جالب اینجاست دوست خوبم
که اون نفر یکی از دوستانمه که من صالح تر از اون سراغ ندارم که تو خواب نمیدونم به کجا داشتیم میرفتیم.
تا جایی که بنده اطلاع دارم شیطان خودش رو فقط بصورت پیامبران و معصومین نمی تونه در خواب مجسم کنه.توان اینو که داره به جای دوست صالحتون ظاهر بشه.برای خود بنده بارها پیش اومده که بصورت یکی از علمای بزرگوار که الان مرحوم هستن در خوابم ظاهر شده.
رفیق
یعنی شما میفرمایید اون سید خدا نبوده و شیطان با رسوخ به کالبد دوستم در خواب ، میخواسته منو متقاعد کنه که آن سید خداست!!!
اگر جوابتون بلی است میشه بگید انگیزه اش چی بوده؟ بنده نه آیه الله العظمی و زاهد و پارسا هستم که بخواد شبهه در دیدگاه و فکر من ایجاد کنه و نه شیطان پرست و بی دین هستم تا بخواد منو در عقایدم استوار کنه. من یک انسان معمولی هستم عین بقیه ..مسلمانم-سعی میکنم حق الناس را همیشه در کارها مدنظر قرار بدم و شاید مثل بقیه انسانها ازم گناهی هم سر بزنه.معصوم نیستم.
در کل اگر این موارد را کنار هم بگذاریم به این نتیجه میرسیم که انگیزه ای برای شیطان و یا دوستانش وجود نداشته که بخواد چنین حرکتی انجام دهد.
نکته : شیطان سراغ علما و پارسایان میره .در خواب ما دوستانش میان چون ما در وادی عرفان عددی نیستیم که شیطان وقتشو بزاره برای ما- البته منظورم از ما خودم هست و شما اساتید گرامی خارج از این قاعده ما افراد عادی هستید و شیطان به سراغ شما هم می اید.
اگر جوابتون بلی است میشه بگید انگیزه اش چی بوده؟ بنده نه آیه الله العظمی و زاهد و پارسا هستم که بخواد شبهه در دیدگاه و فکر من ایجاد کنه و نه شیطان پرست و بی دین هستم تا بخواد منو در عقایدم استوار کنه. من یک انسان معمولی هستم عین بقیه ..مسلمانم-سعی میکنم حق الناس را همیشه در کارها مدنظر قرار بدم و شاید مثل بقیه انسانها ازم گناهی هم سر بزنه.معصوم نیستم.
سلام
نه دوست من
شیطان این کار را می کند چون تو ادمی
انسانی
و فرزند ابولبشر و قسم خورده تا همه را فریب دهد جز خالصان و صالحان
پس تعبیر این خواب چی شد؟
بنده بی دین هستم یا خیر؟
من خودمو خوب میشناسم و میدونم بی دین نیستم .دارم کم کم به درستی تمام احادیث شک میکنم.یا احادیث دروغه یا من بی دینم که تا الان فکر میکردم دین دارم و ... .!!!؟
من که پاک گیج شدم.خواهشا یکی تعبیر کنه .بدجوری فکرمو مشغول کرده.سپاسگزارم
پس تعبیر این خواب چی شد؟ بنده بی دین هستم یا خیر؟ من خودمو خوب میشناسم و میدونم بی دین نیستم .دارم کم کم به درستی تمام احادیث شک میکنم.یا احادیث دروغه یا من بی دینم که تا الان فکر میکردم دین دارم و ... .!!!؟ من که پاک گیج شدم.خواهشا یکی تعبیر کنه .بدجوری فکرمو مشغول کرده.سپاسگزارم
سلام
ببخشید ما نه می دونیم خوابتون دقیق چیه
و نه شما را می شناسیم چه طور جواب می خواهید؟
دوستان جواب دادند شیطانه
و شیطان هم کاری نداره که تو کی هستی همه را می خواهد فریب بده و گمراه کنه
چه دین دار باشه چه نباشه
و البته به سراغ دیندار ها بیشتر میاد (فکر کنم):Gol:
با سلام خدمت دوستان و اساتید گرام
هر شخصی یک شکل خیالی از خدای بزرگ در ذهنش از روزی که بد و خوب را میشناسد، شکل میگیرد.بنده از افراد مختلفی پرسو جو کردم و هر کس یک شکلی گفت. یکی گفت وقتی بخدا فکر میکنم کهکشان بنظرم میاد یکی گفت ... .سرتونو درد نمیارم بنده در ذهنم وقتی بخدا فکر میکنم یک سید روحانی نورانی شکل میگیره.
مطالب بالا رو گفتم تا سرنخ دستتون بیاد برای سوالی که میخوام بپرسم.
