جمع بندی امکان رؤیت ظاهری خدا

با سلام  امکان دیدن ظاهری خدا از نظر عقلی محال و غیرواقعی است که دلایل خاص خود را دارد. رویت قلبی و یا غیرجسمی و ... تعابیری است که می توان درباره خدای تعالی به کار برد.

بر این اساس باید به سراغ ادله وجود خدا و شناخت انواع موجودات برویم که در قدم اول میگوییم: موجودات دو نوع هستند:  برخی دارای خصوصیات و ویژگی هایی مانند حجم و زمان و مکان و شکل و ... هرچند کوچک هستند که به آنها مادی می گوییم. اما برخی دیگر این ویژگی ها و خصوصیات را ندارند و دارای ابعاد سه گانه و اشغال کننده فضا به هیچ وجه و اندازه ای نیستند که به آنها غیرمادی می گوییم.

اگر این اصل تفاوت و دوگونه بودن موجودات را بپذیریم بعد باید برویم سراغ این که وجود خدا چگونه است و چه خصوصیاتی دارد و از کدام دسته هست. با توجه به شناختی که پیدا می کنیم و نشانه ها و کامل و بدون عیب بودن خدا و رد هر گونه نقص و محدودیت و تزاحم به این نتیجه می رسیم که خدا مادی نیست؛ زیرا ماده نقص و محدودیت های خود را دارد که با وجود خدا تعارض دارد و براساس منطق و عقل خدا نمی تواند هیچ محدودیتی را بپذیرد.

جمع بندی پرسش: آیا امکان رویت ظاهری خدا درقیامت وجود دارد یامربوط به ملکوت است؟ پاسخ: امکان دیدن ظاهری خدا به دلایل عقلی محال و غیرواقعی است. رویت قلبی و یا غیرجسمی و ... تعابیری است که می توان درباره خدای تعالی به کار برد. زیرا خدا جسم نیست که نیاز به جا ، مکان و زمان داشته باشد. به طور کلی موجودات دو نوع هستند:  برخی دارای خصوصیات و ویژگی هایی مانند حجم و زمان و مکان و شکل و ... هرچند کوچک هستند که به آنها مادی می گوییم. اما برخی دیگر این ویژگی ها و خصوصیات را ندارند و دارای ابعاد سه گانه و اشغال کننده فضا به هیچ وجه و اندازه ای نیستند که به آنها غیرمادی می گوییم. (۱) بعد از بیان این تقسیم سوال مطرح این است که وجود خدا چگونه است و چه خصوصیاتی دارد و از کدام دسته هست؟ با توجه به مجموع شناختی که از حضرت حق پیدا می کنیم و نشانه ها کامل و بدون عیب بودن خدا و رد هر گونه نقص و محدودیت و تزاحم به این نتیجه می‌رسیم که خدا مادی نیست؛ زیرا ماده نقص و محدودیت های خود را دارد که با وجود خدا تعارض دارد و براساس منطق و عقل خدا نمی تواند هیچ محدودیتی را بپذیرد. لذا امکان دیدن خداوند به صورت معمول و با چشم ظاهری وجود ندارد و این با حکم عقل ناسازگار بوده و تعابیری که شده است را به رویت قلبی و روحی و معنوی و ... معنا نمود.   پی‌نوشت: ۱. مصباح یزدی، محمدتقی، آموزش فلسفه، موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)،۱۳۸۸، قم، ج۲، ص۱۵۷.