مرد اگه ازدواج مجدد بکنه باید خرج زنش رو هم بده که این منطقیه که در قبال یه مسئولیت بتونه این کارو کنه
خب زن ها میگه منم با چند مرد ازدواج میکنم ، کارهای خونهء همه رو هم انجام میدم. مثلاً دو تا شوهر توی یه خونه داشته باشم ، بعد غذایی که میخوام بپذم دو پیمونه بیشتر می ریزم که هر دوتا رو سیر کنه :Nishkhand:
hameda;724134 نوشت:
ازدواج موقت هم که مرد با هوا ازدواج نمیکنه که، بالاخره نیازهای یه زن هم این وسط برطرف میشه
اگه صرفاً درمورد مجردها بود بله ، حق هر دو برابر بود. اما دو نکته هست
1 - مرد متاهل هم که باشه میتونه عقد موقت کنه ، اما زن متاهل خیر
2 - مرد در جوانی هم میتونه عقد موقت کنه ، اما زن باید اول ازدواج کنه (دختر نباشه) ، بعدش جدا بشه ، تا اون موقع تازه اجازهء عقد موقت داشته باشه
hameda;724134 نوشت:
زن بیرون از خونه چیکار داره اصلا که بخواد بره بیرون؟کار که شوهرش میکنه،اونم بشینه تو خونه وظیفش رو انجام بده
با این دید که باید بگیم مرد هم کارش بیرون از خونه ست ، پس چکار داره که بیاد خونه؟!!! :Gig:
مسافرت ، خرید ، کسب علم و تحصیل ، تفریح ، اشتغال و..... مواردی هستن که زن هم مثل هر انسان دیگه نیاز داره از خانه خارج بشه
hameda;724134 نوشت:
اگه زن همسر خوبی باشه برای شوهرش مگه بیکاره که طلاقش بده؟
کلمهء "اگر" که شما آوردید یعنی امکانش هست که زنی خوب باشه و زنی خوب نباشه. خب همین امکان برای مرد هم صادقه ، یعنی ممکنه مردی خوب باشه و مرد دیگه ای نباشه. پس چرا وقتی برای هر دو احتمال خطا وجود داره ، این امتیاز(حق طلاق) باید فقط دست یک نفر باشه؟
hameda;724134 نوشت:
ارث مرد:زن که مخارجش بر عهده ی شوهرش هست پول میخواد چیکار.مرد که میخواد خرج یه خونواده رو بده نیاز به پول بیشتری داره.پس کاملا منطقیه
خیر منطقی نیست. شما وظایف رو چطور تقسیم کردید؟
کار بیرون و کسب درآمد با مرد ، کار خونه و رسیدگی به این امور با زن
خب ارثی که به مرد میرسه ، جبرانی هست برای وظیفه ای که به گردن مرد گذاشته شده (کار بیرون)
وظیفه و رحمت زن رو با چه چیزی میخواید جبران کنید؟
پس منطقی اینه که یا ارث نصف بشه ، یا اگر هم قراره همش به مرد برسه (چون هزینه ها به گردن مرد هست) پس در قبال زحمت زن در خانه هم باید امتیازی درنظر گرفته بشه
خب زن ها میگه منم با چند مرد ازدواج میکنم ، کارهای خونهء همه رو هم انجام میدم. مثلاً دو تا شوهر توی یه خونه داشته باشم ، بعد غذایی که میخوام بپذم دو پیمونه بیشتر می ریزم که هر دوتا رو سیر کنه :Nishkhand:
اگه صرفاً درمورد مجردها بود بله ، حق هر دو برابر بود. اما دو نکته هست
1 - مرد متاهل هم که باشه میتونه عقد موقت کنه ، اما زن متاهل خیر
2 - مرد در جوانی هم میتونه عقد موقت کنه ، اما زن باید اول ازدواج کنه (دختر نباشه) ، بعدش جدا بشه ، تا اون موقع تازه اجازهء عقد موقت داشته باشه
با این دید که باید بگیم مرد هم کارش بیرون از خونه ست ، پس چکار داره که بیاد خونه؟!!! :Gig:
مسافرت ، خرید ، کسب علم و تحصیل ، تفریح ، اشتغال و..... مواردی هستن که زن هم مثل هر انسان دیگه نیاز داره از خانه خارج بشه
کلمهء "اگر" که شما آوردید یعنی امکانش هست که زنی خوب باشه و زنی خوب نباشه. خب همین امکان برای مرد هم صادقه ، یعنی ممکنه مردی خوب باشه و مرد دیگه ای نباشه. پس چرا وقتی برای هر دو احتمال خطا وجود داره ، این امتیاز(حق طلاق) باید فقط دست یک نفر باشه؟
خیر منطقی نیست. شما وظایف رو چطور تقسیم کردید؟
کار بیرون و کسب درآمد با مرد ، کار خونه و رسیدگی به این امور با زن
خب ارثی که به مرد میرسه ، جبرانی هست برای وظیفه ای که به گردن مرد گذاشته شده (کار بیرون)
وظیفه و رحمت زن رو با چه چیزی میخواید جبران کنید؟
پس منطقی اینه که یا ارث نصف بشه ، یا اگر هم قراره همش به مرد برسه (چون هزینه ها به گردن مرد هست) پس در قبال زحمت زن در خانه هم باید امتیازی درنظر گرفته بشه
استاد "مسلم" خواستن که شما تعیین کنید. من فقط اگر ایرادی باشه میگم اما حقوق رو شما باید تعیین کنید
نفقه که همون کاریه که مرد انجام میده و درآمدش رو خرج زندگی میکنه. و طبق احکام شما قرار شد زن هم در مقابلش کار خونه رو انجام بده
پس لطفاً برای هر کدوم از حقوقی که برای مرد تعریف شد ، شما یک حق برای زن قرار بدید
لازم نیست دقیقاً مساوی یا عین هم باشه ، همین که متقابل باشه کافیه
استاد "مسلم" خواستن که شما تعیین کنید. من فقط اگر ایرادی باشه میگم اما حقوق رو شما باید تعیین کنید
نفقه که همون کاریه که مرد انجام میده و درآمدش رو خرج زندگی میکنه. و طبق احکام شما قرار شد زن هم در مقابلش کار خونه رو انجام بده
پس لطفاً برای هر کدوم از حقوقی که برای مرد تعریف شد ، شما یک حق برای زن قرار بدید
لازم نیست دقیقاً مساوی یا عین هم باشه ، همین که متقابل باشه کافیه
خب اون حقوق که کارایی نداره اصلا برشون دارن به جز اونایی که حق متقابل براش گفتم.
میگن زن اگه کار خونه رو انجام بده خدا بهش پاداش میده،آیا مرد هم اگه به یه زن اکتفا کنه خدا بهش پاداشی میده؟
مگه کسی میخواد احکام دینو با گفته ی من اصلاح کنه.من میگم حالا که این وضعه شما منو در مورد عدالت خدا توجیه کنید.عدالت در شرایط و زحمت به سعادت رسیدن
خب کار بیرون واسه مرد باشه و زنا دخالت تو این قضیه نداشته باشن و کار بیرون واسشون ممنوع باشه تا مرد بهتر به این وظیفه عمل کنه(به جز یه سری مشاغل خاص که نیازه زن باشه) و در عوض کارای خونه هم وظیفه ی زن باشه (نه با هزار و یک منت!) .این خیلی انتظار زیادیه که کار بیرون خونه واسه مرد باشه و کار داخل خونه با زن باشه؟
شیربها و مهریه هم یه چیز کاملا بیخودی هست.مگه گاو که به بچش شیر میده پول از جفتش میگیره؟اصلا زن به خاطر آپشن های جسمیش وظیفه داره به بچش شیر بده.مگه بچه فقط بچه ی مرده که پول شیرش رو هم مرد بده؟
یا در مورد مهریه،اگه قرار سنگین باشه که مگه دختر شق القمر کرده که مثلا ۵۰۰ سکه مهریه بگیره،
اگه هم قراره سبک باشه (مثل آب که مهریه حضرت فاطمه بود یا ۱۴ سکه )خب همون بهتر که نباشه.حالا یکی ۱۴ تا سکه به زنش بده ینی عاشقشه و اگه نده ینی دوستش نداره؟
اینا اتوپیای من در مورد اسلام واقعی هست که نیومده باشه واسه رفع دخترکشی اعراب بعد تا ۱۴۰۰ سال همینجور پیش بره و از اون طرف بام بیفته پایین...
با سلام و احترام
باید به چند نکته توجه بفرمایید:
نکته اول:تعریف حقوق در اسلام برای زن و مرد کف کار هست، یعنی اسلام در وهله اول به دنبال این است که زن و شوهر یک روح در دو بدن باشند، و آنچنان بین آنها الفت باشد که حقوق من و حقوق تو در میان نباشد، لذا اسلام هرگز توصیه نکرده که به زن اجازه خروج از خانه داده نشود، یا هیچ توصیه ای به زن ها در خصوص گرفتن مهریه و شیر بها وجود ندارد و...؛ پس این حقوق، حقوق حداقلی است نه اینکه اسلام به دنبال اجرای انها باشد، یعنی اگر زن و شوهری ناسازگار بودند باید حداقل به این حقوق تن دهند، همواره توصیه اسلام بر این بوده است که امور خارج از خانه و تأمین معیشت بر عهده مرد و امور داخل خانه بر عهده زن باشد و بین آنها من و تویی برقرار نباشد.
اگر اسلام فرموده شستن ظرف و لباس در خانه وظیفه شرعی زن نیست، به این معنا نیست که شستن ظرف و لباسهای زن وظیفه مرد است، بلکه می گوید در چنین فضایی وظیفه هر کسی شستن ظرف و لباس خودش است! البته روشن است که این زندگی مورد نظر اسلام نیست اما باید یک حداقل حقوقی برای مرجع قرار دادن بیان میشد.
نکته دوم: این حقوق باید در کنار یکدیگر دیده شوند، اینکه هر کسی حقوق طرف مقابل را ببینید و به حقوقی که اسلام برای او تعیین نموده بی توجه باشد موجب بی عدالتی در قضاوت می شود. اگرچه اسلام برای زن این حقوق را تعریف کرده است اما از آن طرف هم ببینیم که دیه و ارث زن را نصف مرد قرار داده است، حق طلاق را به مرد داده است، زن را مأمور نموده است که در هر زمان و مکانی که برای او ضرر نداشته باشد در برابر خواسته شوهر تمکین نماید و... که البته تک تک اینها چه در مورد زن، و چه در مورد مرد حکمت خاص خودش را دارد و نظام حقوقی که از اسلام متقن تر باشد امکان پذیر نیست.
باید دقت کنید جهاد از ماده «جهد» به اموری می گویند که سخت و دشوار باشد(راغب اصفهانی، المفردات، ج1، ص208) وقتی در روایت داریم جهاد زن نیکو شوهر داری کردن است(کلینی، محمد، الکافی، ج5، ص9) نشان از دشواری امر است، آیا کنار آمدن با غیرت مرد، خستگی مرد و... کار آسانی است؟ عذر می خواهم که کمی باید شفاف صحبت کنم، این که زن در هر ساعت از شبانه روز و در هر مکان و به صورت متعدد در برابر خواسته شوهر تمکین کند کار آسانی است؟ در همین سایت خانمی تاپیک ایجاد کرده بود که در خانه مشترک و حمام مشترک که فقط یک اتاق داریم شوهرم بدون توجه به محیط روزی چندین بار به من رجوع میکند، آیا این اعطاء حق شوهر آسان است؟ خصوصا اگر خانمی دچار سرد مزاجی شده باشد. ما باید خودمان را به جای جنس مخالف بگذاریم تا خدای ناکرده گرفتار خودخواهی در تعریف حقوق نشویم.
شما فقط به تعبیر خودتان به آپشن های مادر نگاه می کنید و او را ملزم یه شیر دادن می دانید، اما دقت ندارید که اولا عموم مادران با عشق فرزند خود را شیر می دهند لذا اسلام با این حکم به دنبال ترفیع این جایگاه و بزرگی و بیان گذشت مادر است، که مردها گمان نکنند دارد زن به خاطر شیردهی در روز و شب و بیداری های نیمه شب دارد وظیفه اش را انجام می دهد، ثانیا وظیفه مادر در نگهداری 9ماه این فرزند در شکم و درد زایمان در کنار راحتی پدر در این مدت را هم ببینید، حال که به دنیا آمده است وظیفه تغذیه آن با پدر است می تواند شیرخشک بخرد، میتواند دایه بگیرد و می تواند به همسر خود پول بدهد تا او را شیر بدهد. واجب شرعی کردن شیردادن به فرزند به این دلیل که مادر توانایی آن را دارد دلیل متقنی نیست، چون همواره گرفتن دایه برای پدر امکان داشته است، و بر فرض که پدر از نظر مالی امکان گرفتن دایه را نداشته باشد، و یا دایه پیدا نشود، شیرخشک هم نباشد، آن موقع است که شیر دادن به کودک بدون درخواست مبلغ از باب نجات جان فرزندش بر مادر واجب می شود.
نکته سوم:نگاهتان را به عبادت عوض کنید، این که بگویید مرد به دنبال کسب و کار و تلاش می رود و زن می نشیند در خانه به دنبال نماز وروزه و عبادت و... به نگاه اشتباه شما به عبادت برمی گردد، آیا کار مرد برای تأمین معیشت خانواده اش عبادت نیست؟ پیامبر(ص) فرمودند بالاترین دیناری که یک مرد خرج می کند، دیناری است که خرج خانواده اش می کند(صحیح مسلم، ج2، ص692، ح 38 به نقل از تحکیم خانواده، محمدی ری شهری) و در روایت دیگری فرمودند اولین مالی که در ترازوی اعمال مرد قرار داده میشود، نفقه ای است که به خانواده داده است(طبرانی، المعجم الاوسط، ج6، ص184، ح 6135 به نقل از تحکیم خانواده، محمدی ری شهری)
نکته چهارم: طبق چه منطقی کار بیرون برای زن باید مطلقا ممنوع باشه؟ خب وقتی اسلام اجازه خروج از منزل را به شوهر داده است هر شوهری که با کار همسرش موافق نیست که هیچ و اگر مخالف است می تواند او را نهی کند، پس ممنوع کردن مطلق کار برای زن معنا ندارد، اگرچه باز هم اسلام توصیه ای به کار زن در خارج از خانه نکرده است. نکته پنجم:مقدار مهریه با توافق زوجین و پیش از ازدواج انتخاب می شود و علاوه بر توصیه اکید اسلام بر پایین بودن مقدار آن، مرد در پذیرش یا عدم پذیرش آن آزاد است. این طور نیست که مهریه باری باشد که ناخواسته بر دوش مرد گذاشته شده باشد، از آن طرف سفارش بر بخشش آن شده است:
پيامبر (ص) فرمودند: خدا عذاب قبر را از سه دسته از زنان بر مي دارد و در روز قيامت با فاطمه (س) دختر رسول الله (ص) محشور خواهند شد: زني که بر غيرت شوهرش شکيبايي کند و زني که در برابر بداخلاقي شوهرش شکيبايي کند و زني که مهريه اش را به همسرش ببخشد. خدا به هر يک از آنان ثواب هزار شهيد مي دهد. ارشادالقلوب، ص 175)
بسیار زنانی هستند که در یک زندگی خوش مهریه خویش را بر شوهر می بخشند و شوهر نیز از این بخشش سوء استفاده نمی کند.
نکته ششم: بسیاری از این حقوق برای تعدیل خواسته ها و بیان جایگاه است، اینکه اسلام مثلا ظرف شستن را بر دوش زن نگذاشته نه به این خاطر است که بگوید: ظرف نشو، بلکه بیشتر به این خاطر است که مرد خواسته هایش را از زن تعدیل کند، و گمان نکند که کنیز گرفته است و آن زن باید لباس ها و ظرف هایش را بشوید؛ و از آن طرف به مقدار متعارف نفقه زن را در شأن خودش و به شکل متعارف واجب نموده که زن گمان نکند وظیفه شوهر این است که دندش نرم تا نصف شب کار کند و خرج عطر و ادکلن و لوازم آرایش او را خارج از حد متعارف بدهد، بلکه چیزی که بر مرد واجب است تأمین معیشت و آسایش متعارف زن است و مابقی در آمد مرد متعلق به خود اوست که می تواند خرج شخصی خودش کند. پس بیان این حقوق برای نفی انجام دادن آن نیست بلکه برای تعدیل خواسته های طرفین است.
نکته هفتم: ما باید بین قوانین و رفتار تفکیک قائل شویم، این که برخی خانم ها دائما در خانه از در آمد شوهر بریز و بپاش می کنند و پول شوهر را خرج آرایش و رفتن به مهمانی و... می کنند هرگز مورد تأیید اسلام نیست اما از آن طرف هم مردانی را داریم که از احکام اسلامی سوء استفاده نموده و به بهانه های مختلف اجازه خروج از خانه را از همسرشان سلب می کنند و به جای توجه به خواسته های عاطفی همسرشان اوقاتشان را بیشتر صرف دوستان و رفقایشان می کنند و...؛ روشن است که از هر قانونی می توان سوء استفاده کرد، این خود انسان است که باید انسانیت داشته باشد و ضمن دقت در انتخاب همسر، آنچنان با همسرش مهربان باشد که اصلا نوبت به اینکه حقوقشان را بر سر یکدیگر بکوبند نرسد.
همان طور که امروز در سرتاسر ایران می بینیم زنان و مردانی که کم هم نیستند که مانند یک روح هستند در دو بدن، در خانه چنان با کمک هم کارهای خانه را انجام می دهند، و در خارج از خانه نیز چه کار کشاورزی باشد و مانند آن با کمک هم کار را پیش می برند. نکته هشتم: با توجه به اختیار انسان ها تحقق عدالت به طور کامل در دنیا امکان ندارد اما خداوند در قیامت در نهایت دقت و ظرافت سختی هایی که زن و مرد در زندگی به خاطر ناسازگاری همسرشان تحمل نموده اند را جبران خواهد نمود و پاداش خدمتی که در خانه و خارج از خانه بر عهده گرفته اند را به ایشان اعطاء خواهد کرد.
تأمین چنین هزینه هایی وظیفه مرد و جزء نفقه واجب زن است البته در حد متعارف.(به فتوای همه مراجع تقلید)
ممنونم از تذکر شما اما لحن بنده گویای همین است که مراد بنده نیز مانند شما مقدار خارج از حد متعارف است، و ضمن اصلاح پست مذکور عذرخواهی می کنم اگر منظورم رسا نبود.
سلام
سال 1394 هست متوجه هستید که حرفتون بوی دوران تیر تخته پلخمون میده اره ؟
اینجوری هم میشه گفت
شوهر اگر شرف داشته باشه کار میکنه زندگی بهتری درست کنه نه اینکه بره پولو خرج عیش و نوش و خوشگذرانی کنه
همین دیگه تا یکی از این حرفا میزنه فورا انگ متحجر بودن و قدیمی بودن میزنن بهش.خب پس چون الان ۱۳۹۴ هست این وضع جامعه و دانشگاه خوبه دیگه؟بهونه میدید دست مردما...
طبق نظر مقام معظم رهبری، زوجه از باب نفقه بيش از مسكن و لباس و غذاى متعارف و متناسب با شأن خودش و هزينه درمان‌هاى متعارف، حق مطالبه چيزى از شوهر ندارد وتهیه لوازم آرایش جزء نفقه واجبه نمی باشد.
[="Arial"][="Blue"]خیلی جالب هرکس از دستورات الهی ودین برداشت خودش رو داره
خانمها میگن ارث ودیه زن نصف مرده پس اسلام دین مرد سالاری هست
ازدواج موقت حق مرده پس اسلام دین مرد سالاری هست
حق طلاق برای مرده پس...
آقایون هم که خودتون ملاحظه فرمودید
ولی اگر همه اینها در کنار هم قرار بگیره به نظرم جانب حد وسط نگه داشته شده اسلام دین فمنیستی نیست شاید رویکرد جامعه طوری هست که دوست داره زن کلا در جایگاهی پایین تر از مرد قرار بگیره[/]
بعدشم مرد وظیفه داره کف نیاز هارو برطرف کنه بقیه پولشو میتونه خرج عیش و نوش خودش کنه یا خرج زنهای دیگه اش:Khandidan!:
نمی دونم منظورتون از کف نیازها چی هست
ولی باید بدونید که مرد وظیفه داره زندگی در خور شان همسرش براش مهیا کنه یعنی اگر دختر در خانواده ای ثروتمند بزرگ شده مرد وظیفه داره تا حد توانش خانه و...مهیا کنه ودختر در شرایط هم شانهای خودش باشه
ولی باید بدونید که مرد وظیفه داره زندگی در خور شان همسرش براش مهیا کنه یعنی اگر دختر در خانواده ای ثروتمند بزرگ شده مرد وظیفه داره تا حد توانش خانه و...مهیا کنه ودختر در شرایط هم شانهای خودش باشه
ضمنا اگر بقیه پولی باقی ماند خرج.....
این احکام جدید از کجا در اومده؟:Gig:
خرج چی؟یه حق واسه مرد هست اونم میخواید پامال کنید البته به لطف قوانین جمهوری اسلامی پامال شده قبلا....
زندگی زناشوی بر مدار عشق . ایثار . گذشت .شکیبای
شیرین ومستدام میشود ونه بر مدار قانون .
قانون برای ترافیک شهری خوب است تا تصادف رخ ندهد .
ولی در خانه وبین زن وشوهر عشق عامل باز دارنده از تصادف است ونه قانون .
پس در برون ودر خیابان وبین جامعه قانون مدار باشد تا تصادف ننمایی .
ولی در خانه وبا همسرت عشق محور باش تا نه تنها تصادفی رخ ندهد .
بلکه فرایند وبر ایند زندگی تان شیرین چون عسل ونرم چون مخمل و با طرا وت چون گل و سر شار چون بلبل و زیبا چون سنبل باشد .
همین دیگه تا یکی از این حرفا میزنه فورا انگ متحجر بودن و قدیمی بودن میزنن بهش.خب پس چون الان ۱۳۹۴ هست این وضع جامعه و دانشگاه خوبه دیگه؟بهونه میدید دست مردما...