سوال من اینه که دیشب بنده در خواب دیدم همان سید نورانی در خواب من ظاهر شده و با من شوخی میکنه و کلی ما رو شاد کرد.به کسی که باهام بود گفتم این آقا کیست گفت خداست.صبح از خواب بلند شدم و کل اینترنتو زیر و رو کردم و تعابیر زیادی را خواندم که نتوانستم به جواب برسم.بعد از ساعاتی بالاخره به این تاپیک این سایت زیبا رسیدم
با خواندن این تاپیک نا امید شدم.چون در این تاپیک در یک حدیثی امده که هر کس خدا را بصورت جسم در خواب ببیند کافر است!!
سلام مورد خواب شما با مورد حدیث کاملا متفاوت است . در حدیث می گوید فردی مدعی و معتقد است خدا را در خواب دیده اما شما می گویید آن دوستم گفت فلانی خداست .
دیگر اینکه مشاهده شخص یا شیئی در خواب بعنوان خدا ، کفر نیست بلکه اعتقاد به اینکه آن چیز خداست کفر است . دقت بفرمایید
موفق باشید
سلام بر همگی
دوست من بنده در انجمن نبودم که جواب بدم دلیل نمیشه که جواب نداشته باشم .
بنده میگم اون سید احتمال داره که یکی از اولیا خدا باشه و شیطان بخاطر اینکه شما رو از شیرینی این خواب محروم کنه این عبارت که این سید خداست رو بکار برده.
شما به این نکته توجه کن که عبارت این خداست توسط شخص دیگه ای تو خواب==>نه خود شما
خدا قبول کرد و به او گفت که فردا به دیدنش خواهد آمد.
پیرزن از خواب بیدار شد، با عجله شروع به جارو کردن خانه کرد. رفت و چند نان تازه خرید و خوشمزه ترین غذایی را که بلد بود، پخت. سپس نشست و منتظر ماند.
چند دقیقه بعد در خانه به صدا در آمد. پیرزن با عجله به طرف در رفت و آن را باز کرد. پشت در پیرمرد فقیری بود. پیرمرد از او خواست تا غذایی به او بدهد. پیرزن با عصبانیت سر فقیر داد زد و در را بست.
نیم ساعت بعد باز در خانه به صدا درآمد. پیرزن دوباره در را باز کرد. این بار کودکی که از سرما می لرزید از او خواست تا از سرما پناهش دهد. پیرزن با ناراحتی در را بست و غرغرکنان به خانه برگشت.
نزدیک غروب بار دیگر در خانه به صدا درآمد. این بار پیرزن مطمئن بود که خدا آمده، پس با عجله به سوی در دوید. در را باز کرد ولی این بار نیز زن فقیری پشت در بود. زن از او کمی پول خواست تا برای کودکان گرسنه اش غذایی بخرد. پیرزن که خیلی عصبانی شده بود، با داد و فریاد، زن فقیر را دور کرد.
شب شد ولی خدا نیامد. پیرزن ناامید شد و رفت که بخوابد و در خواب بار دیگر خدا را دید.
پیرزن با ناراحتی به خـدا گفت:« خدایـا، مگر تو قول نداده بودی که امـروز به دیـدنم مـی آیی؟»
خدا جواب داد:« بله، ولی من سه بار به خانه ات آمدم و تو هر سه باردر را به رویم بستی!»
سخن روز : بهترین خوشبختی ها ، یاری به دیگران است.آلبرت هوبار
سلام اگر منظور شما برادر بزرگوار از دیدن خود خدا دیدن ذات الهی است که آن ممکن نیست برای هیچکس و اگر منظور شهود حق تعالی در مجالی و مرایاست این امکان پذیر است . کاری که ذهن در اینجا انجام می دهد تطبیق مفهوم خدا بر آن صورت خیالی است . درباره دیدن جبرییل علیه السلام بصورت دحیه کلبی قائل به تمثل هستیم . یعنی آن حقیقت مجرد که به چشم سر دیده نمی شود در مقام خیال مطهر پیامبر اکرم ص تمثل می یابد . قائل به دین امور مجرده با چشم سر نیستیم چون ایندو با هم سنخیت ندارند . موفق باشید
اینکه شما می فرمایید ما قائل به تمثیل هستیم و تمثیل را اینگونه بیان کردید نظر جناب عالی است ولی شواهدی از احادیث مدعای شما را رد می کند:
[="green"]از علی علیه السلام نقل شده که بر رسول خدا وارد شدم [="red"]دیدم حضرت خوابیده و سر مبارکش روی زانوی دحیه کلبی است[/]. به دحیه سلام نمودم، جواب مرا چنین گفت: و علیکم السلام یا امیرالمؤمنین و امام المتقین و فارس المسلمین و قائد العز المحجلین و قاتل الناکثین والمارقین والقاسطین؛ سلام بر تو ای امیر مؤمنان، و مقتدای پروا پیشگان و یکه سوار مسلمانان و پیشرو سفیدرویان و جهاد کننده با پیمان شکنان (اصحاب جمل)، مارقین (خوارج نهروان)، و قاسطین (معاویه و یارانش). سپس پیامبر از خواب بیدار شد و فرمود با چه کسی صحبت می کردی که علی علیه السلام ماجرا را گفت، پیامبر فرمود او جبرئیل بود و خواست که به تو بفهماند که خداوند تو را به این اسم ها نامگذاری کرده است. (بحار ج18 ص267)[/]
در هر صورت قیاس جبرئیل با خدا قیاس مع الفارق است زیرا تمثل در مورد خدا معنا نداردو در صورتی که بپذیریم تمثل ملک به همان گونه ای بوده که شما می فرمایید باز هم چیزی که معلوم و بدیهی است اینست که آن چیزی که دیده شده حقیقت ملک نیست .علامه طباطبايي در اين باره ميفرمايد: معناي تمثل فرشته براي حضرت مريم، ظهور و جلوه او به صورت بشر براي مريم بود نه اين كه حقيقت جبرئيل عوض شود و فرشته انسان شود، جبرئيل در ظرف ادراك مريم به صورت بشر جلوه كرد نه در ظرف واقع، مريم بود كه جبرئيل را چنين مشاهده ميكرد نه اين كه جبرئيل انسان شده باشد(طباطبايي، محمد حسين، الميزان، بيروت، موسسه الاعلمي للمطبوعات، چاپ اوّل، 1417، ج 14، ص 36)
[/]
اینکه شما می فرمایید ما قائل به تمثیل هستیم و تمثیل را اینگونه بیان کردید نظر جناب عالی است ولی شواهدی از احادیث مدعای شما را رد می کند: از علی علیه السلام نقل شده که بر رسول خدا وارد شدم دیدم حضرت خوابیده و سر مبارکش روی زانوی دحیه کلبی است. به دحیه سلام نمودم، جواب مرا چنین گفت: و علیکم السلام یا امیرالمؤمنین و امام المتقین و فارس المسلمین و قائد العز المحجلین و قاتل الناکثین والمارقین والقاسطین؛ سلام بر تو ای امیر مؤمنان، و مقتدای پروا پیشگان و یکه سوار مسلمانان و پیشرو سفیدرویان و جهاد کننده با پیمان شکنان (اصحاب جمل)، مارقین (خوارج نهروان)، و قاسطین (معاویه و یارانش). سپس پیامبر از خواب بیدار شد و فرمود با چه کسی صحبت می کردی که علی علیه السلام ماجرا را گفت، پیامبر فرمود او جبرئیل بود و خواست که به تو بفهماند که خداوند تو را به این اسم ها نامگذاری کرده است. (بحار ج18 ص267) در هر صورت قیاس جبرئیل با خدا قیاس مع الفارق است زیرا تمثل در مورد خدا معنا نداردو در صورتی که بپذیریم تمثل ملک به همان گونه ای بوده که شما می فرمایید باز هم چیزی که معلوم و بدیهی است اینست که آن چیزی که دیده شده حقیقت ملک نیست .علامه طباطبايي در اين باره ميفرمايد: معناي تمثل فرشته براي حضرت مريم، ظهور و جلوه او به صورت بشر براي مريم بود نه اين كه حقيقت جبرئيل عوض شود و فرشته انسان شود، جبرئيل در ظرف ادراك مريم به صورت بشر جلوه كرد نه در ظرف واقع، مريم بود كه جبرئيل را چنين مشاهده ميكرد نه اين كه جبرئيل انسان شده باشد(طباطبايي، محمد حسين، الميزان، بيروت، موسسه الاعلمي للمطبوعات، چاپ اوّل، 1417، ج 14، ص 36)
سلام
1- بنده از تمثل سخن گفتم نه از تمثیل
2- بیان علامه طباطبایی عینا همان منظور ماست
3- اینکه علی ع بتواند صورت مثالی درونی را مشاهده کند عادی است حتی با تصرف پیامبر ص در شهود باطنی افراد آنها هم می توانند ببینند و روایاتی هم در این خصوص از امثال سلمان ع نقل شده است
4- بحث تمثل اختصاص به تصرف موجود مجرد عقلی ما فوق نیست بلکه قوه خیال انسان در ارتباط با این حقایق قادر به تمثل دادن آنها در صورت مثالی است .
آنچه که در موضوع بحث ما بعنوان تمثل مطرح است تمثل مفهوم خدا در شکل خاص برای فرد است که این هم از قاعده بالا مستثنی نیست . به عبارت دیگر ممکن است شخصی از مفهوم خدا در ذهنش یک صورت مثالی در عالم خواب برای خود بسازد . این امر مجرب است . اما باید توجه داشت که نباید معتقد بود آن صورت مثالی خداست .
