ذ.2

در آیه 32 سوره کهف منظور از زرعا چه نوع محصولی است ؟

سلام

"وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلًا رَّجُلَيْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعًا"

و دو مرد را برای امت مثل آر که به یکی از آنها دو باغ انگور دادیم و به نخل خرما اطرافش را پوشاندیم و عرصه میان آنها را کشتزار قرار دادیم

در آیه 32 سوره کهف منظور از زرعا چه نوع محصولی است ؟

حدیث برای حفظ کودکان 5-6 سال

سلام خدمت کارشناسان و کاربران بزرگوار سایت
میخواستم ازتون خواهش کنم حدیث ها و پیام های قرآنی رو برام اینجا بنویسید تا من برای بچه ها یادشون بدم , متناسب با سنشون باشه و بتونم در مورد حدیث براشون حرف بزنم و یادشون بدم .
خیلی خیلی ازتون ممنونم

توهین قرآن به انسانها؟! (اکثرهم لایشعرون)

سلام
جایی مطرح کردم که راسل گفته "اینكه نظری را همه می پذیرند، نمی تواند دلیلی بر درست بودن آن نظر باشد. در حقیقت، با توجه به نادانی اكثریت نوع بشر، امكان نادرست بودن نظری كه همگان آن را می پذیرند بیشتر است تا عكس آن."
و این توهین به انسانها است
دوست عزیزی گفتند این حرف راسل رو من تو قران هم چند جا دیدم! قران هم وقتی داستان مخالفت با پیامبرها رو مطرح میکنه، میگه مخالفا میگفتن پدرامون و بزرگامون این بتا رو میپرستن! قران هم جواب میده "اکثرهم لا یعلمون"
قران هم خیلی جاها اکثریت رو متهم به نفهمی و بی دینی میکنه! میگه "اکثرهم لا یومنون" یا "اکثرهم لا یعلمون" و ...
و از من نظر خواستند که من در این انجمن مطرح کردم تا نظرات شما رو بدونم
متشکر

منبع اين حديث لطفاً (ماجرای اعطای درهم توسط پیامبر به سلمان و ابوذر)

با عرض سلام.

يک حديث معروفي هست که يک روز رسول گرامي اسلام به سلمان و ابوذر يک درهم دادند که خرج کنند،

بعد فرداش حضرت فرمود که روي يک سنگ داغ حسابش را پس بدهند....

منبع اين حديث در کداميک از مصادر روايي است.

أجرکم عند الله تعالی.

احادیث و روایات در مورد استبراء

با سلام.

1- لطفا احادیث و روایاتی، که مسلمانان رو به انجام استبرا دعوت می کنه، رو بنویسید.

2- لطفا احادیث و روایاتی رو که به صورت واضح بیان کننده این نکته میباشند:((آبی که بعد از ادرار از آلت خارج میشه در صورتی که استبرا انجام نشده باشه، نجس می باشد)) رو بنویسید.

3- لطفا منبع و منابع هر کدام از احادیث و روایات رو بنویسید.

چادر و جلباب

[=Tahoma&amp]استعمال کلمه حجاب در مورد پوشش زن ، يک اصطلاح نسبتاًجديد است ، در قديم و مخصوصاً در اصطلاح فقها کلمه ((ستر)) که به معنی پوشش است بکار رفته است . بهتر اين بود که کلمه عوض نمی شد و ما هميشه همان کلمه پوشش را بکار می برديم ، زيرا معنی شايع لغت حجاب پرده است ، همين امر موجب شده که عده زيادی گمان برند که اسلام خواسته است زن هميشه پشت پرده باشد و در خانه محبوس بماند .[/]

[=Tahoma&amp]وظيفه پوشش که اسلام برای زنان مقرر کرده به معنی اين نيست که از خانه بيرون نرود ، اصلاً زندانی کردن زن در اسلام مطرح نيست ، در برخی از کشورها مثل ايران قديم و هند چنين چيزهايی وجود داشته ولی در اسلام وجود ندارد ، عفاف و حجاب در اسلام اينست که زن در معاشرت خود با مردان خود را بپوشاند و به جلوه گری و خودنمايی نپردازد .[/]

