***بنای عالم و همه اشیاء بر 7 است به چه معناست؟ *****
تبهای اولیه
بنای عالم وهمه اشیاء بر 7است به چه معنا
اگر کسی مطلبی در این باب می داند بنویسد
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
[=arial] ج: بنای عالم وهمه اشیاء بر 7است به چه معنا
[=arial]
[/HR][=arial] [=arial] [=arial] ج: بنای عالم وهمه اشیاء بر 7است به چه معنا
[=arial]
[/HR][=arial] [=arial] مطالبی مد نظرم هست از کتاب راز 7 نوشته جناب آقای اسدالله بقائی که به هفت بانوی بزرگ عالم خلقت تقدیم شده است و مطالعه آن خالی از لطف نیست ..حقیر به دلیل کثرت روزمرگی و حجم مختلف خوانی چیز زیادی را از این کتاب به خاطر ندارم اما توصیه میکنم به مطالعه آن
1- آسیه موسوی
2- مریم عیسوی
3- خدیجه محمدی
4- فاطمه ی اسدی
5- فاطمه ی نبوی
6- زینب علوی
7- نرگس عسگری
صلوات الله و سلامه علیهم اجمعین
[=arial]با سلام خدمت سرور عزیزم
در اصول کافی بابی هست با این عنوان:بَابٌ فِي أَنَّهُ لَا يَكُونُ شَيْءٌ فِي السَّمَاءِ وَ الْأَرْضِ إِلَّا بِسَبْعَة
که اولین حدیث این باب شریف و عظیم به صورت زیر است:
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّهُ قَالَ لَا يَكُونُ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَ لَا فِي السَّمَاءِ إِلَّا بِهَذِهِ الْخِصَالِ السَّبْعِ بِمَشِيئَةٍ وَ إِرَادَةٍ وَ قَدَرٍ وَ قَضَاءٍ وَ إِذْنٍ وَ كِتَابٍ وَ أَجَلٍ فَمَنْ زَعَمَ أَنَّهُ يَقْدِرُ عَلَى نَقْضِ وَاحِدَةٍ فَقَدْ كَفَر.
کافی جلد اول صفحه 150
شاید ارتباطی با آنچه شما عنوان کردید داشته باشد.اگه چیزی فهمیدید بی بهره مان نگذارید
در ضمن به طور کلی راجع به این باب شریف اگه مطلبی بود لطفاً بهره مندمان سازید
بگشاده باب توبه ی دربار یا صمد مفتاح غیب کوبه ی هو یا علی مدد
[=arial]سلام علیکم بزرگوار
استفاده کردیم شاید یکی از معانی حدیث شریف فوق این است که اشیاء از بدوشان تا ختمشان بند به این 7حقیقت عالم وجود هست که مطلب هم همین هست
اما اینکه بنای اشیاء بر7است
ایا منحصرا همینه یا نه
وایا خود عدد7 موضوعیت ندارد
اگر اقای حسین لطف فرماید مطلبی بفرمایند استفاده می کنیم
[=arial] [=arial] __________________
[=arial] ج: بنای عالم وهمه اشیاء بر 7است به چه معنا
[=arial]
[/HR][=arial] [=arial] [=arial] [=arial]نقل قول:
[=arial]
width: 100% |
---|
[TD="class: alt2"][=arial] [=arial] در اصل توسط alihashemi نوشته شده است |
[=arial] [=arial]با سلام خدمت سرور عزیزم |
در اصول کافی بابی هست با این عنوان:بَابٌ فِي أَنَّهُ لَا يَكُونُ شَيْءٌ فِي السَّمَاءِ وَ الْأَرْضِ إِلَّا بِسَبْعَة |
که اولین حدیث این باب شریف و عظیم به صورت زیر است: |
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّهُ قَالَ لَا يَكُونُ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَ لَا فِي السَّمَاءِ إِلَّا بِهَذِهِ الْخِصَالِ السَّبْعِ بِمَشِيئَةٍ وَ إِرَادَةٍ وَ قَدَرٍ وَ قَضَاءٍ وَ إِذْنٍ وَ كِتَابٍ وَ أَجَلٍ فَمَنْ زَعَمَ أَنَّهُ يَقْدِرُ عَلَى نَقْضِ وَاحِدَةٍ فَقَدْ كَفَر. |
کافی جلد اول صفحه 150 |
شاید ارتباطی با آنچه شما عنوان کردید داشته باشد.اگه چیزی فهمیدید بی بهره مان نگذارید |
در ضمن به طور کلی راجع به این باب شریف اگه مطلبی بود لطفاً بهره مندمان سازید |
بگشاده باب توبه ی دربار یا صمد مفتاح غیب کوبه ی هو یا علی مدد |
[=arial] [/TD] |
[=arial]
[=arial]دوست عزیز وبزرگوار سلام علیکم
جواب اقای حسین به درد شما می خورد
و روایت کافی که: هیچ چیز نیست مگر به ۷ ، هم بسیار مهم است و در یادداشت من بود اما به ذهن میرسد مربوط به مبادی خلق اشیاء است، اما روایت الغارات مربوط به کیان و نظام خود اشیاء در مرحله بعد از مبادی است، و الله العالم.