انگ تحجر نمیزنم شما حرفتون دقیقا این هست .وضعیت جامعه ربطی به ازادیهای اجتماعی نداره شما دارید مقالطه میکنید
hameda;724455 نوشت:
بعدشم مرد وظیفه داره کف نیاز هارو برطرف کنه بقیه پولشو میتونه خرج عیش و نوش خودش کنه یا خرج زنهای دیگه اش
این وظیفه در چهار چوب تبعیض جنسیتی هست
زن مگر برده جنسی هست ؟ مگر زورش کردن برای ازدواج وقتی شماها این نظرتون هست
مرد باید تلاش کنه کار کنه در راه ارتقاء زندگیش که دختر مردم با هزار ارزو اورده خونه خودش
باید تمام تلاشش رو روی این بزاره که با زن وهمسرش عیش و نوش کنه
متاسفانه نداشتن سواد جنسی حتی در بین اندیشمندان ایران و عقب ماندگی جامعه از این جریان و روابط جنسی محصولش تفکری خروس گونه همانند تفکر شما میباشد
یا حق :Gol:
بسیاری از مواردی که امروز به عنوان شاخص های استفاده از زن در غرب وجود دارد ، در کشورهای اسلامی و به طور خاص در کشور ایران وجود ندارد ؛ اگر چه ممکن است بعضی از کشورهای اسلامی غربزده ، یا در سطح برخی از گروه های اجتماعی چنین شیوه ای وجود داشته باشد ، اما در سطح کلان و به صورت قانونی استفاده ابزاری از زنان ممنوع است.
سلام استاد عزیز
روز عالی بخیر و خوشی در پناه حق باشید
یک نکته
در غرب که میفرمایید برده داری جنسی دارند؟
نکته دیگه این غرب ایا در خودش مخالف نداره؟ در بین حدود 50 ایالت چیندتا اینجوری هستند ؟
و ایا در رمزره مثلا تو کوچه خیابان راه میرن ترویج سکس نامشروع و ... دارند ؟
مثل اینکه من بگم مثلا کل افرادی که کروات میزنن بی دین هستند
جمع گفتن شما دقیقا اینگونه هست
صادق;723991 نوشت:
در غرب از جنس زن و زیبایی های او به عنوان ابزاری برای فروش محصولات صنعتی و غیر صنعتی استفاده می کنند
در ایران هم همینه
فقط شال و روسری سرش میکنن پحتی کارخانه بزرگ خودرو سازی از همین هم استفاده میکنه در خارج کشور !!
یک چیزی باید گفت که در جامعه خودمون نباشه
صادق;723991 نوشت:
به همین خاطر عکس های زنان را روی هر کالا مشاهده می کنیم
مثل صدا سیمای جمهوری اسلامی ایران درسته ؟
صادق;723991 نوشت:
که در برخی از موارد به صورت عریان به نمایش می گذارند یا به عنوان کالایی جهت فروش محصولات خود در معرض دید عموم قرار می دهند ، یا در زمینه های جنسی حد اکثر توهین را به شخصیت زنان روا می دارند. همه این کارها در آنجا به شکل قانونی صورت می گیرد
در انجا هم معترض داره
ولی واقعیت بگیم
واقعیت اینه قانون اونجا میگه هر فردی عقلی داره و میتونه برای کار خودش در چهار چوب قانون تصمیم بگیره
شما اینگونه که صحبت میکنید عقل و شعور زن را زیر سوال میبرید
مثل اینکه بگیم تبلیغات غرب مثلا فلان بازیکن فوتبال را برده خود کرده
خب اقا داره پول میده زورکی که نمیاره
مدلینگ تجارتی قوی هست استاد عزیز
و هیچ اجباری در اون نیست فقط اشتیاق معروفیت محرک این جریان است و بعد پول
صادق;723991 نوشت:
اما غرب گرایی برخی از زنان یا مردان جامعه ما به دولت ارتباط نداشته
دولت به نام عفاف و ترویج حجاب هزاران میلیارد تومان بودجه برداشت میکند چطور به ان مربوط نمیشود ؟
صادق;723991 نوشت:
احساس هویت اجتماعى آنان نسبت به الگوهاى شناختى و ارزشى، رفتارى و نمادى حاکم بر گروههاى غربى مانند رپ و... بیشتر مىشود
لطفا موسییقی (البته رپ موسیقی نیست !) وارد این جریان نکنید
مثلا بنده علاقه به هنرهای به قول شما غربی دارم دیگه غرب زده شدم ؟هویت اجتماعی ندارم ؟
من تا اینجا سعی کردم هر قسمت را جدا پرسش کنم و یا نقد و یا جواب بدهم
ولی نمیخوام طولانیش کنم
ببینید از 3000سال قبل تا 36 سال قبل در ایران زنان در خیلی از امور لشگری کشوری مدیریتی اجرای و.... بوده اند و خوب هم عمل کردن
مادر هزاران سال قبل سردار سپاه
دریادار
وزیر
خزانه دار
و.... زن داشته ایم
دنیای نوین نشان داده زن بودن مبنی بر حکم اشتباه دادن نیست
زن بودن معنی این را نمیدهد که زن یک پلیس شهردار وزیر کارگر و....خوب نمیتواند باشد
همین دیشب حدود ساعت 2ماموران شهرداری جلو منزل میبی بوس را پیاده کردن کلا از بانوان
اینان مشقول نظافت فضای سبز بودن
رفتم سوال کردم
نه بیمه بودند نه حقوق کافی میگرفتن
چند بانو حتی پوشیه داشتند نه از بابت حجاب از بابت پنهان بودن
بسختی تونستم صحبت کنم
استحدادم خود شهرداری بودن بدون واسطه و مثلا پیمانکار
ولی نه بیمه نه حقوق درست .......
میدونید چقدر از اینها در مملکت امام زمان و مملکت برتر اسلام جهان و مملکت رهبری ولایت مطلقه اسلامی شیعی هست ؟
حقوق اجتماعی هزینه نداره عزیز
غیرت انسانی میخواد و عمل انسانی
ولی در ایران و دیدگاه حکومتی غیرت مردان رو داره و نگاه تبعیضی برادر گرامی
حتی تو اموزش پرورش
تو سازمان گردشگری
به وضوح میبیند
نمونش چیه ؟ خواهر زاده و خواهر خودم خواستید بگید فیش حقوق رو عکس بگیرم ببینید
سلام بر جواد گرامی .
من از بهر حسين در اضطرابم
تو از عباس مي‌گويي جوابم!؟
بند دارم از آموزه های اسلام در باب زن سخن می گویم واز هنجار شکنی وکرامت ستزی غرب نسبت به زنان . باید تو.ج داشته باشید که تحمیلات و تبعیضات ناروایى در طول تاریخ بر زنان بوده و بعضى از آنها اکنون نیز باقى است.
یکی از علت های اساسی بسیارى از این تحمیلات را بایستى در بىدینى و بىتقوایى گروهى از مردم دانست که محیط را براى زنان و بلکه براى همه ناامن مىکنند. مشکلات دیگر اجتماعى را نیز که بر این مقوله بیفزاییم، وضعیتى را پیش مىآورد که هماکنون شاهد آن هستیم.
اما آنچه دین اسلام از زنان و مردان خواسته، حفظ حریمها است و این جز براى سعادت آنان نیست، چنان که مىبینیم در دنیاى غرب و در پشت پرده ظواهر فریبنده، نظامى پر دغدغه و مخاطرهآمیز بر روابط خانوادگى و تربیت فرزندان و.. حاکم است.
موضوعى که جامعه شناسان و محققان مسائل اجتماعى را در غرب به وحشت انداخته و آنان آیندهاى تاریک را براى جوامع غربى پیشبینى مىکنند. جامعهاى که در آن آدمیان به گونهاى مسخ شده و نامتعادلاند.
آمار تجاوزات جنسى و رفتارهاى آزار دهنده (به رغم همه آزادىهاى جنسى) به موضوعى مهم تبدیل شده ، استفاده ابزاری از زنان در تبلیغات انواع کالاها و انتظارات روزافزون رفتارهاى عجیب و غریب جنسى از زنان، آنان را به دلقکهاى مضحک تبدیل کرده است.
هدف اسلام از ارائه الگوى حجاب حفظ طهارت و امنیت زنان است. در این بین نبایستى برخى تحمیلات محیط را به حساب اسلام گذاشت چه این که افراد بىبند و بار نیز بسیار بیشتر در دام این تحمیلات قرار مىگیرند و آزار مىبینند.
گذشته از این که بسیارى از مشکلات پیش آمده برای جامعه بانوان، به آداب و رسوم و برداشتها برمىگردد، نه به اسلام (که صد البته بایستى در اصلاح این آداب و رسوم کوشید).
علاوه بر این که بایستى، برنامهریزىهاى گستردهاى صورت گیرد تا دختران و زنان نیز به صورت مساوى از امکانات عمومى و طبیعى بهره ببرند، بدون آن که دچار عوارض سوء شوند (مانند گسترش امکانات ورزشى و رفاهى، پارکهاى اختصاصى و امکاناتى که بتواند حق استفاده آنها از امکانات را به صورت مساوى تأمین نماید). متأسفانه در حال حاضر، اولویتهاى دیگر اقتصادى (مانند بیکارى، گرانی و امنیت) فرصت را از اجراى چنین برنامه هایى سلب کرده است.
بنابر این اولاً بسیاری از محدودیت هایی که بر زنان و دختران اعمال می شود دستور دینی نیست، و به آداب و سنن و خرافات غلط مربوط است، مثل جلوگیری از تحصیل‌زنان و یا حق اشتغال و درآمد که البته در دین برای آن استثنائاتی ذکر شده، ولی اصل این حقوق برای او مورد تأیید دین است.
دوّم:اگر ما با جامعیّت بیشتری به قضیه بنگریم، می بینیم در محدوده دین چیزی که گفتید وجود ندارد، برای بررسی بیشتر، مطلب را به دو بخش تقسیم می کنم :
الف : درون اسلام
ب : بیرون از اسلام
الف : اگر به طور مثال برای زن واجب است که پوشش کامل تری از مردان در هنگام حضور در جامعه داشته باشد ، به جهت ساختار فیزیولوژی و طبیعی جنس زنان است ، و با توجه به ساختار مردان بر آنها نیز تکلیف نموده تا نگاه خود را بپوشانند و پوشش لازم را نیز مراعات نمایند . این بدان جهت است که هر یک از زن و مرد در مواردی که دارای تفاوت جسمی و روحی هستند ـ و این مسئله واضح بوده، نیاز به اثبات ندارد ـ به تناسب استعدادها و توانایی هایی که دارند، تکالیف و تعهدات خاصی متوجه شان شود."(1)
اگر فقط به تکلیفی که به عهده خودمان گذاشته شده نگاه کنیم، احساس می کنیم به ما ظلم شده است، اما اگر با جامعیّت بنگریم، متوجه می شویم دیگر انسان ها نیز از زن و مرد، به نسبت تکلیفی که دین به عهده او گذاشته ،حقی هم دارد و بر عکس. مثلاً اگر زن موظف است از مرد تمکین کند، مرد هم موظف است فقط در چارچوب دین از او چیزی بخواهد و موظف است نیازهای زندگی او را تأمین نماید. اگر مثلاً دختر در خانه پدرش، خدمتکار داشته، شوهرش هم باید برای او خدمتکار بگیرد، پس حقوق متقابل است نه یک طرفه.
ب : باز اگر با جامعیّت بیشتری بنگریم و وضع زن را در اسلام و سایر مکاتب مشاهده کنیم، می بینیم چون اسلام کامل ترین دین است، بیشترین حقوق را برای زنان به نسبت سایر ادیان و مکاتب قایل شده، مثلاً در رأی گیری برای تعیین خلافت در 1400 سال پیش، زنان حضور داشتند، اما تا چند دهه قبل در فرانسه و بسیاری دیگر کشورهای غربی زن حق رأی نداشت.
در جامعه ما نیز بسان سایر جوامع، به علل مختلف از جمله وجود عرف و عادات نادرست به جای مانده از عصر جاهلیت،در معرض پایمال شدن حقوق فردی و اجتماعی قرار دارند. صد البته باید با رویکردی دقیق، زنان مسلمان به همه حقوق شرعی خود دست یابند، ولی باید توجه داشت که عادات و رسوم غلط از دین تفکیک گردند تا به بهانه رد سنت های ناروا، دین و ارزش های آن نفی نگردد و ره به افراط پیموده نشود.
یکی از اصول اساسی که با نگاه افراطی و جنسیت پرستانه پاره ای فمنیست ها مخدوش شده ، جایگاه خانواده و نقش زن در خانواده است. ما بر این باوریم اگر انسان ها جامعه ای سالم و به دور از انحرافات و آسیب های اجتماعی و دور از تبهکاری وجرم وجنایت بخواهند، باید در آن جامعه نقش و جایگاه افراد خانواده را به درستی مشخص شود . از آنجا که زنان محوری ترین افراد در ساختار خانواده هستند، باید دو نقش اصلی زنان که نقش همسری و مادری است ،در کنار بسیاری دیگر از نقش های پیدا و نا پیدای آنان در خانواده تعیین شود، چون در یک ازریابی مشخص می شود :
ج) زن در خانه، سازنده شخصیت، توانایی ها و کارایی مفید مرد است.آرامشی را که زن به مرد می بخشد با هیچ شیوه ای نمی توان پدید آورد. به گفته، ویل دورانت:زن از آن جایی که مرد خیالی سرگردان را به مرد فداکار و پای بست به خانه و کودکان خود تبدیل می کند، عامل حفظ و بقای نوع است.
د) نقش مادری نیز، رسالتی اصولی و زیر بنایی و انسان ساز است و در طی دورانی است طولانی، از آغاز تشکیل نطفه تا زمانی که مادر در قید حیات است ،که زیباترین هنر نمایی زن است، هنر و نقشی که جز مادر نمی تواند این نقش را با این زیبایی بازی کند.
پی‌نوشت‌ها:
1. فلسفه حقوق، مؤسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی، ص288.
آقا مشکل اینجاست که چون اوایل اسلام جو جامعه اونجوری بوده جایگاه مرد درست تفهیم نشده تا جامعه متعادل بشه وگرنه ارسال آقای مسلم رو بخونید همه چی میاد دستتون:ok:
باز اگر با جامعیّت بیشتری بنگریم و وضع زن را در اسلام و سایر مکاتب مشاهده کنیم، می بینیم چون اسلام کامل ترین دین است، بیشترین حقوق را برای زنان به نسبت سایر ادیان و مکاتب قایل شده، مثلاً در رأی گیری برای تعیین خلافت در 1400 سال پیش، زنان حضور داشتند، اما تا چند دهه قبل در فرانسه و بسیاری دیگر کشورهای غربی زن حق رأی نداشت.
دوست عزیز حرف بنده هم همین است
برای عربی که دست به اب نمیزده باید فشاری باشد که ورزی 5بار دست و صورت خود را بشورت نه برای قومی که در 3هزار سال قبل حمام و سیستم فاظلاب داشتند
بله حقوق زن در اعراب باید درست میشد که البته نشده و نخواهد شد ولی نه برای کشوری که 2500سال قبل سردار نیرو دریایی زن داشته و وزیر زن و سردار سپاه زن
حرف من دقیقا همین هست
دین 4چوبی حداقلی قرار داده
کجای دین گفته نباید از این بالاتر رفت ؟
حجاب ؟ خیلی هم خوبه مگر حقوق زن فقط در حجاب و یا در خانه و رخت خواب او هست ؟؟؟؟؟؟؟؟
کشورهای غربی هرچه امار دارند اینقدر جرات دارند امار ارائه دهند نه اینکه امار جعلی بدهند
ایران کی در این زمینها امار دقیقی تهیه کرده ؟
غیر اینکه بزرگ ترین شهر مقدس شیعه مشهد مقدس بالاترین میزارن طلاق در کشور را دارد ؟
برای درمان مسکن لازم نیست باید عمیق و دقیق کار کرد نه اینکه به بیمار سرطانی اسپرین داد
سالی هزاران میلیارد تومن برای عفاف و حجاب بودجه میگذارند
چقدر برای ساختار خانواده و روشنگری دولتمردان حرکت میکنند ؟
یعنی در این 36 سال 1زن درست نبوده وزیری مهم بشود ؟؟
دردنیای امروز زنان نشان داده اند در تمام مواردی که مردان قدرت تفکری نیاز دارند میتوانند وارد عمل شوند مخصوصا پستهای مدیریتی
حق زن فقط همان 4 5مورد نیست عزیز بزرگتر ببینیم
راحت بگم بهت اخوی چرا اینقدر غرب غرب میکنی ؟کی به اونها کار داره ؟چرا ناخواسته قالب اونهارو وسط میکشی ؟
تاریخ ایران قبل اسلام بزاریم جلومون ببینیم از نظر اجتماعی و در زمان خودمون چی بودیم بعدش چی شدیم و الان چی هستیم
قرار نیست همون هم پتکی باشه در سر دیگران قراره برای اموزش باشه
گذشته را ببین و اینده را بساز
باسلام واحترام به سید جواد گرامی .
اولا کلام تان بی سلام بود .
در ثانی در این بحث نگاه دین اسلام را تبیین می نمایم .بحث سیاسی مطرح نیست .
از این رو ی به این عرایض به دقت نگاه کن :
با آن که زن نیمی از پیکره اجتماع را تشکیل میدهد و در طول تاریخ دوشادوش مردان درساختار اجتماع ایفا نقش نموده، به عنوان مقهور ترین قشر اجتماع به سر برده و تاریخ پرماجرا و درد آلودی را پشت سرگذرانده است. در قسمتهایی از تاریخ، ارزش زن به مقدار کالای بوده که قابل معامله با دیگران باشد یا در حد یک حیوان چهارپا و یا یک برده بوده است که به کار های طاقت فرسا گماشته می شد.
زن در دوره بربریت، چنان زندگی مظلومانه داشته است که عنوان انسان بودن به هیچ وجه، برزن اطلاق نمی شده، درردیف چار پایان وغلامان قرارداشته است. کلیه حقوق بلکه کرامت زن پایمال و با منتهای خشونت باآن رفتار می شده است. فاقد هر نوع اراده واختیاراز خود بوده اند بلکه اختیار دختران وزنان در دست پدران وشوهران بوده است. آنان حق کشتن زنان را نیز برای خود محفوظ می دانستند. زن حق غذا خوردن و یا حتی حق سکونت با شوهران را در یکجا یگاه نداشتند. با کوچک ترین بهانه زیر ضربات طاقت فرسای شلاق شوهران قرار می‌گرفتند. (1)
در یونان، شخصیت زن درحد یک حیوان تنزل یافته بود، به گونه‌ای که شوهر میتوانست زن خود را همچون حیوان، به عنوان قرض یا کرایه یا هبه، دراختیار دیگری قرار بدهد. (2) و یا همچون کالای بی ارزش دربازار برای خریدو فروش عرضه میکردند، گاهی به عنوان وصیّت به دیگران واگذار میکردند. (3)
در روم قدیم نیز زنان و دختران صاحب کرامت و شخصیت حقوقی به حساب نمی‌آمدند، بلکه زن موجود ناقص و بدون فضیلت دانسته میشد. پدران حق تام برای خود قایل بودند. در هنگام ازدواج، اختیارات خود را در قبال مبلغی با شوهر دخترش معامله میکردند. به همین جهت شوهر میتوانست او را به دیگری بفروشد. (4)
در استرالیا، زنان همچون حیوانات اهلی محسوب میشدند. فقط برای دفع شهوت و تولید نسل به کار گرفته میشدند. (5) در هنگام قحطی آنان را میکشتند. از گوشت آنان استفاده میکردند.
در آفریقا، سنگینترین کارها از قبیل ساختن عمارات، پاشیدن بذر و کشاورزی وآبیاری آن به عهده زنان بوده است. مردان حاضر نبودند که حتی کو چک ترین کمک را به زنان نمایند. (6)
درهند، زندگی زن نیز تابع شوهر بوده، بعد از مردن شوهر با جسد شوهر سوزانده می شد یا خوار و زبون زندگی می‌کرد و دیگر نمیتوانست شوهر کند. (7)
در قرن پنچم وششم میلادی میان پیشوایان مذهبی پیروان حضرت مسیح اختلاف بود که : آیا زن دارای نفس ناطقه وجزء انسان است؟ برای رفع این مشاجره درسال(576. م) درماکون، مجمعی مرکب از کشیشان بزرک تشکیل گردید. پس از مدت‌ها گفتگو و صحبت رأی انجمن بر این قرار گرفت که زنان، جزء انسان هستند. تنها برای خدمت به مردان آفریده شده اند. (8)
در دوره جاهلیت اعراب، منتها درجه مظلومیت زن مشاهده می شود، زیرا زنان، گرفتار ننگ آورترین بد بختی ها ودچار سخت ترین مصیبت ها گردیده بودند. کرامت و شخصیت زن به وحشتناک ترین صورت لگد مال می شد تاآن جا که دختران نوزاد را زنده زنده در زیر خروارهای خاک دفن می کردند. در بعضی قبائل دختران نوزاد را سر می بریدند؛ دربعضی دیگر از بالای قله کوه به پائین پرتاب می کردند. بعضی قبائل هم؛ آنان را در آب غرق وخفه می نمودند. عرب جاهلی به دنیا‌آمدن دختران را شوم ومایه ننگ می دانستند. آن را ازدوستان مخفی می نمودند، گویا خانواده دختر مرتکب جرمی شده است. (9)
با ظهور اسلام، زندگی زن وارد مرحله نوین گردید. در اثر تعلیمات احکام اسلام درجامعه، زن از کلیه حقوق فردی واجتماعی خود برخوردار گردید.
اسلام از آغاز ظهور در اثر مبارزه با بی عدالتی های اجتماعی انسانی نسبت به زنان، کرامت زن را حفظ و آن ها را از سوختن در آتش مرد سالاری مطلق جاهلیت نجات بخشید. در عین حال برای هریک از مرد و زن مطابق وظایف طبیعی شان در اجتماع حقوقی را معین نمود.
تفاوت وظائف هریک از زن و مرد در دستگاه خلقت آفرینش، در برخی از موارد منشأ تفاوت حقوق مرد و زن گردید. کسانی که از حکمت و مصالح تفاوت حقوقی در برخی موارد در اسلام بی اطلاع بودند و یا نسبت به اسلام دید مغرضانه داشته و دارند، تفاوت حقوقی را بلندگوی تبلیغات سوء علیه اسلام و نظام حقوقی آن قرار دادند.