موفق باشید
سلام
1- بنده از تمثل سخن گفتم نه از تمثیل
2- بیان علامه طباطبایی عینا همان منظور ماست
3- اینکه علی ع بتواند صورت مثالی درونی را مشاهده کند عادی است حتی با تصرف پیامبر ص در شهود باطنی افراد آنها هم می توانند ببینند و روایاتی هم در این خصوص از امثال سلمان ع نقل شده است
4- بحث تمثل اختصاص به تصرف موجود مجرد عقلی ما فوق نیست بلکه قوه خیال انسان در ارتباط با این حقایق قادر به تمثل دادن آنها در صورت مثالی است .
آنچه که در موضوع بحث ما بعنوان تمثل مطرح است تمثل مفهوم خدا در شکل خاص برای فرد است که این هم از قاعده بالا مستثنی نیست . به عبارت دیگر ممکن است شخصی از مفهوم خدا در ذهنش یک صورت مثالی در عالم خواب برای خود بسازد . این امر مجرب است . اما باید توجه داشت که نباید معتقد بود آن صورت مثالی خداست .
موفق باشید
دوست عزیز کاش به دقت جملات من را می خواندید ولی باز برخی را توضیح می دهم .
1-من سخن علامه را آوردم تا موید سخن خودم باشد که بر فرض تمثل را هم بپذیریم ولی طبق گفته آنهایی که قائل به تمثل هستند مانند علامه (ره)، چنین نظری هم دارند که آنچه مشاهده می شود حقیقت ذات آن شیء نیست.
2-حدیثی را که من ذکر کردم شاهد مثالش همان قسمتی بود که من عمدا قرمز کردم تا متوجه منظور من شوید و آن اینکه اینگونه روایات با آن معنایی که شما از تمثل ذکر کردید مغایرت دارند.
3-قسمت آخر سخن شما هم همان نتیجه ای بود که من گرفتم و آن اینکه آنچه دیده می شود خدا نیست.
من سخن علامه را آوردم تا موید سخن خودم باشد که بر فرض تمثل را هم بپذیریم ولی طبق گفته آنهایی که قائل به تمثل هستند مانند علامه (ره)، چنین نظری هم دارند که آنچه مشاهده می شود حقیقت ذات آن شیء نیست.
سلام
بنده هم جایی نگفتیم حقیقت آن شی است
علامه حلي;132979 نوشت:
حدیثی را که من ذکر کردم شاهد مثالش همان قسمتی بود که من عمدا قرمز کردم تا متوجه منظور من شوید و آن اینکه اینگونه روایات با آن معنایی که شما از تمثل ذکر کردید مغایرت دارند.
مغایرت ندارند . اینکه علی ع بتواند ببیند اصلا معنایش این نیست که آن دیدن به چشم سر بوده است مگر هر دیدنی به چشم سر است ضمن اینکه ادعای دیدن معنا به چشم سر خلاف اصل لزوم سنخیت در ادراک است
علامه حلي;132979 نوشت:
قسمت آخر سخن شما هم همان نتیجه ای بود که من گرفتم و آن اینکه آنچه دیده می شود خدا نیست.
مغایرت ندارند . اینکه علی ع بتواند ببیند اصلا معنایش این نیست که آن دیدن به چشم سر بوده است مگر هر دیدنی به چشم سر است ضمن اینکه ادعای دیدن معنا به چشم سر خلاف اصل لزوم سنخیت در ادراک است
توافق خیلی خوب است
موفق باشید
پس خود شما هم به سوال خودتان جواب منفی دادید و به این معترف هستید آنچه که دیده می شود و یا شخص گمان می کند می بیند خدا نیست
در مورد حدیث هم دوست عزیز بحث دیدن نیست و من آن قسمتی را قرمز کردم اشاره به این دارد گذاشتن سر روی پا و ... معنای جسمانی می رساند.البته مثال های مختلفی در احادیث متفاوت ذکر شده که با آن معنایی که شما از تمثل ذکر کردید منافات دارد
سلام
وقتي روئيت ذات اقدس الاهي در حال حضور و اختيار نفس محال است! ديدن آن در حال اغماء و خواب به طريق اولي محال است.
نمي دانم شايد سوال كننده فكر مي كنند در هنگام خواب نفس حالت تجرد رو به خود مي گيرد! بر فرض صحت! باز هم محدود است!
استحاله درك ذات اقدس الاهي(فضلا از رويت و مشاهده بالبصر) از مسلمات تمام اديان توحيدي است!
چگونه( بر فرض قبول جزءيت براي نفس نسبت به كليت و بساطتت ذات اقدس الاهي! )جزء مي تواند كل را به تمامه درك كند!
در بحث جايگاه عقل گفته شد!
هرجا روايتي و حتي آيه قرآني مخالف حكم صريح عقل دلالت مي كرد ! حتما بايد به تاويل برده شود!
