جمع بندی ثبت اعمال انسان، توسط فرشتگان چگونه است؟

يعني ماهيت روح از امواج الكترو مغناطيس است ؟من تصور مي كنم جسارتا در پاسخ شما به اين پرسشها هم خلط مبحث شده است و هم به نوعي مصادره به مطلوب .
نور معصومان عليهم السلام از نور خداوند است .خلقت پيامبر (صلي الله عليه و آله و سلم) كه صادر اول هستند از نور و روح خداوند متعال است :

«السلام على الائمة الدعاة و ... صراطه و نوره و برهانه»( زيارت جامعه كبيره )
با اين توضيح كه شما مي فرماييد پس نعوذ بالله خود خداوند هم از امواج الكترو مغناطيس است !!!

وانگهي اينكه شما ماهيت روح را بدون هيچ اثباتي از سنخ موج ذره مي فرماييد ، اين مصادره به مطلوب است .سوال اين است كه موج ذره مادي ، چگونه با روح ارتباط برقرار مي كند ؟ما اين سوال را مطرح كرديم تا در فرايند بررسي نظريه شما ببينيم مكانيزم ارتباط موج ذره با روح چگونه است؟ شما فرموديد زيرا روح از همان سنخ است و سپس براي اثبات اينكه روح از سنخ موج ذره است فرموديد :"اگر نبود، دیگر وابستگی کوانتیک میان روح ایشان و جبرئیل امین برقرار نبود. که اگر نبود، انوار مقدس معصومین(ع) از طریق وابستگی کوانتیک با کراما کاتبین، از اعمال ما مطلع نبودند." اين استدلال صحيح نيست .شما به چه دليل ماهيت روح را موج ذره مي دانيد ؟ روح پيامبر (ص) نور پيامبر (ص) از نور و روح خداست با اين احتساب معناي سخن شما اين است كه خداوند هم موج ذره است . ظاهر اين نظريه به اين نتيجه مي انجامد . آيا بنظر شما نتيجه ي قابل قبول و صحيحي است ؟

سلام و عرض ادب.
بله حق با شماست.
هیچ دلیلی ندارم. درست میفرمائید.
سرکار هدی، حقیر تمامی حرفهایم را پس میگیرم.
فرضیات حقیر در مورد ملائک و روح کاملا بی اساس و مخدوش است.
در اینجا از شما پاسخگوی بزرگوار، استارتر تاپیک سرکار بی نظیر و تمامی خوانندگان گرامی بابت ارائه فرضیات بی اساس عذرخواهی میکنم.
لطفا هر آنچه گفتم را فراموش کنید.
موفق باشید. :Gol:

سلام

از انجایی که جناب استوار فرضیه خودشو درباره چیستی فرشتگان پس گرفت

پس فرضیه حقیر که معتقدم ملائک همان انواع انرژیهای موجود در عالم هستند
همچنان روی میز است :ok:

حقیر معتقدم در قران به جای کلمه انرژی از کلمه ملک استفاده شده است
و همانطور که انرژیها انواع و اقسام مختلف دارند
فرشتگان هم در جات مختلف دارند

سوال اين است : چرا اين مدبر كوانتومي ، روان آدمي نباشد ؟ انسان روان هم دارد ، بسياري از امور انسان از جانب روان او مديريت مي شود ، روان انسان هم با استفاده از هر دو ابزار موارد شيميايي - هورمونها - و امواج الكترو مغناطيسي ، امور انسان را مديريت مي كنند .