نظام حقوقی اسلام بهترین کرامت را به زن بخشیده، بهترین دفاع را از شخصیت حقیقی وحقوقی زن نموده است.
کرامتی‌که اسلام برای زنان بخشیده، در هیچ تمدّن قبل از اسلام، وجود نداشته است. پس از پیدایش اسلام هم هیچ تمدن پدید نیامده که کرامتی بهتر از آن را برای زنان بیان کرده باشد. اسلام چنان کرامتی به زن بخشیده است که ستم‌و خطاهای دوران گذشته را که ازجانب مردان، نسبت به زنان سرزده، جبران نموده است.
اگر در پارهای از قوانین اسلام به خاطر تفاوت وظایف و خصوصیات روحی زن و مرد، تفاوت‌هایی در برخی از موارد حقوقی و نیز از نظر مسئولیت‌های اجتماعی دیده می شود، به هیچ وجه به ارزش معنوی و کرامت زن لطمه نمیزند. از این لحاظ زن و مرد با یکدیگر تفاوتی ندارند. درهای سعادت به طور یک‌نواخت روی هر دو باز است.
اسلام در زمان در جزیرة العرب ظهور نمود که زنان حیثیت انسانی و اجتماعی خود را از دست داده بودند. درآتش ستم بی عدالتی و تبعیض می‌سوختند. اسلام با تبعیضات رایج در بین زن و مرد و تحقیر و توهین زنان توسط مردان، به مبارزه برخاست. زنجیرهای اسارت خرافات و جهل را از دست و پای زنان برداشت. زن را عملا به عنوان یک عنصر اصلی انسانی، برخوردار از همه نوع حقوق انسانی و اجتماعی قرارداد. قرآن کریم بهترین کرامت را برای زن بیان داشته، عالیترین دفاع را از حقوق آنان نموده است، به نحوی که هم موافق با مصالح اجتماعی و هم مطابق با طبیعت و وظائف که آنان عهده دار هستند، میباشد، برای اثبات کرامت زن در اسلام بهترین دلیل آیات نورانی آن است که به طور فشرده نمونههای از آن بیان میگردد:
1- کرامت زن در تساوی با مردان در خطابات قرآنی:
قرآن کریم مرد و زن را از نظر ارزش انسانی و معنوی، در یک صف قرارداد. ”با خطابهای یا ایها الناس” و”یا ایها الذین آمنوا“ مرد و زن را به صورت یک نواخت مورد خطاب قرارداده است. در هیچ یک از خطابات قرآن کوچک ترین تفاوت بین زن و مرد مشاهده نمیشود بلکه منظور اصلی این خطابات زن و مرد می باشد.
2- تثبیت هویت انسانی زن یا تساوی کرامت زن با مرد در اصل خلقت:
در شرائطی که بعضی از ملل قدیم، زن را جزء حیوانات و شیاطین به حساب می آوردند و انسان بودن اش را باور نمیکردند، چنان که بعضی از یونانیها معتقد بودند که زن دارای روح انسانی نمی باشد، (10) اسلام با صراحت برابری زن را با مرد در اصل خلقت و هویت انسانی بیان فرمود. زن را یکی از دو عنصری که انسان ها از آن دو
عنصر پدیدار گشته اند، معرفی نمود.
از نظر قرآن حقیقت مرد و زن یک چیز است و آن انسانیت است. مرد و زن بودن از خصوصیات این حقیقت است که برای تکمیل آفرینش با دو خصوصیت ظهور نموده است. امتیاز هریک از دیگری با داشتن تقوای الهی روشن میگردد. به برخی از آیات در این زمینه توجه نمایم:
« یاایها الناس انا خلقناکم من ذکر و انثی جعلناکم شعوبا و قبائل لتعارفوا ان اکرمکم عند الله اتقاکم» (11).
"ای مردم، شما را از دو جنس مرد و زن آفریدیم. شما را به صورت گروه و قبیلهها قرار دادیم تا همدیگر را بشناسید. گرامیترین شما نزد خدا پرهیزکارترین شماست".
در آیه دیگر تصریح درتساوی خلقت مرد و زن دارد. به روشنی بیان می کند که زن و مرد از یک حقیقت به وجود آمدند و آن انسان بودن است :«یاایها الناس التقوا ربکم الذی خلقکم من نفس واحدة و خلق منها زوجها وبثّ منهما رجالا کثیرا و نساءاً… »(12)
" ای مردم از پروردگارتان بپرهیزید که همه شما را از یک انسان آفرید. همسر او را (نیز) از جنس او آفرید. از آن دو، مردان و زنان فراوانی ( در روی زمین) منتشر ساخت".
در آیه سوم علاوه براینکه حقیقت مرد و زن را واحد شمرده، زن ها را مایه آرامش مردان دانسته است: «و من آیاته ان خلق لکم من انفسکم ازواجا لتسکنوا الیها(13)؛ از نشانههای قدرت خدا این است که همسران شما را از جنس شما قرارداد تا به وسیله آن ها آرامش بیابید".
3- برابری زن با مرد در کرامت ذاتی:
قرآن کریم در داشتن کرامت ذاتی، هیچ فرق بین مرد و زن نمی‌گذارد بلکه به طور مطلق می فرماید: و لقد کرمنا بنی آدم؛ (14) فرزندان آدم را بسیار گرامی داشتیم". جمله بنی آدم نص در نوع انسان است که به مرد و زن به صورت تساوی اطلاق میگردد. هم چنین در آیه دیگر با اشاره به احسن التقویم بودن انسان، کرامت مرد و زن را به طور مساوی بیان می کند :«لقد خلقنا الانسان فی احسن التقویم (15) ؛ انسان را در بهترین صورت ممکن آفریدیم". انسان، چه زن و چه مرد در میان همه مخلوقات عالم در بهترین شکل از نظر صورت و سیرت آفریده شده است.
در مجموع آیات قرآنی که بیانگر کرامت ذاتی انسان هستند، هیچ فرق بین زن و مرد وجود ندارد. هر دو جنس را به طور یک نواخت شریک در کرامت ذاتی می‌دانند.
4- برابری زن بامرد درکرامت اکتسابی:
با آن که بسیاری از ملل پیشین، زن را شایسته دینداری نمی دانستند، و معتقد بودند که زن موجود خبیث است که عبادتاش در پیشگاه خدا مقبول نیست، اسلام بیان فرمود که از نظر قبولی عبادات و طاعات بین زن و مرد فرقی وجود ندارد. راه پیمودن کمال و سعادت برای هردو به طور یک نواخت باز میباشد. قرآن کریم، در برنامههای تربیتی، اخلاقی، علمی و. . .، زن را در ردیف مردان به حساب آورد. رسیدن به سعادت و کمال هر دو جنس را بدون تفاوت، در پرتو عمل صالح تضمین فرمود. به آیاتی چند در این زمینه توجه نمایم:
1- «من عمل صالحا من ذکر او انث و هو مؤمن فلنحیینه حیواة طیبة و لنجزینهم اجرهم باحسن ما کانوا یعملون»(16)
این آیه ثابت میکند که زندگی پاک که از درون این زندگی بر میخیزد و باعث روشنائی قلب و نشانه کمال و قرب انسان است، به واسطه عمل صالح، هم برای مرد میسر است و هم برای زن. هیچ تفاوتی در بین نمیباشد.
2- «و من عمل صالحا من ذکر او انثی و هو مؤمن فاولئک یدخلون الجنة یرزقون فیها بغیر حساب» (17)
” هرکس کارشایسته انجام دهد، خواه مرد باشد یا زن، در حال که مؤمن باشد، آن ها وارد بهشت می شوند. در آن، روزی بی حساب به آن ها داده خواهد شد. “
3- در آیه دیگر با صراحت خبر از عدم تضییع اجر عمل میدهد، چه عامل مرد باشد یا زن :« اِنّی لا اُضیع عمل عامل منکم من ذکر او انثی بعضکم من بعض. . . »(18). "عمل هیچ کس را ضایع نمی نمایم، خواه مرد باشد یا زن، بعض شما از بعض دیگر هستید “ ( همگی از یگدیگر خلق شدید ؛ مرد مولود از زن و زن مولود از مرد و همه از آدم هستید).
ام سلمه یکی ازهمسران پیامبر به حضرت عرض نمود : چرا نام زن ها همرا ه با نام مهاجرین نیامده است؟ خداوند این آیه را نازل فرمود که در قبولی طاعت و دادن پاداش معنوی هیچ فرق بین زن و مرد وجود ندارد. (19)
بنا براین از نظر قرآن، زنان در ارزش های انسانی و معنوی و کرامت اکتسابی در پیشگاه خداوند، هیچ گونه فرقی
با مردان ندارند. ارزشهای اصلی تکامل انسانی مانند اعتقاد، اخلاق و عمل، برای زن و مرد یک سان ذکرشده است. هر دو جنس میتوانند با تکیه فکری و عملی به این اصول، به سوی کمال و هدف عالی خلقت پرواز نمایند.
از نظر اسلام، هر یک از زنان و مردان، در دنیا و آخرت، درگرو اعمال و رفتار خوب یابد خود می باشند. هرکس عمل خوب انجام بدهد پاداش می گیرد. عمل بد انجام بدهد مجازات میشود، بدون فرق بین زن یا مرد. زن نیز در کرامت اکتسابی مثل مردان میتوانند از راه تقوا، تلاش و کوشش معنوی و رفتار شایسته و انسانی به کرامت بسیار دست یابد. براین اساس قرآن کریم نمونه هایی از زنان مانند حضرت مریم، آسیه همسر فرعون و. . . را بیان می‌نماید که از راه تلاش و کرامت اکتسابی از بسیاری مردان جلو افتادند
5- برابری زن با مرد در کرامت حقوقی :
حق مالکیت:
از موضوعات مهم حقوقی، حق اداره اموال ودارای است. قبل ازاسلام، در بسیاری از ملل، برای زن مالکیت نسبت به مسائل اقتصادی و غیره قائل نبودند، برهمین اساس از ارث محروم بودند. اگر در بعضی ملل زن، دارای مال میشد، نمیتوانست در اموالش تصرف کند. بخشیدن، معامله، معاوضه و موارد تصرف برای زن در اموالش ممنوع بود.
قرآن کریم دستور داد : زنان، نسبت به اموال و دارای خود، مثل مردان، حق هر نوع تصرف و مداخله را دارا میباشند:
للرّجال نصیبٌ ممّا اکتسبوا و للنّساء نصیبٌ ممّا اکتسبن(20)” مردان را از آنچه کسب کرده اند، بهره ای است. زنان را نیز از آنچه به دست آورده‌اند، بهرهای میباشد“
حقوق خانوادگی:
در روزگاری که برخی ملل دنیا، به زن، حق غذاخوردن با شوهر و زندگی کردن با شوهر را در یک جایگاه نمی دادند، و زنان را هم چون حیوانات به صورت قرض، هبه، کرایه و معامله با دیگران دست به دست نموده، کرامت و شخصیتاش را آلوده و خورد میکردند، قرآن کریم این روش ظالمانه و افکار موهوم را محکوم نمود. زن را در حقوق خانوادگی نیز برابر با مردان دانست : « هنّ لباس لکم وانتم لباس لهنّ (21) ” زنان لباس شما و شما لباس زنان هستید“
یعنی همان گونه که لباس هم مایه زینت است و هم در برابر آفات گوناگون وسیله حفاظتی می باشد، زن و مرد نسبت به همدیگر، همین حالات را پیدا میکنند. نباید تبعیض در بین روا داشته شود.
اسلام برای زن‌ها حقوق خانوادگی حتی بالاتر از مردان را در نظر گرفته است که به طور فشرده عبارت انداز:
· حق انتخاب همسر:
· حق مهریه
· حق نفقه
· حق رفتار انسانی وشایسته شوهر با زن
· حق مسکن
3- برابری درکرامت در حقوق اجتماعی:
اسلام، زنان را مطابق با شرائط فطرت آفرینش بر برخی از امور اجتماعی، دوشادوش مردان، وارد اجتماع نموده است ازجمله:
1- بیعت
پیامبر اسلام(ص) بعد از فتح مکه، همان گونه که از مردان بیعت اخذ نمود، به زنان هم امر فرمود که با شیوه خاص با حضرت بیعت نمایند، به این ترتیب که حضرت دستش را در ظرف آبی قرار داد. زنان هم دست خود را در طرف دیگر ظرف گذاشتند. بعضی گفته اند پیامبر از روی لباس با آن ها بیعت نمود. (22). این بیعت هم براساس دستور قرآن کریم بود:
«یاایُّهاالنّبیّ اذا جائک المؤمنات یبایعنک علی ان لا یشرِکنَ بِاللهِ شیئًا و لا یسرقن و لا یز نین و لا یقتُلنَ او لادهُنَّ و لا یاْتین ببهتانٍ یفترینه بین ایدیهنّ و ارجلهنّ و لا یعصینک فی معروفٍ فبایعهنّ و استغفر لهنّ الله انّ الله غفور رحیم» (23)
”ای پیامبر هنگامی که زنان مؤمن نزد تو آیند و با تو بیعت کنند که چیزی را شریک قرار خدا ندهند، دزدی نکنند،
آلوده زنا نشوند، فرزندان خود را نکشند، تهمت و افترائی پیش دست و پای خود نیاورند، درهیچ کار شایسته ای
مخالفت فرمان تو نکنند، با آن ها بیعت کن، برای آن ها از درگاه خداوند طلب آمرزش نما که خدا آمرزنده و مهربان است.
2- امر به معروف ونهی ازمنکر
امر به معروف ونهی از منکر، در میدان عقل، دو واجب عقلی، در میدان فقه، دو واجب شرعی. در بعد اجتماعی دو واجب انسانی و اجتماعی اند، که تمام اصلاحات اجتماعی روی این دو اصل مهم استوار می باشند. در اهمیت امر به معروف و نهی از منکر همین کافی است که امام علی(ع) می فرماید:
« وَ ما اَعْمالُ البِرِّ کُلَّها وَ الْجِهَادُ فِی سَبِیْلِ اللهِ، عِنْدَ الْاَمْرِ بِالْمَعْرُوْفِ وَالنَّهْیَ عَنِ الْمُنْکَرِ إِ لاّ کَنَفْثَةٍ فِیْ بَحْرٍ لُجِّیٍّ. . . »(24)
” تمام اعمال نیک، حتی جهاد در راه خدا، در برابر امر به معروف و نهی از منکر(از نظر پاداش و ثواب) همچون قطره ای است در مقابل یک دریای پهناور. . . “.
دلیل این همه عظمت و فضیلت برای امر به معروف و نهی ازمنکر را، امام باقر(ع )چنین بیان می فرماید:
« إِنَّ الاَمْرَ بِالْمَعْرُوْفِ وَ النَّهْیَ عَنِ الْمُنْکَرِ سَبِیْلُ الاَنْبِیاَ ءِ وَ مِنْهاَجُ الصّالِحِیْنَ فَرِیْضَةٌ عَظِیْمَةٌ بِهاَ تُـقاَمُ الْفَراَئِضُ وَ تَأْمَنُ الْمَذاَ هِبُ وَ تَحِلُّ الْمَـکاَ سِبُ وَ تُرَدُّ الْمَظاَلِمُ وَ تُعْمَرُ الاَرْضُ وَ یُنْتَصَفُ مِنَ الاَعْداَ ء ِ وَ یَسْتَقِیْمُ الاَمْرُ. . » (25)” امر به معروف ونهی ازمنکر، روش وطریقه انبیاء و راه روشن صلحا است، دو فریضه بزرگ الهی است که بقیه فرائض، به واسطه این دو فریضه، برپا می شوند. به وسیله این دو، راه ها امن می گردد. کسب و کار مردم حلال می شود. حقوق افراد تأمین میگردد. در سایه آن زمینها آباد، و از دشمنان انتقام گرفته میشود. در پرتو آن همه کارها روبراه می گردد“.
قرآن کریم، زنان را مثل مردان، در چنین فریضه مهم اجتماعی، شریک دانسته و میفرماید:
«و المؤمِنُونَ والمؤُمِناَتُ بَعضُهُم أولِیاَءُ بَعْضٍ یأَمُرُونَ بِالمَعرُوفِ وَ یَنْهَونَ عَنِ الـمُنکَرِ وَ یُقیمونَ الصَّلوةَ ویُؤتونَ الزّکوةَ و یُطیعُون الله و رَسُو لَه أُولئِکَ سِیَرحَمَهُمُ الله ُ إِ نَّ اللهَ عزیزٌ حکیم. (26).
” مردان وزنان با ایمان ولی ( و یاور) یکدیگرند، امر به معروف و نهی از منکر می کنند، نماز رابر پا می دارند،
زکات را میپردازند، خدا و رسولش را اطاعت می نمایند، خداوند به زودی آنها را مورد رحمت خویش قرار میدهد. خداوند توانا و حکیم است“.
اسلام برای منقلب ساختن اوضاع تأسف بار جاهلیت که تولد دختر را شوم و مایه ننگ می دانستند و آنان را در اثر عواملی همچون ترس از فقر و اسارت دشمن، زنده به گور می کردند، ندای ملکوتی سر می دهد: ”واذ الموئودة سئلت بای ذنب قتلت” (27) و درآن هنگام که از دختران زنده به گورشده سؤال شود، به کدامین گناه کشته شدند؟
این جنایت بشری را ممنوع فرمود. عملا تشویق و تمجید از نگهداری و تربیت دختر را آغاز نمود.
پیامبر با گفتار و رفتار اش کرامت و حقوق زن را با زیبایی و کمال به صفحات تاریخ ثبت نمود که به نمونه هایی از آن توجه نماییم:
1- احترام گذاشتن به حضرت زهرا:
پیامبر اسلام برای اثبات کرامت زن عملا چنان به احترام دخترش زهرا(س) برخاست که مردم تعجب میکردند. (28)پیامبر دست زهرا را میبوسید. به او احترام می گذاشت تا عملا ثابت کند که وجود دختر مایه ننگ وعیب نمی باشد. پیامبر تنها به احترام گذاشتن به زهرا( س) اکتفا نکرد بلکه در موارد مختلف، حفظ احترام به دختران و حفظ شخصیت آنان را گوشزد مینمود.
2- دختر حسنه است:
پیامبر اسلام طبق حدیث شریف فرمود: البنات حسنات والبنون نعمة والحسنات یثاب علیها والنعمة یسأل عنه. (29)
دختران حسناتاند و پسران نعمت. بر حسنات پاداش و ثواب داده میشود (اما) از نعمت سؤال میشود.
تعبیر به حسنات، حکایت از یک ارزش بسیار عالی میکند که آمدن دختر در خانواده، موجب ثواب و پاداش الهی است.
در بیان زیبایی دیگر فرمود:« نعم الولد البنات ملطفات مجهزات مؤنسات” … (30)دختر، فرزندی خوب و نیکو است هم با محبت است و هم کمککار و…
3- دختر ریحانه است:
روزی به پیامبر خبر دادند که خدا دختری به ایشان عنایت فرموده، در اثر بقایای رسوبات زنگار جاهلی، آثار ناخشنودی، در چهره یاران حضرت پدیدار گردید، فرمود:« مالکم؟ ریحانة أشـمّها و رزقها علی الله ؛ این چه حالتی است که در شما می بینم؟! خداوند گلی به من عنایت فرموده که آن را میبویم. روزی او را خدا می دهد. (31). “ در این بیان حضرت، دختر را به عنوان گلی زیبای باغچه انسانیت معرفی نموده است.
4- بهشت در زیر پای مادران:
از وظایف مهم زن، مادر بودن و مادر شدن است. اسلام مقام بسیار والایی را برای مادر در نظر گرفته است، مقام که کرامت او را در حد اعلای از کمال به اثبات می رساند.
پیامبر اسلام فرمود:« الْجَنَّةُ تَحْتَ أَقْدَامِ الْأُمَّهَاتِ»(32) "یعنی با احترام به مادران و حفظ کرامت و حقوق شان، بهشت را به دست آورید".
5- دستور احترام به دختران :
پیامبر اسلام فرمود: کسی که تحفه برای خانواده خود می خرد، همچون کسی است که می خواهد به نیازمندانی کمک کند. هنگا می که می خواهد تحفه را تقسیم کند، نخست باید به دختر و بعد به پسران بدهد چرا که هر کس دخترش را شاد و مسرور کند، چنان است که گوئی کسی از فرزندان اسمعیل را آزاد کرده باشد.
(33) هم چنین فرمود: هر که سه دختر یا سه خواهر را سرپرستی کند، بهشت برایش واجب و حتمی است (34)
6- احترام به زن ها:
پیامبر فرمود:”انّ لنسائکم علیکم حقا و لکم علیهن حقا(35) ؛ بانوان شما بر شما حقوقی دارند و شما نیز برآنان حقوقی دارید ".
در مورد اکرام به زنان فرمود : ما اَکْرَمَ النساءَ الاّ کریمُ ولا أَهانَهُنَ الاّلئیمٌ (36). یعنی تکریم زنان شیوه بزرگواران و اهانت به آنان، کار فرومایگان است.
براستی کدام قانون و کدام مکتب غیر از اسلام این گونه برتثبیت کرامت، شخصیت و حفظ حقوق اجتماعی
و انسانی زنان پافشاری ومردم را تشویق نموده است. اسلام تمام تلاش اش را بکار برده است تا زنان عالم، کرامت و شخصیت پامال شده خود را بدست آورند و در نتیجه خانواده و اجتماع سالم به وجود آید.
پی نوشت ها :
1. صدر، حقوق زن دراسلام و اروپا، ص 21.
2. همان، ص 14.
3. حاذقی، زن از نظر حقوق اسلامی، ص23-24.
4. همان، ص 7-1 و62- 25.
5. حقوق زن دراسلام و اروپا، ص 46.
6. همان، ص 49.
7. تفسیر المیزان، ج 2 ص 372.
8. همان، ص 26.
9. حقوق زن در اسلام و اروپا، ص34-35.
10. گوستاولبون فرانسوی، تمدن اسلام و غرب، به نقل از زنان مرد آفرین، ص 22.
11. حجرات(49)آیه 13
12. نساء (4)آیه 1.
13. روم(30)آیه 21.
14. اسرا(ا7آیه70
15. تین(95)آیه4
16. نحل(16)آیه 97.
17. غافر(40)آیه 40.
18. آل عمران(3)آیه195
19. تفسیر عاملی، ج 2، ص 304.
