►●◄ اخبار پژوهشی- مذهبی ►●◄ آیت‌الله قائنی از شاگردان مرحوم آیت‌الله انصاری همدانی، درگذشت

گذری بر زار

در بخش چهارم نیز حوادثی چون ورود امام حسین‌(ع) به کربلا تا روز عاشورا، رویدادهای روز عاشورا و تبیین نحوه شهادت تمام یاران سید‌الشهدا‌(ع) مبارزه و شهادت بنی‌هاشم و کیفیت شهادت سید‌الشهدا‌(ع) و حوادث پس از شهادت امام‌(ع) درج شده است.

به گزارش شیعه آنلاین به نقل از مرکز خبر حوزه، همزمان با ماه محرم، نخستین جلد از «تاریخ قیام و مقتل جامع سیدالشهدا‌»‌(ع) به همت گروهی از تاریخ‌پژوهان، تحت نظر حجت‌الاسلام والمسلمین مهدی پیشوایی منتشر شد.

نخستین جلد تاریخ قیام و مقتل جامع سیدالشهدا‌ء‌(ع) در 4 بخش تحت عناوین «سیری در مقتل‌نویسی و تاریخ‌نگاری عاشورا از آغاز تا عصر حاضر»، «امام حسین‌(ع) و معاویه»، «نهضت عاشورا از ‌آغاز تا ورود امام حسین‌(ع) به کربلا» و «امام حسین‌(ع) در کربلا» تدوین شده است.

در بخش نخستین این کتاب، ضمن پرداختن به معنای لغوی و اصطلاحی مقتل، مسیر تاریخی مقتل‌نویسی و تاریخ‌نگاری عاشورا از قرن دوم تا پانزدهم و قرن حاضر و نیز سیری در ادوار زندگی و شخصیت امام حسین‌(ع) ارائه شده است.

شهادت امام حسین‌(ع) در گفتار پیامبران‌ و امامان‌، فضیلت گریستن و عزاداری بر امام حسین‌(ع) و تحلیل آن، فلسفه قیام امام حسین و بیان مشهورترین دیدگاه‌ها درباره فلسفه قیام کربلا از عناوین طرح شده در این کتاب است.

در بخش بعدی کتاب، نگارنده کوشیده است ضمن ترسیم شخصیت و حکومت معاویه به مواضع امام حسین‌(ع) در برابر حکومت معاویه و مبارزات سیاسی آن حضرت بپردازد و در ادامه به برخی حوادث تاریخی نیز انتشار شده است.

حوادث بعد از مرگ معاویه، فعالیت‌های امام حسین‌(ع) در ایام اقامت در مکه، ساختار سیاسی- فرهنگی کوفه و خروج امام حسین‌(ع) از مکه به مباحث بخش دیگری از این کتاب است.

در بخش چهارم نیز حوادثی چون ورود امام حسین‌(ع) به کربلا تا روز عاشورا، رویدادهای روز عاشورا و تبیین نحوه شهادت تمام یاران سید‌الشهدا‌(ع) مبارزه و شهادت بنی‌هاشم و کیفیت شهادت سید‌الشهدا‌(ع) و حوادث پس از شهادت امام‌(ع) درج شده است.

نخستین جلد از تاریخ قیام و مقتل جامع سید‌الشهدا‌(ع) از سوی انتشارات موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی‌(ره) در شمارگان یک هزار نسخه و با قیمت 13 هزار 500 تومان در یک هزار و 64 صفحه منتشر شده است.

منبع

به دلیل عدم توجه مسلمانان به این رفراندم، تا به این لحظه تعداد مخالفان رسمی شدن دین مبین اسلام و آنهایی که به گزینه "خیر" رأی داده اند، بیشتر از موافقان و آنانی است که به گزینه "بله" رأی داده اند.

به گزارش شیعه آنلاین، دین مبین اسلام هنوز در کشور آلمان به رسمیت شناخته نشده است. اخیرا یک مؤسسه دینی برای رسمی شدن دین اسلام در آلمان رفراندمی برگزار کرده و از کاربران اینترنتی خواسته که نظر خود را در این مورد بیان کنند.
متأسفانه به دلیل عدم توجه مسلمانان به این رفراندم، تا به این لحظه تعداد مخالفان رسمی شدن دین مبین اسلام و آنهایی که به گزینه "خیر" رأی داده اند، بیشتر از موافقان و آنانی است که به گزینه "بله" رأی داده اند.
از همین رو از تمام مسلمانان درخواست می کنیم با وارد شدن به لینک این سایت که در ذیل این خبر قرار دارد، در این رفراندوم شرکت کنند و برای رسمی شدن دین مبین اسلام در آلمان رأی بدهند.

گفتنی است گزینه "JA" به معنی "بله" است.
لینک: www.tagesschau.de/inland/wulffrede112.html

از دوستان تقاضا دارم که بی تفاوت نباشند و حتما رای بدهند.
التماس دعا
یا علی

متأسفانه به دلیل عدم توجه مسلمانان به این رفراندم،

سلام ، به اسک دین خوش اومدید:Gol:، بزرگترین مشکل مسلمانان عدم سازماندهی آنهاست وگرنه تعداد مسلمانان در دنیا کم نیست.


نتيجه يک تحقيق گسترده در آمريکا توسط موسسه پيو نشان می دهد که شمار مسلمانان جهان به يک ميليارد و 570 نفر رسيده و به عبارتی تقريبا از هر چهار نفر در جهان يک نفر مسلمان است.

انشاء الله موفق باشید:Gol:

اینم یه نوع رای دادن است دیگر.....
این بار به خود اسلام....
ما که دادیم....
یا علی...

از دوستان تقاضا دارم که بی تفاوت نباشند و حتما رای بدهند. التماس دعا یا علی

فتنه وهابیت برای به تصویر کشیدن حسنین(ع)

بنا بر این گزارش، سریال «حسن و حسین» که پیش از این نام‌هایی هم‌چون «الاسباط»، «معاویه و دوران فتنه» و «مشعل‌های نور» داشته است؛ سریالی کویتی است که به دلایل فنی و همچنین مخالفت شیعیان کویت با آن، در اردن فیلمبرداری شد

حالی که مخالفت‌ و دسیسه وهابیت علیه سریال مختارنامه ادامه دارد، منابع خبری از پخش قریب‌الوقوع سریال «حسن و حسین» با تصویر چهره نورانی حسنین علیهم‌السلام در برخی کشورهای عربی خبر دادند.
یکی از بازیگران سریال «الاسباط» که به نام «حسن و حسین» تغییر نام یافته است، از پخش قریب‌الوقوع این سریال خبر داد.

«خلیفه عبدالباسط» بازیگر الجزایری این سریال که این روزها به خاطر نقش‌آفرینی در این سریال مورد انتقاد وسیع قرارگرفته است، گفت: این سریال هم‌اکنون در حال تدوین است و به زودی پخش می‌شود.

بنا بر این گزارش، سریال «حسن و حسین» که پیش از این نام‌هایی هم‌چون «الاسباط»، «معاویه و دوران فتنه» و «مشعل‌های نور» داشته است؛ سریالی کویتی است که به دلایل فنی و همچنین مخالفت شیعیان کویت با آن، در اردن فیلمبرداری شد.
در سریال «حسن و حسین» قرار است بر مبنای فتوای یک مفتی اردنی که تحت تأثیر افکار وهابیت قرار دارد، چهره امام حسن و امام حسین (ع) تصویر شوند.
کانون هنرمندان اردن، خرداد امسال اعلام کرد: پس از درخواست سازندگان سریال «الاسباط» برای فیلمبرداری در اردن و با نظر به اینکه ممکن است این سریال باعث جدل شود؛ این کانون با مراجعه به قاضی‌القضات اردن «احمد هلیل» توانست مجوز به تصویر کشیدن این دو شخصیت برجسته صدر اسلام را به دست آورد.
این اقدام قاضی‌القضات اردن در حالی بود که پیش از آن این سریال با نگرانی شدیدی از سوی کشورهای اسلامی دنبال می‌شد.

این سریال که قرار بود رمضان امسال توسط شبکه ماهواره‌ای قطر پخش شود؛ قبل از آن مورد انتقاد شیعیان این کشور واقع شده بود؛ به گونه‌ای که حجت‌الاسلام مهری از علمای برجسته این کشور، طی فتوایی عدم جواز شرعی این سریال را صادر کرده بود.
وی که وکیل مراجع عظام قم و نجف در کویت است، این کار را توهینی به شیعیان و سادات دانسته است.
مهری همچنین به فتاوای آیات عظام سیستانی، مکارم شیرازی، نوری همدانی، سبحانی و صافی گلپایگانی بر حرمت تولید این سریال تاکید کرده و می‌گوید: از دولت کویت می‌خواهیم از ساخت و پخش این سریال در کویت جلوگیری به عمل آورد.

ادامه رفتار دوگانه وهابی‌ها درباره سریال‌های مذهبی ایران
خبر پخش قریب‌الوقوع سریال «حسن و حسین» که در آن،‌ چهره این دو امام همام به تصویر کشیده شده، در حالی منتشر می‌شود که محافل وهابی‌ از پخش سریال مختارنامه به علت تصویر شدن بخش‌هایی از تاریخ اسلام انتقاد کرده‌اند.
در همین راستا، «محمود عاشور» از اعضای مجمع مطالعات اسلامی الازهر با اشاره به فتوای سابق الازهر گفت: الازهر نسبت به نقش‌آفرینی افراد به جای انبیاء و اصحاب پیامبر (ص) در هر فعالیت هنری و دراماتیک، فتوای حرمت صادر کرده است.
همچنین، الازهر خواستار دخالت سازمان تقریب مذاهب اسلامی برای جلوگیری از پخش سریال مختارنامه در آستانه پخش آن از شبکه «آی‌فیلم» شده است.
در همین حال، «نبیل حموده» از مسئولان شبکه آی‌فیلم، ضمن تاکید بر حفظ احترام شخصیت‌های والامقام صدر اسلام درخصوص مطرح شدن برخی از اشخاص مانند «عبدالله بن زبیر» در این سریال می‌گوید: هیچ‌کدام از فرقه‌های اسلامی برای وی قائل به عصمت نبوده و نیستند؛ بنابراین نقد رفتارهای آنها در برخی از مقاطع تاریخی زندگی آنها نمی‌تواند مشکلی داشته باشد.
ما به دلیل حفظ حرمت اهل‌بیت علیهم‌السلام و جلوگیری از اشاعه تصاویر منتشر شده از این سریال از درج منبع این خبر معذور هستیم.

منبع : فارس

سلام
راستش نمی دونستم کجا این خبر مهم رو منتشر کنم چون موضوعش با هیچکدام از بخشهای سایت سازگاری نداشت برای همین بخش چند رسانه ای را انتخاب کردم

منبع : http://jelveha.ir/5738/%D9%85%D8%B7%D9%84%D8%A8-%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%81-%D9%88%D8%A7%D9%82%D8%B9-%D9%BE%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%85%D9%88%D9%86-%D8%A2%DB%8C%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%A8%D9%87%D8%AC%D8%AA-%D8%B1%D9%87.html

متن خبر :

سلام علیکم
بعد از انتشار مطلب مرتبط با آیت الله بهجت…دوست عزیزمان آقای ”...” به ما متذکر شدند که ممکن است این مطلب خلاف واقعیت باشد…بعد از این تذکر ، بنده این مسئله را که در تمامی سایت ها و وبلاگ های مذهبی پخش شده بود پیگیری کردم…امروز از طرف سایت آیت الله بهجت(ره) به سایت ظهور۱۲ ایمیلی ارسال شد که این مطلب خلاف واقع است …اصل ایمیل را میتوانید در پایین بخوانید…ضمن تشکر از تمامی عزیزانی که ما را در این اشتباه ناخواسته یاری فرمودند…
ایمیل اول :
باسلام:این مطالب خلاف واقع می باشد و مطلقا صحت ندارد.اشاعه این مطالب ازمصادیق نشراکاذیب می باشد و پیگردقانونی دارد. لطفا منتشرنفرمایید.
جهت اطلاعات بیشتربا ایمیل [EMAIL="info@bahjat.ir"]info@bahjat.ir[/EMAIL] و یاباشماره ۷۸۳۳۳۷۳-۰۲۵۱ تماس حاصل بفرمایید
دفترآیت الله بهجت(ره)
ایمیل دوم :
باسلام مجدد:
خلاف واقع بودن بخشهایی از فرمایشات ذکرشده برهمگان پوشیده نیست،ازجمله اینکه:
۱-آیت الله بهجت حدود ساعت ۳:۳۰ درمنزل، یکساعت پس ازمعاینات دکتر ، دارفانی را وداع گفتند ،
۲-اینکه مسیر ایشان به هنگام زیارت حضرت فاطمه معصومه (س) اصلا ازدرب صحن کوچک بود ،درحالیکه مزارعلما ارتباطی به مسیرورود و خروج معظم له نداشته است.
۳-محل دفن ایشان به پیشنهاد حاج علی آقای بهجت بوده است و آقای مسعودی خمینی طبق نظرایشان آنجارا مهیانمودنددرپایان متذکرمی شویم ضمن احترام خدمت حاج آقای احدی،احتمالا مطالب ازمنبعی غیرموثق به ایشان رسیده است.البته طی تماسی تلفنی، ضمن کسب اطمینان و اجازه از حاج علی آقای بهجت، تکذیبیه این مطالب خدمت حاج آقای احدی به عرض رسانده شد.باتشکر
۸۹-۱۰-۱۱
دفترآیت الله بهجت(ره)
http://www.bahjat.ir
0251-7833373
از آنجایی که این مطلب کذب محض بود اولا از تمامی دوستانی که این مطلب را انتشار داده اند خواهشمندیم دیگران را از این مطلب اگاه سازند و خودمان هم این مطلب را از سایت حذف کردیم

رخورد با فروشندگان «دختر ويديويي»
وي با تاييد ورود عروسک‌هايي تحت عنوان «دختر ويديويي» به کشور نيز خاطرنشان کرد: اين نوع عروسک‌ها که به شکل گردنبند از آن استفاده مي‌شود، قابليت فيلم‌برداري از حريم خصوصي خانواده‌ها را دارد و شهروندان بايد به هنگام خريد عروسک کاملا دقت نظر داشته باشند تا حريم خصوصي آنها محفوظ بماند.
معاون دادستان مشهد از دستور مدعي‌العموم براي مبارزه با عرضه‌کنندگان محصولات ضدفرهنگي خبر داد.

به گزارش ايسنا قاضي سيد امير مرتضوي با هشدار به فروشندگان عروسک‌هاي مبتذل و مستهجن اظهار كرد: ‌پيگيري‌هاي غير محسوس ضابطان قضايي براي شناسايي فروشندگان و عرضه‌کنندگان اين‌گونه عروسک‌ها در مشهد آغاز شده است.

وي افزود: پس از آن‌که دشمنان نظام در تهيه و توزيع فيلم‌هاي مستهجن کارتوني و ماهواره‌اي که نونهالان کشور را هدف گرفته بودند با هوشياري شهروندان و خانواده‌ها ناموفق ماندند هم‌اکنون اهداف خود را با عرضه عروسک‌هاي مستهجن و مبتذل پيگيري مي‌کنند که متاسفانه تعدادي از اين نوع عروسک‌ها به کشور وارد و در شهرهاي مختلف توزيع شده است.

وي با تاييد ورود عروسک‌هايي تحت عنوان «دختر ويديويي» به کشور نيز خاطرنشان کرد: اين نوع عروسک‌ها که به شکل گردنبند از آن استفاده مي‌شود، قابليت فيلم‌برداري از حريم خصوصي خانواده‌ها را دارد و شهروندان بايد به هنگام خريد عروسک کاملا دقت نظر داشته باشند تا حريم خصوصي آنها محفوظ بماند.