[=Tahoma&amp]اخيراً اصطلاحی بين مردم ما رايج شده که می گويند عده ای بی حجاب اند و گروهی بد حجاب ، بايد دقت کرد که پيشوند ((بد)) برای صفات خوب غير معقول و غلط است و اصلاً معنا ندارد مثل : بد نجابت ، بد ايمان، بد تقوی ، بد حجاب و … اگر همه اندام به نامحرم ارائه گردد برهنه ناميده می شود اما اگر بخشی از اعضای ممنوعه زن مثل بازو ، ساق پا ، گردن و مقداری از موی سر و چهره آرايش کرده به نامحرم ارائه شود بدون عفاف يا بی حجاب ناميده می شود نه بد حجاب .[/]

[=Tahoma&amp]اينک به حدود پوشش در اسلام با توجه به آيات کتاب آسمانی می پردازيم : [/]

[=Tahoma&amp](( يا ايهاالنبی قل لازواجک و بناتک و نساء المومنين يدنينن عليهن من جلابيهن ذلک ادنی ان يعرفن فلايوذين و کان الله غفوراً حکيماً))[/]

[=Tahoma&amp]ای پيامبر به زنان و دختران خود و به زنان مومنين بگو تا خود را بوسيله جامه ای که تمام بدن آنها را فراگيرد بپوشانند (به نحوی که جايی از بدنشان در منظر و ديد نامحرمان نباشد ) اين نزديکترين چيزی است که آنها به عنوان اهل عفت شناخته شوند پس ( افراد هرزه ) متعرض آنها نمی شوند و اذيتشان نمی کنند .[/]

[=Tahoma&amp]در مورد کلمه جلباب گفته شده است : ( جلباب روپوشی است که از بالا تا پايين را می پوشاند يا هر چيزی که بدن به سبب آن پوشيده می شود ، خواه کساء باشد يا غير آن و جمع آن جلابيب می باشد ) [/]

[=Tahoma&amp]در معجم الوسيط آمده است : ( جلباب پيراهن يا جامه ای است که تمام لباسهای بدن را فرا می گيرد ) به هر حال آيه دلالت دارد بر اين که زنان بايد از روپوش کامل جهت پوشش تمام بدن و اندام استفاده کنند ، پوششی که معرف شخصيت و عفت زن مومن باشد . اين موجب می گردد که افراد لاابالی جرات نکنند به او جسارت کرده به ديد شهوت و هوسرانی به او بنگرند .[/]

[=Tahoma&amp]در سبب نزول آيه 31 سوره نور چنين بيان داشته اند که : از امام باقر (ع) نقل شده که جوانی از انصار در مسير خود با زنی روبرو شد و در آن روز زنان مقنعه خود ?را پشت گوشها قرار می دادند و طبعاً گردن و مقداری از سينه آنها نمايان می شد ، چهره آن زن نظر آن جوان را به خود جلب کرد و چشم خود را به او دوخت ، هنگامی که زن گذشت جوان همچنان با چشمان خود او را بدرقه می کرد درحالی که راه خودرا ادامه می داد تا اينکه وارد کوچه تنگی شد و ?باز همچنان به پشت سر خود نگاه می کرد ، ناگهان صورتش به ديوار خورد و تيزی استخوان يا قطعه شيشه ای که در ديوار بود صورتش را شکافت ! هنگامی که زن گذشت جوان به خود آمد و ديد خون از صورتش جاری است و به لباس و سينه اش ريخته ! با خود گفت به خدا سوگند من خدمت پيامبر می روم و اين ماجرا را بازگو می کنم ، هنگامی که چشم رسول خدا (ص) به او افتاد فرمود چه شده است ؟ و جوان ماجرا را نقل کرد و آيه زير نازل شد : [/]

[=Tahoma&amp](( قل للمومنات يغضفن من ابصارهن و يحفظن فروجهن و لا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها و … ))[/]

[=Tahoma&amp]ای پيامبر به زنان با ايمان بگو ديدگان خويش را از مردان نامحرم فرو خوابانند و نهان جای و دامن خويش را از (پليدی ) محفوظ داشته و مواضع زيور و آرايش خود را ظاهر نسازند مگر آنچه از آن مواضع ظاهر است ( مانند وجه و کفين ) و گريبان و سينه خويش را با مقنعه و سرپوش بپوشانند .[/]