20. نساء (4)آیه 32.
21. بقره(2)آیه187.
22. تفسیر نمونه، ج24 ص45.
23. ممتحنه(60)ایه12.
24. نهج البلاغه، کلمات قصار، شماره 374.
25. شیخ مفید، تهذیب الاحکام، ج 6، ص180، باب 80، باب امر به معروف ونهی ازمنکر.
26. توبه(9)آیه71.
27. تکویر (81)آیات8و9.
28. تفسیر نمونه، ج11، ص275 به بعد.
29. همان، ص362.
30. وسائل الشیعه، ج 21، ص 362.
31. همان، ص365.
32. ثقة الاسلام نوری، مستدرک الوسائل، ج15، ص 180.
33. مکارم الا خلاق، ص 54، به نقل از تفسیر نمونه، ج11، ص276.
34. وسائل، ج 21، ص362؛ کافی، ج6، ص6.
35. شیخ حر عاملی، وسائل ج 21، ص567. بحار، ج 73، ص 348.
36. کنز العمال ج، 16، ص 371.
در ثانی در این بحث نگاه دین اسلام را تبیین می نمایم .بحث سیاسی مطرح نیست .
سلام العلیکم و رحمت الله برشما
نشد اخوی
شما داریتئوری مطرح میکنی
از طرفی مدعی هستیم دین ما سیاست اجرایی ما است
بعد الان نگاه مکتوب دین را میگویید بعد صدمات اجتماعی غرب را میگویید
اگر مبنا نگاه دینی است پس نگاه تئوری غرب هم زیباست
چطور انجا نگاه اجتماعی میشود اینجا تئوری؟
بعد انکه 50 کشور اسلامی داریم
که هیچ کدام را اسلامی نمیدانیم !! خود ایران را بالاتریبن بهترین کشور قانون مدار دینی میدانیم ولی 36سال است که این بحث میشود سری در پشت دین مخفی میشویم
صادق;726121 نوشت:
اگر در پارهای از قوانین اسلام به خاطر تفاوت وظایف و خصوصیات روحی زن و مرد، تفاوت‌هایی در برخی از موارد حقوقی و نیز از نظر مسئولیت‌های اجتماعی دیده می شود، به هیچ وجه به ارزش معنوی و کرامت زن لطمه نمیزند. از این لحاظ زن و مرد با یکدیگر تفاوتی ندارند. درهای سعادت به طور یک‌نواخت روی هر دو باز است
یه سوال
غیر اینکه بنده نفقه مهریه زن را بدم میتوانم انرا از بیرون رفتن منع کنم و هر سال 1فرزند برای من بیاورد ؟
غیر اینکه برده جنسی من میشود ؟
راهکارهای فرار از مهریه قانون اسلامی ایران را میدانید ؟
با وکیلی مشورت کنید تا کرامت زن در جامعه اسلامی ایراد دستتان بیایید
صادق;726121 نوشت:
· حق انتخاب همسر:
· حق مهریه
· حق نفقه
· حق رفتار انسانی وشایسته شوهر با زن
· حق مسکن
حق مهریه ...
زن در جامعه اسلامی بگویید 1000سکه دادگاه میگوید 110تا بقیش به ماچه
زن بگویید ماهی 1تومن میخواهم ملت اسلامی چی میگن ؟؟؟؟؟
بله رفتار انسانی که بشین تو خونه هوس صیغه کردم فردا میام
حق مسکن عزیز حقه؟؟ سگ میخواد جفت بگیره قلمرو داره
عقرب جفت میخواد بگیره قلمرو و خانه داره
اینهم شد حق ؟مثل اینکه بگیم شوهر میزارد زنش غذا بخورد چه حق و لطف بزرگی
ختم کلا بگم خدمت شما
کل ان تواریخ قسمتهایی از تاریخ است
بنده مثالهای خوبی از ایران باستان زدم
من ایرانی هستم به سیستم حکومتی تاتارها و تازیها و وایکینگهای درپیت کاری ندارم
و به شما 10ها بار گفتم
کشوری که ادعای حکومت امام زمان دارد و بر پایه ولایت مطلقه فقیه است و رهبر خودرا رهبر کل شیعیان جهان میداند در طول 36 سال چطور توانسته حقوق اجتماعی ساده را به زن برگرداند
حکومت شاه که تلکیش معلوم است هیچی
ما هستیم که ادعا داریم... ما هستیم که خود را بهترین میدانیم
استاد عزیز جان بنده حقیر جوابی مستقیم بدهید التماس میکنم :Gol:
علیکم السلام .
نشد اخوی
شما داریتئوری مطرح میکنی
از طرفی مدعی هستیم دین ما سیاست اجرایی ما است
بعد الان نگاه مکتوب دین را میگویید بعد صدمات اجتماعی غرب را میگویید
اگر مبنا نگاه دینی است پس نگاه تئوری غرب هم زیباست
چطور انجا نگاه اجتماعی میشود اینجا تئوری؟
بعد انکه 50 کشور اسلامی داریم
که هیچ کدام را اسلامی نمیدانیم !! خود ایران را بالاتریبن بهترین کشور قانون مدار دینی میدانیم ولی 36سال است که این بحث میشود سری در پشت دین مخفی میشویم
باید همگان برای پایده شدن آموزه های نورانی دین در همه ساحات از جمله ساحه زنان تلاش نما یند .
یه سوال
غیر اینکه بنده نفقه مهریه زن را بدم میتوانم انرا از بیرون رفتن منع کنم و هر سال 1فرزند برای من بیاورد ؟
غیر اینکه برده جنسی من میشود ؟ شگفتا از سید جواد !!
این چه حرفیه ؟؟!!
برده جنسی در غرب است که کرامت انسانی زن ملعبه هوس باز ان شده است .
راهکارهای فرار از مهریه قانون اسلامی ایران را میدانید ؟
با وکیلی مشورت کنید تا کرامت زن در جامعه اسلامی ایراد دستتان بیایید
حق مهریه ...
زن در جامعه اسلامی بگویید 1000سکه دادگاه میگوید 110تا بقیش به ماچه
زن بگویید ماهی 1تومن میخواهم ملت اسلامی چی میگن ؟؟؟؟؟
بله رفتار انسانی که بشین تو خونه هوس صیغه کردم فردا میام
حق مسکن عزیز حقه؟؟ سگ میخواد جفت بگیره قلمرو داره
عقرب جفت میخواد بگیره قلمرو و خانه داره
اینهم شد حق ؟مثل اینکه بگیم شوهر میزارد زنش غذا بخورد چه حق و لطف بزرگی
چرا نصف از جامعه انسانی را که بانوان مکرمه اند آن گونه تشبیه نمودید ؟؟
ختم کلا بگم خدمت شما
کل ان تواریخ قسمتهایی از تاریخ است
بنده مثالهای خوبی از ایران باستان زدم
من ایرانی هستم به سیستم حکومتی تاتارها و تازیها و وایکینگهای درپیت کاری ندارم ایران هر چه دارد از اسلام ومکتب اهل بیت دارد .
داستان دختر گشتاسب را در شاه نامه بخوان
و به شما 10ها بار گفتم
کشوری که ادعای حکومت امام زمان دارد و بر پایه ولایت مطلقه فقیه است و رهبر خودرا رهبر کل شیعیان جهان میداند در طول 36 سال چطور توانسته حقوق اجتماعی ساده را به زن برگرداند یاد سید جواد عزیز باشد :
شکر نعمت نعمتت افزون کند
حکومت شاه که تلکیش معلوم است هیچی
ما هستیم که ادعا داریم... ما هستیم که خود را بهترین میدانیم
استاد عزیز جان بنده حقیر جوابی مستقیم بدهید التماس میکنم :Gol:
در باره نگاه کرامت زن در اسلام بشتر مطالعه نماید .
آیا می دانید جناب مولوی در باره زن چه گفته است ؟ او تجلی خق است معشوق نیست
خالق است وگویا مخلوق نیست
در باره نگاه کرامت زن در اسلام بشتر مطالعه نماید .
آیا می دانید جناب مولوی در باره زن چه گفته است ؟ او تجلی خق است معشوق نیست
خالق است وگویا مخلوق نیست
با سلام و ادب
استاد گرامی جناب سید محمد جواد از آنچه بعضا هست سخن می گویند و حضرتعالی از آنچه باید باشد.
در دین هیچ اشکالی وجود ندارد دین کرامت نفس انسان، اعم از زن و مرد را تامین کرده است.
اما در برخی موارد اجرای دستور دین را در احقاق حقوق بانوان در خانواده و اجتماع واژگونه می بینیم!
باید یک فرهنگ سازی صحیح بشود و البته بالحق و الانصاف،وقتی مطالعه می کنیم می بینیم که تلاشهای بسیاری بعد از انقلاب
برای تحقق این مهم شده است اما کافی نیست.
ضمن اینکه بعضی جاها در بخش فرهنگی به افراط گرائیده و قافیه را باخته اند،و احقاق حقوق زن را با پایمال کردن حقوق مردان خلط کرده اند.
نمونه اش سریالها و فیلمهایی است که متاسفانه حرمت مردان در خانواده به کلی شکسته شده و یک جریان معکوس نسبت به سیاستهای
فرهنگی- اسلامی را مشاهده می کنیم.
در هر صورت فکر می کنم در تبیین مقام و منزلت مرد و زن، بخصوص در خانواده احتیاج به یک انقلاب فرهنگی داریم.
استاد گرامی جناب سید محمد جواد از آنچه بعضا هست سخن می گویند و حضرتعالی از آنچه باید باشد.
در دین هیچ اشکالی وجود ندارد دین کرامت نفس انسان، اعم از زن و مرد را تامین کرده است.
اما در برخی موارد اجرای دستور دین را در احقاق حقوق بانوان در خانواده و اجتماع واژگونه می بینیم!
باید یک فرهنگ سازی صحیح بشود و البته بالحق و الانصاف،وقتی مطالعه می کنیم می بینیم که تلاشهای بسیاری بعد از انقلاب
برای تحقق این مهم شده است اما کافی نیست.
ضمن اینکه بعضی جاها در بخش فرهنگی به افراط گرائیده و قافیه را باخته اند،و احقاق حقوق زن را با پایمال کردن حقوق مردان خلط کرده اند.
نمونه اش سریالها و فیلمهایی است که متاسفانه حرمت مردان در خانواده به کلی شکسته شده و یک جریان معکوس نسبت به سیاستهای
فرهنگی- اسلامی را مشاهده می کنیم.
در هر صورت فکر می کنم در تبیین مقام و منزلت مرد و زن، بخصوص در خانواده احتیاج به یک انقلاب فرهنگی داریم.
باسلام وسپاس .
از مشاکرت منصفانه وعالمانه تان در این بحث تقدیر می شود .
از این که در شرایط جدید زمانه ( زن سا لاری ) با جوان مردی از کرامت مرد ها دفاع نمودید جای تشکر وتقدیر مضاف دارد . آفرین بر همت وانصاف تان
آفرین بر غیرت و اوصاف تان
استاد گرامی جناب سید محمد جواد از آنچه بعضا هست سخن می گویند و حضرتعالی از آنچه باید باشد.
سلام وقت شما بخیر
یعنی ختم کلام را گفتید :Gol:
حبیبه;727238 نوشت:
در هر صورت فکر می کنم در تبیین مقام و منزلت مرد و زن، بخصوص در خانواده احتیاج به یک انقلاب فرهنگی داریم.
بله دقیقا
اگر سالانه بجای 6هزار میلیارد تومان بودجه به ناکجا اباد برای عفاف مقداری از این را به توجیح و تفهیم جایگاه مردو زن در جامعه حقیق به زبان عامیانه کرد خیلی بهتر میشد
صادق;727219 نوشت:
در باره نگاه کرامت زن در اسلام بشتر مطالعه نماید .
آیا می دانید جناب مولوی در باره زن چه گفته است ؟
او تجلی خق است معشوق نیست
خالق است وگویا مخلوق نیست
برادر عزیز دوست گرامی حرف من بر نوشتها نیست بر عمل شدها است
صادق;727219 نوشت:
این چه حرفیه ؟؟!!
اخوی این حرف واقعیته
باور بفرمایید راهکاری برای گرفتن طلاق بدون مهریه هست ....
سلام وقت شما بخیر
برادر عزیز دوست گرامی حرف من بر نوشتها نیست بر عمل شدها است
اخوی این حرف واقعیته
باور بفرمایید راهکاری برای گرفتن طلاق بدون مهریه هست ....
باسلام .
جواد آقا دست بر دارید از این حرف های که هیچ اثر علمی واجتماعی ندارد .
بیاید یک بحث درست در این باره یا موضوعی که دوست داریدمطرح نماید .
باسلام .
جواد آقا دست بر دارید از این حرف های که هیچ اثر علمی واجتماعی ندارد .
بیاید یک بحث درست در این باره یا موضوعی که دوست داریدمطرح نماید .
سلام
استاد عزیز یعنی این چیزهایی که گفتم وجود نداره ؟
شما هنوز بعد از گذشت چندین روز یه جواب نتونستی به من بدی
اقا چرا وضعیت زد در جامعه اسلامی مدعی بهترین حکومت جهان این است
شما پاسخ بفرمایید و اسیب شناسی بفرمایید
از اون اول انقلاب تا الان
فقط صادق جان لطف کنید جواب سوال بفزمایید ایه قران و حدیث را همه میدانیم واقعیت را بگویید نه تءوری عزیز دل
فک کنم 7 8باری اینو درخواست کردم شما اصلا توجه نکردید
سلام
استاد عزیز یعنی این چیزهایی که گفتم وجود نداره ؟
شما هنوز بعد از گذشت چندین روز یه جواب نتونستی به من بدی
اقا چرا وضعیت زد در جامعه اسلامی مدعی بهترین حکومت جهان این است
شما پاسخ بفرمایید و اسیب شناسی بفرمایید
از اون اول انقلاب تا الان
فقط صادق جان لطف کنید جواب سوال بفزمایید ایه قران و حدیث را همه میدانیم واقعیت را بگویید نه تءوری عزیز دل
فک کنم 7 8باری اینو درخواست کردم شما اصلا توجه نکردید
سلامی به بلندی آفتاب وبه زیبای گل های بهاری بر جناب آقای سید جواد .
از جناب حافظ به شما این نصحیت :
حدیث از مطرب ومی گو و راز از دهر کمتر جو
کسی نکشود ونکشاید به حکمت این معما را
توجه داشته باشید در اتین تاپیک بحث علمی ونظریه پر دازی است ونه سیاسی و اجرایی .
سلامی به بلندی آفتاب وبه زیبای گل های بهاری بر جناب آقای سید جواد .
از جناب حافظ به شما این نصحیت :
حدیث از مطرب ومی گو و راز از دهر کمتر جو
کسی نکشود ونکشاید به حکمت این معما را
توجه داشته باشید در اتین تاپیک بحث علمی ونظریه پر دازی است ونه سیاسی و اجرایی .
روز خوش اخوی
خب بحث تءوری
یعنی واقعیت جامعه دقیقا همان چیزی که شما میدانید و ازس فرار میکنید بزاریم کنار بریم دنبال تءوری
برادر گرامی در تءوری تمام قوانین مدنی حقوق فردی بانوان خوب هست
گل و بلبل هست
شکی نیست قانون مدنی ما هم خوب است!
چون برگرفته از اسلام با توجه به نظر نایبین عام است
این برای یک شیعه مسلمان حجت تمام میکند
ولی همیشه استاد گرانمایه به یاد داشته باشید نوشتها قشنگ هستند ولی عملگرایی و قدرت اجرایی مبحثی به مهمی تءوری و نوشتار است
شرمنده چندین روز مزاحم شدم
هر زمان بحثی پیرامون واقعیت جامعه بود خوشحال میشم پای سخن شما بشینم
یا حق
روز خوش اخوی
خب بحث تءوری
یعنی واقعیت جامعه دقیقا همان چیزی که شما میدانید و ازس فرار میکنید بزاریم کنار بریم دنبال تءوری
برادر گرامی در تءوری تمام قوانین مدنی حقوق فردی بانوان خوب هست
گل و بلبل هست
شکی نیست قانون مدنی ما هم خوب است!
چون برگرفته از اسلام با توجه به نظر نایبین عام است
این برای یک شیعه مسلمان حجت تمام میکند
ولی همیشه استاد گرانمایه به یاد داشته باشید نوشتها قشنگ هستند ولی عملگرایی و قدرت اجرایی مبحثی به مهمی تءوری و نوشتار است
شرمنده چندین روز مزاحم شدم
هر زمان بحثی پیرامون واقعیت جامعه بود خوشحال میشم پای سخن شما بشینم
یا حق
باسلام وسپاس .
این بحث خودش نوعی از واقعیت است .
بنده وشاید جناب عالی در مقام یک نظریه پرداز مسله را مورد تحلیل وبحث قرار می دهیم کار اجرایی آن بر عهده غیر من وشاید غیر شما باشد .
هر کسی را بهر کاری آفرید .
نگفته نماید زنان در نظام جمهوری اسلامی نه تنها به حقوق خود رسیده اند بلکه کرامت از دست رفته وفراموش خود را نیز به بهترین صورت بدست آورده اند.
یعنی در سایه این نظام کرامت با حق باهم در پاکتی گذاشته شده ودو دسته تقدیم شده است
این در حالی است که زن در جوامع دیگر آنهای اند که می دانید .
باسلام وسپاس .
این بحث خودش نوعی از واقعیت است .
بنده وشاید جناب عالی در مقام یک نظریه پرداز مسله را مورد تحلیل وبحث قرار می دهیم کار اجرایی آن بر عهده غیر من وشاید غیر شما باشد .
هر کسی را بهر کاری آفرید .
نگفته نماید زنان در نظام جمهوری اسلامی نه تنها به حقوق خود رسیده اند بلکه کرامت از دست رفته وفراموش خود را نیز به بهترین صورت بدست آورده اند.
یعنی در سایه این نظام کرامت با حق باهم در پاکتی گذاشته شده ودو دسته تقدیم شده است
این در حالی است که زن در جوامع دیگر آنهای اند که می دانید .
سلام استاد گرامی
نشد برادر صادق:)
بنده همین پکیج اخر خوبی خوشی که دودستی به زن دادین را دوست دارم در واقعیت ببینم
نمیخوام بحث با شما کش بدم عزیز
هم بنده میدونم حرفم چیه و سوالم کجاست و هم شما که اون رو دوست ندارید و یا به قولی میگید مبحث این تاپیک نیست میدونید
پس بنده تاپیکی تحت عنوان "" از تئوری تا عمل حقوق شهروندی زنان در جامعه جمهوری اسلامی ایران ""راه اندازی میکنم منتظر شما در انجا خواهم بود :Gol:
سوال آیا این طور نیست که چون اسلام در جامعه ای فرود آمده که حقوق زنان جدی گرفته نمی‌شد به گونه ای که حتی دختران رو زنده به گور میکردند، اسلام بیش از حد متعادل برای آنها حقوق تعیین نموده و گرایش‌های فمنیستی دارد؟ چرا یک مرد باید صبح تا شب کار کند و همسرش در خانه بنشیند و عبادتش سر جایش باشد و خوشگذرانی اش با پول شوهر هم سر جایش باشد؟ پاسخ
برای پاسخ به این سوال باید به چند نکته توجه بفرمایید: نکته اول: در نظام تکلیف و برنامه تکامل انسانى، هیچ تفاوتى بین زن و مرد وجود ندارد و تساوى کامل برقرار است. همان‌طور که خودش می فرماید برتری انسان ها بر یکدیگر به جنسیت نژاد و... نیست، بلکه به تقوای آنهاست:
«يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَ أُنْثى وَ جَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَ قَبائِلَ لِتَعارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُم»؛ اى مردم! ما شما را از يك مرد و زن آفريديم و ملت ها و قبيله ها قرار داديم تا يكديگر را بشناسيد. بىترديد گرامىترين شما نزد خدا پرهيزكارترين شماست.(1)
و میفرماید: « وَ مَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثىَ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَئكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَ لَا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا»؛ هر که از زن و مرد مؤمن کارى شایسته کند، به بهشت وارد مىشود و ذرهاى به او ستم نمىشود».(2)
هم چنین آیات فراوان دیگر مانند: احزاب(33) آیه 35؛ آل عمران(3)، آیه 195؛ النحل(16)، آیه 97؛ غافر(40)، آیه 40.
پس تمام این تفاوت های احکام در اسلام به خاطر خصوصیات جسمانی زن و مرد است، نه ارزش و برتری زن بر مرد، یا مرد بر زن، و یا گرایش های فمنیستی و مانند آن.
نکته دوم: تعریف حقوق در اسلام برای زن و مرد کف کار هست، یعنی اسلام در وهله اول به دنبال این است که زن و شوهر یک روح در دو بدن باشند، و آنچنان بین آنها الفت باشد که حقوق من و حقوق تو در میان نباشد، لذا اسلام هرگز توصیه نکرده که به زن اجازه خروج از خانه داده نشود، یا هیچ توصیه ای به زن ها در خصوص گرفتن مهریه و شیر بها وجود ندارد و...؛ پس این حقوق، حقوق حداقلی است نه اینکه اسلام به دنبال اجرای انها باشد، یعنی اگر زن و شوهری ناسازگار بودند باید حداقل به این حقوق تن دهند، همواره توصیه اسلام بر این بوده است که امور خارج از خانه و تأمین معیشت بر عهده مرد و امور داخل خانه بر عهده زن باشد همان طور که پیامبر(ص) بین علی(ع) و فاطمه(س) اینچنین تقسیم وظائف نمودند،(3) و هرگز به دنبال کوبیدن وظائف بر سر دیگری نیست.
اگر اسلام فرموده شستن ظرف و لباس در خانه وظیفه شرعی زن نیست، به این معنا نیست که شستن ظرف و لباسهای زن وظیفه مرد است، بلکه می گوید در چنین فضایی وظیفه هر کسی شستن ظرف و لباس خودش است! البته روشن است که این زندگی مورد نظر اسلام نیست اما باید یک حداقل حقوقی برای مرجع قرار دادن بیان میشد.