معاون دادستان مشهد با بيان اين‌که «دشمنان اسلام براي گسترش مفاسد اخلاقي در جامعه هم‌اکنون کانون گرم خانواده‌هاي ايراني را هدف گرفته‌اند» از عرضه برخي عروسک‌ها با حالت‌هاي مستهجن در مشهد خبر داد و گفت: ‌ضابطان قضايي در بسيج با انجام تحقيقات غير محسوس، يکي از فروشگاه‌هاي عرضه اين‌گونه عروسک‌ها را شناسايي کرده‌اند که با جمع‌آوري عروسک‌ها، فروشنده آن‌ها نيز تحقت تعقيب قضايي قرار گرفته است.

وي گفت: ‌به دليل اين‌که اين‌گونه کالاها حريم خصوصي خانواده‌ها را به خطر مي‌اندازد و سلامت و امنيت رواني و اجتماعي را خدشه‌دار مي‌كند، مدعي‌العموم بر حسب وظيفه قانوني دستور پيگيري و جمع‌آوري اين‌گونه کالاها از فروشگاه‌ها را صادر کرده است.

وي با تاکيد بر اين‌که «روي برخي کالاها نمادها و علايم فرقه‌هاي نوظهور و شيطاني درج مي‌شود در حالي که بسياري از شهروندان و فروشندگان اطلاعي درباره اين‌گونه علايم ندارند» افزود: متاسفانه علايم و نمادهاي شيطاني هم‌اکنون بر روي کالاهايي مانند عروسک هم درج مي‌شود.

به گزارش ايسنا به نقل از پايگاه اطلاع‌رساني دادگستري خراسان رضوي، وي با تاکيد بر اين‌که «دستگاه قضايي به عنوان حافظ جان و مال مردم و به دليل حفظ امنيت رواني جامعه با هر پديده نوظهوري که کانون گرم خانواده‌ها را هدف گرفته باشد برخورد جدي مي‌کند» تصريح کرد: هر مغازه‌اي که اقدام به عرضه اين قبيل کالاها بکند بدون اغماض پلمب و فروشنده آن تحت تعقيب قضايي قرار مي‌گيرد
http://www.tabnak.ir/fa/news/140241/%D8%A8%D8%B1%D8%AE%D9%88%D8%B1%D8%AF-%D8%A8%D8%A7-%D9%81%D8%B1%D9%88%D8%B4%D9%86%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%86-%C2%AB%D8%AF%D8%AE%D8%AA%D8%B1-%D9%88%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D9%88%D9%8A%D9%8A%C2%BB

نامه امام‌علی(علیه السلام) به مالک‌اشتر در یونسکو ثبت می‌شود

رسا: مسؤول کمیته ملی حافظه جهانی یونسکو گفت: نسخه تاریخی و ارزشمند نامه امام علی(ع) به مالک اشتر که در کتابخانه حضرت آیت الله مرعشی نجفی(ره) نگهداری می شود، در حافظه جهانی یونسکو ثبت خواهد شد.

حجت الاسلام سیدمحمدعلی احمدی ابهری، مسؤول کمیته ملی حافظه جهانی یونسکو، اظهار داشت: کمیته ثبت آثار و کتب تاریخی در حافظه جهانی یوسکو از سال 1992 میلادی کار خود را آغاز کرده که ایران پس از 5 سال از آن تاریخ، شروع به ثبت آثار فرهنگی خود کرده است.

وی خاطر نشان کرد: تاکنون آثار متعددی در حافظه جهانی یونسکو از سوی ایران ثبت شده است، از آن جمله می توان به وقف نامه ربع رشیدی در سال 2007 میلادی اشاره کرد که در کتابخانه مرکزی تبریز نگهداری می شود.

حجت الاسلام احمدی ابهری ادامه داد: افزون بر این اثر نفیس، شاهنامه یاسنقری که در موزه کاخ گلستان نگهداری می شود و مجموعه اسناد تشکیلات اداری آستان قدس رضوی به ترتیب در سال 2007 و 2008 میلادی در این فهرست قرار گرفته اند.

مسؤول کمیته ملی حافظه جهانی یونسکو ادامه داد: هر کشور دو سال یک بار می تواند تنها دو اثر را برای ثبت جهانی معرفی کند که امسال دو اثر خطی نفیس از جمهوری اسلامی ایران برای ثبت در حافظه جهانی یونسکو معرفی می شوند.

وی گفت: کتاب «‌التفهیم لاوایل صناعة التنجیم» که در کتابخانه موزه و مرکز اسناد مجلس شورای اسلامی نگهداری می شود و «خمسه نظامی» در مدرسه عالی شهید مطهری(سپه‌سالار) تهران دو اثری هستند که با ارزیابی های کارشناسی برای معرفی در ثبت جهانی برگزیده شده اند.

حجت الاسلام احمدی ابهری افزود: هم اکنون مطالعات روی نسخه تاریخی و ارزشمند نامه امام علی(ع) به مالک اشتر که در کتابخانه آیت الله مرعشی نجفی(ره) در قم نگهداری می شود، برای ثبت در حافظه جهانی یونسکو انجام می گیرد.

وی در پایان خاطر نشان کرد: شورای مرکزی برنامه جهانی ثبت حافظه تاریخی یونسکو در سال 2013 میلادی جلسه خود را در ایران برگزار خواهد کرد.

حضور سؤال‌برانگیز چینی‌های بودایی در كربلا + فیلم

چند گروه چینی بودایی در آستانه اربعین حسینی با آرم و پرچم رسمی كشور چین در شهرهای عراق بویژه كربلا در جمع شیعیان عزادار حسینی حاضر شده‌اند و در اقدامی سوال‌برانگیز خود را ارادتمند امام شیعیان معرفی كردند.

به گزارش فارس، پایگاه خبری "بلاد نیوز " و برخی رسانه‌های دیگر عراقی از حضور گسترده و در عین حال سوال‌برانگیز چینی‌ها در میان مردم عزادار و زائر امام حسین در عراق بخصوص در كربلا در آستانه اربعین حسینی خبر داد.

بلاد نیوز نوشت: گروه‌هایی از چینی‌هایی كه با برخی شركت‌های بازاریاب و تبلیغاتی همكاری می‌كنند با برپایی «چادرهایی حسینی» [!] از زائران كربلا استقبال و پذیرایی می‌كنند.

هنوز كسی یا نهادی یا رسانه‌ای در این خصوص گزارشی نكرده است كه علت حضور گسترده چینی‌ها كه بسیار سوال‌برانگیز است در جمع شیعیان عراقی چیست كه خود را علاقه‌مند به امام حسین وانمود می‌كنند.

هر چند در نگاه نخست، برخی، آنان را مسلمانان چینی یا در نگاهی دیگر تبلیغ‌كننده فرهنگی چین می‌دانند ولی هنوز علت اصلی حضور این افراد مشخص نیست كه به استقبال یكی از بزرگ‌ترین مراسم شیعیان جهان یعنی اربعین حسینی رفته‌اند.

بلاد نیوز نوشت: این گروه‌های چینی در شهر ناصریه در سر راه زائران حسینی حاضر شده‌اند و در شهرهای دیگر نیز حاضر خواهند شد و نهایتا در كربلا مستقر می‌شوند.

«لیون» یكی از چینی‌های این گروه به بلاد نیوز گفت: ما تصمیم گرفتیم كه با برپایی خیمه‌ای مخصوص چینی‌ها به زائران امام حسین [ع] آب و غذا بدهیم.

لیون افزود: ما چادری در تقاطع الثوره در ناصریه می‌زنیم و 5 روز در آنجا می‌مانیم. سپس خدماتی در حدود 2 تا 3 هزار دلار به زائران امام حسین ارائه می‌كنیم و بعد از آن به شهر دیوانیه می‌رویم و در آنجا نیز 5 روز خواهیم ماند و در نهایت به كربلا می‌رویم و تا اربعین در آنجا خواهیم ماند.

این فرد چینی بودایی به اهداف این كار گروه خود اشاره‌ای نكرد و در حالی كه تلاش كرد به امام شیعیان ارادت نشان بدهد، افزود كه دین وی بودایی است ولی مسئله امام حسین مسئله‌ای جهانی است كه به همه بشریت تعلق دارد [!].

این فرد چینی كه بالای چادر خود پرچم كشور چین را به اهتزاز درآورده بود در سخنان خود به اهانت‌هایی كه در برخی اقلام و كالاهای چینی به مقدسات مسلمانان می‌شود اشاره‌ای نكرد و مدعی شد كه وی به امام حسین كه مسئله‌ای جهانی است ارادت دارد.

منبع

اماده باش نیروهای امنیتی عربستان برای جلوگیری از تکثیر نسخه عربی سریال مختارنامه از روز شنبه آغاز شده است.

به گزارش «تابناک»، همان گونه که رسانه های عربی مانند الانوار 2 اعلام کرده اند، نیروهای امنیتی در عربستان سعودی، از روز شنبه همه موسسات تکثیر DVD در آن کشور را زیر نظر گرفته و منظم به گشت زنی پرداخته اند تا مانع از تکثیر انبوه قسمت نخست از نسخه عربی سریال مختارنامه شوند.

بنا بر این گزارش، همزمان روابط عمومی شبکه بین المللی «آی فیلم» اعلام کرد: ترافیک سایت www.ifilmtv.com از دیروز به بالاتر از ده برابر حجم بازدیدکنندگان روزهای عادی افزایش یافته است.

هم اکنون بخش نخست این سریال به زبان عربی از طریق نشانی http://shahed.ifilmtv.ir/component/k2/item/8 برای عموم علاقه مندان قابل مشاهده است.

این گزارش می افزاید: روز جمعه و شنبه، نخستین بخش عربی سریال «مختارنامه» از شبکه بین المللی «آی فیلم» روی ماهواره های عرب ست، نایل ست و هات برد پخش شده و بینندگان کشورهای گوناگون عربی، از روز شنبه، صدها پیام تشکر را برای وب سایت شبکه بین المللی فیلم و سریال عربی فرستاده اند.

ذکر این نکته لازم است که علت اصلی مخالفت برخی از وهابیان با این سریال، بیان جنایات یزید بن معاویه در شهادت امام حسین (ع) و به آتش کشیدن کعبه و حمله خونبار به مدینه منوره است.

پیش از این، شبکه «العربیه» تلاش بسیاری کرده بود تا «عبدالله بن زبیر» را به عنوان صحابه پیامبر اکرم(ص) و یا یکی از اعضای عشره مبشره نزد اهل سنت، مطرح و از او حمایت کند، ولی بنا بر اسناد مسلم تاریخی، عبدالله بن زبیر نه از اعضای عشره مبشره و نه از اصحاب خاص حضرت رسول اکرم(ص ) به شمار می رود.

از سویی، بنا بر گزارش های دریافتی، با وجود تلاش ها و سرمایه گذاری های فراوان، گروه های تندروی وهابی هنوز نتوانسته اند اندیشمندان جهان اسلام را برای موضع گیری علیه این سریال تاریخی تحریک کنند.

گفتنی است، روابط عمومی شبکه بین المللی آی فیلم، همچنین برای تسهیل در ارتباط بین بینندگانش با کارگردان و تهیه کننده سریال مختارنامه، پست الکترونیکی با نشانی «mokhtar@ifilmtv.ir» درست کرده که مورد استقبال کم نظیر بینندگان نسخه عربی این سریال قرار گرفته است.

منبع

این فرد چینی بودایی به اهداف این كار گروه خود اشاره‌ای نكرد

سلام خبر جالبی بود. ممنون

خب اگه خوشبینانه به قضیه نگاه کنیم ، می شه گفت که این گروه از بودایی ها به ارزش و مقام امام حسین (ع) پی بردند و به زائران و شیفتگان ایشان خدمت می کنند.

جنبه بدبینانه و شاید واقعی هم می تونه این باشه که این یک روشی هست برای شناساندن مکتب و عرفان بودایی به شیعیان و در نتیجه نفوذ در آنان و بالاخره تبدیل شدن یک شیعه به یک بودایی

نمایشگاه حقوق بشر آمریکایی و جنگ عراق به صورت نمایش فیلم و عکس در زائر سرایی زینبیه قم در کنار پارکینگ برقرار است اگر سر بزنید ضرر نمی کنید و با جنایات امریکا بیشتر آشنا می شوید.

به گزارش جوان، به تازگی فرقه ای با نام « مکتب هو یا علی مدد» در یکی از استان های شرقی کشور تشکیل شده است سرکرده این فرقه فردی با نام (ح) می باشد.
یکی از شگردهایی که فرقه های صوفی به آن متوسل می شوند القا این نکته به مریدان است که جز این راهی که آمده اند راه دیگری نیست، هر آنکس که درغیر این راه قدم بگذارد گمراه است.

به گزارش جوان، به تازگی فرقه ای با نام « مکتب هو یا علی مدد» در یکی از استان های شرقی کشور تشکیل شده است سرکرده این فرقه فردی با نام (ح) می باشد.

از جمله عقاید خرافی این فرقه می توان به موارد ذیل اشاره نمود:

۱- اختراع غسلی به نام غسل اسلام به این معنی که هر کس در این فرقه وارد شود و غسل مخصوص آنها را بکند مسلمان است غیر ایشان مسلم نیستند.

۲- باب عقل را تعطیل و دل را منشا فهم معرفی می کنند.

۳- مریدان را به علما و بزرگان بدبین و از رفتن در مساجد و یا حتی خواندن نماز پشت سر غیر ماذونین از طرف این فرقه بر حذر می دارند.

پس از ایراد خطبه‌های حکیمانه مقام معظم رهبری در نماز جمعه دیروز، مردم مصر به شکل خودجوش در حال انتشار فایل صوتی بخش عربی این خطبه‌ها هستند.

به گزارش سرویس بین الملل شبکه ایران، در حالی که رسانه‌های غربی می‌کوشند تا با کمرنگ کردن انگیزه‌های اسلامی مردم مصر، قیام این کشور را تنها ناشی از مشکلات اقتصادی جلوه دهند، استقبال گسترده مردم مصر و دیگر کشورهای عربی از بخش‌هایی از خطبه‌های حکیمانه مقام معظم رهبری در نماز جمعه روز گذشته تهران که به زبان عربی قرائت شد، حاکی از توجه و الگوگیری انقلابیون مصری است.

این گزارش حاکیست، بسیاری از کاربران عرب اینترنت نیز فایل صوتی و یا تصویری بخش عربی سخنان مقام معظم رهبری در مورد قیام مردم مصر را با عنوان " سخنان امام خامنه‌ای در مورد انقلاب مصر" منتشر کرده‌اند.

انتشار گسترده این بیانات حکیمانه در شرایطی صورت می‌پذیرد که رژیم مصر با مسدود کردن ارتباطات از جمله اینترنت، سعی کرده است جلوی مردم این کشور را در دسترسی آزادانه به منابع تاثیرگذار بگیرد. با این حال عزم جوانان مصری برای انتشار خطبه‌های رهبر انقلاب جزم‌تر از آن است که رژیم مصر بتواند در برابر آن ایستادگی کند.

در همین حال فعالان شبکه‌های اجتماعی اینترنتی نیز بلافاصله پس از اتمام سخنان روز گذشته رهبری ایران، اقدام به انتشار آن کردند. همچنین وبلاگ‌نویس‌های مشهور مصری نیز علاوه بر انتشار فایل صوتی بخش عربی خطبه روز گذشته مقام معظم رهبری، ترجمه انگلیسی این سخنان را در صفحات خود منتشر کرده‌اند.