مثل ان الله علي العرش استوي
بل يداه مبسوطتان
و...
پس خود شما هم به سوال خودتان جواب منفی دادید و به این معترف هستید آنچه که دیده می شود و یا شخص گمان می کند می بیند خدا نیست
سلام
ما دیدن خدادر خواب را به دو قسم تقسیم کردیم یکی شهود قلبی که برای خواص در بیداری هم حاصل است یکی صورت سازی از مفهوم ذهنی که این شهود خدا نیست بلکه مشاهده صورتی متناسب با مفهوم جزئی ذهنی است بلکه بر اساس حدیث امام صادق ع اعتقاد به اینکه این صورت خاص خداست کفر می باشد هرچند اصل دیدنش بلا اشکال است
علامه حلي;133620 نوشت:
در مورد حدیث هم دوست عزیز بحث دیدن نیست و من آن قسمتی را قرمز کردم اشاره به این دارد گذاشتن سر روی پا و ... معنای جسمانی می رساند.البته مثال های مختلفی در احادیث متفاوت ذکر شده که با آن معنایی که شما از تمثل ذکر کردید منافات دارد
هیچیک از این بیانات نمی تواند اصل ضرورت سنخیت در ادراک را نفی کند لذا هرجا مطلب موهم این معانی است با اصل توجیه می شود نه عکس آن . مانند اصل عدم جسم بودن خداوند که با آن آیات متشابه قرآن توجیه می شود
موفق باشید
سلام وقتي روئيت ذات اقدس الاهي در حال حضور و اختيار نفس محال است! ديدن آن در حال اغماء و خواب به طريق اولي محال است. نمي دانم شايد سوال كننده فكر مي كنند در هنگام خواب نفس حالت تجرد رو به خود مي گيرد! بر فرض صحت! باز هم محدود است! استحاله درك ذات اقدس الاهي(فضلا از رويت و مشاهده بالبصر) از مسلمات تمام اديان توحيدي است! چگونه( بر فرض قبول جزءيت براي نفس نسبت به كليت و بساطتت ذات اقدس الاهي! )جزء مي تواند كل را به تمامه درك كند! در بحث جايگاه عقل گفته شد! هرجا روايتي و حتي آيه قرآني مخالف حكم صريح عقل دلالت مي كرد ! حتما بايد به تاويل برده شود! مثل ان الله علي العرش استوي بل يداه مبسوطتان
سلام
اگر مطالب را از ول مطالعه فرمایید خوب است و اما :
ذات خداوند قابل شهود قلبی هم نیست در عین حال شهود او در تجلیات ذاتی و صفاتی شهود حق است همچنانکه در نهج از امیر مومنان علی ع نقل است که : لم اعبد ربا لم اره که بعد هم رویت را به رویت قلبی تفسیر فرمودند . پس شهود حق تعالی در جلوه های ذاتی و صفاتی و اسمائی به دیده قلب هم شهود حق تعالی است هرچند شهود ذات نیست .
موفق باشید
عین حال شهود او در تجلیات ذاتی و صفاتی شهود حق است
سلام ابتدائا از استاد عذر می خواهم که متوجه نشدم ایشان طراح این سوال هستند! استاد شهود یعنی چه؟ غیر از درک حصولی است! و این ممتنع است و لو با شهود تجلیات ذات و صفات خداوندی باشد! یعنی اصولا شهود تجلیات خداوند شهود خدا نیستند. باز هم بشتر توضیح دهید
سلام ابتدائا از استاد عذر می خواهم که متوجه نشدم ایشان طراح این سوال هستند! استاد شهود یعنی چه؟ غیر از درک حصولی است! و این ممتنع است و لو با شهود تجلیات ذات و صفات خداوندی باشد! یعنی اصولا شهود تجلیات خداوند شهود خدا نیستند. باز هم بشتر توضیح دهید
سلام
شهود از قسم علوم حصولی نیست بلکه علم حضوری است اما این شهود هم مراتبی دارد . این شهود در مقام قلب شهود تجلیات ذاتی و صفاتی خداست.
اگر شهود قلبی خدای متعال شهود حق نبود امیر مومنان ع نمی فرمود : لم اعبد ربا لم اره
پس شهود قلبی حق تعالی ولو اینکه شهود ذات نیست اما در عین حال شهود حق تعالی است
موفق باشید
کاربر مهمان خوش آمدید
تا جایی که بنده اطلاع دارم شیطان خودش رو فقط بصورت پیامبران و معصومین نمی تونه در خواب مجسم کنه.توان اینو که داره به جای دوست صالحتون ظاهر بشه.برای خود بنده بارها پیش اومده که بصورت یکی از علمای بزرگوار که الان مرحوم هستن در خوابم ظاهر شده.
رفیق
یعنی شما میفرمایید اون سید خدا نبوده و شیطان با رسوخ به کالبد دوستم در خواب ، میخواسته منو متقاعد کنه که آن سید خداست!!!