اگر مطلبی حضرتعالی از فرمایش ایشون برداشت می فرمائید بفرمائید تا استفاده کنیم
[=arial]
[/HR][=arial] [=arial] اگر فرمایش اقای حسین حفظه الله تعالی را درست فهمیده باشم روایت کافی شریف مربوط به مبادی خلق اشیاء است
ظاهرا مال قبل از عالم کن است
وروایت غارات مال عالم کن به بعده
شاید
[=arial] ج: بنای عالم وهمه اشیاء بر 7است به چه معنا
[=arial]
[/HR][=arial] [=arial] بلی منظور من همین بود، چون در روایت کافی، تمام هفت چیز، از سنخ قبل از کن ایجادی است، اما در روایت الغارات حضرت کلمه (من) نفرمودند بلکه کلمه (علی) به کار بردند: فاجری جمیع الاشیاء علی سبعة ، نه من سبعة، و نکته لطیف در روایت این است که بدون اینکه تصریح کنند وقتی مثال هم زدند هفت آیه را ذکر فرمودند، و شاید مؤید حدیث دوم کافی که ۴۹ جزء بود استشهاد در روایت الغارات به آیه شریفه لکل باب منهم جزء مقسوم باشد، یعنی هر دو راجع به جزء صحبت میکند و عدد ۷ در این اجزاء نقش دارد.
.
[=arial]ج: بنای عالم وهمه اشیاء بر 7است به چه معنا
[/HR][=arial] سلام عليكم
وصيّة أمير المؤمنين (عليه السلام) بالتكبير عليه سبعاً(2).
صفات الشيعة: عن مولانا الصّادق (عليه السلام) قال: من أقرّ بسبعة أشياء فهو مؤمن: البراءة من الجبت والطاغوت، والإقرار بالولاية، والإيمان بالرجعة، والإستحلال للمتعة، وتحريم الجرّي والمسح على الخفّين(3).
الروايات من طريق الخاصّة والعامّة أنّ من أكل سبع تمرات عجوات على الريق ـ أو مطلقاً ـ لم يضرّه سمّ ولا سحر ولا شيطان(4)
في رواية مسائل ابن سلام عن النبي (صلى الله عليه وآله): إنّ أوّل يوم خلق الله من الدنيا يوم الأحد، وسمّي أحداًلأنّ الله واحد أحد; وسمّي الاثنين، لأنّه ثاني يوم الدنيا; والثلاثاء، لأ نّه الثالث; والأربعاء، لأنّة الرابع; والخميس، لأنّه الخامس; والجمعة لأنّه يوم مجمع له الناس وذلك يوم مشهود . وهو سادس يوم من أيّام الدنيا; والسبت لأنّه يوم يوكّل فيه ملك ـ الخبر(3). وقريب منه(4).
وضع الله تعالى الاسلام على سبعة أسهم.
الملائكة على سبعة اصناف والحجب سبعة
تنزلت الشياطين على سبعة من الغلاة
الذكر مقسوم على سبعة أعضاء
اللسان والروح والنفس والعقل والمعرفة والسر والقلب .
بلى يا رسول الله ، قال : هذا جبرئيل يخبرني عن الله جل جلاله أنه قد أعطى شيعتك
ومحبيك سبع خصال : الرفق عند الموت ، والانس عند الوحشة ، والنور عند الظلمة
والامن عند الفزع ، والقسط عند الميزان ، والجواز على الصراط ، ودخول الجنة قبل
الناس ، نورهم يسعى بين أيديهم وبأيمانهم .
حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال : حدثنا محمد
ابن الحسن الصفار ، عن العباس بن معروف ، عن الحسن بن محبوب ، عن حنان بن -
سدير قال : حدثني رجل من أصحاب أبي عبد الله عليه السلام قال : سمعته يقول : إن أشد
الناس عذابا يوم القيامة سبعة نفر أولهم ابن آدم الذي قتل أخاه ، ونمرود الذي
حاج إبراهيم في ربه ، واثنان من بني إسرائيل هودا قومهم ونصراهم ، وفرعون الذي
قال : أنا ربكم الاعلى ، واثنان من هذه الامة .