انتشار گسترده بیانات مقام معظم رهبری در مصر، از سوی کارشناسان مسایل سیاسی، تاکیدی بر شکل‌گیری موج بیداری اسلامی در میان ملت‌های اسلامی از جمله ملت مصر است که رهبر معظم انقلاب اسلامی نیز در سخنان خود به آن اشاره کرده بودند.

کارشناسان امور خاورمیانه همچنین تصریح می‌کنند که ماهیت سکولار نظام حاکم بر مصر با خواسته‌های مردم مسلمان مصر تناقض آشکار دارد و طبعا تغییر ماهوی این نظام در راستای خواست مردم این کشور، تنها راه بازگشت آرامش به این کشور و شکل‌گیری یک نظام‌ مردمسالار واقعی است.

به گزارش شیعه آنلاین به نقل از ایسنا، شبکه تلويزيوني اسلامي در روسيه برنامه‌هاي خود را آغاز کرد.

راويل عين‌الدين ـ مفتي اعظم شوراي مفتيان روسيه ـ ضمن اعلام اين خبر خاطرنشان کرد: در حال حاضر اين شبکه به صورت آزمايشي برنامه‌هاي خود را پخش مي‌کند.

راديو «صداي روسيه» اعلام کرد: ايجاد شبکه اسلامي در روسيه از مدت‌ها پيش مطرح بود. در سال 2009، دميتري مدودف ـ رييس‌جمهوري روسيه ـ اظهار کرد: ايجاد شبکه اسلامي که در آن اصول اسلام آموزش داده شود، جزء ضروريات محسوب مي‌شود. مدودف نيز گفته بود در مناطقي که مسلمانان روسيه زندگي مي‌کنند، چنين شبکه تلويزيوني مورد نياز آنان است.

به اعتقاد رييس‌جمهور روسيه، آموزش اصول اسلامي بايد توسط روحانيون و دين‌شناسان متخصص صورت بگيرد.

تامين مالي اين شبکه تلويزيوني بر عهده گرو‌هاي مسلمان است و دولت روسيه نقشي در تامين مالي آن نخواهد داشت.

طبق برآوردهاي اوليه راه‌اندازي اين شبکه از يک و نيم تا پنج ميليون دلار هزينه در برخواهد داشت.

طی مراسمی با حضور علما و اندیشمندان حوزوی، از بیست جلد نخست «موسوعة الفقه الاسلامی طبقا لمذهب اهل البیت علیهم‌السلام»، توسط آیت‌الله‌العظمی صافی گلپایگانی در قم رونمایی شد.

این دائرةالمعارف به دستور رهبر معظم انقلاب و توسط آیت‌الله هاشمی شاهرودی با همكاری جمعی از فضلای حوزه در حال تدوین است كه تاكنون بیست جلد از آن به چاپ رسیده است و پیش‌بینی می‌شود تعداد مجلدات آن به هشتاد تا صد جلد برسد.

آیت‌الله‌العظمی صافی گلپایگانی:
می‌توانیم بیش از پیش تعلیمات اهل بیت(ع) را به دنیا برسانیم

حضرت آیت‌الله‌العظمی صافی گلپایگانی در آیین رونمایی از این دائرةالمعارف طی سخنان كوتاهی تأكید كردند: با توجه به موقعیت زمانی و تحولات جهانی و نیز مطالباتی كه از حوزه‌های علمیه وجود دارد، باید معارف اهل بیت علیهم‌السلام را به گوش جهانیان برسانیم.

ایشان فقه اسلام و جامعیت فقه اسلامی را یكی از معجزات دین اسلام دانسته و ابراز داشتند: بزرگان شیعه از قبل به فكر نشر معارف اهل بیت علیهم‌السلام بوده‌اند و آثار متعددی نیز با همین انگیزه تألیف شده است اما با امكاناتی كه در زمان ما فراهم شده است، می‌توانیم بیش از پیش فقه اسلامی و تعلیمات اهل بیت علیهم‌السلام را به دنیا برسانیم و این امر یكی از وظایف سنگینی است كه بر دوش حوزه علمیه است.

ایشان تصریح كردند: كسی كه بیشتر از هر فردی از خدمت به اسلام مسرور می‌شود، وجود مبارك حضرت بقیة‌الله‌الاعظم ارواحنا فداه هستند و امیدوارم این كار مورد قبول آن حضرت قرار بگیرد. ای كاش شخصیت‌هایی چون مرحوم آیت‌الله‌العظمی بروجردی كه در این زمینه‌ها دغدغه داشتند، امروز بودند تا این زحمات را می‌دیدند و خیلی خوشحال می‌شدند.

آیت‌الله استادی:
ابزار مناسبی برای آشنایی با فقه اهل بیت(ع)

عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم نیز در این مراسم گفت: اگر معارف و فقه اهل بیت(ع) به درستی معرفی شود، خواهان زیادی در دنیا خواهد داشت.

آیت‌الله استادی افزود: همان‌طور كه رهبر بزرگوار انقلاب فرمودند، «اگر اسلام را آن‌طور كه هست معرفی كنیم مقبول واقع می‌شود» و یكی از راه‌های معرفی اسلام، معرفی فقه اهل بیت(ع) است.
ایشان این دائرةالمعارف را ابزار مناسبی برای آشنایی با فقه اهل بیت(ع) و منبع مناسبی برای محققان و حتی مجتهدین و مراجع برای استنباط احكام فقهی دانست.

امام جمعه قم ابراز داشت: قبل از هر چیز از امام امت(ره) تشكر می‌كنیم كه تمام این‌ها از بركات انقلاب و نهضت ایشان شروع شد.
عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم افزود: از رهبر بزرگوار انقلاب هم كه پیشنهاد از ایشان بوده و پشتیبانی كامل داشته‌اند تشكر می‌كنم. این‌كه ایشان گاهی كار را می‌بینند و شفاهاً تشكر می‌كنند، خیلی قابل توجه است.

آیت‌الله استادی خاطرنشان كرد: گاهی افرادی كه به مقامات علمی و اجتماعی می‌رسند آن‌طور كه باید به اهمیت مسائل آشنا نیستند. اما بحمدلله رهبر بزرگوار انقلاب توجه خوبی به این قضایا دارند و یكی از دغدغه‌های مهم ایشان این است كه فقه و معارف اهل بیت(ع) در داخل و خارج ممالك اسلامی و كل جهان مطرح شود.

آیت‌الله هاشمی شاهرودی:
دوره جدید فقه اسلامی

آیت‌الله هاشمی شاهرودی، رئیس مؤسسه دائرةالمعارف فقه اسلامی بر طبق مذهب اهل بیت(ع) هم در این آئین گفت: تحولات اخیر جهان اسلام، نشأت‌گرفته از انقلاب اسلامی ایران و تحول عظیمی است كه در امت شیعه شكل گرفته و این‌ها از ثمرات و نتایج مكتب اهل بیت(ع) است. حتی گاهی رسانه‌های دشمن نیز اعتراف می‌كنند كه تحولات اخیر دنیای اسلام برگفته از انقلاب اسلامی ایران است.

ایشان با اشاره به ادوار فقهی گذشته گفت: یكی از ادوار جدید فقهی، همین دوره است كه می‌توان این دوره را دوره اجتهاد و فقه حكومتی نامید كه یكی از اركان این موضوع، بحث حاكمیت اسلامی، ولایت فقیه و نظام سیاسی اسلام بر مبنای ولایت فقیه است. در گذشته مباحثی چون نظام قضایی، نظام بانك‌داری و مسائل دیگر نه مورد توجه بود و نه مورد ابتلا، اما امروزه این‌گونه نیست .
عضو فقهای شورای نگهبان ادامه داد: امروز حوزه‌های علمیه مسئولیت سنگینی برای پاسخ به دغدغه‌ها و نیازهای امت اسلامی دارند.

یادآور می‌شود مؤسسه دائرةالمعارف فقه اسلامی بر طبق مذهب اهل بیت(ع)، با تدبیر ولی امر مسلمین، حضرت آیت‌الله‌العظمی خامنه‌ای تأسیس شده است. رهبر انقلاب در تاریخ 1369/11/2 طی حكمی آیت‌الله هاشمی شاهرودی را مأمور تأسیس مؤسسه‌ای برای تدوین این دائرةالمعارف كردند. در این حكم آمده است: «بر اهل تحقیق روشن است كه ذخیره‌ی ارزشمند فقه اسلام بنابر مكتب اهل بیت(ع) یكی از پربارترین و گرانمایه‌ترین مواریث فرهنگ و تمدن اسلامی است و صدها اثر علمی و فنی كه هر یك در جایگاه برجسته‌ای قرار دارند، به جهان اسلام و بشریت تقدیم كرده است و كتابخانه معارف اسلامی را غنا و ارج بخشیده است.

سلف صالح ما با مجاهدت‌های كم‌نظیر خود و با عسرت و كمبود امكانات، هر یك بر این میراث ارجمند چیزی افزوده و كتابی یا كتاب‌هایی فراهم آورده‌اند. با این حال امروز كه دنیای اسلامی بلكه همه‌ی مراكز و حوزه‌های علمی جهان مشتاق آشنایی با همه‌ی مسائل و معارف و زوایای فقه مكتب اهل بیت(ع) اند، مجموعه‌ای كه حاكی از همه ابواب و انظار و مؤلفات این عرصه‌ی وسیع باشد در دست نیست.» [متن كامل این حكم را از این‌جا بخوانید]

لازم به ذكر است هم اكنون بیست جلد از این دائرةالمعارف (تا آغاز حرف باء) كه با مراجعه به 1008 منبع و مصدر تدوین و منتشر شده، در بردارنده 917 مدخل (660 اصلی و 1257 ارجاعی) می‌باشد. مجموع جلدهای این مؤسسه بین هشتاد تا صد جلد برآورد شده كه جمعاً بیش از چهارهزار مدخل را دربرخواهد داشت.

همچنین امروز از دو اثر دیگر این مؤسسه با عنوان «فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت(ع)» (تا جلد چهارم) و نیز جلد اول «موسوعة الفقه الاسلامی المقارن» رونمایی شد.

نمايشگاه منتخب هنر اسلامي با هدف معرفي ظرفيت هاي كتابخانه و موزه ملك و همچنين نگاهي به شاخص ها و ويژگي هاي هنر اسلامي در تاريخ هنر ايران برگزار مي شود.
روابط عمومي مؤسسه كتابخانه و موزه ملي ملك با اعلام این خبر افزود: اين نمايشگاه در دو بخش طراحي و عرضه مي گردد كه بخش نخست آن به نمايش منتخبي از اصل آثار هنري موجود در كتابخانه و موزه ملك اختصاص يافته كه در اين بخش 15 اثر از انواع مختلف قالب هاي هنراسلامي شامل خوشنويسي، نگارگري، قلمدان و جلد لاكي به نمايش گذاشته شده است. اين نمايشگاه در محل نمايشگاه موقت موزه ملك برپا مي شود.
بخش ديگر به بازنشر و تصاوير آثار موجود در مخازن كتابخانه و موزه اختصاص يافته است. در اين بخش با بهره گيري از بزرگنمايي آثار و همچنين توجه به جزئيات آثار انتخاب شده در كنار متون توضيحي درباره هنر اسلامي تلاش بر آن است تا نگاه جامعي به هنر اسلامي و بخصوص آنچه در اين زمينه متعلق به كتابخانه و موزه ملك است، داشته باشد. اين نمايشگاه در محل نگارخانه ملك به مناسبت زادروز فرخنده حضرت رسول اكرم ( صلي الله عليه و آله و سلم) برپا و از تاريخ 3 اسفند ماه 89 تا 15 فروردين ماه 90 براي علاقمندان قابل بازديد است.
همچنين نمايشگاه ديگري با موضوع كتاب هاي مرتبط با حضرت رسول اكرم ( صلي الله عليه و آله و سلم) با در نظر گرفتن ظرفيت هاي اين موضوع نزد پژوهشگران و نويسندگان برپا خواهد شد. نمايشگاه مجموعه كتب موجود در كتابخانه ملك كه فهرست كامل آن در كتابشناسي با نام " رسول رحمت" همزمان با ميلاد فرخنده آن حضرت منتشر مي شود، متشكل است از 16 كتاب از قديمي ترين نسخ خطي، چاپي و چاپ سنگي به زبان هاي گوناگون مانند فارسي، عربي، انگليسي و فرانسه . اين نمايشگاه تا تاريخ 15 اسفند ماه 89 براي علاقمندان قابل بازديد است

منبع

باراک اوباما، رییس جمهوری آمریکا، نیز هشدار داده و گفته بود این اقدام گروه القاعده را تقویت کرده و می‌تواند به خشونت‌های جدی در کشورهایی چون پاکستان و افغانستان منجر شود.

تری جونز، کشیش بنیادگرای آمریکایی، تهدید شش ماه پیش خود مبنی بر سوزاندن قرآن را روز گذشته به اجرا گذاشت.
به گزارش خبرگزاری فرانسه، شش ماه پیش، پس از آن‌که سازمان کنفرانس اسلامی قصد تری جونز برای آتش زدن قرآن را «تحریک وقیحانه» خواند و ده‌ها تن از رؤسای کشورهای جهان، همچنین پاپ بندیکت شانزدهم، رهبر کاتولیک‌های جهان آن را محکوم کردند، این کشیش بنیادگرا از چنین اقدامی صرف نظر کرد.
این سرپرست کلیسای گینزویل فلوریدا اعلام کرده بود در سالگرد حوادث ۱۱ سپتامبر قصد دارد در اعتراض به اسلام، ۲۰۰ نسخه قرآن را نابود سازد اما برای جلوگیری از این حرکت تجمعات و تظاهرات‌های متعددی در کشورهای جهان برگزار گردید که گاه به خشونت نیز کشیده شد.
جمهوری اسلامی ایران نیز این اقدام را محکوم کرد و وزارت امور خارجه ایران خواستار پاسخگویی دولت آمریکا شد. چندین تظاهرات اعتراضی نیز در ایران علیه این کشیش آمریکایی برگزار گردید.
مقام‌های آمریکایی با بیان این‌که چنین اقدامی مخالف مدارای دینی در آمریکاست از این کشیش خواسته بودند دست به این کار نزند.
باراک اوباما، رییس جمهوری آمریکا، نیز هشدار داده و گفته بود این اقدام گروه القاعده را تقویت کرده و می‌تواند به خشونت‌های جدی در کشورهایی چون پاکستان و افغانستان منجر شود.
با این حال پس از گذشت شش ماه، روز گذشته تری جونز با تأکید بر این‌که «تلاش وی برای دادن فرصت به جهان اسلام به منظور دفاع از کتاب خود، بی‌پاسخ ماند»، در یک مراسم عمومی در شهر گینزویل، واقع در جنوب فلوریدا، در حضور ۳۰ نفر یک نسخه از قرآن را به آتش کشید.
پس از «شور و مشورت» هشت دقیقه‌ای در یک «دادگاه»، قرآن توسط گروه مسیحی «مرکز کمک به جهان»، «محکوم» شناخته و سپس «اعدام» شد.
با این «رأی» یک نسخه از کتاب مقدس مسلمانان به مدت یک ساعت در نفت غوطه‌ور گردید و سپس در یک محفظه فلزی در مرکز کلیسا قرار داده شد. آن‌گاه توسط کشیشی به نام وین سپ با کبریت به آتش کشیده شد.
شرکت‌کنندگان در این مراسم در مدت آتش گرفتن قرآن از آن عکس ‌گرفتند و سپس باقی‌مانده آن را به بیرون برده خاموش کردند.
جادویگا شتز، یکی از شرکت‌کنندگان، در مورد انگیزه خود برای حضور در این مراسم گفت که به منظور پشتیبانی از کشیش جونز و همچنین نگرانی‌اش از گسترش اسلام در اروپا در این مراسم شرکت کرده است.
وی افزود: «این آدم‌ها (مسلمانان) از نظر من همچون هیولا هستند؛ من از آنان متنفرم.»
از نظر کشیش تری جونز نیز این روز «موفقیت‌آمیز» بود. وی گفت: «این تجربه‌ای بی‌مانند بود که تنها یک بار در زندگی با آن روبه‌رو می‌شوی.»