[=Tahoma&amp]در آيه فوق يک استثناء وجود دارد و آن (( الا ما ظهر منها )) است که به نظر اکثر علما حمل بر گردی صورت و دو دست ( از مچ تا سر انگشتان ) می شود و فتوای امام خمينی ( رضوان الله تعالی عليه ) هم همين است [/]

[=Tahoma&amp]در عروه الوثقی نيز چنين آمده است : بر زن واجب است که تمام بدن بجز چهره و دو دست ( از نوک انگشتان تا مچ ) را از نامحرم بپوشانند اماشرط عدم پوشش برای چهره و دو کف دست اينست که عريان بودن آن دو به جهت لذت بردن و ريب نباشد ، درغير اينصورت پوشش آنها هم واجب است ونظر کردن از روی لذت حرام است و اين جا استثناء نيست ،حتی افرادمحرم نيز بايد باوجود لذت چشم فرو بندندو از يکديگر بپوشانند و احتياط اينست که زن از ناف تا زانوی خود را از محارم بپوشاند ( خواه لذت و ريبی در کار باشد يا نباشد )[/]

[=Tahoma&amp]حکم پوشش از جانب اسلام برای زن به خاطر مصالح اجتماعی و بدان جهت است که مفاسدی را به وجود نياورد .[/]

[=Tahoma&amp]پوشش زن بايد به نحوی باشد که مصلحت فردی و اجتماعی را در بر داشته باشد . لباسهای جلف و نازک با شکلهايی که نظرها را به خود جلب و شهوات نفسانی را برانگيزد ، در اصطلاح شرع ودين حجاب و ستر محسوب نمی شود. لذا دررساله امام خمينی(رضوان الله تعالی عليه) در پاسخ اين سوال که (( حدود حجاب اسلامی برای بانوان چيست ؟ )) و ?برای اين منظور پوشيدن لباس بلند آزاد و شلوار و روسری کفايت می کند ؟و اصولاً چه کيفيتی در لباس و پوشش زن دربرابر افراد نامحرم بايد رعايت شود ؟آمده است : واجب است تمام بدن زن به جز قرص صورت و دستها تامچ از نامحرم پوشيده شود و لباس مذکور اگر مقدار واجب را بپوشاند مانع ندارد ولی پوشيدن چادر بهتر است و از لباسهايی که توجه نامحرم را جلب کند بايد اجتناب شود .[/]

[=Tahoma&amp]در آيه 30 از سوره نور پس از آنکه خداوند تکليف زنان را در پوشش اسلامی روشن می نمايد به مطالب ديگری نيز اشاره می نمايد که به ترجمه آن می پردازيم: (( زينت و زيبايی خود را ظاهر نسازند، مگر برای شوهرانشان يا پدران يا پدران شوهران يا فرزندان خود يا فرزندان شوهران خود يا برادران خود يا پسران برادران خود و يا خواهر زادگان يا زنان خود ( يعنی زنان مسلمان ) و يا کنيزان ملکی خويش و يا اتباع ( مردانی که حاجت و رغبت به زن ندارند ) و اطفالی که هنوز بر نهان جای و عورات زنان آگاه نيستند و آن طور پای بر زمين نکوبند ( قدم برندارند ) که زيور پنهانشان معلوم شود . ای گروندگان به خدا همگی به سوی خدا توبه کنيد ، باشد که رستگار شويد .[/]

[=Tahoma&amp]نکته ای که ذکر آن ضرورت می نمايد اينست که نظر و پوشش در اسلام فقط اختصاص به زن ندارد بلکه مردان هم در نوع نظر و پوشش مورد خطاب قرآن می باشند آنجا که می فرمايد : [/]

[=Tahoma&amp](( قل للمومنين يغضوا من ابصارهم و يحظوا فروجهم ذلک ازکی ان الله خبير بما يصنعون ))[/]

[=Tahoma&amp]ای پيامبر به مومنين بگو : ديدگان خويش فروخوابانند (و به نامحرم نظر نيندازند ) و عورات ( نهان جای ) خود را از نظر بپوشانند اين برای آنان پاکيزه تر است ، زيرا خدا آگاه است به آنچه می کنند .[/]