اگر جوابتون بلی است میشه بگید انگیزه اش چی بوده؟ بنده نه آیه الله العظمی و زاهد و پارسا هستم که بخواد شبهه در دیدگاه و فکر من ایجاد کنه و نه شیطان پرست و بی دین هستم تا بخواد منو در عقایدم استوار کنه. من یک انسان معمولی هستم عین بقیه ..مسلمانم-سعی میکنم حق الناس را همیشه در کارها مدنظر قرار بدم و شاید مثل بقیه انسانها ازم گناهی هم سر بزنه.معصوم نیستم.
در کل اگر این موارد را کنار هم بگذاریم به این نتیجه میرسیم که انگیزه ای برای شیطان و یا دوستانش وجود نداشته که بخواد چنین حرکتی انجام دهد.
نکته : شیطان سراغ علما و پارسایان میره .در خواب ما دوستانش میان چون ما در وادی عرفان عددی نیستیم که شیطان وقتشو بزاره برای ما- البته منظورم از ما خودم هست و شما اساتید گرامی خارج از این قاعده ما افراد عادی هستید و شیطان به سراغ شما هم می اید.
سلام
نه دوست من
شیطان این کار را می کند چون تو ادمی
انسانی
و فرزند ابولبشر و قسم خورده تا همه را فریب دهد جز خالصان و صالحان
پس تعبیر این خواب چی شد؟
بنده بی دین هستم یا خیر؟
من خودمو خوب میشناسم و میدونم بی دین نیستم .دارم کم کم به درستی تمام احادیث شک میکنم.یا احادیث دروغه یا من بی دینم که تا الان فکر میکردم دین دارم و ... .!!!؟
من که پاک گیج شدم.خواهشا یکی تعبیر کنه .بدجوری فکرمو مشغول کرده.سپاسگزارم
میدونستم جوابی ندارید.به این میگن تناقض.سپاس.خدانگهدار
سلام
ببخشید ما نه می دونیم خوابتون دقیق چیه
و نه شما را می شناسیم چه طور جواب می خواهید؟
دوستان جواب دادند شیطانه
و شیطان هم کاری نداره که تو کی هستی همه را می خواهد فریب بده و گمراه کنه
چه دین دار باشه چه نباشه
و البته به سراغ دیندار ها بیشتر میاد (فکر کنم):Gol:
با سلام
اول اینکه خوش آمدید
بنده نظر شخصیم رو میگم شاید مفید واقع شد.
به نظر میاد این خوابی که فرمودید خلاقیت ذهن خودتان(یعنی نفس تان) می باشد و بهتر است اعتنایی بدان نداشته باشید.
اگر شیطان را تنها یک موجود ندانیم, احتمال آن هم هست که کار شیاطین باشد ولی به نظر حقیر بیشتر خلاقیت ذهن قدرتمند شماست.
به جای خوابتان نگرانی برای این جمله تان باید بیشتر باشد:
اینها نظر شخصی بنده هست, همین.
التماس دعا
یا علی
سلام
مورد خواب شما با مورد حدیث کاملا متفاوت است . در حدیث می گوید فردی مدعی و معتقد است خدا را در خواب دیده اما شما می گویید آن دوستم گفت فلانی خداست .
دیگر اینکه مشاهده شخص یا شیئی در خواب بعنوان خدا ، کفر نیست بلکه اعتقاد به اینکه آن چیز خداست کفر است . دقت بفرمایید
موفق باشید
سلام بر همگی
دوست من بنده در انجمن نبودم که جواب بدم دلیل نمیشه که جواب نداشته باشم .
بنده میگم اون سید احتمال داره که یکی از اولیا خدا باشه و شیطان بخاطر اینکه شما رو از شیرینی این خواب محروم کنه این عبارت که این سید خداست رو بکار برده.
شما به این نکته توجه کن که عبارت این خداست توسط شخص دیگه ای تو خواب==>نه خود شما
اساتید محترم با تشکر از شما
من با صحبتهای شما به جواب رسیدم.امیدوارم خداوند همیشه یارتان باشد :Mohabbat::Gol:
با تشکر از سایت مفیدتان:Gol:
خدا قبول کرد و به او گفت که فردا به دیدنش خواهد آمد.
پیرزن از خواب بیدار شد، با عجله شروع به جارو کردن خانه کرد. رفت و چند نان تازه خرید و خوشمزه ترین غذایی را که بلد بود، پخت. سپس نشست و منتظر ماند.
چند دقیقه بعد در خانه به صدا در آمد. پیرزن با عجله به طرف در رفت و آن را باز کرد. پشت در پیرمرد فقیری بود. پیرمرد از او خواست تا غذایی به او بدهد. پیرزن با عصبانیت سر فقیر داد زد و در را بست.