کشیش آمریکایی قرآن را به آتش کشید !

بسم الله الرحمن الرحیم
نصب تصویر رهبر انقلاب در مرز رژیم‌ صهیونیستی+عكس


حزب الله لبنان با اقتدار این تمثال را دقیقا در كنار مرز لبنان و رژیم صهیونیستی نصب كرده تا به حریف بفهماند نفوذ انقلاب اسلامی تا چند متری شهركهای آنان رسیده است.
مردم لبنان تمثال حضرت آیت الله خامنه ای و آرم جمهوری اسلامی را در چند متری شهرك‌های صهیونیستی نصب كردند.

به گزارش فارس، همزمان با ورود محمود احمدی نژاد رییس جمهور كشورمان به لبنان و سخنرانی وی در جنوب لبنان موج شادی در بین شیعیان این كشور برپا شده است.

شیعیان جنوب لبنان برای خوش آمد گویی به رییس جمهور ایران به آذین بندی خیابانها و نصب بنرهای امام خمینی، رهبر معظم انقلاب و رییس جمهور در این منطقه پرداخته اند.

یكی از زیباترین این اقدامات جلوه ای از اقتدار جمهوری اسلامی آنهم دقیقا در كنار مرزهای رژیم اشغالگر قدس با لبنان است و آن نصب تمثال حضرت آیت الله خامنه ای و آرم جمهوری اسلامی در این منطقه است.



حزب الله لبنان با اقتدار این تمثال را دقیقا در كنار مرز لبنان و رژیم صهیونیستی نصب كرده تا به حریف بفهماند نفوذ انقلاب اسلامی تا چند متری شهركهای آنان رسیده است.
این درحالی است كه سربازان ارتش اسراییل مجبورند در روز چندین بار از یك قدمی تمثالها و تصاویر بگذرند.

ترس از حضور تاریخی مردم جنوب لبنان در استقبال از رییس جمهور ایران و برخی اخبار درباره قدرتنمایی جمهوری اسلامی در مرزهای لبنان و رژیم صهیونیستی، ارتش این رژیم را به حالت آماده باش درآورده است.

زمان دقیق وقوع قیامت مشخص شد!

به گزارش «شیعه نیوز» به نقل از بی باک، "هارولد کامبینگ" کشیش شهر اوکلند واقع در ایالت کالیفرنیا آمریکا در یک پیشگویی عجیب مدعی شد: روز ۲۱ مه سال ۲۰۱۱ جهان به پایان می رسد البته جالب اینکه این بار حتی ساعت دقیق این واقعه مشخص شده که ساعت شش بعد از ظهر می باشد!

این کشیش آمریکایی در سخنان مضحک خود گفت: روز حساب نزدیک است. ای مردم دنیا! من درباره جام جهانی و یا روز ازدواج و یا فارغ التحصیلی از دانشگاه صحبت نمی کنم بلکه از قیامتی می گویم که خدا وعده داده و زلزله ژاپن یکی از همان نشانه هاست. ای مردم در صور بدمید! و همه را از قیامت و روز حساب با خبر کنید!

نکته جالبتر از تعیین ساعت مشخص برای روز قیامت این است که این کشیش تعداد بهشتیان و جهنمیان را نیز محاسبه کرده و به گفته ی او فقط ۲% از انسانها به بهشت صعود می کنند و ماباقی جهنمیند!
گفتنی است، از منظر اسلام، پاداش و یا عقاب کارها در روز قیامت، و ورود به بهشت یا جهنم، جزء مسلمات حتمی است که تمام انبیاء نیز آن را گفته‌اند و از این نظر اختلافی میان انبیاء نیست.

بزرگان دینی معتقدند حتی بعضی از حقایق روز قیامت مانند زمان دقیق آن را پیامبر اسلام(ص) هم نمی‌دانند، چرا که این امور جزء علوم خاص خداست.
قیامت یعنی‌ برخاستن‌ انسان‌ از خاک‌ و حضور در عالم‌ پس‌ از مرگ‌.
نام های قیامت عبارتند از: الواقعه، الراجفه، الطامه، الصاخه، الحاقه، یوم الفصل، یوم الندم، یوم النشور، یوم الحق، یوم المسأله، یوم الفراق، یوم الحساب، یوم الحکم، یوم العذاب، یوم المحاسبه و یوم التلاق و یوم الحسره ...

از جمع آیات قرآن بدست می آید که مدت زمان قیامت طولانی است.
زمان دقیق قیامت و این که در چه زمانی اتفاق می افتد معلوم نیست اما در آیات و روایات شواهد و علاماتی برای زمان وقوع آن ذکر شده است که به سه دسته تقسیم می شوند:
الف - حوادثی که قبل از پایان جهان محقق می‏گردد.
ب - حوادثی که در آستانۀ پایان جهان پدیدار می‏شود.
ج - حوادثی که در آغاز رستاخیر و بازگشت به حیات مجدد ایجاد می‏شود.

همچنین انسان پس از مرگ وارد عالم قیامت نمی شود، بلکه به عالم برزخ وارد می شود. منظور از عالم برزخ، جهانی است که میان دنیا و عالم آخرت قرار دارد، یعنی هنگامی که روح از بدن جدا می شود، پیش از آن که بار دیگر در قیامت به بدن اصلی باز گردد، در عالم برزخ بسر می برد.

پنجاه و يکمين نشست از سلسله نشستهاي فرهنگ مهدوي موسسه فرهنگي موعود عصر(عج) با موضوع "جاهليت مدرن در رويارويي با امام زمان عليه السلام" و با سخنراني استاد اسماعيل شفيعي سروستاني برگزار ميگردد.

زمان: پنجشنبه 25 فروردين 1390 ساعت 15:00

نشاني: تهران، بلوار کشاورز، خ حجاب، سالن اجتماعات کانون پرورش فکري کودکان ونوجوانان، دبيرخانه سلسله نشستهاي ماهانه فرهنگ مهدوي. تلفن: 66469784

جهت اطلاع رساني به همه دوستان مهدوي ياري فرماييد.

روابط عمومي موسسه فرهنگي موعود عصر(عج)

پیرمرد، با وجود تخریب مسجد هنوز هم بر آوار مسجد نماز می خواند ...

به گزارش خبرنگار پانا به دنبال سرکوبی قیام اخیر مردم بحرین، نیرو های امنیتی بحرین با پشتیبانی اشغالگران سعودی دست به تخریب مساجد و امکان مقدس شیعیان و سوزاندن قرآن ها زده اند.

این اقدام اهانت آمیز با اعتراض گسنرده مردم بحرین و مسلمانان منطقه روبرو شده است. اما مسلمانان بحرین هنوز بر خرابه های مساجد نماز می خوانند، از جمله ی این موارد تصاویر پیرمردی است که در میان آثار به جا مانده از مسجد امام صادق (ع) در منطقه نویدرات نماز می گذارد.

این تصاویر در شبکه های اجتماعی بحرین منتشر شده و با استقبال کاربران اینترنتی مواجه شده است.

به تازگی فعالیت های مبلغین آئین زرتشت در کشور افزایش پیدا نموده است.
به گزارش جوان آنلاین برهمین اساس به تازگی در برخی از شهرهای کشور تعدادی سی دی، حاوی عکس هایی از جریان آشوب های بعد از انتخابات، مراسم ترحیم فرزند شاه ملعون، متن هایی در خصوص آئین زرتشت و مقایسه روحانیت زمان رژیم شاه با زمان حال و همینطور ادای احترام بسیجیان به مقامات کشوری و لشکری مشابه ادای احترام آلمان نازی و...... پخش شده است.
همچنین این مبلغان اقدام به انتشار سالنامه زرتشتیان ایران در سطح شهرستان بوشهر نموده اند.
لازم به ذکر است این سالنامه با مجوز وزارت فرهنگ و ارشاد انتشار یافته که در آن بخشی از نیایش سال نود زرتشتیان ، جشن و زیارت های زرتشتیان ، معرفی گات های زرتشت (سرود های آسمانی ) در این سالنامه به چشم می خورد!

http://www.alborznews.net/fa/pages/?cid=42062

تصاوير حركت 2 لنج دانشجويان ايراني به‌سمت بحرين
خبرگزاري فارس: دانشجويان ايراني سوار بر 2 لنج (كشتي صيادي) قصد حركت به‎سمت بحرين را داشتند ولي اين امر محقق نشد.

به گزارش خبرنگار گروه دانشگاه خبرگزاري فارس، 2 لنج (كشتي صيادي) دانشجويان متحصن دانشگا‌ه‌هاي جنوب كشور ديروز جمعه 2 ارديبهشت به سمت بحرين در حركت بودند كه توسط گشت دريايي نيروي انتظامي در مرز آب‌هاي سرزميني متوقف شدند.

بر اين اساس، دانشجويان كفن‌پوش با سردادن شعار‌هاي "خيبر خيبر يا صهيون جيش محمد قادمون "،‌ "واي اگر خامنه‌اي حكم جهادم دهد " و . . . خواستار حركت به سمت بحرين بودند كه هر 2 لنج آنها پس از توقف به ساحل كشور بازگشت.

برپايه اين گزارش، در هريك از اين 2 لنج 70 دانشجو به نمايندگي از اكثر دانشگاه‌هاي سراسر كشور حضور داشتند.

به گزارش فارس، اين دانشجويان در اعتراض به كشتار وحشيانه مردم مظلوم و بي‌دفاع بحرين توسط آل‌سعود و آل‌خليفه تحصن كرده بودند و هدف از حركت خود را به سوي بحرين حضور در كنار مردم بي‌دفاع اين كشور عنوان مي‌كنند.

در پی اعتراض تماشاگران به یک تئاتر و موهن دانستن آن نسبت به مقام حضرت فاطمه زهرا(س) این نمایش ناتمام ماند.

به گزارش خبرگزاری اهل بیت (ع) ـ ابنا ـ دو سایت خبری اخبار و عکس‏هایی از یک نمایش مذهبی منتشر کردند که باعث نگرانی متدینین شده است.

پایگاه خبری تحلیلی صراط نوشت: «روز گذشته تئاتر "بهشت روی اقیانوس" كه در تالار وحدت به نمايش گذاشته شده بود به دليل اعتراض شديد تماشاگران نيمه تمام ماند. اين نمايش كه به مناسبت ايام فاطميه (س) اكران مي شود از لحاظ ظاهري و محتوایی بسيار ضعيف و به دور از شأن حضرت زهرا(س) ساخته شده است.

در حالي كه 20 دقيقه از زمان اجراي نمايش مي گذشت يكي از تماشاگران به طور ناگهانی از جای خود برخاسته و فرياد زد: "اين است حضرت زهرا(س)؟ اين است نشان دادن عصمت كبري؟".

در پی اعتراض این فرد و با توجه با ضعف این تئاتر، ساير مردم نيز ضمن اعتراض به اين نمايش، آن را موجب وهن مقام حضرت فاطمه(س) دانسته و ضمن اعتراض به این تئاتر سالن نمایش را ترک کردند.

در همین حین يكي ديگر از تماشاگران فرياد زد: "آيا كسي نيست به اين تئاترها نظارت كند؟ آيا اين تئاترها كه با حمابتهاي مالي برخی ساخته مي شود هيچ نظارتي از طرف وزارت فرهنگ وارشاد اسلامي قرار نمي‏گيرد؟".

بعد از اين اعتراضات برق‏هاي سالن روشن شده و مردم رفته رفته از سالن خارج شدند. هر چند در این میان برخي منتظر آمدن مسولان اجراي تئاتر بودند اما كسي حاضر به پاسخگويي نشد».

سایت جوان آنلاین نیز تصاویر زیر را از همین نمایش منتشر کرد که خود گویای دور بودن آن از ساحت مقدس ائمه اطهار(ع) و حضرت زهرا(س) می‏باشد.

پیرمرد، با وجود تخریب مسجد هنوز هم بر آوار مسجد نماز می خواند ...

به گزارش خبرنگار پانا به دنبال سرکوبی قیام اخیر مردم بحرین، نیرو های امنیتی بحرین با پشتیبانی اشغالگران سعودی دست به تخریب مساجد و امکان مقدس شیعیان و سوزاندن قرآن ها زده اند.

این اقدام اهانت آمیز با اعتراض گسنرده مردم بحرین و مسلمانان منطقه روبرو شده است. اما مسلمانان بحرین هنوز بر خرابه های مساجد نماز می خوانند، از جمله ی این موارد تصاویر پیرمردی است که در میان آثار به جا مانده از مسجد امام صادق (ع) در منطقه نویدرات نماز می گذارد.

این تصاویر در شبکه های اجتماعی بحرین منتشر شده و با استقبال کاربران اینترنتی مواجه شده است.

يا ایها الذین آمنوا ان تنصرالله ینصرکم و یثبت اقدامکم (محمد/7)
اي کساني که ايمان آورده‌ايد! اگر (آيين) خدا را ياري کنيد، شما را ياري مي‌کند و گامهايتان را استوار مي‌دارد.

لقد رَضي اللَّهُ عنِ المؤْمنينَ إِذْ يبايعونكَ تحتَ الشجرَةِ فعلمَ ما في قلوبهمْ فأَنزَلَ السكينةَ عليهمْ وَأَثابهمْ فتحا قرِيبا(الفتح/18)
خداوند از مؤمنان -هنگامي که در زير آن درخت با تو بيعت کردند- راضي و خشنود شد؛ خدا آنچه را در درون دلهايشان (از ايمان و صداقت) نهفته بود مي‌دانست؛ از اين رو آرامش را بر دلهايشان نازل کرد و پيروزي نزديکي بعنوان پاداش نصيب آنها فرمود؛

لقدْ صدَقَ اللَّهُ رَسولهُ الرُّؤْيا بالحقِّ لتدْخلنَّ المسجدَ الحرَامَ إِنْ شاءَ اللَّهُ آمنينَ محلقينَ رُءوسكمْ وَمقصرِينَ لَا تخافونَ فعلمَ ما لمْ تعلموا فجعلَ منْ دُونِ ذَلكَ فتحا قرِيبا(الفتح/27)
خداوند آنچه را به پيامبرش در عالم خواب نشان داد راست گفت؛ بطور قطع همه شما بخواست خدا وارد مسجد الحرام مي‌شويد در نهايت امنيت و در حالي که سرهاي خود را تراشيده يا کوتاه کرده‌ايد و از هيچ کس ترس و وحشتي نداريد؛ ولي خداوند چيزهايي را مي‌دانست که شما نمي‌دانستيد (و در اين تأخير حکمتي بود)؛ و قبل از آن، فتح نزديکي (براي شما) قرار داده است.

وَأُخرَى تحبونها نصرٌ منَ اللَّهِ وَفتحٌ قرِيبٌ وَبشرِ المؤْمنينَ(الصف/13)
و (نعمت) ديگري که آن را دوست داريد به شما مي‌بخشد، و آن ياري خداوند و پيروزي نزديک است؛ و مؤمنان را بشارت ده (به اين پيروزي بزرگ)!