خصال
البته ربط درندگان به 7 را شما بگید :
لدفع السبع: في رواية الكافي: قام رجل إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال: إنّ أرضي أرض مسبعة وإنّ السباع تغشى منزلي ولا تجوز حتّى تأخذ فريستها . فقال: اقرأ: (لقد جائكم رسول من أنفسكم) إلى آخر سورة التوبة . فقرأهما الرجل فاجتنبته السباع ـ الخبر(5).
في وصيّة النبي (صلى الله عليه وآله) لأمير المؤمنين (عليه السلام): يا عليّ، من خاف السباع، فليقرأ: (لقد جائكم رسول) ـ إلى آخر السورة ـ الخبر(6).
http://www.tebyan.net/newindex.aspx?...brary&Content=
واز عامه :
فضل الله قريشا بسبع خصال فضلهم بأنهم عبدوا الله عشر سنين لا يعبد الله إلا قرشى وفضلهم بأنه نصرهم يوم الفيل وهم مشركون وفضلهم بأنه نزلت فيهم سورة من القرآن لم يدخل فيها أحد من العالمين وهى { لإيلاف قريش }[قريش : 1] وفضلهم بأن فيهم النبوة والخلافة والحجابة والسقاية (الطبرانى فى الأوسط ، وابن مردويه ، وأبو نعيم فى المعرفة ، وابن عساكر عن الزبير بن العوام وهو حسن)
يا على لك سبع خصال لا يحاجك فيهن أحد يوم القيامة أنت أول المؤمنين بالله إيمانا وأوفاهم بعهد الله وأقومهم بأمر الله وأرأفهم بالرعية وأقسمهم بالسوية وأعلمهم بالقضية وأعظمهم مزية يوم القيامة (أبو نعيم فى الحلية عن أبى سعيد)
أما علمت أن الله اطلع إلى أهل الأرض فاختار منها أباك فأتبعه برسالته ثم اطلع على الأرض اطلاعة فاختار منها بعلك فأوحى إلى أن أنكحك إياه يا فاطمة ونحن أهل بيت قد أعطانا الله سبع خصال لم تعط لأحد قبلنا ولا تعطى لأحد بعدنا أنا خاتم النبيين وأنا أكرم النبيين على الله وأنا أحب المخلوقين إلى الله وأنا أبوك ... الحديث (الطبرانى فى الكبير ، والأوسط عن علىٍّ الهلالى قال دخلت على النبى - صلى الله عليه وسلم - فى شكايته التى قبض فيها فإذا فاطمة عند رأسه وهى تبكى حتى ارتفع صوتها فرفع النبى طرفه إليها فقال حبيبتى ما الذى يبكيك قالت أخشى الضيعة من بعدك ... فذكره) [المناوى]
__________________
قال الله تعالی : إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَوَهُمْ رَاكِعُونَ (مائده 55).
صدق الله العلی العظیم .
: بنای عالم وهمه اشیاء بر 7است به چه معنا
[/HR]
(1). سورة النبإ آية 32.