برادرم اين كه يك ادعاي اثبات نشده است . شما بر اساس چه دليلي مي فرماييد تكلم خدا با فرشته صورت گرفته و پيامبر از آن آگاهي يافته است ؟
مثال نوع دوم وحي ، وحيي است كه به حضرت موسي عليه السلام در كوه طور شد :"و كلمه وراء در اينجا به معناي پشت نيست ، بلكه به معناي بيرون هر چيزي است كه محيط به آن چيز است ، به شهادت كلام خداي تعالي كه مي‏فرمايد : و الله من ورائهم محيط و اين قسم تكلم ( تكلم از ماوراي حجاب ) مانند تكلم خداي تعالي با موسي در كوه طور است"(4)
تكلم خداوند با حضرت موسي توسط گفتگوي باريتعالي با فرشته كه حضرت موسي آنرا بشنود نبود :" وَكَلَّمَ اللّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا"(نساء/164)
يا مي فرمايد :
فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِي يَا مُوسَى (طه/11)
پس چون بدان رسيد ندا داده شد كه اى موسى
إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى(طه/12)
اين منم پروردگار تو پاى ‏پوش خويش بيرون آور كه تو در وادى مقدس طوى هستى
وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى( طه/17)
و اى موسى در دست راست تو چيست
قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى(طه/18)
گفت اين عصاى من است بر آن تكيه مى ‏دهم و با آن براى گوسفندانم برگ مى تكانم و كارهاى ديگرى هم براى من از آن برمى ‏آيد
همانگونه كه مي بينيد در اين گفتگو خداوند با موسي عليه السلام تكلم نموده و صحنه اي كه در قران ترسيم شده كاملا گوياست ، البته از پس حجاب است اما گفتگو با خود موسي عليه السلام صورت گرفته است .

اميرمؤمنان عليه السلام فرمودند: «ان اللَّه خلق نور محمد صلى الله عليه و آله قبل المخلوقات ...» «1»؛ يعنى، اولين مخلوق نور رسول خدا صلى الله عليه و آله بود. ايا شما معتقديد كه اين نور پيامبر (صلي الله عليه و آْله و سلم ) كه اولين مخلوق الهي بود ، موج ذره الكترو مغناطيس بود ؟
همچنين بخشي از قران كريم ، بي واسطه فرشته و بصورت مستقيم از خداوند به رسول اكرم ( صلي الله عليه و‌آله و سلم ) وحي شده است ، اين دريافت به چه صورتي بوده است ؟آيا با همان مكانيزم موج ذره صورت گرفته است ؟ اينجاست كه عرض مي كنم برخي از مقدمات و مبادي در اين بحث، ممكن است به نتايج غير مطلوب بيانجامد .
يك نكته قابل توجه ديگر اينكه در قران كريم از روح سوال شده و پاسخ آن هم بيان شده است :
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلًا( اسراء/85)
و در باره روح از تو مى ‏پرسند بگو روح از [سنخ] فرمان پروردگار من است و به شما از دانش جز اندكى داده نشده است
و درباره امر هم اينگونه آمده است :إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ(يس/82)چون به چيزى اراده فرمايد كارش اين بس كه مى ‏گويد باش پس [بى‏ درنگ] موجود مى‏ شود
مرحوم علامه طباطبايي دربحثي مفصل درمورد امر مي فرمايد :

"آنگاه امر را بيان كرده و مي‏فرمايد : "انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون فسبحان الذي بيده ملكوت كل شي‏ء "كه در درجه اول مي‏ فهماند امر او عبارت است از كلمه كن كه همان كلمه ايجادي است كه عبارت از خود ايجاد است" (2)

و ادامه مي دهند كه " امر خدا عبارت از كلمه ايجاد او است و كلمه ايجاد او همان فعل مخصوص به او است بدون اينكه اسباب وجودي و مادي در آن دخالت داشته و با تاثيرات تدريجي خود در آن اثر بگذارند اين همان وجود ما فوق نشاه مادي و ظرف زمان است و روح به حسب وجودش از همين باب است يعني از سنخ امر و ملكوت است . "( 3)
بنابراين روح خارج از مساله ي تدريج و بويژه خلقتي است كه شما مي فرماييد . مرحوم علامه بحث مفصلي از "روح" به تمام معانيش در ذيل ايه 85 سوره مباركه اسراء دارند كه با مراجعه به الميزان مي توانيد آنرا ملاحظه بفرماييد . ايشان با استفاده از آيات - تقريبا همين آياتي كه در بالا ذكر كردم - به اثبات غير مادي و غير تدريجي بودن روح مي پردازند و البته بحثش كمي طولاني است .