انشاالله تعالی

یاحق

مرجع تقلید شیعیان جهان با بیان اینکه تعیین‌کنندگان زمان ظهورِ امام زمان(عج) دجّالان هستند بر لزوم زندگی خردمندانه و پرهیز از افسانه نظیر سی‌دی خرافه نزدیکی ظهور امام زمان(عج) تاکید کرد.

به گزارش مشرق به نقل از مهر، پس از آنکه تعدادی از مراجع تقلید و علمای مطرح قم، از جمله حضرات آیات مکارم شیرازی، صافی گلپایگانی و... پخش سی دی ظهور نزدیک است را اقدامی شیطنت آمیز و مشکوک و انحرافی تعبیر کردند، این بار آیت الله العظمی عبدالله جوادی آملی در پیامی به همایش کانونهای فرهنگی مساجد تعیین کنندگان زمان ظهور امام زمان(عج) را دجالان روز خواند و بر لزوم پرهیز از این سی دی تاکید کرد.
در این پیام آمده است: حمد ازلی خدای را سزاست که آفریدن ویژه اوست؛ تحیّت ابدی، پیامبران الهی(ع) خصوصاً حضرت ختمی‌نبوّت(ص) را رواست که همراهی قرآنِ بی‌همتا مخصوص اوست و درود بیکران، دودة طاها و اُسرة یاسین را بجاست که ولایت آنان مایة کمال دین و پایة تمام نعمت است؛ انتظار جهانیان، نثار مقدم حضرت ختمی‌امامت، مهدی موجودِ موعود(عج) است که تعیین‌کنندگان زمان ظهورِ وی، دجّالان روزند! به عترت اطهار، تولّی داریم و از معاندانِ لَدود آن ذوات قدسی، تبرّی می‌نماییم!
در ادامه این پیام آمده است: مقدم صحابه کتاب خدا، قاریان، اساتید تلاوت و تفسیر، ائمه محترم اقامة جماعت مساجد و مهمانان بزرگوار را گرامی می‌داریم و از سعی بلیغ ستاد عالی کانونهای فرهنگی ـ هنریِ کشور، تشکّر و اجرِ وافرِ همگان از خداوند سبحان مسئلت می‌شود!
در این پیام تاکید شده است: قرآن حکیم، حیات‌بخشِ دلهای آمادة دریافتِ آبِ زندگانی و شفادهنده بیماران اعتقادی، اخلاقی و رفتاری است. بهره‌وری از کوثر حیات و شفا، مرهون تلاوت، معرفتِ معارف، عَرضة هویّت خود بر آن مجلای فیض الهی و توزین کالای وجودی خویش با آن میزان قِسط است، لذا چند نکته کوتاه پیرامونِ ضرورت عَرضة مسائل فردی و جمعی بر آن و کیفیّت پاسخ‌یابی بعد از این درخواست، ارائه می‌شود:
یکم. انسان، در معرض رخدادهای تلخ تاریخی است و برای صیانت از سقوط، لازم است به حبل متین خدا یعنی قرآن حکیم، اعتصام نماید تا مایة عصمت وی از هر لغزش گردد. اعتصام به کتاب الهی، متوقف بر معرفت آن به عنوان میزان حق و باطل، معیار صدق و کذب، مدار حُسن و قبح، محور خیر و شرّ و بالأخره مناط صواب و خطا در عقاید، اخلاق و اعمال خواهد بود. حضرت محمدبن‌علیٍ‌الباقر(علیه السلام) فرمود: «... اِعْرِض نَفْسَکَ علی کتاب الله فإن کنتُ سالکاً سبیلَه زاهِداً فی تزهیده راغباً فی ترغیبه خائفاً من تخویفِه فاثْبُت و أبْشِر فانه لا یَضُرّک ما قیل فیک و إن کنت مبایناً للقرآن فماذا الذی یغرّک مِن نَفْسِک...».
قرآن کریم مصون از آسیب تحریف و محفوظ از گزند زوال است
در پیام آیت الله جوادی آملی تاکید شده است: چون قرآن کریم، مصون از آسیب تحریف و محفوظ از گزند زوال است، اعتصام آگاهانه بشر در مسائل فردی و جمعی به آن، سبب صیانت وی از غوایت و حفظ او از ضلالت خواهد بود.
در این پیام آمده است: دوم. عترتِ اطهار(ع) که قرآن ناطق‌اند و کلام آنان نور است، کیفیت عرضه بر حقیقت وحی که به صورت قرآن مجید تجلّی نمود را بیان فرمودند. نموداری از این تبیین را می‌توان در جریان عَرضه حدیث بر قرآن مشاهده نمود که خلاصه آن این است: آنچه عِدل قرآن کریم است انسان کامل معصوم(ع) یعنی اهل بیت عصمت و طهارت(ع) هستند که هرگز کسی همتای آ‌نان نخواهد بود، هر چند به صورت اجتماع متظاهرانه و متعاضدانة جنّ و انس باشد، چه اینکه هیچ کتابی، همسان قرآن نخواهد بود ﴿لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنسُ وَالْجِنُّ﴾؛ اما حدیث، هرگز معادل قرآن نیست زیرا امامان معصوم(ع) فرمودند کسی نمی‌تواند مانند قرآن، آیه‌ای جعل کند ولی می‌تواند شبیه حدیثِ مأثورِ ما روایتی را جعل نماید، لذا هر روایتی باید بر قرآن کریم عرضه شود خواه معارض داشته باشد ـ چنانکه نُصوص عِلاجیه در فنّ اصول فقه ناظر به آن است ـ و خواه معارض نداشته باشد که لزوم عرضه هر دو صنف بر قرآن، در جوامع روایی ما نیز آمده است.
لزوم عرضة عقاید، اخلاق و اعمال بر قرآن، مطلق است
در پیام آیت الله جوادی آملی تصریح شده است: لزوم عرضة عقاید، اخلاق و اعمال بر قرآن، مطلق است؛ خواه کسی بین دو عقیدة متطارد یا دو خُلق متخالف یا دو عمل متضاد واقع شود و در انتخاب یکی و ترک دیگری مردّد باشد یا دربارة عقیدة خاص، خُلق مخصوص و عمل معیّن، تردید داشته باشد، در هر دو صورت باید آن را بر میزانِ قِسط و زبان عَدلِ بی‌عِدل الهی یعنی قرآن، معروض دارد و بعد از معرفت، باور نماید و بعد از تدیّن، به آن عمل کند و اگر توفیق یافت سبب انتشار آن را فراهم نماید.
در این پیام تاکید شده است: سوم. قرآن حکیم نه تنها میزان حق و عَدل است بلکه مبانی علمی و مبادی ورودی و عملیِ در ساحت حق را ارائه می‌کند و مآثرِ عینی و آثار پربرکت خروجی آن را نیز بیان می‌نماید. دستورهای ایجابی و تحریمی و یا ترجیحی و تنزیهیِ آن از یک سو و تبشیر پرهیزکاران و انذار تبهکاران از سوی دیگر و نقل نمونه‌های اجرا شدن آن در ضمن داستان پیامبران و مردمی که با قبول یا نکول، به اصحاب میمنه یا صحابه مشئمه تقسیم شده و به فلاح یا طلاح رسیدند از سوی سوم، همگی بیانگر تمام و کمال این میزان الهی و ضرورت عَرضه خود بر آن و دریافت نسخه شفابخش از چنین کتابی است که ندای ﴿وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ﴾ را از بارگاه ملکوتِ اعلای عرشیان به کارگاه فرش‌نشینان رسانده است و عده‌ای را که دلمایه‌ای به عنوان کلمه طیّب فراهم کردند، به سوی ثواب خدا صعود می‌دهد.
لزوم عرضه خود بر قرآن، معنای جامعی دارد
چهارم. لزوم عرضه خود بر قرآن، معنای جامعی دارد که باید ملحوظ گردد: 1ـ چون قرآن و عترت(ع) عدیل بی‌مَثیلِ هم‌اند، عرضة بر هر کدام باید عرضه بر دیگری را همراه داشته باشد وگرنه عرضة حقیقی نخواهد بود. 2ـ عرضه بر حدیث، بعد از عرضه آن بر قرآن حکیم است، تا مخالف آن نباشد زیرا گرچه موافقت قرآن، شرط حجیّت نیست ولی مخالفت با آن، کاشف از بطلان و کذب و مانع از اعتبار است. 3ـ بعد از دریافت معنای قرآن به عنوان اولین ترازو و بعد از عرضة حدیث بر آن به عنوان متمّم و مکمّل حجّت خدا، نوبت به عرضه معارفِ متعارف و اخلاق متداول و اعمال متناوب بشری به آنها می‌رسد تا غَثّ و سمین و صحیح و مَعیب آن روشن گردد، بنابراین هماره روایتهای معتبر، در کنار آیات الهی، به عنوان هماهنگی ثَقَل کبیر با اکبر مطرح‌اند وگرنه تنها عرضه بر قرآن مجید، ناتمام خواهد بود، زیرا خود قرآ‌ن، جامعه بشری را به پذیرش رهنمود حضرت ختمی‌نبوّت(ص) فرا خواند: ﴿مَا آتَاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ﴾ و یکی از برجسته‌ترین آثارِ متواتر آن حضرت، فرمان اعتصام به این دو وزنة وزین و پرهیز از غوایتِ ناشی از ترک آن و دوری از هلاکت حاصل از رهایی و عدم اعتصام به این دو ثَقل الهی است.
هیچ فسون و فسانه‌ای در قرآن راه ندارد
در پیام این مرجع تقلید آمده است: پنجم. چون قرآ‌ن کریم کتابی است حق و هیچ فسون و فسانه در آن راه ندارد، جامعه بشری، به ویژه امّت اسلامی و بالأخص حوزویان عزیز و دانشگاهیان گرامی را توصیه می‌کند که هیچ‌گاه در تصدیق و قبول مطلبی و در تکذیب و نکول مطلب دیگر، بدون تحقیق و دلیل سخن نگویند؛ این رهنمودِ ناب، ضامنِ رشد فرهنگی یک ملّتِ زنده و بیدار است. حضرت امام صادق(ع) فرمود: «إنّ الله خَصَّ عبادَه بآیتین مِن کتابه: أنْ لا یقولوا حتی یعلَموا و لا یَردّوا ما لم یَعلَموا و قال عزّ وجلّ ﴿أَلَمْ یُؤْخَذْ عَلَیْهِمْ مِیثَاقُ الْکِتَابِ أَن لاَیَقُولُوا عَلَی اللّهِ إِلاّ الْحَقَّ﴾ و قال: ﴿بَلْ کَذَّبُوا بِمَا لَمْ یُحِیطُوا بِعِلْمِهِ وَلَمَّا یَأْتِهِمْ تَأْوِیلُهُ﴾». وقتی تعهّد ارباب بَنان و قلم، بر پژوهش محقّقانه استوار بود و هنگامی که مبنای اصحاب بیان و کلام، بر نزاهت از گفتار غیرعالمانه برابر بود و این سفارش ویژه اهل بیت(ع) که برگرفته از دو آیه یادشده است، تدبیر شد، جامعه از گزند خواب و آسیب خیال و خرافة وهم می‌رَهد و به صفای بیداری و خردمداری می‌رسد، آن‌گاه تنفّس در چنین جامعة دانش‌محور آسان خواهد بود وگرنه مرزی برای گزافه‌نویسی و افسانه‌سرایی نیست که در این حال، نَفَسهای محقّقان، در سینه حبس و زندگی دشوار و کتاب خدا نزد بداندیشان، مهجور (که از هُجْر و هذیان است) و نزد دگراندیشان، محجور (که از حَجْر و منع است) و نسبت به تودة مردم، مهجور (که از هِجر و ترک است) خواهد بود و منشأ همه این خطرها، عَرضه نکردنِ هویّت فردی و جمعیِ جامعه بر قرآن و عدم دریافت میزان قبول و ردّ و آگاه نبودن از معیار خواب و بیداری است.
در ادامه این پیام تاکید شده است: ششم. محصول عرضه هویت انسان بر قرآن این است که فتوای کتاب الهی درباره جامعه بشری، چند عنصر محوری است که سه بخش آن عبارت است از 1ـ لزوم جهان‌دانی؛ 2ـ لزوم جهان‌بانی؛ 3ـ لزوم جهان‌آرایی. به استناد اصل اول باید آغاز و انجام جهان هستی را شناخت و به آن ایمان آورد و به اعتبار اصل دوم باید نظام کیهانی را که خداوند، آن را مسخّر اندیشه ناب قرار داد، از تباهی حفظ کرد و از رفتار غیرعاقلانة تخریب، پرهیز نمود و جلوی تجاوز طاغیانی را که ﴿إِذَا دَخَلُوا قَرْیَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً﴾ گرفت و به اتّکال اصل سوم باید بر زیبایی و آرایش سنّتی آن، جمال صنعتی را افزود و تمام نیازهای بشری را هنرمندانه برآورد تا کسی کمبودی را احساس نکند و لکّة فقر اقتصادی، چهره زیبای نظام اجتماعی را زشت نکند و غبار غربت و محرومیّت، روی آئینه شفاف جامعه را نگیرد و زیبایی عدل و داد، به زشتی جور و بیداد مبدّل نشود و حکومت عقل به حاکمیت جهل، دگرگون نگردد.
محکومیت اهانت به قرآن کریم
آیت الله جوادی آملی همچنین تصریح کرد: هفتم. نتیجه عَرضه حیات فردی و جمعی بر قرآنِ حکیم اموری است که برخی از آنها را می‌توان در لزوم احترام متقابل به مقدّساتِ ملل دانست. همان طور که قرآن کریم تمام کتابهای آسمانی را محترم شمرده است و ارج نهادن به آنها را برای پیروان خود لازم و برای دیگران وظیفه می‌داند، نگهداری حرمت قرآن کریم را بر همگان واجب کرده است و اگر کسی خود را یهودی یا ترسا می‌داند باید همه کتابهای آسمانی را که در رأس همه آ‌نها قرآن مجید است محترم بشمرد و اگر استکبار جهانی و صهیونیسم بین‌الملل، مایة به‌هم‌ریختگی نظام کنونی و تعدّی مستکبران عَنود بر مستضعفان وَدود شدند و زمینه بیداری مردم مسلمان ستم‌سوز و ظلم‌ستیز را فراهم کردند، نباید چنین نهضتی را گناه پنداشت و نباید قرآن حکیم را که حق‌مدار و عدل‌محور است محکوم نمود و به حریم مقدس آ‌ن اهانت روا داشت و ندای آسمانی این کتاب الهی را باید شنید که ﴿إِنَّ رَبَّکَ لَبِالْمِرْصَادِ﴾.
لزوم زندگی خردمندانه و پرهیز از افسانه نظیر سی‌دی خرافة نزدیکی ظهور امام زمان(عج)
در این پیام آمده است: خلاصة آنچه در این پیام کوتاه آمد، عبارت است از: 1ـ لزوم عرضه هویّت انسان بر قرآ‌ن حکیم. 2ـ همتایی قرآن و عترت ایجاب می‌کند که عَرضه جامعه بشری بر رهنمودهای اهل بیت وحی(ع)، در کنار عرضه بر قرآن ملحوظ گردد. 3ـ قرآنِ حق‌مدار، بیانگر مبانی و مبادی علمی و عملی طغوای دوزخیان و تقوای بهشتیان است. 4ـ لزوم عَرضه خود بر حدیث مأثور، بعد از عَرضه حدیث بر قرآ‌ن مجید است تا مخالف آن نباشد، زیرا احتمال تحریف در روایت، بجاست، هر چند دربارة قرآن، مجالی ندارد. 5ـ لزوم زندگی خردمندانه و پرهیز از افسانه نظیر سی‌دی خرافة «نزدیکی ظهور امام زمان(عج)» و مانند آن. 6ـ لزوم جهان‌دانی، جهان‌بانی و جهان‌آراییِ دولت و ملت مسلمان. 7ـ لزوم احترام به مقدساتِ آسمانی و اِجلال و تکریم کتابهای انبیا(ص) به ویژه آخرین کتاب پروردگار جهان.
در پایان مجدداً مقدم همگان را گرامی می‌داریم و از کوشش ستاد عالی کانونهای فرهنگی ـ هنری مساجدِ کشور، حق‌شناسی نموده و اجر آنان از خداوند مسئلت می‌شود!