نکته سوم: این حقوق باید در کنار یکدیگر دیده شوند، اینکه هر کسی حقوق طرف مقابل را ببینید و به حقوقی که اسلام برای او تعیین نموده بی توجه باشد موجب بی عدالتی در قضاوت می شود. اگرچه اسلام برای زن این حقوق را تعریف کرده است اما از آن طرف هم ببینیم که دیه و ارث زن را نصف مرد قرار داده است، حق طلاق را به مرد داده است، زن را مأمور نموده است که در هر زمان و مکانی که برای او ضرر نداشته باشد در برابر خواسته شوهر تمکین نماید و... که البته تک تک اینها چه در مورد زن، و چه در مورد مرد حکمت خاص خودش را دارد و نظام حقوقی که از اسلام متقن تر باشد امکان پذیر نیست.
باید دقت کنید جهاد از ماده «جهد» به اموری می گویند که سخت و دشوار باشد(4) وقتی در روایت داریم جهاد زن نیکو شوهر داری کردن است(5) نشان از دشواری امر است، آیا کنار آمدن با غیرت مرد، خستگی مرد و... کار آسانی است؟
شما به خاطر ساختار جسمی مادر، او را ملزم یه شیر دادن می دانید، اما دقت ندارید که اولا عموم مادران با عشق فرزند خود را شیر می دهند لذا اسلام با این حکم به دنبال ترفیع این جایگاه و بزرگی و بیان گذشت مادر است، که مردها گمان نکنند دارد زن به خاطر شیردهی در روز و شب و بیداری های نیمه شب دارد وظیفه اش را انجام می دهد، ثانیا وظیفه مادر در نگهداری 9ماه این فرزند در شکم و درد زایمان در کنار راحتی پدر در این مدت را هم ببینید، حال که به دنیا آمده است وظیفه تغذیه آن با پدر است می تواند شیرخشک بخرد، میتواند دایه بگیرد و می تواند به همسر خود پول بدهد تا او را شیر بدهد. واجب شرعی کردن شیردادن به فرزند به این دلیل که مادر توانایی آن را دارد دلیل متقنی نیست، چون همواره گرفتن دایه برای پدر امکان داشته است، و بر فرض که پدر از نظر مالی امکان گرفتن دایه را نداشته باشد، و یا دایه پیدا نشود، شیرخشک هم نباشد، آن موقع است که شیر دادن به کودک بدون درخواست مبلغ از باب نجات جان فرزندش و حفظ او از ضرر بر مادر واجب می شود.
نکته چهارم:نگاهتان را به عبادت عوض کنید، این که بگویید مرد به دنبال کسب و کار و تلاش می رود و زن می نشیند در خانه به دنبال نماز وروزه و عبادت و... به نگاه اشتباه شما به عبادت برمی گردد، آیا کار مرد برای تأمین معیشت خانواده اش عبادت نیست؟ پیامبر(ص) فرمودند بالاترین دیناری که یک مرد خرج می کند، دیناری است که خرج خانواده اش می کند(6) و در روایت دیگری فرمودند اولین مالی که در ترازوی اعمال مرد قرار داده میشود، نفقه ای است که به خانواده داده است(7)
نکته پنجم: طبق چه منطقی کار بیرون برای زن باید مطلقا ممنوع باشه؟ خب وقتی اسلام اجازه خروج از منزل را به شوهر داده است هر شوهری که با کار همسرش موافق نیست که هیچ و اگر مخالف است می تواند او را نهی کند، پس ممنوع کردن مطلق کار برای زن معنا ندارد، اگرچه باز هم اسلام توصیه ای به کار زن در خارج از خانه نکرده است.
نکته ششم: مقدار مهریه با توافق زوجین و پیش از ازدواج انتخاب می شود و علاوه بر توصیه اکید اسلام بر پایین بودن مقدار آن، مرد در پذیرش یا عدم پذیرش آن آزاد است. این طور نیست که مهریه باری باشد که ناخواسته بر دوش مرد گذاشته شده باشد، از آن طرف سفارش بر بخشش آن شده است:
پيامبر (ص) فرمودند: خدا عذاب قبر را از سه دسته از زنان بر مي دارد و در روز قيامت با فاطمه (س) دختر رسول الله (ص) محشور خواهند شد: زني که بر غيرت شوهرش شکيبايي کند و زني که در برابر بداخلاقي شوهرش شکيبايي کند و زني که مهريه اش را به همسرش ببخشد. خدا به هر يک از آنان ثواب هزار شهيد مي دهد. (8)
بسیار زنانی هستند که در یک زندگی خوش مهریه خویش را بر شوهر می بخشند و شوهر نیز از این بخشش سوء استفاده نمی کند.
نکته هفتم: بسیاری از این حقوق برای تعدیل خواسته ها و بیان جایگاه است، اینکه اسلام مثلا ظرف شستن را بر دوش زن نگذاشته نه به این خاطر است که بگوید: ظرف نشو، بلکه بیشتر به این خاطر است که مرد خواسته هایش را از زن تعدیل کند، و گمان نکند که کنیز گرفته است و آن زن باید لباس ها و ظرف هایش را بشوید؛ و از آن طرف به مقدار متعارف نفقه زن را در شأن خودش و به شکل متعارف واجب نموده که زن گمان نکند وظیفه شوهر این است که دندش نرم تا نصف شب کار کند و خرج عطر و ادکلن و لوازم آرایش او را خارج از حد متعارف بدهد، بلکه چیزی که بر مرد واجب است تأمین معیشت و آسایش متعارف زن است و مابقی در آمد مرد متعلق به خود اوست که میتواند خرج شخصی خودش کند. پس بیان این حقوق برای نفی انجام دادن آن نیست بلکه برای تعدیل خواسته های طرفین است.
نکته هشتم: ما باید بین قوانین و رفتار تفکیک قائل شویم، این که برخی خانم ها دائما در خانه از در آمد شوهر بریز و بپاش می کنند و پول شوهر را خرج آرایش و رفتن به مهمانی و... می کنند هرگز مورد تأیید اسلام نیست اما از آن طرف هم مردانی را داریم که از احکام اسلامی سوء استفاده نموده و به بهانه های مختلف اجازه خروج از خانه را از همسرشان سلب می کنند و به جای توجه به خواسته های عاطفی همسرشان اوقاتشان را بیشتر صرف دوستان و رفقایشان می کنند و...؛ روشن است که از هر قانونی می توان سوء استفاده کرد، این خود انسان است که باید انسانیت داشته باشد و ضمن دقت در انتخاب همسر، آنچنان با همسرش مهربان باشد که اصلا نوبت به اینکه حقوقشان را بر سر یکدیگر بکوبند نرسد.
همان طور که امروز در سرتاسر ایران می بینیم زنان و مردانی که کم هم نیستند که مانند یک روح هستند در دو بدن، در خانه چنان با کمک هم کارهای خانه را انجام می دهند، و در خارج از خانه نیز چه کار کشاورزی باشد و مانند آن با کمک هم کار را پیش می برند.
نکته نهم: با توجه به اختیار انسان ها تحقق عدالت به طور کامل در دنیا امکان ندارد اما خداوند در قیامت در نهایت دقت و ظرافت سختی هایی که زن و مرد در زندگی به خاطر ناسازگاری همسرشان تحمل نموده اند را جبران خواهد نمود و پاداش خدمتی که در خانه و خارج از خانه بر عهده گرفته اند را به ایشان اعطاء خواهد کرد.
نتیجه گیری
هرگز نگاه اسلام به مساله حقوق در تمام عرصه های آن نگاهی جنسیتی، نژادی و مانند آن نیست، بلکه ناظر به خصوصیات و توانایی های جسمی و روانی انسان هاست، وقتی که حقوق زن و مرد در اسلام در کنار هم دیده شوند این امر مشخص می شود. علاوه بر این که باید توجه اشت که تعیین حقوق در اسلام نباید به منزله توصیه به آن تلقی شود، مثلا هیچ گونه توصیه ای به این که زن برای کار در منزل طلب مزد کند وجود ندارد، و همچنین سوء استفاده انسان ها از قوانین را نباید به پای آن قوانین نوشت.
______________________________
1. حجرات:49/13.
2. نساء(4) آیه 124.
3. مجلسی، بحارالانوار، ج43، ص81، ح1.
4. راغب اصفهانی، المفردات، ج1، ص208.
5. کلینی، محمد، الکافی، ج5، ص9.
6. صحیح مسلم، ج2، ص692، ح 38 به نقل از تحکیم خانواده، محمدی ری شهری.
7. طبرانی، المعجم الاوسط، ج6، ص184، ح 6135 به نقل از تحکیم خانواده، محمدی ری شهری.
8. دیلمی، ارشادالقلوب، ص 175.
کاربر مهمان خوش آمدید
1 - مرد متاهل هم که باشه میتونه عقد موقت کنه ، اما زن متاهل خیر
2 - مرد در جوانی هم میتونه عقد موقت کنه ، اما زن باید اول ازدواج کنه (دختر نباشه) ، بعدش جدا بشه ، تا اون موقع تازه اجازهء عقد موقت داشته باشه
مسافرت ، خرید ، کسب علم و تحصیل ، تفریح ، اشتغال و..... مواردی هستن که زن هم مثل هر انسان دیگه نیاز داره از خانه خارج بشه
کار بیرون و کسب درآمد با مرد ، کار خونه و رسیدگی به این امور با زن
خب ارثی که به مرد میرسه ، جبرانی هست برای وظیفه ای که به گردن مرد گذاشته شده (کار بیرون)
وظیفه و رحمت زن رو با چه چیزی میخواید جبران کنید؟
پس منطقی اینه که یا ارث نصف بشه ، یا اگر هم قراره همش به مرد برسه (چون هزینه ها به گردن مرد هست) پس در قبال زحمت زن در خانه هم باید امتیازی درنظر گرفته بشه
خب الان با خق نفقه و مهریه این مشکلات حله دیگه؟
نفقه که همون کاریه که مرد انجام میده و درآمدش رو خرج زندگی میکنه. و طبق احکام شما قرار شد زن هم در مقابلش کار خونه رو انجام بده
پس لطفاً برای هر کدوم از حقوقی که برای مرد تعریف شد ، شما یک حق برای زن قرار بدید
لازم نیست دقیقاً مساوی یا عین هم باشه ، همین که متقابل باشه کافیه
خب اون حقوق که کارایی نداره اصلا برشون دارن به جز اونایی که حق متقابل براش گفتم.
میگن زن اگه کار خونه رو انجام بده خدا بهش پاداش میده،آیا مرد هم اگه به یه زن اکتفا کنه خدا بهش پاداشی میده؟
مگه کسی میخواد احکام دینو با گفته ی من اصلاح کنه.من میگم حالا که این وضعه شما منو در مورد عدالت خدا توجیه کنید.عدالت در شرایط و زحمت به سعادت رسیدن
با سلام و احترام
باید به چند نکته توجه بفرمایید:
نکته اول: تعریف حقوق در اسلام برای زن و مرد کف کار هست، یعنی اسلام در وهله اول به دنبال این است که زن و شوهر یک روح در دو بدن باشند، و آنچنان بین آنها الفت باشد که حقوق من و حقوق تو در میان نباشد، لذا اسلام هرگز توصیه نکرده که به زن اجازه خروج از خانه داده نشود، یا هیچ توصیه ای به زن ها در خصوص گرفتن مهریه و شیر بها وجود ندارد و...؛ پس این حقوق، حقوق حداقلی است نه اینکه اسلام به دنبال اجرای انها باشد، یعنی اگر زن و شوهری ناسازگار بودند باید حداقل به این حقوق تن دهند، همواره توصیه اسلام بر این بوده است که امور خارج از خانه و تأمین معیشت بر عهده مرد و امور داخل خانه بر عهده زن باشد و بین آنها من و تویی برقرار نباشد.
اگر اسلام فرموده شستن ظرف و لباس در خانه وظیفه شرعی زن نیست، به این معنا نیست که شستن ظرف و لباسهای زن وظیفه مرد است، بلکه می گوید در چنین فضایی وظیفه هر کسی شستن ظرف و لباس خودش است! البته روشن است که این زندگی مورد نظر اسلام نیست اما باید یک حداقل حقوقی برای مرجع قرار دادن بیان میشد.
نکته دوم: این حقوق باید در کنار یکدیگر دیده شوند، اینکه هر کسی حقوق طرف مقابل را ببینید و به حقوقی که اسلام برای او تعیین نموده بی توجه باشد موجب بی عدالتی در قضاوت می شود. اگرچه اسلام برای زن این حقوق را تعریف کرده است اما از آن طرف هم ببینیم که دیه و ارث زن را نصف مرد قرار داده است، حق طلاق را به مرد داده است، زن را مأمور نموده است که در هر زمان و مکانی که برای او ضرر نداشته باشد در برابر خواسته شوهر تمکین نماید و... که البته تک تک اینها چه در مورد زن، و چه در مورد مرد حکمت خاص خودش را دارد و نظام حقوقی که از اسلام متقن تر باشد امکان پذیر نیست.
باید دقت کنید جهاد از ماده «جهد» به اموری می گویند که سخت و دشوار باشد(راغب اصفهانی، المفردات، ج1، ص208) وقتی در روایت داریم جهاد زن نیکو شوهر داری کردن است(کلینی، محمد، الکافی، ج5، ص9) نشان از دشواری امر است، آیا کنار آمدن با غیرت مرد، خستگی مرد و... کار آسانی است؟ عذر می خواهم که کمی باید شفاف صحبت کنم، این که زن در هر ساعت از شبانه روز و در هر مکان و به صورت متعدد در برابر خواسته شوهر تمکین کند کار آسانی است؟ در همین سایت خانمی تاپیک ایجاد کرده بود که در خانه مشترک و حمام مشترک که فقط یک اتاق داریم شوهرم بدون توجه به محیط روزی چندین بار به من رجوع میکند، آیا این اعطاء حق شوهر آسان است؟ خصوصا اگر خانمی دچار سرد مزاجی شده باشد. ما باید خودمان را به جای جنس مخالف بگذاریم تا خدای ناکرده گرفتار خودخواهی در تعریف حقوق نشویم.
شما فقط به تعبیر خودتان به آپشن های مادر نگاه می کنید و او را ملزم یه شیر دادن می دانید، اما دقت ندارید که اولا عموم مادران با عشق فرزند خود را شیر می دهند لذا اسلام با این حکم به دنبال ترفیع این جایگاه و بزرگی و بیان گذشت مادر است، که مردها گمان نکنند دارد زن به خاطر شیردهی در روز و شب و بیداری های نیمه شب دارد وظیفه اش را انجام می دهد، ثانیا وظیفه مادر در نگهداری 9ماه این فرزند در شکم و درد زایمان در کنار راحتی پدر در این مدت را هم ببینید، حال که به دنیا آمده است وظیفه تغذیه آن با پدر است می تواند شیرخشک بخرد، میتواند دایه بگیرد و می تواند به همسر خود پول بدهد تا او را شیر بدهد. واجب شرعی کردن شیردادن به فرزند به این دلیل که مادر توانایی آن را دارد دلیل متقنی نیست، چون همواره گرفتن دایه برای پدر امکان داشته است، و بر فرض که پدر از نظر مالی امکان گرفتن دایه را نداشته باشد، و یا دایه پیدا نشود، شیرخشک هم نباشد، آن موقع است که شیر دادن به کودک بدون درخواست مبلغ از باب نجات جان فرزندش بر مادر واجب می شود.
نکته سوم: نگاهتان را به عبادت عوض کنید، این که بگویید مرد به دنبال کسب و کار و تلاش می رود و زن می نشیند در خانه به دنبال نماز وروزه و عبادت و... به نگاه اشتباه شما به عبادت برمی گردد، آیا کار مرد برای تأمین معیشت خانواده اش عبادت نیست؟ پیامبر(ص) فرمودند بالاترین دیناری که یک مرد خرج می کند، دیناری است که خرج خانواده اش می کند(صحیح مسلم، ج2، ص692، ح 38 به نقل از تحکیم خانواده، محمدی ری شهری) و در روایت دیگری فرمودند اولین مالی که در ترازوی اعمال مرد قرار داده میشود، نفقه ای است که به خانواده داده است(طبرانی، المعجم الاوسط، ج6، ص184، ح 6135 به نقل از تحکیم خانواده، محمدی ری شهری)
نکته چهارم: طبق چه منطقی کار بیرون برای زن باید مطلقا ممنوع باشه؟ خب وقتی اسلام اجازه خروج از منزل را به شوهر داده است هر شوهری که با کار همسرش موافق نیست که هیچ و اگر مخالف است می تواند او را نهی کند، پس ممنوع کردن مطلق کار برای زن معنا ندارد، اگرچه باز هم اسلام توصیه ای به کار زن در خارج از خانه نکرده است.
نکته پنجم:مقدار مهریه با توافق زوجین و پیش از ازدواج انتخاب می شود و علاوه بر توصیه اکید اسلام بر پایین بودن مقدار آن، مرد در پذیرش یا عدم پذیرش آن آزاد است. این طور نیست که مهریه باری باشد که ناخواسته بر دوش مرد گذاشته شده باشد، از آن طرف سفارش بر بخشش آن شده است:
پيامبر (ص) فرمودند: خدا عذاب قبر را از سه دسته از زنان بر مي دارد و در روز قيامت با فاطمه (س) دختر رسول الله (ص) محشور خواهند شد: زني که بر غيرت شوهرش شکيبايي کند و زني که در برابر بداخلاقي شوهرش شکيبايي کند و زني که مهريه اش را به همسرش ببخشد. خدا به هر يک از آنان ثواب هزار شهيد مي دهد. ارشادالقلوب، ص 175)
بسیار زنانی هستند که در یک زندگی خوش مهریه خویش را بر شوهر می بخشند و شوهر نیز از این بخشش سوء استفاده نمی کند.
نکته ششم: بسیاری از این حقوق برای تعدیل خواسته ها و بیان جایگاه است، اینکه اسلام مثلا ظرف شستن را بر دوش زن نگذاشته نه به این خاطر است که بگوید: ظرف نشو، بلکه بیشتر به این خاطر است که مرد خواسته هایش را از زن تعدیل کند، و گمان نکند که کنیز گرفته است و آن زن باید لباس ها و ظرف هایش را بشوید؛ و از آن طرف به مقدار متعارف نفقه زن را در شأن خودش و به شکل متعارف واجب نموده که زن گمان نکند وظیفه شوهر این است که دندش نرم تا نصف شب کار کند و خرج عطر و ادکلن و لوازم آرایش او را خارج از حد متعارف بدهد، بلکه چیزی که بر مرد واجب است تأمین معیشت و آسایش متعارف زن است و مابقی در آمد مرد متعلق به خود اوست که می تواند خرج شخصی خودش کند. پس بیان این حقوق برای نفی انجام دادن آن نیست بلکه برای تعدیل خواسته های طرفین است.
نکته هفتم: ما باید بین قوانین و رفتار تفکیک قائل شویم، این که برخی خانم ها دائما در خانه از در آمد شوهر بریز و بپاش می کنند و پول شوهر را خرج آرایش و رفتن به مهمانی و... می کنند هرگز مورد تأیید اسلام نیست اما از آن طرف هم مردانی را داریم که از احکام اسلامی سوء استفاده نموده و به بهانه های مختلف اجازه خروج از خانه را از همسرشان سلب می کنند و به جای توجه به خواسته های عاطفی همسرشان اوقاتشان را بیشتر صرف دوستان و رفقایشان می کنند و...؛ روشن است که از هر قانونی می توان سوء استفاده کرد، این خود انسان است که باید انسانیت داشته باشد و ضمن دقت در انتخاب همسر، آنچنان با همسرش مهربان باشد که اصلا نوبت به اینکه حقوقشان را بر سر یکدیگر بکوبند نرسد.
همان طور که امروز در سرتاسر ایران می بینیم زنان و مردانی که کم هم نیستند که مانند یک روح هستند در دو بدن، در خانه چنان با کمک هم کارهای خانه را انجام می دهند، و در خارج از خانه نیز چه کار کشاورزی باشد و مانند آن با کمک هم کار را پیش می برند.
نکته هشتم: با توجه به اختیار انسان ها تحقق عدالت به طور کامل در دنیا امکان ندارد اما خداوند در قیامت در نهایت دقت و ظرافت سختی هایی که زن و مرد در زندگی به خاطر ناسازگاری همسرشان تحمل نموده اند را جبران خواهد نمود و پاداش خدمتی که در خانه و خارج از خانه بر عهده گرفته اند را به ایشان اعطاء خواهد کرد.
با تشکر فراوان از جناب مسلم
نکات۳-۶-۹ خیلی خوب بودن(کلا مضارب ۳:Nishkhand: )
تا حدودی مشکل تفکراتم حل شد.البته تا حدودی:ok:
کلاً 8 مورد بودا :Gig:
ای وای:khaneh:
من ذهنم دنبال مضرب ۳ بود فکر کردم اخریش نهه:Nishkhand:
سلام
سال 1394 هست متوجه هستید که حرفتون بوی دوران تیر تخته پلخمون میده اره ؟
اینجوری هم میشه گفت
شوهر اگر شرف داشته باشه کار میکنه زندگی بهتری درست کنه نه اینکه بره پولو خرج عیش و نوش و خوشگذرانی کنه
با سلام و احترام
تأمین چنین هزینه هایی وظیفه مرد و جزء نفقه واجب زن است البته در حد متعارف.(به فتوای همه مراجع تقلید)
ممنونم از تذکر شما اما لحن بنده گویای همین است که مراد بنده نیز مانند شما مقدار خارج از حد متعارف است، و ضمن اصلاح پست مذکور عذرخواهی می کنم اگر منظورم رسا نبود.
همین دیگه تا یکی از این حرفا میزنه فورا انگ متحجر بودن و قدیمی بودن میزنن بهش.خب پس چون الان ۱۳۹۴ هست این وضع جامعه و دانشگاه خوبه دیگه؟بهونه میدید دست مردما...
بعدشم مرد وظیفه داره کف نیاز هارو برطرف کنه بقیه پولشو میتونه خرج عیش و نوش خودش کنه یا خرج زنهای دیگه اش:Khandidan!:
سلام
در این تاپیک مطالبی راجع به این موضوع آمده
http://www.askdin.com/thread43300.html#post573995
طبق نظر مقام معظم رهبری، زوجه از باب نفقه بيش از مسكن و لباس و غذاى متعارف و متناسب با شأن خودش و هزينه درمان‌هاى متعارف، حق مطالبه چيزى از شوهر ندارد وتهیه لوازم آرایش جزء نفقه واجبه نمی باشد.