نیم ساعت بعد باز در خانه به صدا درآمد. پیرزن دوباره در را باز کرد. این بار کودکی که از سرما می لرزید از او خواست تا از سرما پناهش دهد. پیرزن با ناراحتی در را بست و غرغرکنان به خانه برگشت.
نزدیک غروب بار دیگر در خانه به صدا درآمد. این بار پیرزن مطمئن بود که خدا آمده، پس با عجله به سوی در دوید. در را باز کرد ولی این بار نیز زن فقیری پشت در بود. زن از او کمی پول خواست تا برای کودکان گرسنه اش غذایی بخرد. پیرزن که خیلی عصبانی شده بود، با داد و فریاد، زن فقیر را دور کرد.
شب شد ولی خدا نیامد. پیرزن ناامید شد و رفت که بخوابد و در خواب بار دیگر خدا را دید.
پیرزن با ناراحتی به خـدا گفت:« خدایـا، مگر تو قول نداده بودی که امـروز به دیـدنم مـی آیی؟»
خدا جواب داد:« بله، ولی من سه بار به خانه ات آمدم و تو هر سه باردر را به رویم بستی!»
سخن روز : بهترین خوشبختی ها ، یاری به دیگران است. آلبرت هوبار[="blue"] حامد;130849 نوشت:
اینکه شما می فرمایید ما قائل به تمثیل هستیم و تمثیل را اینگونه بیان کردید نظر جناب عالی است ولی شواهدی از احادیث مدعای شما را رد می کند:
[="green"]از علی علیه السلام نقل شده که بر رسول خدا وارد شدم [="red"]دیدم حضرت خوابیده و سر مبارکش روی زانوی دحیه کلبی است[/]. به دحیه سلام نمودم، جواب مرا چنین گفت: و علیکم السلام یا امیرالمؤمنین و امام المتقین و فارس المسلمین و قائد العز المحجلین و قاتل الناکثین والمارقین والقاسطین؛ سلام بر تو ای امیر مؤمنان، و مقتدای پروا پیشگان و یکه سوار مسلمانان و پیشرو سفیدرویان و جهاد کننده با پیمان شکنان (اصحاب جمل)، مارقین (خوارج نهروان)، و قاسطین (معاویه و یارانش). سپس پیامبر از خواب بیدار شد و فرمود با چه کسی صحبت می کردی که علی علیه السلام ماجرا را گفت، پیامبر فرمود او جبرئیل بود و خواست که به تو بفهماند که خداوند تو را به این اسم ها نامگذاری کرده است. (بحار ج18 ص267)[/]
در هر صورت قیاس جبرئیل با خدا قیاس مع الفارق است زیرا تمثل در مورد خدا معنا نداردو در صورتی که بپذیریم تمثل ملک به همان گونه ای بوده که شما می فرمایید باز هم چیزی که معلوم و بدیهی است اینست که آن چیزی که دیده شده حقیقت ملک نیست .علامه طباطبايي در اين باره ميفرمايد: معناي تمثل فرشته براي حضرت مريم، ظهور و جلوه او به صورت بشر براي مريم بود نه اين كه حقيقت جبرئيل عوض شود و فرشته انسان شود، جبرئيل در ظرف ادراك مريم به صورت بشر جلوه كرد نه در ظرف واقع، مريم بود كه جبرئيل را چنين مشاهده ميكرد نه اين كه جبرئيل انسان شده باشد(طباطبايي، محمد حسين، الميزان، بيروت، موسسه الاعلمي للمطبوعات، چاپ اوّل، 1417، ج 14، ص 36)
[/]
سلام
1- بنده از تمثل سخن گفتم نه از تمثیل
2- بیان علامه طباطبایی عینا همان منظور ماست
3- اینکه علی ع بتواند صورت مثالی درونی را مشاهده کند عادی است حتی با تصرف پیامبر ص در شهود باطنی افراد آنها هم می توانند ببینند و روایاتی هم در این خصوص از امثال سلمان ع نقل شده است
4- بحث تمثل اختصاص به تصرف موجود مجرد عقلی ما فوق نیست بلکه قوه خیال انسان در ارتباط با این حقایق قادر به تمثل دادن آنها در صورت مثالی است .
آنچه که در موضوع بحث ما بعنوان تمثل مطرح است تمثل مفهوم خدا در شکل خاص برای فرد است که این هم از قاعده بالا مستثنی نیست . به عبارت دیگر ممکن است شخصی از مفهوم خدا در ذهنش یک صورت مثالی در عالم خواب برای خود بسازد . این امر مجرب است . اما باید توجه داشت که نباید معتقد بود آن صورت مثالی خداست .
موفق باشید
دوست عزیز کاش به دقت جملات من را می خواندید ولی باز برخی را توضیح می دهم .