"کوچه‌های بنی هاشم" در دانشگاه تهران

1390/02/10 9:47 am - ابنا

منابع خبری از شهادت کودک شش ساله بحرینی بر اثر استنشاق گازهای سمی نظامیان آل خلیفه و سعودی خبر دادند.
به گزارش «شیعه نیوز» ، منابع خبری اعلام کردند یک کودک شش ساله بحرینی امروز بر اثر استنشاق گازهای سمی به کار گرفته شده از سوی نیروهای آل خلیفه و نظامیان اشغالگر سعودی علیه غیرنظامیان به شهادت رسیده است. به گفته این منابع، نیروهای آل خلیفه و عربستان سعودی با حمایت هواپیماها به برخی مناطق بحرین حمله کرده اند و تظاهرات روستاهای باربار و منطقه الدیه و برخی مناطق دیگر را سرکوب کرده اند.

شایان ذکر است که رژیم آل خلیفه خواسته های بر حق مردم بحرین را با گلوله پاسخ داده است و برای سرکوب مردم خود از نیروهای رژیمهای عربی حاشیه خلیج فارس هم کمک گرفته است.

منبع : خبرگزاری مهر به نقل از پایگاه الانتقاد

به گزارش خبرگزاری اهل بیت(ع) – ابنا- "خالد إيربايان" جوان مغربی الاصل ساکن فرانسه این شبکه تلویزیونی را تاسیس کرده و در حال حاضر در سایت "Muslimedia.tv".قابل دریافت است.

این جوان ساکن فرانسه با اشاره به اهداف تاسیس این شبکه تلویزیونی، اظهار داشت: هدف از این کار خدمت رسانی به اقلیتهای اسلامی فرانسه زبان بود که عمدتا ساکن فرانسه، لوکزامبورگ، بلژیک و سوییس هستند.

وی با بیان اینکه زبان فرانسه زبانی است که اکثر مسلمانان اروپا بدان تکلم می کنند، بیان داشت: این شبکه تلویزیونی تلاش دارد نقص وجود مراجع و منابع اسلامی در اروپا را از بین ببرد و دین مبین اسلام به مسلمانان و غیرمسلمانان معرفی و تبیین گردد.

وی افزود: این شبکه تلویزیونی به صورت آزمایشی از طریق سایت مذکور قابل دسترسی است و در ماه مبارک رمضان به صورت رسمی به بهره برداری می رسد.

اینایی که مسلمون میشن از رو چی اسلامو شناختن؟؟

بقیه دینا به تمام زبونا کانال دارن

:Gig::Gig:

در پی اعتراض تماشاگران به یک تئاتر و موهن دانستن آن نسبت به مقام حضرت فاطمه زهرا(س) این نمایش ناتمام ماند.

سلام

درمورد تائتر هیچ کس و هچ شخص نمی تواند حضرت زهرا و بقیه معصومین را به نمایش بگذارد !
مجوز تائتر خیلی مشکل است .باید از چند مرحله بگذرد از همه لحاظ نمایش نامه خوانده میشود .
این نمایش نامه زیاد ربطی به بی بی زهرا نداشت . شما هم پر رنگ ش نکنید !

وحشی گری سعودی ها در بحرین+تصاویر دردآور

خوب به نظر شما کشوری و دولتی ببینید مردمانشان قیام کنند باید همین طوری باهاشون برخورد کنند !

بحرین خیلی کشور پیشرفته و پولداری بود با این کارشون خیلی عقب می افتن .زیادی خواهی مردم این بلا به سرشون انداخت !

سلام:Gol:

بحرین خیلی کشور پیشرفته و پولداری بود با این کارشون خیلی عقب می افتن .زیادی خواهی مردم این بلا به سرشون انداخت !

خیر جناب معدنچی
بحرین هم مانند بقیه کشورهای عربی از خودش چیزی نداشت و در واقع پیشرفتشون حاصل تلاش های خیر خواهانه ی امریکا بود!
با مفهوم زیاده خواهی آشنا شوید!!!!!!!!!! :
خواسته هاي مخالفان بحريني برقراري حكومت مشروطه پادشاهي در كشور و تشكيل پارلمان منتخب و تشكيل دولت بر اساس اكثريت پارلماني و استعفاي نخست وزير كنوني (عموي پادشاه كه مانند قذافي بيش از 40 سال قدرت را در دست دارد) و حفظ وحدت ملي و رفع تبعيض و ريشه كردن كردن فساد مالي است.

تاریخ : 5 اردیبهشت 1390

خبرگزاری فارس: "صالح اللحیدان " با نسبت دادن القابی بسیار زننده و توهین آمیز به حکومت و نظام سوریه، مردم را برای براندازی نظام حتی به‎قیمت کشته شدن گروهی از مردم سوریه تشویق کرد.

به گزارش فارس به نقل از پایگاه اطلاع رسانی شبکه العالم، درحالی که طی هفته‌های اخیر مقامات سوری و برخی رسانه‌ها با افشای دخالت های خارجی برای فتنه‌انگیزی در سوریه، جریان‌های ضدمقاومت و وابسته به آل سعود را متهم اصلی این فتنه انگیزی‌ها معرفی کردند؛ عضو هیئت علمای ارشد سعودی خواستار براندازی نظام سوریه شد.

شیخ "صالح اللحیدان " در اظهاراتی که چندان از مواضع آشکار و پنهان مقامات سعودی دور نیست، تاکید کرد: "به باور من مذهب مالکی اجازه قتل یک‎سوم را برای سعادتمندی دوسوم می‎دهد؛ در عین حال از ملت سوریه ان شاء الله یک سوم کشته نخواهد شد ".

به نظر می‌آید مقامات و مفتی‌های سعودی، با کشتار و سرکوب وحشیانه مردم برای تحقق اهداف و منافع خود مخالفتی ندارند؛ عربستان سعودی در جریان تظاهرات و فعالیتهای مسالمت آمیز مردم بحرین، با هماهنگی رژیم آل خلیفه، نیروهای نظامی خود را در چارچوب پیمان موسوم به "سپر جزیره " برای سرکوب مردم، به بحرین اعزام کرد.

نیروهای سعودی و بحرینی در جریان سرکوب مردم بحرین به انواع جنایت‌ها دست می زنند و برای مقابله با هرگونه تجمع حتی مساجد و حسینیه‏ها را در مناطق مختلف بحرین ویران کرده قرآنها را به آتش می کشند.

پیش از این منابع خبری از جزئیات طرح مشترک سعودی‌ها و آمریکایی‌ها علیه سوریه پرده برداشته بودند.

بر اساس این طرح "بندر بن سلطان " با همکاری "جفری فلتمن " سفیر سابق آمریکا در لبنان، در طرحی برای براندازی نظام حاکم در سوریه با یکدیگر مشارکت دارند.

جزئیات دقیق این طرح طولانی و مفصل که "بندر بن سلطان " و دوستش فلتمن در سال 2008 با 2 میلیارد دلار هزینه تهیه کرده اند، با ناآرامی ها و تحولات اخیر شهر درعا در سوریه کاملاً همخوانی دارد.

منبع: وعده صادق

http://www.irna.ir/NewsShow.aspx?NID=30370831

نامه سرگشاده آیت الله مکارم به رئیس مفتیان عربستان سعودى
آبت الله ناصر مکارم شیرازی از مراجع تقلید با انتشار نامه سرگشاده‌ای خطاب به عبدالعزیز آل الشیخ، تهمت‌هاى ناروا و بى‌اساس و تکفیر شیعیان را خدمت بزرگى به دشمنان اسلام مخصوصا آمریکا و اسرائیل عنوان کرد.

آيت‌الله مصباح يزدي با اشاره به تعابيري چون «امام زمان(عج) خود جامعه را اداره مي‌كند» با بيان اينكه اين سخن به اين معني است كه اگر خود ولي عصر(عج) جامعه را اداره مي‌كنند،‌ پس نيازي به نائب نيست، نسبت به ايجاد سيد علي‌محمد باب ديگري در برابر ولايت فقيه هشدار داد.
به گزارش رجانيوز به نقل از مركز خبر حوزه، آيت‌الله مصباح يزدي،‌ پيش از ظهر امروز در ديدار اعضاي حزب مؤتلفه اسلامي با اشاره به رواج انحراف فكري جديدي در جامعه و مطرح شدن تعابيري چون «امام زمان(عج) خود جامعه را اداره مي‌كند»،‌ تصريح كرد: درست است كه در ابتدا اين سخن براي ارادتمندان و علاقه‌مندان به حضرت بقيه‌الله(عج) خوش باشد،‌ ولي وقتي به آن فكر مي‌كنيم، مي‌توانيم به آينده خطرناك اين سخن پي ببريم.
رئيس مؤسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني(ره) ادامه داد: اين سخن به اين معني است كه اگر خود ولي عصر(عج) جامعه را اداره مي‌كنند،‌ پس نيازي به واسطه و نائب نيست!
وي با ابراز نگراني از رواج چنين تفكري در جامعه، اظهار داشت: ‌اگر اين تفكر در جامعه رواج يابد و كسي كه اين تفكر را رواج مي‌دهد، قدرت در اختيار داشته باشد و به احتمال 99 درصد كمك‌هاي خارجي نيز ضميمه آن شود، چه شرايطي در جامعه به وجود مي‌آيد؟
آيت‌الله مصباح يزدي خاطرنشان كرد: اگر اين جريان ادامه يابد و يك روز ديديم كه سيد علي‌محمد باب ديگري به دست خودمان و با ثمره خون شهيدان و مقاومت‌هاي فراوان به وجود آمده است،‌ تعجب نكنيم.
وي افزود: حال اگر كسي رياست، پول و سوابق داشته باشد و خدمات دولت نهم و دهم نيز در اختيار او قرار گيرد و چه بسا رئيس جمهور هم بگويد هر چه دارم از او بوده است چه تأثيراتي مي‌تواند داشته باشد؟!
*سخن از حذف اسلام در كلام يك مقام رسمي پلوراليسمي است كه سايه آن را با تير مي‌زديم
آيت‌الله مصباح يزدي با اشاره به مخالفت‌هاي صورت گرفته با چنين تفكراتي پيش از انقلاب، اظهار داشت: امروز يك مقام رسمي كشور، بيايد و مطرح كند كه ديگر دوران تعريف از اسلام و شعار اسلامي گذشته است، پلوراليسمي است كه در گذشته سايه آن را نيز با تير مي‌زديم.
وي با تأكيد بر اين كه در اين جريان، آهسته آهسته شعارهاي اسلامي كم‌رنگ مي‌شود،‌ بيان داشت: در چنين شرايطي ارزش‌هاي اسلامي جاي خود را به ارزش‌هاي فردي و نام اسلام جاي خود را به ايران مي‌دهد؛ هرچند هم بگويند ايشان منظورشان فلان بوده و شفاف هستند.
رئيس مؤسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني(ره) ارتباط و ديدار با برخي شخصيت‌هاي بين‌المللي كه حتي مقامات بالاي كشور نيز تاكنون با آنان ملاقات را بابي ديگر معرفي كرد و اظهار داشت: قرائن حاكي از سفر‌هاي اين شخص به سراسر جهان از شرق تا غرب و ملاقات با بالاترين شخصيت‌ها است كه در هيچ جا انعكاس نمي‌يابد،‌ تا آنجا كه رئيس جمهور رسماً وزير خارجه را كنار مي‌گذارد و مي‌‌گويد سياست خارجه من را بايد ايشان اداره كنند.
*در برابر انحرافات سكوت نخواهيم كرد
وي تأكيد كرد: البته با عنايت خداوند و هوشياري مقام معظم رهبري و بيداري مردم، اين امر اتفاق نمي‌افتد اما دليل هم ندارد كه ما سكوت كنيم و به وظيفه خود عمل نكنيم.
آيت‌الله مصباح يزدي در بخش ديگري از سخنان خود با اشاره به خدمات دولت نهم و دهم و تأييدات رهبري از اين دولت، اظهار داشت: آنچه باعث روي كار آمدن اين دولت شد، شعارهايي بودكه در سي سال پس از انقلاب مطرح مي‌شد و مردم كه از فراموش شدن آنها آسيب‌هاي فراواني را متحمل شده بودند، به آنها دل بستند كه البته كارهاي عظيمي هم صورت گرفت و مقام معظم رهبري نيز اين دولت را تأييد كردند.
وي با بيان اين كه اين مسائل دليل مطلق بودن نمي‌شود، اظهار داشت: در كنار اين خدمات،‌ آهسته آهسته سخناني مطرح شد كه قضاوت‌هاي فراواني در اين باره صورت گرفت، اما بعد‌ها مسائلي ظاهر شد كه قابل توجيه منطق،‌ برهان و شرع نبود.
رئيس مؤسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني(ره)با تأكيد بر اين كه برخي اقدامات اخير، حتي با اقتضاي سياسي نيز سازگار نبود،‌ خاطرنشان كرد: اين كه به گونه‌اي رفتار شود كه رهبري، مراجع، علما و مردم متدين را از خود ناراضي كند و كاري كرد كه صميمي‌ترين دوستان نيز با او به مخالفت بپردازند، توجيهي ندارد.
وي در پايان تصريح كردند: ‌در اين ميان ما وظيفه داريم در مرحله نخست، فردي كه شيفته اين شخص شده است را متوجه اشتباهاتش كنيم و در مرحله بعد خواص فريب‌خورده را نيز نجات دهيم.

http://rajanews.com/Detail.asp?id=88612

بسم الله الرحمن الرحیم

عروسکی با چشمان بزرگ، قهوه‌ای و گونه‌های صورتی که قرآن می‌خواند!!

ورود عروسک‌ها و باربی‌های محجبه به بازار جدید نیست. عروسک‌هایی که گریه کنند، فریاد بزنند و صحبت کنند، جدید نیستند. اما اخیرا یک شرکت بازرگانی، از ترکیه عروسک‌هایی مخصوص بچه‌های مسلمان وارد بازار کرده است. آنها روسری به سر دارند و آیات قرآن می‌خوانند.

منابع خبری آلمان پس از اعلام این خبر نوشتند: «لا اله الا الله محمد رسول الله. هیچ خدایی به غیر از الله وجود ندارد و حضرت محمد پیامبر اوست. السلام علیکم. اسم من آمنه است و من یک مسلمان هستم.» این عباراتی است که این عروسک باربی آن را بر زبان جاری می‌کند.

آمنه چشمان بزرگ و قهوه‌ای روشن، و گونه‌هایی صورتی رنگ دارد. لبخندی ملیح هم بر لبانش نقش بسته است. یک روسری بنفش‌رنگ گل گلی هم موهای مشکی‌اش را می‌پوشاند. او یک عروسک ۲۵ سانتی است. وقتی که آدم به کف دستش می‌زند یا پاهایش را فشار می‌دهد، آیه‌های کوتاه از قرآن می‌خواند: "اعوذو بالله من الشیطان الرجیم. یعنی: پناه می‌برم به خدا از دست شیطان رانده شده."