[="Arial"][="Blue"]خیلی جالب هرکس از دستورات الهی ودین برداشت خودش رو داره
خانمها میگن ارث ودیه زن نصف مرده پس اسلام دین مرد سالاری هست
ازدواج موقت حق مرده پس اسلام دین مرد سالاری هست
حق طلاق برای مرده پس...
آقایون هم که خودتون ملاحظه فرمودید
ولی اگر همه اینها در کنار هم قرار بگیره به نظرم جانب حد وسط نگه داشته شده اسلام دین فمنیستی نیست شاید رویکرد جامعه طوری هست که دوست داره زن کلا در جایگاهی پایین تر از مرد قرار بگیره[/]
[="Arial"][="Blue"] hameda;724455 نوشت:
نمی دونم منظورتون از کف نیازها چی هست
ولی باید بدونید که مرد وظیفه داره زندگی در خور شان همسرش براش مهیا کنه یعنی اگر دختر در خانواده ای ثروتمند بزرگ شده مرد وظیفه داره تا حد توانش خانه و...مهیا کنه ودختر در شرایط هم شانهای خودش باشه
ضمنا اگر بقیه پولی باقی ماند خرج.....[/]
خرج چی؟یه حق واسه مرد هست اونم میخواید پامال کنید البته به لطف قوانین جمهوری اسلامی پامال شده قبلا....
زندگی زناشوی بر مدار عشق . ایثار . گذشت .شکیبای
شیرین ومستدام میشود ونه بر مدار قانون .
قانون برای ترافیک شهری خوب است تا تصادف رخ ندهد .
ولی در خانه وبین زن وشوهر عشق عامل باز دارنده از تصادف است ونه قانون .
پس در برون ودر خیابان وبین جامعه قانون مدار باشد تا تصادف ننمایی .
ولی در خانه وبا همسرت عشق محور باش تا نه تنها تصادفی رخ ندهد .
بلکه فرایند وبر ایند زندگی تان شیرین چون عسل ونرم چون مخمل و با طرا وت چون گل و سر شار چون بلبل و زیبا چون سنبل باشد .
انگ تحجر نمیزنم شما حرفتون دقیقا این هست .وضعیت جامعه ربطی به ازادیهای اجتماعی نداره شما دارید مقالطه میکنید
این وظیفه در چهار چوب تبعیض جنسیتی هست
زن مگر برده جنسی هست ؟ مگر زورش کردن برای ازدواج وقتی شماها این نظرتون هست
مرد باید تلاش کنه کار کنه در راه ارتقاء زندگیش که دختر مردم با هزار ارزو اورده خونه خودش
باید تمام تلاشش رو روی این بزاره که با زن وهمسرش عیش و نوش کنه
متاسفانه نداشتن سواد جنسی حتی در بین اندیشمندان ایران و عقب ماندگی جامعه از این جریان و روابط جنسی محصولش تفکری خروس گونه همانند تفکر شما میباشد
یا حق :Gol:
سلام استاد عزیز
روز عالی بخیر و خوشی در پناه حق باشید
یک نکته
در غرب که میفرمایید برده داری جنسی دارند؟
نکته دیگه این غرب ایا در خودش مخالف نداره؟ در بین حدود 50 ایالت چیندتا اینجوری هستند ؟
و ایا در رمزره مثلا تو کوچه خیابان راه میرن ترویج سکس نامشروع و ... دارند ؟
مثل اینکه من بگم مثلا کل افرادی که کروات میزنن بی دین هستند
جمع گفتن شما دقیقا اینگونه هست
در ایران هم همینه
فقط شال و روسری سرش میکنن پحتی کارخانه بزرگ خودرو سازی از همین هم استفاده میکنه در خارج کشور !!
یک چیزی باید گفت که در جامعه خودمون نباشه
مثل صدا سیمای جمهوری اسلامی ایران درسته ؟
در انجا هم معترض داره
ولی واقعیت بگیم
واقعیت اینه قانون اونجا میگه هر فردی عقلی داره و میتونه برای کار خودش در چهار چوب قانون تصمیم بگیره
شما اینگونه که صحبت میکنید عقل و شعور زن را زیر سوال میبرید
مثل اینکه بگیم تبلیغات غرب مثلا فلان بازیکن فوتبال را برده خود کرده
خب اقا داره پول میده زورکی که نمیاره
مدلینگ تجارتی قوی هست استاد عزیز
و هیچ اجباری در اون نیست فقط اشتیاق معروفیت محرک این جریان است و بعد پول
دولت به نام عفاف و ترویج حجاب هزاران میلیارد تومان بودجه برداشت میکند چطور به ان مربوط نمیشود ؟
لطفا موسییقی (البته رپ موسیقی نیست !) وارد این جریان نکنید
مثلا بنده علاقه به هنرهای به قول شما غربی دارم دیگه غرب زده شدم ؟هویت اجتماعی ندارم ؟
من تا اینجا سعی کردم هر قسمت را جدا پرسش کنم و یا نقد و یا جواب بدهم
ولی نمیخوام طولانیش کنم
ببینید از 3000سال قبل تا 36 سال قبل در ایران زنان در خیلی از امور لشگری کشوری مدیریتی اجرای و.... بوده اند و خوب هم عمل کردن
مادر هزاران سال قبل سردار سپاه
دریادار
وزیر
خزانه دار
و.... زن داشته ایم
دنیای نوین نشان داده زن بودن مبنی بر حکم اشتباه دادن نیست
زن بودن معنی این را نمیدهد که زن یک پلیس شهردار وزیر کارگر و....خوب نمیتواند باشد
همین دیشب حدود ساعت 2ماموران شهرداری جلو منزل میبی بوس را پیاده کردن کلا از بانوان
اینان مشقول نظافت فضای سبز بودن
رفتم سوال کردم
نه بیمه بودند نه حقوق کافی میگرفتن
چند بانو حتی پوشیه داشتند نه از بابت حجاب از بابت پنهان بودن
بسختی تونستم صحبت کنم
استحدادم خود شهرداری بودن بدون واسطه و مثلا پیمانکار
ولی نه بیمه نه حقوق درست .......
میدونید چقدر از اینها در مملکت امام زمان و مملکت برتر اسلام جهان و مملکت رهبری ولایت مطلقه اسلامی شیعی هست ؟
حقوق اجتماعی هزینه نداره عزیز
غیرت انسانی میخواد و عمل انسانی
ولی در ایران و دیدگاه حکومتی غیرت مردان رو داره و نگاه تبعیضی برادر گرامی
حتی تو اموزش پرورش
تو سازمان گردشگری
به وضوح میبیند
نمونش چیه ؟ خواهر زاده و خواهر خودم خواستید بگید فیش حقوق رو عکس بگیرم ببینید
من از بهر حسين در اضطرابم
تو از عباس مي‌گويي جوابم!؟
بند دارم از آموزه های اسلام در باب زن سخن می گویم واز هنجار شکنی وکرامت ستزی غرب نسبت به زنان .
باید تو.ج داشته باشید که تحمیلات و تبعیضات ناروایى در طول تاریخ بر زنان بوده و بعضى از آنها اکنون نیز باقى است.
یکی از علت های اساسی بسیارى از این تحمیلات را بایستى در بىدینى و بىتقوایى گروهى از مردم دانست که محیط را براى زنان و بلکه براى همه ناامن مىکنند. مشکلات دیگر اجتماعى را نیز که بر این مقوله بیفزاییم، وضعیتى را پیش مىآورد که هماکنون شاهد آن هستیم.
اما آنچه دین اسلام از زنان و مردان خواسته، حفظ حریمها است و این جز براى سعادت آنان نیست، چنان که مىبینیم در دنیاى غرب و در پشت پرده ظواهر فریبنده، نظامى پر دغدغه و مخاطرهآمیز بر روابط خانوادگى و تربیت فرزندان و.. حاکم است.
موضوعى که جامعه شناسان و محققان مسائل اجتماعى را در غرب به وحشت انداخته و آنان آیندهاى تاریک را براى جوامع غربى پیشبینى مىکنند. جامعهاى که در آن آدمیان به گونهاى مسخ شده و نامتعادلاند.
آمار تجاوزات جنسى و رفتارهاى آزار دهنده (به رغم همه آزادىهاى جنسى) به موضوعى مهم تبدیل شده ، استفاده ابزاری از زنان در تبلیغات انواع کالاها و انتظارات روزافزون رفتارهاى عجیب و غریب جنسى از زنان، آنان را به دلقکهاى مضحک تبدیل کرده است.
هدف اسلام از ارائه الگوى حجاب حفظ طهارت و امنیت زنان است. در این بین نبایستى برخى تحمیلات محیط را به حساب اسلام گذاشت چه این که افراد بىبند و بار نیز بسیار بیشتر در دام این تحمیلات قرار مىگیرند و آزار مىبینند.
گذشته از این که بسیارى از مشکلات پیش آمده برای جامعه بانوان، به آداب و رسوم و برداشتها برمىگردد، نه به اسلام (که صد البته بایستى در اصلاح این آداب و رسوم کوشید).
علاوه بر این که بایستى، برنامهریزىهاى گستردهاى صورت گیرد تا دختران و زنان نیز به صورت مساوى از امکانات عمومى و طبیعى بهره ببرند، بدون آن که دچار عوارض سوء شوند (مانند گسترش امکانات ورزشى و رفاهى، پارکهاى اختصاصى و امکاناتى که بتواند حق استفاده آنها از امکانات را به صورت مساوى تأمین نماید). متأسفانه در حال حاضر، اولویتهاى دیگر اقتصادى (مانند بیکارى، گرانی و امنیت) فرصت را از اجراى چنین برنامه هایى سلب کرده است.
بنابر این اولاً بسیاری از محدودیت هایی که بر زنان و دختران اعمال می شود دستور دینی نیست، و به آداب و سنن و خرافات غلط مربوط است، مثل جلوگیری از تحصیل‌زنان و یا حق اشتغال و درآمد که البته در دین برای آن استثنائاتی ذکر شده، ولی اصل این حقوق برای او مورد تأیید دین است.
دوّم:اگر ما با جامعیّت بیشتری به قضیه بنگریم، می بینیم در محدوده دین چیزی که گفتید وجود ندارد، برای بررسی بیشتر، مطلب را به دو بخش تقسیم می کنم :
الف : درون اسلام
ب : بیرون از اسلام
الف : اگر به طور مثال برای زن واجب است که پوشش کامل تری از مردان در هنگام حضور در جامعه داشته باشد ، به جهت ساختار فیزیولوژی و طبیعی جنس زنان است ، و با توجه به ساختار مردان بر آنها نیز تکلیف نموده تا نگاه خود را بپوشانند و پوشش لازم را نیز مراعات نمایند . این بدان جهت است که هر یک از زن و مرد در مواردی که دارای تفاوت جسمی و روحی هستند ـ و این مسئله واضح بوده، نیاز به اثبات ندارد ـ به تناسب استعدادها و توانایی هایی که دارند، تکالیف و تعهدات خاصی متوجه شان شود."(1)
اگر فقط به تکلیفی که به عهده خودمان گذاشته شده نگاه کنیم، احساس می کنیم به ما ظلم شده است، اما اگر با جامعیّت بنگریم، متوجه می شویم دیگر انسان ها نیز از زن و مرد، به نسبت تکلیفی که دین به عهده او گذاشته ،حقی هم دارد و بر عکس. مثلاً اگر زن موظف است از مرد تمکین کند، مرد هم موظف است فقط در چارچوب دین از او چیزی بخواهد و موظف است نیازهای زندگی او را تأمین نماید. اگر مثلاً دختر در خانه پدرش، خدمتکار داشته، شوهرش هم باید برای او خدمتکار بگیرد، پس حقوق متقابل است نه یک طرفه.
ب : باز اگر با جامعیّت بیشتری بنگریم و وضع زن را در اسلام و سایر مکاتب مشاهده کنیم، می بینیم چون اسلام کامل ترین دین است، بیشترین حقوق را برای زنان به نسبت سایر ادیان و مکاتب قایل شده، مثلاً در رأی گیری برای تعیین خلافت در 1400 سال پیش، زنان حضور داشتند، اما تا چند دهه قبل در فرانسه و بسیاری دیگر کشورهای غربی زن حق رأی نداشت.
در جامعه ما نیز بسان سایر جوامع، به علل مختلف از جمله وجود عرف و عادات نادرست به جای مانده از عصر جاهلیت،در معرض پایمال شدن حقوق فردی و اجتماعی قرار دارند. صد البته باید با رویکردی دقیق، زنان مسلمان به همه حقوق شرعی خود دست یابند، ولی باید توجه داشت که عادات و رسوم غلط از دین تفکیک گردند تا به بهانه رد سنت های ناروا، دین و ارزش های آن نفی نگردد و ره به افراط پیموده نشود.
یکی از اصول اساسی که با نگاه افراطی و جنسیت پرستانه پاره ای فمنیست ها مخدوش شده ، جایگاه خانواده و نقش زن در خانواده است. ما بر این باوریم اگر انسان ها جامعه ای سالم و به دور از انحرافات و آسیب های اجتماعی و دور از تبهکاری وجرم وجنایت بخواهند، باید در آن جامعه نقش و جایگاه افراد خانواده را به درستی مشخص شود . از آنجا که زنان محوری ترین افراد در ساختار خانواده هستند، باید دو نقش اصلی زنان که نقش همسری و مادری است ،در کنار بسیاری دیگر از نقش های پیدا و نا پیدای آنان در خانواده تعیین شود، چون در یک ازریابی مشخص می شود :
ج) زن در خانه، سازنده شخصیت، توانایی ها و کارایی مفید مرد است.آرامشی را که زن به مرد می بخشد با هیچ شیوه ای نمی توان پدید آورد. به گفته، ویل دورانت:زن از آن جایی که مرد خیالی سرگردان را به مرد فداکار و پای بست به خانه و کودکان خود تبدیل می کند، عامل حفظ و بقای نوع است.
د) نقش مادری نیز، رسالتی اصولی و زیر بنایی و انسان ساز است و در طی دورانی است طولانی، از آغاز تشکیل نطفه تا زمانی که مادر در قید حیات است ،که زیباترین هنر نمایی زن است، هنر و نقشی که جز مادر نمی تواند این نقش را با این زیبایی بازی کند.
پی‌نوشت‌ها:
1. فلسفه حقوق، مؤسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی، ص288.
آقا مشکل اینجاست که چون اوایل اسلام جو جامعه اونجوری بوده جایگاه مرد درست تفهیم نشده تا جامعه متعادل بشه وگرنه ارسال آقای مسلم رو بخونید همه چی میاد دستتون:ok:
دوست عزیز حرف بنده هم همین است
برای عربی که دست به اب نمیزده باید فشاری باشد که ورزی 5بار دست و صورت خود را بشورت نه برای قومی که در 3هزار سال قبل حمام و سیستم فاظلاب داشتند
بله حقوق زن در اعراب باید درست میشد که البته نشده و نخواهد شد ولی نه برای کشوری که 2500سال قبل سردار نیرو دریایی زن داشته و وزیر زن و سردار سپاه زن
حرف من دقیقا همین هست
دین 4چوبی حداقلی قرار داده
کجای دین گفته نباید از این بالاتر رفت ؟
حجاب ؟ خیلی هم خوبه مگر حقوق زن فقط در حجاب و یا در خانه و رخت خواب او هست ؟؟؟؟؟؟؟؟
کشورهای غربی هرچه امار دارند اینقدر جرات دارند امار ارائه دهند نه اینکه امار جعلی بدهند
ایران کی در این زمینها امار دقیقی تهیه کرده ؟
غیر اینکه بزرگ ترین شهر مقدس شیعه مشهد مقدس بالاترین میزارن طلاق در کشور را دارد ؟
برای درمان مسکن لازم نیست باید عمیق و دقیق کار کرد نه اینکه به بیمار سرطانی اسپرین داد
سالی هزاران میلیارد تومن برای عفاف و حجاب بودجه میگذارند
چقدر برای ساختار خانواده و روشنگری دولتمردان حرکت میکنند ؟
یعنی در این 36 سال 1زن درست نبوده وزیری مهم بشود ؟؟
دردنیای امروز زنان نشان داده اند در تمام مواردی که مردان قدرت تفکری نیاز دارند میتوانند وارد عمل شوند مخصوصا پستهای مدیریتی
حق زن فقط همان 4 5مورد نیست عزیز بزرگتر ببینیم
راحت بگم بهت اخوی چرا اینقدر غرب غرب میکنی ؟کی به اونها کار داره ؟چرا ناخواسته قالب اونهارو وسط میکشی ؟
تاریخ ایران قبل اسلام بزاریم جلومون ببینیم از نظر اجتماعی و در زمان خودمون چی بودیم بعدش چی شدیم و الان چی هستیم
قرار نیست همون هم پتکی باشه در سر دیگران قراره برای اموزش باشه
گذشته را ببین و اینده را بساز
باسلام واحترام به سید جواد گرامی .
اولا کلام تان بی سلام بود .
در ثانی در این بحث نگاه دین اسلام را تبیین می نمایم .بحث سیاسی مطرح نیست .
از این رو ی به این عرایض به دقت نگاه کن :
با آن که زن نیمی از پیکره اجتماع را تشکیل میدهد و در طول تاریخ دوشادوش مردان درساختار اجتماع ایفا نقش نموده، به عنوان مقهور ترین قشر اجتماع به سر برده و تاریخ پرماجرا و درد آلودی را پشت سرگذرانده است. در قسمتهایی از تاریخ، ارزش زن به مقدار کالای بوده که قابل معامله با دیگران باشد یا در حد یک حیوان چهارپا و یا یک برده بوده است که به کار های طاقت فرسا گماشته می شد.
زن در دوره بربریت، چنان زندگی مظلومانه داشته است که عنوان انسان بودن به هیچ وجه، برزن اطلاق نمی شده، درردیف چار پایان وغلامان قرارداشته است. کلیه حقوق بلکه کرامت زن پایمال و با منتهای خشونت باآن رفتار می شده است. فاقد هر نوع اراده واختیاراز خود بوده اند بلکه اختیار دختران وزنان در دست پدران وشوهران بوده است. آنان حق کشتن زنان را نیز برای خود محفوظ می دانستند. زن حق غذا خوردن و یا حتی حق سکونت با شوهران را در یکجا یگاه نداشتند. با کوچک ترین بهانه زیر ضربات طاقت فرسای شلاق شوهران قرار می‌گرفتند. (1)
در یونان، شخصیت زن درحد یک حیوان تنزل یافته بود، به گونه‌ای که شوهر میتوانست زن خود را همچون حیوان، به عنوان قرض یا کرایه یا هبه، دراختیار دیگری قرار بدهد. (2) و یا همچون کالای بی ارزش دربازار برای خریدو فروش عرضه میکردند، گاهی به عنوان وصیّت به دیگران واگذار میکردند. (3)
در روم قدیم نیز زنان و دختران صاحب کرامت و شخصیت حقوقی به حساب نمی‌آمدند، بلکه زن موجود ناقص و بدون فضیلت دانسته میشد. پدران حق تام برای خود قایل بودند. در هنگام ازدواج، اختیارات خود را در قبال مبلغی با شوهر دخترش معامله میکردند. به همین جهت شوهر میتوانست او را به دیگری بفروشد. (4)
در استرالیا، زنان همچون حیوانات اهلی محسوب میشدند. فقط برای دفع شهوت و تولید نسل به کار گرفته میشدند. (5) در هنگام قحطی آنان را میکشتند. از گوشت آنان استفاده میکردند.
در آفریقا، سنگینترین کارها از قبیل ساختن عمارات، پاشیدن بذر و کشاورزی وآبیاری آن به عهده زنان بوده است. مردان حاضر نبودند که حتی کو چک ترین کمک را به زنان نمایند. (6)
درهند، زندگی زن نیز تابع شوهر بوده، بعد از مردن شوهر با جسد شوهر سوزانده می شد یا خوار و زبون زندگی می‌کرد و دیگر نمیتوانست شوهر کند. (7)
در قرن پنچم وششم میلادی میان پیشوایان مذهبی پیروان حضرت مسیح اختلاف بود که : آیا زن دارای نفس ناطقه وجزء انسان است؟ برای رفع این مشاجره درسال(576. م) درماکون، مجمعی مرکب از کشیشان بزرک تشکیل گردید. پس از مدت‌ها گفتگو و صحبت رأی انجمن بر این قرار گرفت که زنان، جزء انسان هستند. تنها برای خدمت به مردان آفریده شده اند. (8)
در دوره جاهلیت اعراب، منتها درجه مظلومیت زن مشاهده می شود، زیرا زنان، گرفتار ننگ آورترین بد بختی ها ودچار سخت ترین مصیبت ها گردیده بودند. کرامت و شخصیت زن به وحشتناک ترین صورت لگد مال می شد تاآن جا که دختران نوزاد را زنده زنده در زیر خروارهای خاک دفن می کردند. در بعضی قبائل دختران نوزاد را سر می بریدند؛ دربعضی دیگر از بالای قله کوه به پائین پرتاب می کردند. بعضی قبائل هم؛ آنان را در آب غرق وخفه می نمودند. عرب جاهلی به دنیا‌آمدن دختران را شوم ومایه ننگ می دانستند. آن را ازدوستان مخفی می نمودند، گویا خانواده دختر مرتکب جرمی شده است. (9)
با ظهور اسلام، زندگی زن وارد مرحله نوین گردید. در اثر تعلیمات احکام اسلام درجامعه، زن از کلیه حقوق فردی واجتماعی خود برخوردار گردید.
اسلام از آغاز ظهور در اثر مبارزه با بی عدالتی های اجتماعی انسانی نسبت به زنان، کرامت زن را حفظ و آن ها را از سوختن در آتش مرد سالاری مطلق جاهلیت نجات بخشید. در عین حال برای هریک از مرد و زن مطابق وظایف طبیعی شان در اجتماع حقوقی را معین نمود.
تفاوت وظائف هریک از زن و مرد در دستگاه خلقت آفرینش، در برخی از موارد منشأ تفاوت حقوق مرد و زن گردید. کسانی که از حکمت و مصالح تفاوت حقوقی در برخی موارد در اسلام بی اطلاع بودند و یا نسبت به اسلام دید مغرضانه داشته و دارند، تفاوت حقوقی را بلندگوی تبلیغات سوء علیه اسلام و نظام حقوقی آن قرار دادند.
