشتها:
(1). المائدة/ 14.
(2). المائدة/ 64.
(3). البقرة/256.
(4). بحارالانوار، علامه مجلسی، دار احیاءالتراث العربی، بیروت: ج52، ص376، باب27، ح177.
(5). ابن حماد مروزی، فتن،ج1،ص220
(6). بحارالأنوار ج : 52 ص : 351.