در همین راستا «حسن موسلان» فروشنده‌ی یک مغازه‌ی کالای ترکی در نزدیکی شهر کلن است. او می‌‌گوید که تقاضای این عروسک‌ها بسیار بالاست و او دائما در حال دوباره سفارش دادن است. حسن می‌گوید: از این طریق می‌توان بچه‌ها را بسیار آسان با اسلام آشنا کرد. در زمان کودکی من، چنین چیزی وجود نداشت. من باید قرآن را یاد می‌گرفتم، اما توضیح زیادی درباره‌‌اش به من داده نمی‌شد. فکر می‌کنم که این نوع یادگیریی به بچه‌های ما کمک می‌کند و اسلام را برایشان جذاب خواهد کرد به این امید که آنها مسلمانان خوبی شوند».

در مهد کودکی در نزدیکی این مغازه برخی از والدین با حسن هم نظر هستند، مخصوصا والدین مسلمان. به نظر آنان ساخت این عروسک ایده‌ی خوبی بوده است. پدری می‌گوید: به نظر من این مسئله ایرادی ندارد. آدم باید بداند که از کجا می‌آید و اگر عروسکی دراین شناخت انسان سهیم باشد، چرا که نه!

اما برخی از والدین، مخصوصا آنهایی که مسلمان نیستند، از آمنه چندان استقبال نمی‌کنند. به عقیده‌ی آنان، مذهب یک مسئله‌ی شخصی است و نباید در مهد کودک مطرح شود، زیرا روی بچه‌ها تاثیر می‌گذارد. مادری می‌گوید: درسنین پایین بچه‌ها پذیرایی بیشتری دارند و به همین خاطر باید به فروش چنین عروسک‌هایی انتقادی نگریست.

از سوی دیگر «میشائل کیفر» اسلام شناس از شهر دوسلدورف، اعتقاد به تاثیر بد این عروسک روی بچه‌ها ندارد: ممکن است که استفاده از این عروسک به یک دیالوگ کودکانه‌ی مذهبی تبدیل شود. اگر معلم کودکستان راجع به آن عروسک و ادیان مختلفی که بچه‌ها در کودکستان دارند، صحبت کند، فکر می‌کنم مشکلی پیش نخواهد آمد.

عروسکی با چشمان بزرگ، قهوه‌ای و گونه‌های صورتی که قرآن می‌خواند!!

الهام های شیطانی را چگونه بشناسیم



خبرگزاري فارس: به طور قطع موجودي به نام «جن» وجود دارد و امكان دارد الهام‌هاي شيطاني را در قالب عرفان به انسان القا كند. اما دانستن اين نكته ضروري است كه مكاشفات و الهام‌هاي غيبي بايد به اصول و متون ديني بازگشت كنند.

به گزارش خبرنگار آيين و انديشه، چندي است كه در محافل عمومي و نخبگان دانشگاهي مباحث متافيزكي، خصوصا جن‌شناسي و تسخير و الهام‌هاي شيطاني ترويج پيدا كرده است، گرچه اصل وجود «جن» و الهام‌هاي شيطاني امري قطعي است، اما ترويج اين مباحث، لازمه پاسخ‌گويي به صدها سئوال است كه عدم پاسخ صحيح منجر به ترويج خرافه‌گرايي مي‌شود و يكي از مهم‌ترين سؤال‌هاي اين است كه اگر الهام‌هاي شيطاني و رحماني به طور قطع وجود دارد و امكان دارد موجوداتي از جنس جن، الهام‌هاي شيطاني را القا كنند، راه تشخيص الهام صادق از كاذب چيست؟
گفتني است كه بحث وحي و الهام‌هاي باطني در مباحث كلام جديد و فلسفه دين در ذيل عنوان «تجربه ديني» و يا «تجربه عرفاني» بحث مي‌شود و بحث تشخيص تجربه عرفاني از تجربه شبه عرفاني و شيطاني از موضوع‌هاي داغ فلسفه دين است.
به عبارت ديگر جهان ما، جهاني كه در آن زندگي مي‌‌كنيم، امور و وقايع عادي و غيرعادي، طبيعي و غيرطبيعي، متعارف و عجيب و غريب را يكجا هر چند نه به يك اندازه در خود دارد.
تقسيم‌بندي امور و وقايع اين جهان به عادي و غيرعادي حتي در مورد خود امور غير‌عادي نيز تكرار پذير است؛ زيرا پاره‌اي از پديده‌هاي جهان گرچه در مقياس كلي و در قياس با ديگر پديده‌ها غيرطبيعي و نامتعارف به نظر مي‌رسند، ولي در مقياس جزئي و دروني و در قياس با اجزاي خويش نيز مي‌توانند به طبيعي، غيرطبيعي، متعارف و نامتعارف، تقسيم دوباره پذيرند.
يكي از نمونه‌هاي بارز اين پديده‌ها، «عرفان» و به تبع آن «تجربه عرفاني» است، واژه «عرفان» را به معاني و مفاهيم گوناگوني آورده و اراده كرده‌اند كه شايد بتوان مجموع آن‌ها را در معاني پنج‌گانه روش، بينش، دانش، خوانش و منش خلاصه و در نتيجه عرفان را در قالب‌هاي ذيل تعبير و تفسير كرد:
الف. روش نظري براي كسب معرفت يا روشي عملي براي استكمال نفس.
ب. بينش كلي و جهان‌شمول به هستي (خدا، انسان و كيهان).
ج. دانشي شامل مجموعه‌اي از گزاره‌هاي منطقاً متوالي و به هم بسته و پيوسته.
د. خوانشي باطني و روايتي ذوقي و معنوي گرايانه از دين.
ه‍ . منشي معنويت‌مدارانه و كيش شخصيتي ذوقگرا و تاويلگرا.

تعريف عرفان هرچه باشد، آن‌چه مسلم است اين است كه واژگان «عرفان»، «عرفاني» و «عارف» و به ويژه مقوله «تجربه عرفاني» در محاورات كنوني عرف عام و عرف خاص به نحو گسترده و چشمگيري دچار كژفهمي، دژگويي و كاربرد نابجا شده است.
حتي مكاتب و نظام‌هاي ديني نيز اين واژه را به نحو دقيقي به كار نبرده‌اند. معناي اين واژگان در زبان و بيان روزمره چنان تيره و تار گشته كه قدرت آن‌‌ها را در برقراري ارتباط با مفاهيم و مقولات خود، تضعيف يا حتي سلب كرده است. اين امر همان‌گونه كه بدان اشاره شد، معلول‌ آن است كه پديده عرفان و تجربه عرفاني، هم خودبه‌خود پديده‌اي غيرمتعارف و فرا هنجار است و هم در درون خود اين پديده، تقسيم به دو نوع متعارف و غيرمتعارف و اصيل و غيراصيل واقع مي‌شود و اين خصلت دوگانگي در عرفان، عرفاني و تجربه عرفاني، كار تشخيص اصيل و تمايز آن از غير اصيل را دوچندان مشكل و ناهموار مي‌سازد.
در حال حاضر طيف گسترده و متنوعي از اين‌گونه تجارب وجود دارد كه هم‌صاحبان آن‌ها و هم صاحبنظران از آن‌ها به‌عنوان تجارب عرفاني ياد مي‌‌كنند؛ ولي به راستي معيار تشخيص تجربه عرفاني در معناي اصيل آن و ملاك تمييز ميان اصيل و غيراصيل و به تعبيري اصلي و بدلي چيست؟ و اساساً چرا و چگونه در تجاربي از اين دست ما با دوگونه متمايز يا نامتمايز از آن‌ها مواجهيم و چگونه است كه وصف «عرفاني»، يكسان و حتي به يك معنا و مفهوم بر آن‌ها اطلاق مي‌شود؟

* ملاك و معيار براي «عرفاني» بودن يا «عرفاني» دانستن يك تجربه نامتعارف و فوق‌ عادي چيست؟

يادداشت حاضر به واقع در مقام پاسخ به اين دو پرسش فراهم آمده است و بحث از تجربه عرفاني را از آن جهت مهم و برگزيده مي‌داند كه اقبال عام و گسترده كنوني از سوي جوامع جهاني و به‌ويژه جامعه‌اسلامي ايران به مقوله عرفان، تجربه عرفاني و معنويت، آن هم با شدتي بيش از گذشته، جهان مفاهيم ومقولات عرفاني و معنوي را با چالشي جدي مواجه ساخته است؛ زيرا هم وجود تنوع و تحول فرهنگي و ديني جوامع و هم تعدد و گوناگوني تفاسيري كه هر يك از آن‌ها از مقوله‌هاي دين،فرهنگ، معنويت و بويژه خود عرفان و عرفاني ارائه مي‌‌كنند، به‌طور طبيعي طيفي وسيع، دامنه‌دار و پيچيده از سيستم‌ها، رويكردها و روش‌هاي نظري و عملي درباره پديده عرفان به وجود آورده است و اين امر به نوبه خود، سبب بروز دو پديده متناقض شده است؛ بدين شكل كه از سويي به‌طور فزاينده بر ابهام، نسبيت، دسترس‌پذيري و در نتيجه توسعه كمي روش‌ها، فنون و بينش‌هاي معطوف به كسب رفتارها و تجربه‌هاي عرفاني دامن زده است و از سوي ديگر با همپوشاني عناصر اصيل و غيراصيل در آن، درجه فعليت‌يافتگي عرفان را كاهش بخشيده و خطر آسيب‌رساني آن را افزايش داده است؛ گرچه پديده نخست، ويژگي مثبت و ممتازي است كه عرفان به سبب خصلت ذاتي خود آن را دارا است، ولي شكي نيست كه پديده دوم ما را ناگزير از بازخواني عرفان از منظر آسيب‌شناختي مي‌سازد.
بار ديگر دو پرسش پيشين را مرور مي‌كنيم:
الف. ملاك و معيار براي «عرفاني» بودن يا «عرفاني» دانستن يك تجربه نامتعارف و فوق‌ عادي چيست؟
ب. منطق حاكم بر تجاربي از اين‌گونه كه خصلت‌هاي دوگانه را برمي‌تابند چيست؟

اگر به‌عنوان پايه بحث حاضر بپذيريم كه سه مقوله شريعت (دين)، عقل و عرف، پديد آورنده سيستم متعارف بشري و شكل دهنده جهان بيروني و اين سويي ما است، با توجه به ماهيت فراروند و ظاهر گريز عرفان با دو وضعيت روبرو خواهيم بود: در نسبت با شريعت از سويي با عرفاني روبروييم كه هم، پا را فراتر از حريم دين و شرع مي‌گذارد و هم ملتزم به آن باقي مي‌ماند و در عين حفظ ظاهر به باطن راه مي‌برد و از سويي ديگر با عرفاني كه خود را از شريعت مي‌رهاند و التزام بدان را از دست مي‌دهد.
در حال نخست، عرفان به معناي تعميق‌ شريعت و پيوند ظاهر دين به باطن آ‎ن است و در حالت دوم، عرفان از مرز شريعت عبور مي‌كند و دين را وا مي‌نهد و پيوند با ظاهر را به قيمت كسب باطن از كف مي‌دهد.
در نسبت با عقل از سويي با عرفاني مواجهيم كه فراتر از عقل و احكام آن است؛ ولي به اين معنا كه آن را تعميق مي‌بخشد و مرزهاي ظاهر آن را مي‌گسترد و با ظاهر به فراسوي باطن پر مي‌گشايد و از سويي با عرفاني كه خود را از قيد و بند عقل و لوازم آن رها كرده، از حريم ظاهري آن مي‌گريزد و در واقع با انكار منطق و عقل متعارف، خود را به‌طوري وراي طور عقل مي‌كشاند.
در نسبت با عرف و عادت نيز از سويي با عرفاني كه به قواعد عرف و آداب ظاهري و هنجارهاي فردي و اجتماعي گردن مي‌نهد مواجهيم؛ گرچه به فراسوي آن‌ها نيز مي‌رود و از سويي با عرفاني روبروييم كه با بي‌اعتنايي به قواعد و آداب عرف و عادت پا به وادي عرف‌ستيزي، سهل‌انگاري و اباحي مسلكي مي‌نهد.
همان‌گونه كه ملاحظه شد، عرفان در حالت نخست، عرفاني حقيقي و متعادل است؛ زيرا ظاهر و باطن را توأمان خواستار است و يكي را به قيمت ديگري از دست نمي‌نهد و التزام به يكي را بدون پاسداشت ديگري نمي‌طلبد؛ ولي در حالت دوم، عرفان آسيب‌ ديده و آسيب‌رسان است كه در قوي‌ترين حالت، ضد شريعت، عقل، عرف، عادت و در ضعيف‌ترين حالت، گريزان از اين مقولات است.
پس عرفان اصيل و حقيقي يا همان چيزي كه درمعناي واقعي كلمه مي‌توان آن را عرفان خواند، عرفاني دشوار، ديرياب و ناب است و كار سهل‌انگاران و خوش‌نشينان نيست. در مقابل، عرفان‌هاي بدلي يا شبه عرفان‌ها هستند كه بي‌اعتنا به شريعت، عقل و عرف‌اند؛ از اين‌رو هم متعددند، هم سهل الوصول و هم جاعلان و حاميان آن بسيارند.
همين شبه عرفان‌ها نيز به نسبت نزديكي به حقيقت عرفان از اين حقيقت بهره‌ مي‌برند و در نزد بسياري مطلوب و جاذب مي‌افتند و در عين حال به مقدار دوري‌‌شان از اين حقيقت، مجازي و ميان تهي تلقي مي‌شوند كه هم آسيب‌ مي‌بينند و هم آسيب‌ مي‌زنند.

* عرفا الهام‌ها را به رحمانى و ملكى و جنّى و شيطانى تقسيم كرده‌اند

حال با وجود اين همه اختلاف ميان تجربه هاى عرفانى، معيار و ميزان چيست؟ عرفا الهامات را به رحمانى و ملكى و جنّى و شيطانى تقسيم كرده اند. حال پرسش اين است كه فارق ميان مكاشفات و القائات صحيح از سقيم چيست؟ ابن تُركه، ميزان صدق يافته هاى شهودى را علوم برهانى و نظرى و منطق مى داند و عقيده دارد كه برهان و استدلال نمى تواند همه ى كشف و شهودهاى عرفانى را ارزيابى كند؛ زيرا درك برخى مطالب عرفانى از طاقت بشرى و ادراك مفهومى خارج است.
حق مطلب آن است كه بگوييم شناخت شهودى مانند علوم حصولى بر دو قسم است: اول شناخت شهودى معصوم از خطا؛ مانند شهود معصوم و پيشوايان دين؛ دوم، شهود عارفان غير معصوم. با اصل قرار دادن كشف معصوم، كشف غير معصوم تصحيح مى شود؛ البته كيفيت ارجاع شهودِ مشوب، به شهود معصوم نيز بر همگان آسان نيست؛ همان گونه كه ارجاع نظريات بر بديهيات بر همگان ميسور نيست؛ بنا بر اين، در كشف صدق و حقّانيّت تجربه ى عرفانى بايد به تجربه ى دينى پيامبران رو آورد. يعنى مطابقت با كتاب و سنت الهى و نيز همراهى مكاشفه با صفات حسنه و آثار مثبت آن؛ چون بايد صفاى باطن، توجه به خدا، طاعت و ارادات در مقابل كدورت باطنى و دنيا گروى را در نظر گرفت؛ زيرا وحى، پديده اى الهى است كه حقايق و آموزه هاى معرفتى و ارزشى را در بر دارد و براى هدايت انسان ها نازل شده است و به اصطلاحِ عرفان اسلامى، وحى از خواص نبوت و اوج مراتب مكاشفه است.