نظام حقوقی اسلام بهترین کرامت را به زن بخشیده، بهترین دفاع را از شخصیت حقیقی وحقوقی زن نموده است.
کرامتی‌که اسلام برای زنان بخشیده، در هیچ تمدّن قبل از اسلام، وجود نداشته است. پس از پیدایش اسلام هم هیچ تمدن پدید نیامده که کرامتی بهتر از آن را برای زنان بیان کرده باشد. اسلام چنان کرامتی به زن بخشیده است که ستم‌و خطاهای دوران گذشته را که ازجانب مردان، نسبت به زنان سرزده، جبران نموده است.
اگر در پارهای از قوانین اسلام به خاطر تفاوت وظایف و خصوصیات روحی زن و مرد، تفاوت‌هایی در برخی از موارد حقوقی و نیز از نظر مسئولیت‌های اجتماعی دیده می شود، به هیچ وجه به ارزش معنوی و کرامت زن لطمه نمیزند. از این لحاظ زن و مرد با یکدیگر تفاوتی ندارند. درهای سعادت به طور یک‌نواخت روی هر دو باز است.
اسلام در زمان در جزیرة العرب ظهور نمود که زنان حیثیت انسانی و اجتماعی خود را از دست داده بودند. درآتش ستم بی عدالتی و تبعیض می‌سوختند. اسلام با تبعیضات رایج در بین زن و مرد و تحقیر و توهین زنان توسط مردان، به مبارزه برخاست. زنجیرهای اسارت خرافات و جهل را از دست و پای زنان برداشت. زن را عملا به عنوان یک عنصر اصلی انسانی، برخوردار از همه نوع حقوق انسانی و اجتماعی قرارداد. قرآن کریم بهترین کرامت را برای زن بیان داشته، عالیترین دفاع را از حقوق آنان نموده است، به نحوی که هم موافق با مصالح اجتماعی و هم مطابق با طبیعت و وظائف که آنان عهده دار هستند، میباشد، برای اثبات کرامت زن در اسلام بهترین دلیل آیات نورانی آن است که به طور فشرده نمونههای از آن بیان میگردد:
1- کرامت زن در تساوی با مردان در خطابات قرآنی:
قرآن کریم مرد و زن را از نظر ارزش انسانی و معنوی، در یک صف قرارداد. ”با خطابهای یا ایها الناس” و”یا ایها الذین آمنوا“ مرد و زن را به صورت یک نواخت مورد خطاب قرارداده است. در هیچ یک از خطابات قرآن کوچک ترین تفاوت بین زن و مرد مشاهده نمیشود بلکه منظور اصلی این خطابات زن و مرد می باشد.
2- تثبیت هویت انسانی زن یا تساوی کرامت زن با مرد در اصل خلقت:
در شرائطی که بعضی از ملل قدیم، زن را جزء حیوانات و شیاطین به حساب می آوردند و انسان بودن اش را باور نمیکردند، چنان که بعضی از یونانیها معتقد بودند که زن دارای روح انسانی نمی باشد، (10) اسلام با صراحت برابری زن را با مرد در اصل خلقت و هویت انسانی بیان فرمود. زن را یکی از دو عنصری که انسان ها از آن دو
عنصر پدیدار گشته اند، معرفی نمود.
از نظر قرآن حقیقت مرد و زن یک چیز است و آن انسانیت است. مرد و زن بودن از خصوصیات این حقیقت است که برای تکمیل آفرینش با دو خصوصیت ظهور نموده است. امتیاز هریک از دیگری با داشتن تقوای الهی روشن میگردد. به برخی از آیات در این زمینه توجه نمایم:
« یاایها الناس انا خلقناکم من ذکر و انثی جعلناکم شعوبا و قبائل لتعارفوا ان اکرمکم عند الله اتقاکم» (11).
"ای مردم، شما را از دو جنس مرد و زن آفریدیم. شما را به صورت گروه و قبیلهها قرار دادیم تا همدیگر را بشناسید. گرامیترین شما نزد خدا پرهیزکارترین شماست".
در آیه دیگر تصریح درتساوی خلقت مرد و زن دارد. به روشنی بیان می کند که زن و مرد از یک حقیقت به وجود آمدند و آن انسان بودن است :«یاایها الناس التقوا ربکم الذی خلقکم من نفس واحدة و خلق منها زوجها وبثّ منهما رجالا کثیرا و نساءاً… »(12)
" ای مردم از پروردگارتان بپرهیزید که همه شما را از یک انسان آفرید. همسر او را (نیز) از جنس او آفرید. از آن دو، مردان و زنان فراوانی ( در روی زمین) منتشر ساخت".
در آیه سوم علاوه براینکه حقیقت مرد و زن را واحد شمرده، زن ها را مایه آرامش مردان دانسته است: «و من آیاته ان خلق لکم من انفسکم ازواجا لتسکنوا الیها(13)؛ از نشانههای قدرت خدا این است که همسران شما را از جنس شما قرارداد تا به وسیله آن ها آرامش بیابید".
3- برابری زن با مرد در کرامت ذاتی:
قرآن کریم در داشتن کرامت ذاتی، هیچ فرق بین مرد و زن نمی‌گذارد بلکه به طور مطلق می فرماید: و لقد کرمنا بنی آدم؛ (14) فرزندان آدم را بسیار گرامی داشتیم". جمله بنی آدم نص در نوع انسان است که به مرد و زن به صورت تساوی اطلاق میگردد. هم چنین در آیه دیگر با اشاره به احسن التقویم بودن انسان، کرامت مرد و زن را به طور مساوی بیان می کند :«لقد خلقنا الانسان فی احسن التقویم (15) ؛ انسان را در بهترین صورت ممکن آفریدیم". انسان، چه زن و چه مرد در میان همه مخلوقات عالم در بهترین شکل از نظر صورت و سیرت آفریده شده است.
در مجموع آیات قرآنی که بیانگر کرامت ذاتی انسان هستند، هیچ فرق بین زن و مرد وجود ندارد. هر دو جنس را به طور یک نواخت شریک در کرامت ذاتی می‌دانند.
4- برابری زن بامرد درکرامت اکتسابی:
با آن که بسیاری از ملل پیشین، زن را شایسته دینداری نمی دانستند، و معتقد بودند که زن موجود خبیث است که عبادتاش در پیشگاه خدا مقبول نیست، اسلام بیان فرمود که از نظر قبولی عبادات و طاعات بین زن و مرد فرقی وجود ندارد. راه پیمودن کمال و سعادت برای هردو به طور یک نواخت باز میباشد. قرآن کریم، در برنامههای تربیتی، اخلاقی، علمی و. . .، زن را در ردیف مردان به حساب آورد. رسیدن به سعادت و کمال هر دو جنس را بدون تفاوت، در پرتو عمل صالح تضمین فرمود. به آیاتی چند در این زمینه توجه نمایم:
1- «من عمل صالحا من ذکر او انث و هو مؤمن فلنحیینه حیواة طیبة و لنجزینهم اجرهم باحسن ما کانوا یعملون»(16)
این آیه ثابت میکند که زندگی پاک که از درون این زندگی بر میخیزد و باعث روشنائی قلب و نشانه کمال و قرب انسان است، به واسطه عمل صالح، هم برای مرد میسر است و هم برای زن. هیچ تفاوتی در بین نمیباشد.
2- «و من عمل صالحا من ذکر او انثی و هو مؤمن فاولئک یدخلون الجنة یرزقون فیها بغیر حساب» (17)
” هرکس کارشایسته انجام دهد، خواه مرد باشد یا زن، در حال که مؤمن باشد، آن ها وارد بهشت می شوند. در آن، روزی بی حساب به آن ها داده خواهد شد. “
3- در آیه دیگر با صراحت خبر از عدم تضییع اجر عمل میدهد، چه عامل مرد باشد یا زن :« اِنّی لا اُضیع عمل عامل منکم من ذکر او انثی بعضکم من بعض. . . »(18). "عمل هیچ کس را ضایع نمی نمایم، خواه مرد باشد یا زن، بعض شما از بعض دیگر هستید “ ( همگی از یگدیگر خلق شدید ؛ مرد مولود از زن و زن مولود از مرد و همه از آدم هستید).
ام سلمه یکی ازهمسران پیامبر به حضرت عرض نمود : چرا نام زن ها همرا ه با نام مهاجرین نیامده است؟ خداوند این آیه را نازل فرمود که در قبولی طاعت و دادن پاداش معنوی هیچ فرق بین زن و مرد وجود ندارد. (19)
بنا براین از نظر قرآن، زنان در ارزش های انسانی و معنوی و کرامت اکتسابی در پیشگاه خداوند، هیچ گونه فرقی
با مردان ندارند. ارزشهای اصلی تکامل انسانی مانند اعتقاد، اخلاق و عمل، برای زن و مرد یک سان ذکرشده است. هر دو جنس میتوانند با تکیه فکری و عملی به این اصول، به سوی کمال و هدف عالی خلقت پرواز نمایند.
از نظر اسلام، هر یک از زنان و مردان، در دنیا و آخرت، درگرو اعمال و رفتار خوب یابد خود می باشند. هرکس عمل خوب انجام بدهد پاداش می گیرد. عمل بد انجام بدهد مجازات میشود، بدون فرق بین زن یا مرد. زن نیز در کرامت اکتسابی مثل مردان میتوانند از راه تقوا، تلاش و کوشش معنوی و رفتار شایسته و انسانی به کرامت بسیار دست یابد. براین اساس قرآن کریم نمونه هایی از زنان مانند حضرت مریم، آسیه همسر فرعون و. . . را بیان می‌نماید که از راه تلاش و کرامت اکتسابی از بسیاری مردان جلو افتادند
5- برابری زن با مرد در کرامت حقوقی :
حق مالکیت:
از موضوعات مهم حقوقی، حق اداره اموال ودارای است. قبل ازاسلام، در بسیاری از ملل، برای زن مالکیت نسبت به مسائل اقتصادی و غیره قائل نبودند، برهمین اساس از ارث محروم بودند. اگر در بعضی ملل زن، دارای مال میشد، نمیتوانست در اموالش تصرف کند. بخشیدن، معامله، معاوضه و موارد تصرف برای زن در اموالش ممنوع بود.
قرآن کریم دستور داد : زنان، نسبت به اموال و دارای خود، مثل مردان، حق هر نوع تصرف و مداخله را دارا میباشند:
للرّجال نصیبٌ ممّا اکتسبوا و للنّساء نصیبٌ ممّا اکتسبن(20)” مردان را از آنچه کسب کرده اند، بهره ای است. زنان را نیز از آنچه به دست آورده‌اند، بهرهای میباشد“
حقوق خانوادگی:
در روزگاری که برخی ملل دنیا، به زن، حق غذاخوردن با شوهر و زندگی کردن با شوهر را در یک جایگاه نمی دادند، و زنان را هم چون حیوانات به صورت قرض، هبه، کرایه و معامله با دیگران دست به دست نموده، کرامت و شخصیتاش را آلوده و خورد میکردند، قرآن کریم این روش ظالمانه و افکار موهوم را محکوم نمود. زن را در حقوق خانوادگی نیز برابر با مردان دانست : « هنّ لباس لکم وانتم لباس لهنّ (21) ” زنان لباس شما و شما لباس زنان هستید“
یعنی همان گونه که لباس هم مایه زینت است و هم در برابر آفات گوناگون وسیله حفاظتی می باشد، زن و مرد نسبت به همدیگر، همین حالات را پیدا میکنند. نباید تبعیض در بین روا داشته شود.
اسلام برای زن‌ها حقوق خانوادگی حتی بالاتر از مردان را در نظر گرفته است که به طور فشرده عبارت انداز:
· حق انتخاب همسر:
· حق مهریه
· حق نفقه
· حق رفتار انسانی وشایسته شوهر با زن
· حق مسکن
3- برابری درکرامت در حقوق اجتماعی:
اسلام، زنان را مطابق با شرائط فطرت آفرینش بر برخی از امور اجتماعی، دوشادوش مردان، وارد اجتماع نموده است ازجمله:
1- بیعت
پیامبر اسلام(ص) بعد از فتح مکه، همان گونه که از مردان بیعت اخذ نمود، به زنان هم امر فرمود که با شیوه خاص با حضرت بیعت نمایند، به این ترتیب که حضرت دستش را در ظرف آبی قرار داد. زنان هم دست خود را در طرف دیگر ظرف گذاشتند. بعضی گفته اند پیامبر از روی لباس با آن ها بیعت نمود. (22). این بیعت هم براساس دستور قرآن کریم بود:
«یاایُّهاالنّبیّ اذا جائک المؤمنات یبایعنک علی ان لا یشرِکنَ بِاللهِ شیئًا و لا یسرقن و لا یز نین و لا یقتُلنَ او لادهُنَّ و لا یاْتین ببهتانٍ یفترینه بین ایدیهنّ و ارجلهنّ و لا یعصینک فی معروفٍ فبایعهنّ و استغفر لهنّ الله انّ الله غفور رحیم» (23)
”ای پیامبر هنگامی که زنان مؤمن نزد تو آیند و با تو بیعت کنند که چیزی را شریک قرار خدا ندهند، دزدی نکنند،
آلوده زنا نشوند، فرزندان خود را نکشند، تهمت و افترائی پیش دست و پای خود نیاورند، درهیچ کار شایسته ای
مخالفت فرمان تو نکنند، با آن ها بیعت کن، برای آن ها از درگاه خداوند طلب آمرزش نما که خدا آمرزنده و مهربان است.
2- امر به معروف ونهی ازمنکر
امر به معروف ونهی از منکر، در میدان عقل، دو واجب عقلی، در میدان فقه، دو واجب شرعی. در بعد اجتماعی دو واجب انسانی و اجتماعی اند، که تمام اصلاحات اجتماعی روی این دو اصل مهم استوار می باشند. در اهمیت امر به معروف و نهی از منکر همین کافی است که امام علی(ع) می فرماید:
« وَ ما اَعْمالُ البِرِّ کُلَّها وَ الْجِهَادُ فِی سَبِیْلِ اللهِ، عِنْدَ الْاَمْرِ بِالْمَعْرُوْفِ وَالنَّهْیَ عَنِ الْمُنْکَرِ إِ لاّ کَنَفْثَةٍ فِیْ بَحْرٍ لُجِّیٍّ. . . »(24)
” تمام اعمال نیک، حتی جهاد در راه خدا، در برابر امر به معروف و نهی از منکر(از نظر پاداش و ثواب) همچون قطره ای است در مقابل یک دریای پهناور. . . “.
دلیل این همه عظمت و فضیلت برای امر به معروف و نهی ازمنکر را، امام باقر(ع )چنین بیان می فرماید:
« إِنَّ الاَمْرَ بِالْمَعْرُوْفِ وَ النَّهْیَ عَنِ الْمُنْکَرِ سَبِیْلُ الاَنْبِیاَ ءِ وَ مِنْهاَجُ الصّالِحِیْنَ فَرِیْضَةٌ عَظِیْمَةٌ بِهاَ تُـقاَمُ الْفَراَئِضُ وَ تَأْمَنُ الْمَذاَ هِبُ وَ تَحِلُّ الْمَـکاَ سِبُ وَ تُرَدُّ الْمَظاَلِمُ وَ تُعْمَرُ الاَرْضُ وَ یُنْتَصَفُ مِنَ الاَعْداَ ء ِ وَ یَسْتَقِیْمُ الاَمْرُ. . » (25)” امر به معروف ونهی ازمنکر، روش وطریقه انبیاء و راه روشن صلحا است، دو فریضه بزرگ الهی است که بقیه فرائض، به واسطه این دو فریضه، برپا می شوند. به وسیله این دو، راه ها امن می گردد. کسب و کار مردم حلال می شود. حقوق افراد تأمین میگردد. در سایه آن زمینها آباد، و از دشمنان انتقام گرفته میشود. در پرتو آن همه کارها روبراه می گردد“.
قرآن کریم، زنان را مثل مردان، در چنین فریضه مهم اجتماعی، شریک دانسته و میفرماید:
«و المؤمِنُونَ والمؤُمِناَتُ بَعضُهُم أولِیاَءُ بَعْضٍ یأَمُرُونَ بِالمَعرُوفِ وَ یَنْهَونَ عَنِ الـمُنکَرِ وَ یُقیمونَ الصَّلوةَ ویُؤتونَ الزّکوةَ و یُطیعُون الله و رَسُو لَه أُولئِکَ سِیَرحَمَهُمُ الله ُ إِ نَّ اللهَ عزیزٌ حکیم. (26).
” مردان وزنان با ایمان ولی ( و یاور) یکدیگرند، امر به معروف و نهی از منکر می کنند، نماز رابر پا می دارند،
زکات را میپردازند، خدا و رسولش را اطاعت می نمایند، خداوند به زودی آنها را مورد رحمت خویش قرار میدهد. خداوند توانا و حکیم است“.
اسلام برای منقلب ساختن اوضاع تأسف بار جاهلیت که تولد دختر را شوم و مایه ننگ می دانستند و آنان را در اثر عواملی همچون ترس از فقر و اسارت دشمن، زنده به گور می کردند، ندای ملکوتی سر می دهد: ”واذ الموئودة سئلت بای ذنب قتلت” (27) و درآن هنگام که از دختران زنده به گورشده سؤال شود، به کدامین گناه کشته شدند؟
این جنایت بشری را ممنوع فرمود. عملا تشویق و تمجید از نگهداری و تربیت دختر را آغاز نمود.
پیامبر با گفتار و رفتار اش کرامت و حقوق زن را با زیبایی و کمال به صفحات تاریخ ثبت نمود که به نمونه هایی از آن توجه نماییم:
1- احترام گذاشتن به حضرت زهرا:
پیامبر اسلام برای اثبات کرامت زن عملا چنان به احترام دخترش زهرا(س) برخاست که مردم تعجب میکردند. (28)پیامبر دست زهرا را میبوسید. به او احترام می گذاشت تا عملا ثابت کند که وجود دختر مایه ننگ وعیب نمی باشد. پیامبر تنها به احترام گذاشتن به زهرا( س) اکتفا نکرد بلکه در موارد مختلف، حفظ احترام به دختران و حفظ شخصیت آنان را گوشزد مینمود.
2- دختر حسنه است:
پیامبر اسلام طبق حدیث شریف فرمود: البنات حسنات والبنون نعمة والحسنات یثاب علیها والنعمة یسأل عنه. (29)
دختران حسناتاند و پسران نعمت. بر حسنات پاداش و ثواب داده میشود (اما) از نعمت سؤال میشود.
تعبیر به حسنات، حکایت از یک ارزش بسیار عالی میکند که آمدن دختر در خانواده، موجب ثواب و پاداش الهی است.
در بیان زیبایی دیگر فرمود:« نعم الولد البنات ملطفات مجهزات مؤنسات” … (30)دختر، فرزندی خوب و نیکو است هم با محبت است و هم کمککار و…
3- دختر ریحانه است:
روزی به پیامبر خبر دادند که خدا دختری به ایشان عنایت فرموده، در اثر بقایای رسوبات زنگار جاهلی، آثار ناخشنودی، در چهره یاران حضرت پدیدار گردید، فرمود:« مالکم؟ ریحانة أشـمّها و رزقها علی الله ؛ این چه حالتی است که در شما می بینم؟! خداوند گلی به من عنایت فرموده که آن را میبویم. روزی او را خدا می دهد. (31). “ در این بیان حضرت، دختر را به عنوان گلی زیبای باغچه انسانیت معرفی نموده است.
4- بهشت در زیر پای مادران:
از وظایف مهم زن، مادر بودن و مادر شدن است. اسلام مقام بسیار والایی را برای مادر در نظر گرفته است، مقام که کرامت او را در حد اعلای از کمال به اثبات می رساند.
پیامبر اسلام فرمود:« الْجَنَّةُ تَحْتَ أَقْدَامِ الْأُمَّهَاتِ»(32) "یعنی با احترام به مادران و حفظ کرامت و حقوق شان، بهشت را به دست آورید".
5- دستور احترام به دختران :
پیامبر اسلام فرمود: کسی که تحفه برای خانواده خود می خرد، همچون کسی است که می خواهد به نیازمندانی کمک کند. هنگا می که می خواهد تحفه را تقسیم کند، نخست باید به دختر و بعد به پسران بدهد چرا که هر کس دخترش را شاد و مسرور کند، چنان است که گوئی کسی از فرزندان اسمعیل را آزاد کرده باشد.
(33) هم چنین فرمود: هر که سه دختر یا سه خواهر را سرپرستی کند، بهشت برایش واجب و حتمی است (34)
6- احترام به زن ها:
پیامبر فرمود:”انّ لنسائکم علیکم حقا و لکم علیهن حقا(35) ؛ بانوان شما بر شما حقوقی دارند و شما نیز برآنان حقوقی دارید ".
در مورد اکرام به زنان فرمود : ما اَکْرَمَ النساءَ الاّ کریمُ ولا أَهانَهُنَ الاّلئیمٌ (36). یعنی تکریم زنان شیوه بزرگواران و اهانت به آنان، کار فرومایگان است.
براستی کدام قانون و کدام مکتب غیر از اسلام این گونه برتثبیت کرامت، شخصیت و حفظ حقوق اجتماعی
و انسانی زنان پافشاری ومردم را تشویق نموده است. اسلام تمام تلاش اش را بکار برده است تا زنان عالم، کرامت و شخصیت پامال شده خود را بدست آورند و در نتیجه خانواده و اجتماع سالم به وجود آید.
پی نوشت ها :
1. صدر، حقوق زن دراسلام و اروپا، ص 21.
2. همان، ص 14.
3. حاذقی، زن از نظر حقوق اسلامی، ص23-24.
4. همان، ص 7-1 و62- 25.
5. حقوق زن دراسلام و اروپا، ص 46.
6. همان، ص 49.
7. تفسیر المیزان، ج 2 ص 372.
8. همان، ص 26.
9. حقوق زن در اسلام و اروپا، ص34-35.
10. گوستاولبون فرانسوی، تمدن اسلام و غرب، به نقل از زنان مرد آفرین، ص 22.
11. حجرات(49)آیه 13
12. نساء (4)آیه 1.
13. روم(30)آیه 21.
14. اسرا(ا7آیه70
15. تین(95)آیه4
16. نحل(16)آیه 97.
17. غافر(40)آیه 40.
18. آل عمران(3)آیه195
19. تفسیر عاملی، ج 2، ص 304.
20. نساء (4)آیه 32.
21. بقره(2)آیه187.