[=Tahoma&amp]پس مرد مسلمان نيز بايد نهان جای خود را بپوشاند و از پوشيدن لباسهايی که هوسها را بر می انگيزد جداً اجتناب نمايد ، زيرا پوشيدن لباسهای جلف و شهوت برانگيز مقدمه فساد اجتماع است و مقدمه حرام از نظر شرع حرام می باشد .[/]

[=Tahoma&amp]همانگونه که از آيات و روايات به طور واضح و روشن برمی آيد قرآن کريم همه افراد بشر ( چه زن و چه مرد ) را در سازندگی اجتماع و جلوگيری از فساد دخيل می داند و توصيه هايی را برای هر دوی آنها صادر کرده است که انشاء الله با رعايت اين قوانين و دستورات جامعه سالم و پيشرفته ای را شاهد خواهيم بود .[/]

[=Tahoma&amp]نکته مهمی که در مساله حجاب می توان مطرح کرد اينست که اسلام با بيان چنين دستوراتی هرگز زيبايی و آزادی و … را برای انسان نفی نکرده و آنها را سرکوب ننموده است ، بلکه دين مبين ما در واقع قائل به اصالت کمال است و اينها نيز اميالی هستند که خداوند خود در وجود انسان نهاده است ولی بايد در مسيردرست و هدفی والا به کار گرفته شوند تا ثمرات مطلوبی داشته و در جهت کمال انسان کارآمد باشد و حجاب يکی از آن راهها است که انسان را به آن قدرت لايتناهی پيوند زند و پس از آن از پله های کمال بالاتر رود .[/]

معنی کلمه مهدا

سلام
اسم مهدا به عنوان یک اسم مذهبی و قرآنی در سایت ها معرفی شده است و گویا دو آیه قرآن نیز شامل این کلمه هستند. آیه 53 سوره طه و آیه 10 سوره زخرف.
معنی که برای این کلمه در سایت های نام گذاری آورده اند این هاست:

مَهدا : (عربي) اول شب، پاسي از شب، آرامش شب.
جای دیگری نوشته شده: مهدئ
(مهدا خونده ميشه،دخترونست)=هدايت شده

(اگه موضع ظهور بچه دار شدين بذارين ،هدايت شده بدست مهدي)

سوال این است که
1- معنی این کلمه دقیقا چیست؟
۲-آیا می توان به عنوان اسم مذهبی از آن استفاده کرد؟
3- آیا معنی دوم که نوشته اند "هدایت شده" صحیح است یا خیر

با تشکر

آیا تعدد زوجات فقط مخصوص سرپرست ایتام است؟

انجمن: 

سلام
یک شبهه که از طرف بدعت گرایان ایجاد شده این است که تعدد زوجات فقط مربوط به سرپرست یتیمان است آیا چنین مطلبی درست است؟
این مطلب در یکی از تاپیک ها بود که کارشناس ها به آن جوابی ندادند.

موحد;612558 نوشت:
النساء : 3 وَ إِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُوا فِي الْيَتامى‏ فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنى‏ وَ ثُلاثَ وَ رُباعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُوا فَواحِدَةً أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ ذلِكَ أَدْنى‏ أَلاَّ تَعُولُوا : و اگر بترسيد كه مبادا درباره يتيمان (ازدواج با دختران يتيم) مراعات عدل نكنيد پس آن كس از زنان را به نكاح خود درآريد كه شما را نيكو (و مناسب با عدالت) است: دو يا سه يا چهار (نه بيشتر) و اگر بترسيد كه (چون زنان متعدّد گيريد) راه عدالت نپيموده و به آنها ستم مى‏كنيد پس تنها يك زن اختيار كنيد و يا چنانچه كنيزى داريد به آن اكتفاء كنيد، كه اين نزديكتر به عدالت و ترك ستمكارى است. ( الهی قمشه ای )

مترجم از ظن خود عبارت " ازدواج با دختران یتیم " را به متن ترجمه اضافه کرده است و برخی از مترجمین هم واژه الْيَتامى را به " دختران یتیم " ترجمه کرده اند که در این صورت پرسشهای زیر به ذهن متبادر می شود:

آیا کسی می تواند با دختران یتیم ازدواج کند با این پیش فرض که یتیم به کودکی اطلاق می شود که به سن بلوغ نرسیده است؟

چرا حضرت الله در جایی که منظور از یتیمان ، دختران یتیم است از عبارت ‏ يَتامَى النِّساءِ استفاده فرموده اند:

النساء : 127 وَ يَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّساءِ قُلِ اللَّهُ يُفْتيكُمْ فيهِنَّ وَ ما يُتْلى‏ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ في‏ يَتامَى النِّساءِ اللاَّتي‏ لا تُؤْتُونَهُنَّ ما كُتِبَ لَهُنَّ وَ تَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ وَ الْمُسْتَضْعَفينَ مِنَ الْوِلْدانِ وَ أَنْ تَقُومُوا لِلْيَتامى‏ بِالْقِسْطِ وَ ما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ كانَ بِهِ عَليما : اى پيغمبر درباره زنان، از تو سؤال كنند بگو آنچه از آيات قرآن خدا بر شما تلاوت ميشود در حق زنان و دختران يتيم كه مهر و حقوقى كه درباره آنها نوشته شده هر گاه مايل بازدواج با آنان هستند و در حق فرزندان ناتوان دستور ميدهد كه درباره يتيمان بعدالت رفتار كنيد و هر كار نيكويى بجا آوريد خداوند بر آن آگاهست‏.

در زبان عربی یتیم به دختر یا پسر نابالغی اطلاق می شود که پدرش فوت کرده است و پس از رسیدن به سن بلوغ دیگر نمی توان این شخص را یتیم نامید. در انسانها با مرگ پدر ، دختر یا پسر نابالغ یتیم می شوند و در حیوانات با مرگ مادر ، مثلا کره های او یتیم می شوند.

در زبان عربی به دختر یا پسر نابالغی که مادرش مرده است عجی و به دختر یا پسر نابالغی که هر دو والدش یعنی هم پدرش و هم مادرش مرده اند لطیم گفته می شود.

در آیه سوم سوره النساء حضرت الله می فرمایند که شما تنها هنگامی می توانید بیش از یک زن و تا 4 زن بگیرید که پای یتیمداری در میان باشد یعنی یا زنی که می خواهید بگیرید دارای فرزند یا فرزندان یتیم باشد یا شما دارای فرزندان یتیم باشید مثلا هنگامی که تکفل فرزندان برادر مرده خود را به عهده گرفته اید یعنی مجوز ازدواج با بیش از یک زن تنها هنگامی است که شما مسئولیت یتیمان را به عهده بگیرید و در غیر این صورت مجاز نیست ولی شهوت پرستان معنای این آیه را بدینگونه تحریف کرده اند که هر مردی می تواند تحت هر شرایطی تا چهار زن بگیرد.


آ

سخن امام مجتبی علیه السلام در مورد قرآن و امیرالمومنین سلام الله علیه

با سلام و عرض ادب خدمت شما

روایتی شنیدم مبنی بر اینکه ، شخصی نزد معاویه بود و حالا نمیدونم معاویه این حرف رو زد یا اون شخص !
سخن این بود که : (( اگر قرآن نبود علی نبود ! ))

و اون شخص رفت نزد امام حسن مجتبی علیه السلام و گفت که معاویه (یا هر کس دیگر) گفت : اگر قرآن نبود علی نبود ،
امام حسن علیه السلام فرمودند : (( نگو اگر قرآن نبود علی نبود ! بگو اگر علی نبود قرآن هم نبود ))

لطف کنید منبع یا منابع این ماجرا رو بگذارید با تشکر ...

ذکر مصونیت از بلا ؟

سلام
من توی سخنرانی های استاد شجاعی یه ذکر کوتاه و یک خطی شنیدم که استاد گفتن که هر کس بعد از دیدن بلای کس دیگه این دعا رو بخونه دیگر به اون بلا مبتلا نمیشه
یادم رفت توی کدوم سخنرانی بود ولی فکر کنم توی موضوع دشمن شناسی بود . اگر احیانا کسی این ذکر رو میدونه خیلی ممنون میشم اگر بگه . اللهم عجل لویلک الفرج