* عرفان‌ها بايد بر پايه‌هاي عقل سليم و مباني نظري قوي توجيه شوند

از آن‌چه گذشت مي‌توان اصولي را برگرفت و در راه اصلاح و تعديل رويارويي با شبه عرفان‌ها و شبه عرفاني‌ها به كار بست:
1. عرفان‌ها بايد به اصول و متون ديني بازگشت كنند كه در آن‌ها وجود خداي مطلق و متعالي مفروض گرفته مي‌شود.
2. عرفان‌ها بايد طريقت و شريعت را با هم مقرون كنند و آن را با هم و نه جدا از هم بخواهند.
3. عرفان‌ها بايد بر پايه‌هاي عقل سليم و مباني نظري قوي توجيه شوند.
4. عرفان‌هاي غيرديني بايد با عرفان‌هاي ديني قياس شوند تا صحت و سقم آن‌ها معلوم گردد؛ زيرا روح و جوهر اصلي عرفان‌ها كه همان وحدت‌گرايي و بيان‌ناپذيري است، تنها با عرفان ديني قابل تفسير و توجيه است.
5. همه پديده‌هاي روانشناختي و فرا روانشناختي مرتبط با تجارب عرفاني بايد با محك‌ها و معيارهاي تجربه عرفاني ديني سنجيده و صحت و سقم آن‌ها باز نموده شود.
6. همه تجارب شبه عرفاني چه در حالت‌هاي تعادل روحي و رواني و چه در موارد ناهنجاري‌هاي روانشناختي و مرضي بايد شبه عرفان يا عرفان مجازي تلقي شوند و چند وچون آن‌ها بايد تنها با مرجع قرار گرفتن تجربيات اصيل ديني سنجش شود. اين پديده‌ها شامل طيفي وسيع از طالع‌بيني‌هاي هندي، چيني، خورشيدي تا انرژي درماني، عرفان درماني، عشق درماني، روح پژوهي، طريق دارما، عرفان آكنكار، يوگا، بودا و آثار كساني از قبيل: كاستاندا، كوئيلو، كريشنا، سيلور استاين، پل توئيچل، راد استايگر، اشو، اريك فروم، جك كانفيلد و ديگران مي‌شود.

حکایت عکس امام را می‌شد به راحتی فهمید. به فرموده، برای هر دو طرف بود. عکس امام و راه امام. اما تابلو چه داشت که برای امام حاضر منقوش بود و نه برای دیگران؟
سید حسین موسوی یکی از شرکت کنندگان در دیدار مسؤولان مرکز اسناد انقلاب اسلامی با مقام معظم رهبری که در اواخر فروردین ماه سال جاری برگزار شد، ضمن حاشیه نوشته‌هایی از روز دیدار خود و همکارانش، به تابلویی ناخوانا که در محل این دیدار و درست روبروی مقام معظم رهبری نصب شده است اشاره کرده است و نوشته است:
«… علاوه بر تابلو، قاب عکسی هم از امام داخل اتاق نصب شده بود که تعدادش از یکی بیشتر بود. یکی بالای همان تابلوی جالب نصب بود؛ دقیقا پشت سر مدعوین و روبروی میزبان و دیگری بالای سر ره بر بود و روبروی میهمانان.
حکایت عکس امام را می‌شد به راحتی فهمید. به فرموده، برای هر دو طرف بود. عکس امام و راه امام. اما تابلو چه داشت که برای امام حاضر منقوش بود و نه برای دیگران؟
تا آخر دیدار هر چند لحظه یک بار درگیر خواندنش می‌شدم. اما نمی‌توانستم که نمی‌توانستم. اصلش ما نباید تابلو را هم می‌دیدیم ولی بخاطر نبود فضای کافی و روبرو نبودنمان به جایگاه ره بر، توانسته بودیم تابلو را ببینیم اما نمی‌توانستیم آن را بخوانیم.
یکی از دوستانم که کنارم نشسته بود اتفاقا طلبه بود.
او هم نتوانست بفهمد که مولا چه فرموده و دخلش به اینجا و آن هم اینطور مبهم نوشتنش برای چیست. من هم آنقدر سر به سرش گذاشتم که همان روز که دیدار تمام شد، بوسیله همان یکی دو کلمه‌ای که توانسته بودیم بخوانیم، روایت امیرالمونین را پیدا کرد و برایم فرستاد.

روبروی آقا و درست پشت سر میهمانان این کلمات گهربار از مولا علی (علیه السلام) خودنمایی می‌کرد. آن هم بصورتی که کمتر کسی موفق به خواندنش می‌شد:
امام علی (ع):
مَن نَصَبَ نَفسَهُ لِلنّاسِ اِماما فَلیَبدَأ بِتَعلیمِ نَفسِهِ قَبلَ تَعلیمِ غَیرِهِ وَلیَکُن تَدیبُهُ بِسیرَتِهِ قَبلَ تَدیبِهِ بِلِسانِهِ وَ مُعَلِّمُ نَفسِهِ وَ مُؤَدِّبُها اَحَقُّ بِالجلالِ مِن مُعَلِّمِ النّاسِ ومُؤَدِّبِهِم؛
کسى که خود را پیشواى مردم قرار داده، باید پیش از آموزش دیگران، خود را آموزش دهد و پیش از آن‏که دیگران را با زبان، ادب بیاموزد، باکردارش ادب آموزد و البته آموزش دهنده و ادب‏آموز خود بیش از آموزگار و ادب‏آموز مردم، شایسته تجلیل است. (غرر الحکم، ح ۷۰۱۶)»

منبع: مرکز اسناد انقلاب

http://rajanews.com/Detail.asp?id=89539

جمعی از فعالان سایبری در اقدامی خودجوش با تاسیس سایت "انجمن اسلامی شهید تازه مسلمان، ادواردو آنیلی" اقدام به طراحی و انتشار پوسترهای گرافیکی زیبا با مضامین دفاع از مسلمانان مظلوم منطقه بویژه مردم بحرین نموده اند.
به گزارش رجانیوز، این اقدام در حالی صورت می گیرد که متاسفانه دستگاه های فرهنگی و تبلیغاتی کشور در مواجهه با تحولات اخیر منطقه در انفعال به سر می برند و در این میان حرکات خودجوش مردمی- دانشجویی توانسته تا حد فراوانی جبران کننده این روند باشد:















http://rajanews.com/Detail.asp?id=89468

به خود مي گفتم در آخر فيلم اسامي کتاب هايي که بر اساس آن فيلم را ساخته اند با تمام مشخصاتشان را نمايش مي دهند بيشتر آنها کتاب هاي تاريخي اهل سنت است اگر دروغ است چرا تاريخ نويسان سني آن را نقل کرده اند و اگر راست است چرا ملاها و مولوي ها مي گويند دروغ است؟

به گزارش شیعه آنلاین، "درّزاده" جوان باهوش و با استعداد است. وی در شهرستان نيکشهر تحصيل می کند و بيش از يک هفته است که به مذهب اهل بيت (ع) گرويده است.

او درباره چگونگي شيعه شدنش چنين مي گويد: از زماني که فيلم مختار از تلويزيون پخش مي شد هر هفته اين فيلم را مي ديدم. خيلي علاقه به اين فيلم داشتم. از قسمت هايي که خيلي من را متاثر کرد آنجا بود که صحنه هايي از واقعه ي کربلا را به تصوير کشيده بودند که دل هر سنگي را آب مي کرد.

آنجا که امام حسين (ع) و اصحابش نماز مي خواندند و آن لعنتي ها به طرفشان تير پرتاب مي کردند دلم شکست و اشک هايم برروي گونه هايم سرازير شد. به خود گفتم مگر امام حسين (ع) نوه پيامبر نبود؟ مگر پيامبر جلوي اصحاب نوه هاي خود را احترام و نوازش نمي کرد؟ مگر نه اين است که نگه داشتن احترام فرزند احترام به پدر و جد است؟ مگر در قرآن کريم پيامبر نفرموده: از شما هيچ اجر و مزدي در برابر رسالتم نمي خواهم مگر اينکه نزديکان من را دوست بداريد؟ پس چرا اينگونه فرزندان پيامبر (ص) را به فجيع ترين وضع به شهادت رساندند؟ مگر چه جرمي مرتکب شده بودند؟

مدام اين سوالات را در ذهنم مرور مي کردم و صحنه هاي کربلا را تصور مي کردم. ولي قضيه براي من حل نمي شد.

از ملاها درباره فيلم مختار سوال مي کردم مي گفتند: ديدن اين فيلم حرام است و اين فيلم دروغ را شيعيان ساخته اند براي اينکه اهل سنت را بد نام کنند.

پرسيدم: کجاي فيلم عليه شما اهل سنت است؟
گفت: آنجا که عبيدالله بن زياد مثل سني ها وضو مي گرفت. از دليلي که آورد در دلم خنديدم و گفتم: ابن زياد شيعه بود يا سني؟
گفت: سني.
گفتم: پس چه توهيني به شما کرده اند. گفت: با حالت تمسخر و خنده دار آن را نشان داده است. ديگر با ملا بحث نکردم که مبادا به من شک کند زيرا اگر کسي با آنها بحث کند وآنها را سوال پيچ کند سريع برچسب تشيع مي زنند.

به خود مي گفتم در آخر فيلم اسامي کتاب هايي که بر اساس آن فيلم را ساخته اند با تمام مشخصاتشان را نمايش مي دهند بيشتر آنها کتاب هاي تاريخي اهل سنت است اگر دروغ است چرا تاريخ نويسان سني آن را نقل کرده اند و اگر راست است چرا ملاها و مولوي ها مي گويند دروغ است؟

براي من يک سوال مهم پيش آمده بود که چرا اهل سنت مانند شيعه اينقدر به اهل بيت اظهار علاقه نمي کنند؟

وقتي از يک مولوي سوال کردم آيا حاضريد يزيد را به خاطر جناياتي که کرده لعن کنيد؟
گفت: نه.
گفتم چرا؟
گفت: خب يک اشتباهي مرتکب شده لعن کردن کار من و شما نيست. لعن کردن کار خدا است و خدا مي داند چه کسي را لعن کند و چه کسي را لعن نکند.
گفتم: اگر ما دعا کنيم که لعنت خدا بر يزيد باد آيا اشکال دارد؟
گفت: نه.
گفتم: همين کار را حاضريد بکنيد؟
گفت: نه!
گفتم: آيا يزيد با سه جنايتي که در 3 سال حکومتش انجام داد که سال اول امام حسين (ع) و يارانش را شهيد کرد و سال دوم به مدينه حمله کرد و تا سه روز جنايت هايي به بار آورد که زبان از گفتن آن قاصر است و سال سوم کعبه قبله گاه مسلمين را به آتش کشيد باز هم شما نمي خواهيد او را لعن و نفرين کنيد؟ پس چه کساني مستحق لعن هستند؟!

از يکي از دوستان شماره يک روحاني شيعه را گرفتم و از او اين سوالها را پرسيدم. حرف عجيبي زد که تنم را به لرزه در آورد و پنجره ي جديدي را مقابل من باز کرد.

مي گفت: يکي از علماي اهل سنت به نام سعد الدين تفتازاني در کتاب شرح المقاصد از اين راز پرده برداشته و در بيان علت اينکه چرا علماي اهل سنت حاضر نيستند يزيد لعن کنند مي گويد: فان قلت فمن علمأ المذهب من لم یجوز اللعن علی الیزید مع علمهم بانه یستحق ذلک و یزید قلت تحامیاً من ان یرتقی الی الاعلی فالاعلی. «اگر بگویید پس چرا برخی از علمای مذهب ما لعن یزید را تجویز نمی‏کنند با این که می‏دانند یزید استحقاق لعن و بیشتر از لعن دارد؟من پاسخ می‏گویم که هدف آنها پیشگیری از رواج و سرایت آن به شخصیت‏های برتر است» شرح‌ المقاصد، ج‌ 5، ص‌ 311

گفتم: چطور؟ بيشتر توضيح دهيد.
گفت: اهل سنت حاضر به لعن يزيد نيستند چون اگر يزيد زير سوال برود اين سوال پيش مي آيد که اين فرد فاسد و بي دين را چه کسي خليفه مسلمين قرار داده؟ مي گويند: معاويه! پس معاويه با وجود اينکه مي دانست فرزندش چنين موجود فاسدي است ولي به زور از مردم براي او بيعت گرفت. پس معاويه در جنايات يزيد شريک است و معاويه زير سوال مي رود. حال چه کسي معاويه با اين اوصافي که داشت حاکم شام قرار داد؟ جواب مي دهند: خليفه ي دوم عمر بن خطاب.

چون با لعن يزيد، عمر بن خطاب زير سوال مي رود حاضر به لعن يزيد نيستند تا مبادا کار خليفه ي دوم زير سوال نرود.
با تعجب پرسيدم: پس عمر در شهادت امام حسين (ع) دست داشته است؟!

گفت: به صورت غير مستقيم بله. چون مسير امامت را عوض کردند و جاده اصلي را کج کردند و آخرش به آنجا رسيد که نوه پيامبر (ص) را با لب تشنه بين دو رودخانه شهيد کردند و يک سوال اساسي باقي مانده که چرا عمر بن خطاب در دوران خلافتش همه ي استاندارن خود را جابجا کرد و تنها استانداري که نه خليفه دوم و نه خليفه ي سوم او را تغيير ندادند معاويه بن ابي سفيان بود؟! آنقدر او را بر سر قدرت نگه داشتند که وقتي زمان خلافت ظاهري اميرالمومنين ايشان تصميم مي گيرد او را از مسند قدرت پياده کند به جنگ حضرت مي آيد و خون هزاران مسلمان را بر زمين مي ريزد!

از راهنمايي هاي آن روحاني تشکر کردم و با او خداحاقظي کردم و به خود گفتم: حال که علماي اهل سنت براي زير سوال نرفتن خلفاي خود حاضرند بر تن يزيد ملعون لباس قداست بپوشانند پس بسياري از حقايق است که آن را کتمان کرده اند و حاضر نيستند بازگو کنند تا مبادا بزرگانشان زير سوال بروند.

از آنجا فهميدم که راز انکار شهادت حضرت زهرا (س) آن هم در اوج جواني، همين مسئله ي زير سوال نرفتن صحابه است و الا هيچ دليل منطقي و ثابتي براي درگذشت حضرت زهرا (س) ندارند و مولوي ها خود را به اين در و آن در مي زنند تا دليل قانع کننده اي براي سوالات بي شمار اهل سنت بيايند!

با اين حقايقي که يافتم به هيچ وجه نمي توانستم خود را قانع کنم که در روز قيامت در برابر سوال پيامبر (ص) درباره اهل بيت خود چه پاسخي بدهم جز اينکه به مذهب نوراني اهل بيت (ع) بپيوندم و شيعه شدم.

هنوز خانواده ام از شيعه شدنم خبر ندارند. گاهي درباره امام حسين (ع) و ظلم هايي که در حقشان شده با آنها صحبت مي کنم ولي آنها فقط گوش مي دهند و هيچ عکس العملي نشان نمي دهند. از خداوند متعال که صاحب قلوب است مي خواهم قلوب آنها را به سمت اهل بيت (ع) هدايت کند.

آرزوي دارم خداوند توفيق زيارت حرم مطهر حضرت معصومه (س) و برادرش امام رضا (ع) را نصيب من بگرداند و با فقر اقتصادي که داريم اگر مومنين باني خير نشوند بعيد است به اين زودي ها بتوانم حرم با صفا و نوراني کريمه ي اهل بيت و ثامن الحجج (ع)را زيارت کنم.

http://rajanews.com/Detail.asp?id=90004