1-من سخن علامه را آوردم تا موید سخن خودم باشد که بر فرض تمثل را هم بپذیریم ولی طبق گفته آنهایی که قائل به تمثل هستند مانند علامه (ره)، چنین نظری هم دارند که آنچه مشاهده می شود حقیقت ذات آن شیء نیست.
2-حدیثی را که من ذکر کردم شاهد مثالش همان قسمتی بود که من عمدا قرمز کردم تا متوجه منظور من شوید و آن اینکه اینگونه روایات با آن معنایی که شما از تمثل ذکر کردید مغایرت دارند.
3-قسمت آخر سخن شما هم همان نتیجه ای بود که من گرفتم و آن اینکه آنچه دیده می شود خدا نیست.
سلام
بنده هم جایی نگفتیم حقیقت آن شی است
مغایرت ندارند . اینکه علی ع بتواند ببیند اصلا معنایش این نیست که آن دیدن به چشم سر بوده است مگر هر دیدنی به چشم سر است ضمن اینکه ادعای دیدن معنا به چشم سر خلاف اصل لزوم سنخیت در ادراک است
توافق خیلی خوب است
موفق باشید
پس خود شما هم به سوال خودتان جواب منفی دادید و به این معترف هستید آنچه که دیده می شود و یا شخص گمان می کند می بیند خدا نیست
در مورد حدیث هم دوست عزیز بحث دیدن نیست و من آن قسمتی را قرمز کردم اشاره به این دارد گذاشتن سر روی پا و ... معنای جسمانی می رساند.البته مثال های مختلفی در احادیث متفاوت ذکر شده که با آن معنایی که شما از تمثل ذکر کردید منافات دارد
سلام
وقتي روئيت ذات اقدس الاهي در حال حضور و اختيار نفس محال است! ديدن آن در حال اغماء و خواب به طريق اولي محال است.
نمي دانم شايد سوال كننده فكر مي كنند در هنگام خواب نفس حالت تجرد رو به خود مي گيرد! بر فرض صحت! باز هم محدود است!
استحاله درك ذات اقدس الاهي(فضلا از رويت و مشاهده بالبصر) از مسلمات تمام اديان توحيدي است!
چگونه( بر فرض قبول جزءيت براي نفس نسبت به كليت و بساطتت ذات اقدس الاهي! )جزء مي تواند كل را به تمامه درك كند!
در بحث جايگاه عقل گفته شد!
هرجا روايتي و حتي آيه قرآني مخالف حكم صريح عقل دلالت مي كرد ! حتما بايد به تاويل برده شود!
مثل ان الله علي العرش استوي
بل يداه مبسوطتان
و...
سلام
ما دیدن خدادر خواب را به دو قسم تقسیم کردیم یکی شهود قلبی که برای خواص در بیداری هم حاصل است یکی صورت سازی از مفهوم ذهنی که این شهود خدا نیست بلکه مشاهده صورتی متناسب با مفهوم جزئی ذهنی است بلکه بر اساس حدیث امام صادق ع اعتقاد به اینکه این صورت خاص خداست کفر می باشد هرچند اصل دیدنش بلا اشکال است
هیچیک از این بیانات نمی تواند اصل ضرورت سنخیت در ادراک را نفی کند لذا هرجا مطلب موهم این معانی است با اصل توجیه می شود نه عکس آن . مانند اصل عدم جسم بودن خداوند که با آن آیات متشابه قرآن توجیه می شود
موفق باشید
سلام
اگر مطالب را از ول مطالعه فرمایید خوب است و اما :
ذات خداوند قابل شهود قلبی هم نیست در عین حال شهود او در تجلیات ذاتی و صفاتی شهود حق است همچنانکه در نهج از امیر مومنان علی ع نقل است که : لم اعبد ربا لم اره که بعد هم رویت را به رویت قلبی تفسیر فرمودند . پس شهود حق تعالی در جلوه های ذاتی و صفاتی و اسمائی به دیده قلب هم شهود حق تعالی است هرچند شهود ذات نیست .
موفق باشید
سلام
ابتدائا از استاد عذر می خواهم که متوجه نشدم ایشان طراح این سوال هستند!
استاد شهود یعنی چه؟
غیر از درک حصولی است!
و این ممتنع است و لو با شهود تجلیات ذات و صفات خداوندی باشد! یعنی اصولا شهود تجلیات خداوند شهود خدا نیستند.
باز هم بشتر توضیح دهید
سلام
شهود از قسم علوم حصولی نیست بلکه علم حضوری است اما این شهود هم مراتبی دارد . این شهود در مقام قلب شهود تجلیات ذاتی و صفاتی خداست.
اگر شهود قلبی خدای متعال شهود حق نبود امیر مومنان ع نمی فرمود : لم اعبد ربا لم اره
پس شهود قلبی حق تعالی ولو اینکه شهود ذات نیست اما در عین حال شهود حق تعالی است
موفق باشید