يُنْضِجُهُ وَ اللَّيْلُ يُبَرِّدُهُ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى مَنْطِقِهِ فَقَالَ أَنَا ابْنُ الْمُسْتَجَابِ الدَّعْوَةِ أَنَا ابْنُ مَنْ كَانَ مِنْ رَبِّهِ كَقَابِ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى أَنَا ابْنُ الشَّفِيعِ الْمُطَاعِ أَنَا ابْنُ مَكَّةَ وَ مِنَى أَنَا ابْنُ مَنْ خَضَعَتْ لَهُ قُرَيْشٌ رَغْماً أَنَا ابْنُ مَنْ سَعِدَ تَابِعُهُ وَ شَقِيَ خَاذِلُهُ أَنَا ابْنُ مَنْ جُعِلَتِ الْأَرْضُ لَهُ طَهُوراً وَ مَسْجِداً أَنَا ابْنُ مَنْ كَانَتْ أَخْبَارُ السَّمَاءِ إِلَيْهِ تَتْرَى «1» أَنَا ابْنُ مَنْ أَذْهَبَ اللَّهُ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَ طَهَّرَهُمْ تَطْهِيراً فَقَالَ مُعَاوِيَةُ أَظُنُّ نَفْسَكَ يَا حَسَنُ تُنَازِعُكَ إِلَى الْخِلَافَةِ فَقَالَ وَيْلَكَ يَا مُعَاوِيَةُ إِنَّمَا الْخَلِيفَةُ مَنْ سَارَ بِسِيرَةِ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ عَمِلَ بِطَاعَةِ اللَّهِ وَ لَعَمْرِي إِنَّا لَأَعْلَامُ الْهُدَى وَ مَنَارُ التُّقَى وَ لَكِنَّكَ يَا مُعَاوِيَةُ مِمَّنْ أَبَارَ السُّنَنَ وَ أَحْيَا الْبِدَعَ وَ اتَّخَذَ عِبَادَ اللَّهِ خَوَلًا «2» وَ دِينَ اللَّهِ لَعِباً فَكَأَنْ قَدْ أُخْمِلَ مَا أَنْتَ فِيهِ فَعِشْتَ يَسِيراً وَ بَقِيَتْ عَلَيْكَ تَبِعَاتُهُ يَا مُعَاوِيَةُ وَ اللَّهِ لَقَدْ خَلَقَ اللَّهُ مَدِينَتَيْنِ إِحْدَاهُمَا بِالْمَشْرِقِ وَ الْأُخْرَى بِالْمَغْرِبِ اسْمَاهُمَا جَابَلْقَا وَ جَابَلْسَا مَا بَعَثَ اللَّهُ إِلَيْهِمَا أَحَداً غَيْرَ جَدِّي رَسُولِ اللَّهِ ص فَقَالَ مُعَاوِيَةُ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ أَخْبِرْنَا عَنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ قَالَ نَعَمْ عَنْ مِثْلِ هَذَا فَاسْأَلْ إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ سَبْعاً وَ الْأَرَضِينَ سَبْعاً وَ الْجِنَّ مِنْ سَبْعٍ وَ الْإِنْسَ مِنْ سَبْعٍ فَتَطْلُبُ مِنْ لَيْلَةِ ثَلَاثٍ وَ عِشْرِينَ إِلَى لَيْلَةِ سَبْعٍ وَ عِشْرِينَ ثُمَّ نَهَضَ ع.
ابن شعبه حرانى، حسن بن على، تحف العقول عن آل الرسول صلى الله عليه و آله، 1جلد، جامعه مدرسين - قم، چاپ: دوم، 1404 / 1363ق.
__________________
ج: بنای عالم وهمه اشیاء بر 7است به چه معنا
[/HR]
كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، الكافي (ط - الإسلامية)، 8جلد، دار الكتب الإسلامية - تهران، چاپ: چهارم، 1407 ق.
__________________
ج: بنای عالم وهمه اشیاء بر 7است به چه معنا
[/HR]
إِلَّا بِسَبْعٍ بِقَضَاءٍ وَ قَدَرٍ وَ إِرَادَةٍ وَ مَشِيئَةٍ وَ كِتَابٍ وَ أَجَلٍ وَ إِذْنٍ فَمَنْ زَعَمَ غَيْرَ هَذَا فَقَدْ كَذَبَ عَلَى اللَّهِ أَوْ رَدَّ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ.
كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، الكافي (ط - الإسلامية)، 8جلد، دار الكتب الإسلامية - تهران، چاپ: چهارم، 1407 ق.
عليه السلام توضيح داده مىشود و نسبت ببقيه مرحوم مجلسى ره فرمايد مقصود از اذن خدا علم او و يا امر او و يا رفع موانع است و مراد بكتاب، نوشتن در لوحهاى آسمانى و يا واجب ساختن است چنانچه خدا فرمايد كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ يعنى روزه بر شما واجب شد و مقصود از اجل مدت معين و وقت مقدريست كه نزد خود او است، مرحوم ملا صدرا گويد: «اين مراتب هفتگانه نسبت بامور تشريعى است و در امور تكوينى هر گاه خدا چيزى را خواهد، گويد «باش، او ميباشد» ولى بنظر ما ظاهر روايات عموم و شمولست.
كلينى، محمد بن يعقوب - مصطفوى، سيد جواد، أصول الكافي / ترجمه مصطفوى، 4جلد، كتاب فروشى علميه اسلاميه - تهران، چاپ: اول، 1369 ش.