22. تفسیر نمونه، ج24 ص45.
23. ممتحنه(60)ایه12.
24. نهج البلاغه، کلمات قصار، شماره 374.
25. شیخ مفید، تهذیب الاحکام، ج 6، ص180، باب 80، باب امر به معروف ونهی ازمنکر.
26. توبه(9)آیه71.
27. تکویر (81)آیات8و9.
28. تفسیر نمونه، ج11، ص275 به بعد.
29. همان، ص362.
30. وسائل الشیعه، ج 21، ص 362.
31. همان، ص365.
32. ثقة الاسلام نوری، مستدرک الوسائل، ج15، ص 180.
33. مکارم الا خلاق، ص 54، به نقل از تفسیر نمونه، ج11، ص276.
34. وسائل، ج 21، ص362؛ کافی، ج6، ص6.
35. شیخ حر عاملی، وسائل ج 21، ص567. بحار، ج 73، ص 348.
36. کنز العمال ج، 16، ص 371.
به نام خدا
با سلام و ادب
استاد گرامی در طول تاریخ همه ی مردان جاهل قدرتمند زن را در حدّ برده ای بی ارزش و یا حیوانی بارکش تنزل داده اند.
در بین همه ملتها و ملیتها هم بوده است و زن ضعیف انگاشته شده گاهی خودش هم به این باور رسیده است.
جاهلیت مدرن امروز هم از این قاعده استثناء نیست اما اندیشه ی کهنه ی مندرسش را با روکشی از مدرنیته در قالب
ارزش زن و احقاق حقوق او ارائه داده است،منتهی این بار زن در نزد همان قشر یک حیوان بارکش معرفی نمی شود بلکه یک نیروی کار
ارزان و یا یک وسیله ی تبلیغ کالا و یا نهایتا یک کارگر تو سری خور بی مزد و مواجب در خانه ی مرد است.
و این فکر در هر جای دنیا در تصور بعضی هنوز وجود دارد.
سلام العلیکم و رحمت الله برشما
نشد اخوی
شما داریتئوری مطرح میکنی
از طرفی مدعی هستیم دین ما سیاست اجرایی ما است
بعد الان نگاه مکتوب دین را میگویید بعد صدمات اجتماعی غرب را میگویید
اگر مبنا نگاه دینی است پس نگاه تئوری غرب هم زیباست
چطور انجا نگاه اجتماعی میشود اینجا تئوری؟
بعد انکه 50 کشور اسلامی داریم
که هیچ کدام را اسلامی نمیدانیم !! خود ایران را بالاتریبن بهترین کشور قانون مدار دینی میدانیم ولی 36سال است که این بحث میشود سری در پشت دین مخفی میشویم
یه سوال
غیر اینکه بنده نفقه مهریه زن را بدم میتوانم انرا از بیرون رفتن منع کنم و هر سال 1فرزند برای من بیاورد ؟
غیر اینکه برده جنسی من میشود ؟
راهکارهای فرار از مهریه قانون اسلامی ایران را میدانید ؟
با وکیلی مشورت کنید تا کرامت زن در جامعه اسلامی ایراد دستتان بیایید
حق مهریه ...
زن در جامعه اسلامی بگویید 1000سکه دادگاه میگوید 110تا بقیش به ماچه
زن بگویید ماهی 1تومن میخواهم ملت اسلامی چی میگن ؟؟؟؟؟
بله رفتار انسانی که بشین تو خونه هوس صیغه کردم فردا میام
حق مسکن عزیز حقه؟؟ سگ میخواد جفت بگیره قلمرو داره
عقرب جفت میخواد بگیره قلمرو و خانه داره
اینهم شد حق ؟مثل اینکه بگیم شوهر میزارد زنش غذا بخورد چه حق و لطف بزرگی
ختم کلا بگم خدمت شما
کل ان تواریخ قسمتهایی از تاریخ است
بنده مثالهای خوبی از ایران باستان زدم
من ایرانی هستم به سیستم حکومتی تاتارها و تازیها و وایکینگهای درپیت کاری ندارم
و به شما 10ها بار گفتم
کشوری که ادعای حکومت امام زمان دارد و بر پایه ولایت مطلقه فقیه است و رهبر خودرا رهبر کل شیعیان جهان میداند در طول 36 سال چطور توانسته حقوق اجتماعی ساده را به زن برگرداند
حکومت شاه که تلکیش معلوم است هیچی
ما هستیم که ادعا داریم... ما هستیم که خود را بهترین میدانیم
استاد عزیز جان بنده حقیر جوابی مستقیم بدهید التماس میکنم :Gol:
در باره نگاه کرامت زن در اسلام بشتر مطالعه نماید .
آیا می دانید جناب مولوی در باره زن چه گفته است ؟
او تجلی خق است معشوق نیست
خالق است وگویا مخلوق نیست
با سلام و ادب
استاد گرامی جناب سید محمد جواد از آنچه بعضا هست سخن می گویند و حضرتعالی از آنچه باید باشد.
در دین هیچ اشکالی وجود ندارد دین کرامت نفس انسان، اعم از زن و مرد را تامین کرده است.
اما در برخی موارد اجرای دستور دین را در احقاق حقوق بانوان در خانواده و اجتماع واژگونه می بینیم!
باید یک فرهنگ سازی صحیح بشود و البته بالحق و الانصاف،وقتی مطالعه می کنیم می بینیم که تلاشهای بسیاری بعد از انقلاب
برای تحقق این مهم شده است اما کافی نیست.
ضمن اینکه بعضی جاها در بخش فرهنگی به افراط گرائیده و قافیه را باخته اند،و احقاق حقوق زن را با پایمال کردن حقوق مردان خلط کرده اند.
نمونه اش سریالها و فیلمهایی است که متاسفانه حرمت مردان در خانواده به کلی شکسته شده و یک جریان معکوس نسبت به سیاستهای
فرهنگی- اسلامی را مشاهده می کنیم.
در هر صورت فکر می کنم در تبیین مقام و منزلت مرد و زن، بخصوص در خانواده احتیاج به یک انقلاب فرهنگی داریم.
باسلام وسپاس .
از مشاکرت منصفانه وعالمانه تان در این بحث تقدیر می شود .
از این که در شرایط جدید زمانه ( زن سا لاری ) با جوان مردی از کرامت مرد ها دفاع نمودید جای تشکر وتقدیر مضاف دارد .
آفرین بر همت وانصاف تان
آفرین بر غیرت و اوصاف تان
سلام وقت شما بخیر
یعنی ختم کلام را گفتید :Gol:
بله دقیقا
اگر سالانه بجای 6هزار میلیارد تومان بودجه به ناکجا اباد برای عفاف مقداری از این را به توجیح و تفهیم جایگاه مردو زن در جامعه حقیق به زبان عامیانه کرد خیلی بهتر میشد
برادر عزیز دوست گرامی حرف من بر نوشتها نیست بر عمل شدها است
اخوی این حرف واقعیته
باور بفرمایید راهکاری برای گرفتن طلاق بدون مهریه هست ....
باسلام .
جواد آقا دست بر دارید از این حرف های که هیچ اثر علمی واجتماعی ندارد .
بیاید یک بحث درست در این باره یا موضوعی که دوست داریدمطرح نماید .
سلام
استاد عزیز یعنی این چیزهایی که گفتم وجود نداره ؟
شما هنوز بعد از گذشت چندین روز یه جواب نتونستی به من بدی
اقا چرا وضعیت زد در جامعه اسلامی مدعی بهترین حکومت جهان این است
شما پاسخ بفرمایید و اسیب شناسی بفرمایید
از اون اول انقلاب تا الان
فقط صادق جان لطف کنید جواب سوال بفزمایید ایه قران و حدیث را همه میدانیم واقعیت را بگویید نه تءوری عزیز دل
فک کنم 7 8باری اینو درخواست کردم شما اصلا توجه نکردید
سلامی به بلندی آفتاب وبه زیبای گل های بهاری بر جناب آقای سید جواد .
از جناب حافظ به شما این نصحیت :
حدیث از مطرب ومی گو و راز از دهر کمتر جو
کسی نکشود ونکشاید به حکمت این معما را
توجه داشته باشید در اتین تاپیک بحث علمی ونظریه پر دازی است ونه سیاسی و اجرایی .
روز خوش اخوی
خب بحث تءوری
یعنی واقعیت جامعه دقیقا همان چیزی که شما میدانید و ازس فرار میکنید بزاریم کنار بریم دنبال تءوری
برادر گرامی در تءوری تمام قوانین مدنی حقوق فردی بانوان خوب هست
گل و بلبل هست
شکی نیست قانون مدنی ما هم خوب است!
چون برگرفته از اسلام با توجه به نظر نایبین عام است
این برای یک شیعه مسلمان حجت تمام میکند
ولی همیشه استاد گرانمایه به یاد داشته باشید نوشتها قشنگ هستند ولی عملگرایی و قدرت اجرایی مبحثی به مهمی تءوری و نوشتار است
شرمنده چندین روز مزاحم شدم
هر زمان بحثی پیرامون واقعیت جامعه بود خوشحال میشم پای سخن شما بشینم
یا حق
باسلام وسپاس .
این بحث خودش نوعی از واقعیت است .
بنده وشاید جناب عالی در مقام یک نظریه پرداز مسله را مورد تحلیل وبحث قرار می دهیم کار اجرایی آن بر عهده غیر من وشاید غیر شما باشد .
هر کسی را بهر کاری آفرید .
نگفته نماید زنان در نظام جمهوری اسلامی نه تنها به حقوق خود رسیده اند بلکه کرامت از دست رفته وفراموش خود را نیز به بهترین صورت بدست آورده اند.
یعنی در سایه این نظام کرامت با حق باهم در پاکتی گذاشته شده ودو دسته تقدیم شده است
این در حالی است که زن در جوامع دیگر آنهای اند که می دانید .
سلام استاد گرامی
نشد برادر صادق:)
بنده همین پکیج اخر خوبی خوشی که دودستی به زن دادین را دوست دارم در واقعیت ببینم
نمیخوام بحث با شما کش بدم عزیز
هم بنده میدونم حرفم چیه و سوالم کجاست و هم شما که اون رو دوست ندارید و یا به قولی میگید مبحث این تاپیک نیست میدونید
پس بنده تاپیکی تحت عنوان "" از تئوری تا عمل حقوق شهروندی زنان در جامعه جمهوری اسلامی ایران ""راه اندازی میکنم منتظر شما در انجا خواهم بود :Gol:
سوال
آیا این طور نیست که چون اسلام در جامعه ای فرود آمده که حقوق زنان جدی گرفته نمی‌شد به گونه ای که حتی دختران رو زنده به گور میکردند، اسلام بیش از حد متعادل برای آنها حقوق تعیین نموده و گرایش‌های فمنیستی دارد؟ چرا یک مرد باید صبح تا شب کار کند و همسرش در خانه بنشیند و عبادتش سر جایش باشد و خوشگذرانی اش با پول شوهر هم سر جایش باشد؟
پاسخ
برای پاسخ به این سوال باید به چند نکته توجه بفرمایید:
نکته اول: در نظام تکلیف و برنامه تکامل انسانى، هیچ تفاوتى بین زن و مرد وجود ندارد و تساوى کامل برقرار است. همان‌طور که خودش می فرماید برتری انسان ها بر یکدیگر به جنسیت نژاد و... نیست، بلکه به تقوای آنهاست:
«يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَ أُنْثى وَ جَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَ قَبائِلَ لِتَعارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُم»؛ اى مردم! ما شما را از يك مرد و زن آفريديم و ملت ها و قبيله ها قرار داديم تا يكديگر را بشناسيد. بىترديد گرامىترين شما نزد خدا پرهيزكارترين شماست.(1)
و میفرماید: « وَ مَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثىَ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَئكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَ لَا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا»؛ هر که از زن و مرد مؤمن کارى شایسته کند، به بهشت وارد مىشود و ذرهاى به او ستم نمىشود».(2)
هم چنین آیات فراوان دیگر مانند: احزاب(33) آیه 35؛ آل عمران(3)، آیه 195؛ النحل(16)، آیه 97؛ غافر(40)، آیه 40.
پس تمام این تفاوت های احکام در اسلام به خاطر خصوصیات جسمانی زن و مرد است، نه ارزش و برتری زن بر مرد، یا مرد بر زن، و یا گرایش های فمنیستی و مانند آن.
نکته دوم: تعریف حقوق در اسلام برای زن و مرد کف کار هست، یعنی اسلام در وهله اول به دنبال این است که زن و شوهر یک روح در دو بدن باشند، و آنچنان بین آنها الفت باشد که حقوق من و حقوق تو در میان نباشد، لذا اسلام هرگز توصیه نکرده که به زن اجازه خروج از خانه داده نشود، یا هیچ توصیه ای به زن ها در خصوص گرفتن مهریه و شیر بها وجود ندارد و...؛ پس این حقوق، حقوق حداقلی است نه اینکه اسلام به دنبال اجرای انها باشد، یعنی اگر زن و شوهری ناسازگار بودند باید حداقل به این حقوق تن دهند، همواره توصیه اسلام بر این بوده است که امور خارج از خانه و تأمین معیشت بر عهده مرد و امور داخل خانه بر عهده زن باشد همان طور که پیامبر(ص) بین علی(ع) و فاطمه(س) اینچنین تقسیم وظائف نمودند،(3) و هرگز به دنبال کوبیدن وظائف بر سر دیگری نیست.
اگر اسلام فرموده شستن ظرف و لباس در خانه وظیفه شرعی زن نیست، به این معنا نیست که شستن ظرف و لباسهای زن وظیفه مرد است، بلکه می گوید در چنین فضایی وظیفه هر کسی شستن ظرف و لباس خودش است! البته روشن است که این زندگی مورد نظر اسلام نیست اما باید یک حداقل حقوقی برای مرجع قرار دادن بیان میشد.
نکته سوم: این حقوق باید در کنار یکدیگر دیده شوند، اینکه هر کسی حقوق طرف مقابل را ببینید و به حقوقی که اسلام برای او تعیین نموده بی توجه باشد موجب بی عدالتی در قضاوت می شود. اگرچه اسلام برای زن این حقوق را تعریف کرده است اما از آن طرف هم ببینیم که دیه و ارث زن را نصف مرد قرار داده است، حق طلاق را به مرد داده است، زن را مأمور نموده است که در هر زمان و مکانی که برای او ضرر نداشته باشد در برابر خواسته شوهر تمکین نماید و... که البته تک تک اینها چه در مورد زن، و چه در مورد مرد حکمت خاص خودش را دارد و نظام حقوقی که از اسلام متقن تر باشد امکان پذیر نیست.
باید دقت کنید جهاد از ماده «جهد» به اموری می گویند که سخت و دشوار باشد(4) وقتی در روایت داریم جهاد زن نیکو شوهر داری کردن است(5) نشان از دشواری امر است، آیا کنار آمدن با غیرت مرد، خستگی مرد و... کار آسانی است؟
شما به خاطر ساختار جسمی مادر، او را ملزم یه شیر دادن می دانید، اما دقت ندارید که اولا عموم مادران با عشق فرزند خود را شیر می دهند لذا اسلام با این حکم به دنبال ترفیع این جایگاه و بزرگی و بیان گذشت مادر است، که مردها گمان نکنند دارد زن به خاطر شیردهی در روز و شب و بیداری های نیمه شب دارد وظیفه اش را انجام می دهد، ثانیا وظیفه مادر در نگهداری 9ماه این فرزند در شکم و درد زایمان در کنار راحتی پدر در این مدت را هم ببینید، حال که به دنیا آمده است وظیفه تغذیه آن با پدر است می تواند شیرخشک بخرد، میتواند دایه بگیرد و می تواند به همسر خود پول بدهد تا او را شیر بدهد. واجب شرعی کردن شیردادن به فرزند به این دلیل که مادر توانایی آن را دارد دلیل متقنی نیست، چون همواره گرفتن دایه برای پدر امکان داشته است، و بر فرض که پدر از نظر مالی امکان گرفتن دایه را نداشته باشد، و یا دایه پیدا نشود، شیرخشک هم نباشد، آن موقع است که شیر دادن به کودک بدون درخواست مبلغ از باب نجات جان فرزندش و حفظ او از ضرر بر مادر واجب می شود.
نکته چهارم: نگاهتان را به عبادت عوض کنید، این که بگویید مرد به دنبال کسب و کار و تلاش می رود و زن می نشیند در خانه به دنبال نماز وروزه و عبادت و... به نگاه اشتباه شما به عبادت برمی گردد، آیا کار مرد برای تأمین معیشت خانواده اش عبادت نیست؟ پیامبر(ص) فرمودند بالاترین دیناری که یک مرد خرج می کند، دیناری است که خرج خانواده اش می کند(6) و در روایت دیگری فرمودند اولین مالی که در ترازوی اعمال مرد قرار داده میشود، نفقه ای است که به خانواده داده است(7)
نکته پنجم: طبق چه منطقی کار بیرون برای زن باید مطلقا ممنوع باشه؟ خب وقتی اسلام اجازه خروج از منزل را به شوهر داده است هر شوهری که با کار همسرش موافق نیست که هیچ و اگر مخالف است می تواند او را نهی کند، پس ممنوع کردن مطلق کار برای زن معنا ندارد، اگرچه باز هم اسلام توصیه ای به کار زن در خارج از خانه نکرده است.
نکته ششم: مقدار مهریه با توافق زوجین و پیش از ازدواج انتخاب می شود و علاوه بر توصیه اکید اسلام بر پایین بودن مقدار آن، مرد در پذیرش یا عدم پذیرش آن آزاد است. این طور نیست که مهریه باری باشد که ناخواسته بر دوش مرد گذاشته شده باشد، از آن طرف سفارش بر بخشش آن شده است:
پيامبر (ص) فرمودند: خدا عذاب قبر را از سه دسته از زنان بر مي دارد و در روز قيامت با فاطمه (س) دختر رسول الله (ص) محشور خواهند شد: زني که بر غيرت شوهرش شکيبايي کند و زني که در برابر بداخلاقي شوهرش شکيبايي کند و زني که مهريه اش را به همسرش ببخشد. خدا به هر يک از آنان ثواب هزار شهيد مي دهد. (8)
بسیار زنانی هستند که در یک زندگی خوش مهریه خویش را بر شوهر می بخشند و شوهر نیز از این بخشش سوء استفاده نمی کند.
نکته هفتم: بسیاری از این حقوق برای تعدیل خواسته ها و بیان جایگاه است، اینکه اسلام مثلا ظرف شستن را بر دوش زن نگذاشته نه به این خاطر است که بگوید: ظرف نشو، بلکه بیشتر به این خاطر است که مرد خواسته هایش را از زن تعدیل کند، و گمان نکند که کنیز گرفته است و آن زن باید لباس ها و ظرف هایش را بشوید؛ و از آن طرف به مقدار متعارف نفقه زن را در شأن خودش و به شکل متعارف واجب نموده که زن گمان نکند وظیفه شوهر این است که دندش نرم تا نصف شب کار کند و خرج عطر و ادکلن و لوازم آرایش او را خارج از حد متعارف بدهد، بلکه چیزی که بر مرد واجب است تأمین معیشت و آسایش متعارف زن است و مابقی در آمد مرد متعلق به خود اوست که میتواند خرج شخصی خودش کند. پس بیان این حقوق برای نفی انجام دادن آن نیست بلکه برای تعدیل خواسته های طرفین است.
نکته هشتم: ما باید بین قوانین و رفتار تفکیک قائل شویم، این که برخی خانم ها دائما در خانه از در آمد شوهر بریز و بپاش می کنند و پول شوهر را خرج آرایش و رفتن به مهمانی و... می کنند هرگز مورد تأیید اسلام نیست اما از آن طرف هم مردانی را داریم که از احکام اسلامی سوء استفاده نموده و به بهانه های مختلف اجازه خروج از خانه را از همسرشان سلب می کنند و به جای توجه به خواسته های عاطفی همسرشان اوقاتشان را بیشتر صرف دوستان و رفقایشان می کنند و...؛ روشن است که از هر قانونی می توان سوء استفاده کرد، این خود انسان است که باید انسانیت داشته باشد و ضمن دقت در انتخاب همسر، آنچنان با همسرش مهربان باشد که اصلا نوبت به اینکه حقوقشان را بر سر یکدیگر بکوبند نرسد.
همان طور که امروز در سرتاسر ایران می بینیم زنان و مردانی که کم هم نیستند که مانند یک روح هستند در دو بدن، در خانه چنان با کمک هم کارهای خانه را انجام می دهند، و در خارج از خانه نیز چه کار کشاورزی باشد و مانند آن با کمک هم کار را پیش می برند.
نکته نهم: با توجه به اختیار انسان ها تحقق عدالت به طور کامل در دنیا امکان ندارد اما خداوند در قیامت در نهایت دقت و ظرافت سختی هایی که زن و مرد در زندگی به خاطر ناسازگاری همسرشان تحمل نموده اند را جبران خواهد نمود و پاداش خدمتی که در خانه و خارج از خانه بر عهده گرفته اند را به ایشان اعطاء خواهد کرد.
نتیجه گیری
هرگز نگاه اسلام به مساله حقوق در تمام عرصه های آن نگاهی جنسیتی، نژادی و مانند آن نیست، بلکه ناظر به خصوصیات و توانایی های جسمی و روانی انسان هاست، وقتی که حقوق زن و مرد در اسلام در کنار هم دیده شوند این امر مشخص می شود. علاوه بر این که باید توجه اشت که تعیین حقوق در اسلام نباید به منزله توصیه به آن تلقی شود، مثلا هیچ گونه توصیه ای به این که زن برای کار در منزل طلب مزد کند وجود ندارد، و همچنین سوء استفاده انسان ها از قوانین را نباید به پای آن قوانین نوشت.
______________________________
1. حجرات:49/13.
2. نساء(4) آیه 124.
3. مجلسی، بحارالانوار، ج43، ص81، ح1.
4. راغب اصفهانی، المفردات، ج1، ص208.
5. کلینی، محمد، الکافی، ج5، ص9.
6. صحیح مسلم، ج2، ص692، ح 38 به نقل از تحکیم خانواده، محمدی ری شهری.
7. طبرانی، المعجم الاوسط، ج6، ص184، ح 6135 به نقل از تحکیم خانواده، محمدی ری شهری.
8. دیلمی، ارشادالقلوب، ص 175.