__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
ج: بنای عالم وهمه اشیاء بر 7است به چه معنا
[/HR]
__________________
[/HR] ضمن تشکر .............. موضوع جالبی یه
زیاده خواهی اگر بخوایم متنهای عربی رو ترجمه کنید ولی ممنون میشم اگر گزیده هر مطلب رو به زبان فارسی هم بذارین
چیزهای جدیدی یاد گرفتیم و بخصوص پستهایی مثل پست 6 چشمانمون رو منور می کنه
اضافه کنید:
هفت بار طواف خونه خدا
هفت بار سعی صفا و مروه
هفت روز در هفته
هفت بخش از بدن که باید در حال سجده روی زمین باشه
استحباب تکرار7 بار اذکار سجده و رکوع
تعداد ایات سوره حمد (که به خاطر همین هم به سبع المثانی معروف)
هفت باررمی جمرات و در هر بار هم هفت پرتاب
واقعا یه رمزایی در این عدد هفت نهفته س وازش بر مییاد که عدد خیلی مقدسی باشه
__________________[=Arial Narrow]و الله اکبر
[=Arial Narrow]لا حول و لا قوة الا باالله
ضمن تشکر از تشنه عزیز
بنده سعی کردم مخصوصا تک تک روایات رو بیاورم با ترجمه
وترجمه روایت فوق
از علی علیه السلام که فرمود : شب قدر را در دهه اخر ماه مبارک رمضان بیابید
پس بدرستیکه مشاعر 7است اسمانها 7زمینها 7گاوها 7سنبله های سبز 7
------------------------------------
در مصدر ی که بحار از او روایت رو نقل کرده اضافه ای دارد : وانسان سجده می کند بر 7
که ظاهرا اشاره است به مواضه 7گانه انسان در سجده که روی زمین قرار می گیرد
یا علی یا حیدر یا الیا
ترجمه روایت پست 1و2را به امر شما اوردم
__________________
__________________
ج: بنای عالم وهمه اشیاء بر 7است به چه معنا
[/HR]
__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
(بحارج94ص6)كتاب الغارات، لإبراهيم بن محمد الثقفي رفعه عن الأصبغ بن نباتة أن رجلا سأل عليا ( ع ) عن الروح قال ليس هو جبرئيل قال علي جبرئيل من الملائكة و الروح غير جبرئيل و كان الرجل شاكا فكبر ذلك عليه فقال لقد قلت عظيما ما أحد من الناس يزعم أن الروح غير جبرئيل قال ع أنت ضال تروي عن أهل الضلال يقول الله لنبيه أَتى أَمْرُ اللَّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ سُبْحانَهُ وَ تَعالى عَمَّا يُشْرِكُونَ يُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ فالروح غير الملائكة و قال لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَ الرُّوحُ فِيها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ و قال يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَ الْمَلائِكَةُ صَفًّا و قال لآدم و جبرئيل يومئذ مع الملائكة إِنِّي خالِقٌ بَشَراً مِنْ طِينٍ فَإِذا سَوَّيْتُهُ وَ نَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ ساجِدِينَ فسجد جبرئيل مع الملائكة للروح و قال لمريم فَأَرْسَلْنا إِلَيْها رُوحَنا فَتَمَثَّلَ لَها بَشَراً سَوِيًّا و قال لمحمد ( ص ) نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ عَلى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ بِلِسانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ وَ إِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ و الزبر الذكر و الأولين رسول الله ص منهم فالروح واحدة و الصور شتى قال سعد فلم يفهم الشاك ما قاله أمير المؤمنين ع غير أنه قال الروح غير جبرئيل فسأله عن ليلة القدر فقال إني أراك تذكر ليلة القدر تنزل الملائكة و الروح فيها قال له علي ( ع ) إن عمي عليك شرحه فسأعطيك ظاهرا منه تكون أعلم أهل بلادك بمعنى ليلة القدر قال قد أنعمت علي إذا بنعمة قال له علي ( ع ) إن الله فرد يحب الوتر و فرد اصطفى الوتر فأجرى جميع الأشياء على سبعة فقال عز و جل خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ وَ مِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ و قال خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ طِباقاً و قال في جهنم لَها سَبْعَةُ أَبْوابٍ و قال سَبْعَ سُنْبُلاتٍ خُضْرٍ وَ أُخَرَ يابِساتٍ و قال سَبْعَ بَقَراتٍ سِمانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجافٌ و قال حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنابِلَ و قال سَبْعاً مِنَ الْمَثانِي وَ الْقُرْآنَ الْعَظِيمَ فأبلغ حديثي أصحابك لعل الله يكون قد جعل فيهم نجيبا إذا هو سمع حديثنا ......
چنانکه ملاحظه فرمودید سند روایت در بحار همان سند کتاب الغارات است نه روایتی باسند جدید.