حضرت علی (ع) در رابطه با آرزوهای طولانی می فرمایند: [=arial black]«إنَّ الأملَ یُذْهِبُ العقلَ ، ویُكْذِبُ الوَعدَ ، ویَحُثُّ على الغَفْلَةِ ، ویُورِثُ الحَسْرَةَ . فأكْذِبوا الأملَ ؛ فإنّه غَرُورٌ ، وإنَّ صاحِبَهُ مَأزُورٌ» [=arial black]
[]
[=comic sans ms]آرزو عقل را مى برد، وعده پوچ مى دهد، به بى خبرى ترغیب مى كند و دریغ و حسرت بر جاى مى گذارد. پس، آرزو را دروغ شمارید كه آرزو فریبنده است و آرزومند فریب خورده و گنهكار.
[/]
اگر به اجل بنگری و ببینی که چه شتابان به سوی تو می آید آروزها ی خود و فریبکاری های انها را دشمن خواهی شمرد.
قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلّم : إنَّ أكْيَسَكُم أكْثَرُكُم ذِكْرا للمَوتِ ، وإنَّ أحْزَمَكُم أحْسَنُكُمُ اسْتِعْدادا لَهُ .
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلّم : زيـركترين شما كـسـى اسـت كه بيشتر از ديگران به ياد مرگ باشد ودور انديشترين شما آمادهترينتان براى آن است . أعلام الدين : 333 منتخب ميزان الحكمة : 146
مرد از پرهیزگاران شمرده نمی شود. مگر اینکه خودش را محاسبه کند مانند شریکی که شریکش را ( با جدیت ) محاسبه می کند.
تا بداند خوراکش از کجاست نوشیدنی اش از کجاست آنچه می پوشد از کجاست ؟ هر کس که توجه نکند که مالش را از چه راهی بدست آورده از حلال یا حرام .
خداوند نیز ملاحظه نمی کند که او را از کجا به آتش بیندازد.
هر کس که توجه نکند که مالش را از چه راهی بدست آورده از حلال یا حرام . خداوند نیز ملاحظه نمی کند که او را از کجا به آتش بیندازد.
امام هادى عليه السلام می فرمایند:
اِنَّ الحَرامَ لا يَنمى وَ اِن نَمى لا يُبارَكُ لَهُ فيهِ وَ ما اَنفَقَهُ لَم يُؤجَر عَلَيهِ وَ ما خَلَّـفَهُ كانَ زادَهُ اِلَى النّارِ؛ به راستى كه حرام، افزايش نمی يابد و اگر افزايش يابد، بركتى ندارد و اگر انفاق شود، پاداشى ندارد و اگر بماند، توشه اى به سوى آتش خواهد بود. كافى، ج 5، ص 125، ح7
زمین در قیامت خبرهایش را بازگو مى كند.
شهادت زمین در آن روز مى تواند به دو صورت باشد:
الف: به وسیله وضع و نظامى است كه پیدا كرده است. همانگونه كه ما به یكدیگر مى گوییم: چشم تو شهادت مى دهد كه دیشب نخوابیدی و رنگ تو گواه آن است كه ترسیده اى و یا عصبانى و یا شاد شده اى، زمین نیز در آن روز دچار زلزله اى بسیار بزرگ مى شود و بعد از كنده شدن و به حركت درآمدن كوهها و به هم خوردن و قطعه قطعه شدن و سپس شن شدن آنها، با ما حرفها دارد. یعنى وضع و نظام آن روز به ما مطالبى را مى فهماند. همانند دایره هاى تنه درخت پس از بریده شدن كه به ما تاریخ و سن آن را نشان مى دهد و یا نوشته اى كه مقدار اطلاعات و آگاهى نویسنده آن را به ما مى فهماند.
بنابراین مراد از شهادت دادن زمین، گواهى اوضاع آن است نه گفتگو و كلام.
ب: خداوند با قدرت و اراده خود هر گوشه اى از آن را به سخن در مى آورد. همان قدرت و اراده اى كه در دنیا عصاى بى جان موسى را به صورت اژدهایى بزرگ آن هم داراى چشم و دم و نیش در آورد.
آن قدرتى كه در دنیا از مواد غذایى خاك، میوه و از میوه، نطفه و سپس انسان به دنیا مى آورد و آن انسان پس از چندى حرف مى زند، در آن روز نیز این رشته طولانى را در هم مى پیچد و حركت كُند آن را به صورت یك حركت سریع السیر در مى آورد و جمادات بى كلام، گوینده و ناآگاهان همه آگاه مى شوند.
همانا خانه آخرت جایگاه حیات است،
كه با توجه به این معنا، زمین با سخن و كلام گواهى مى دهد.
براستى وقتی بشر میتواند وسیلهای بنام نوار کاست و سی دی و دوربین فیلمبرداری تولید کند و صدا و تصویر را ضبط کند؛ چگونه باور نکنیم که خداوند که خود صانع و خالق همه هستی است قادر به ضبط تمام زندگی بشر است تا در قیامت به عنوان شاهدی از آن استفاده کند!
روایات متعدد نیز بیانگر آن است كه در روز قیامت، زمین نیز یكى از شاهدان مى باشد، از جمله: رسول خدا(صلى الله علیه و آله) به هر منطقه اى كه وارد مى شدند، دو ركعت نماز بجا مى آوردند و مى فرمودند: روز قیامت این مكان بر نماز ما شهادت مى دهد.
مبادا مرگ تو را در حال غفلت در برگیرد در حالیکه توانایی بازگشت نداری در این صورت آنکس که اندوخته تو برایش باقی می ماند سپاس گذاریت نکند و آنکس که به سوی او میروی تو برای جمع آوری آن اندوخته مغرور نمیدارد. اگر از ادای وظیفه نسبت به او باز مانده باشی .( داستان فردی که فیل او را دنبال کرده بود)
مبادا مرگ تو را در حال غفلت در برگیرد در حالیکه توانایی بازگشت نداری در این صورت آنکس که اندوخته تو برایش باقی می ماند سپاس گذاریت نکند و آنکس که به سوی او میروی تو برای جمع آوری آن اندوخته مغرور نمیدارد. اگر از ادای وظیفه نسبت به او باز مانده باشی .( داستان فردی که فیل او را دنبال کرده بود)
حالا که بحث مرگ پیش اومد خوندن این مطلب هم خالی از لطف نیست.
امام علی (ع)می فر مایند :
ای مردم شما به جای کسانی زندگی می کنید که پیش از شما در دنیا بودند و رفتند و مرگ آنها را در کام خود گرفت در حالی که آنها دارای عزت و درجات بوند پس زمین آنها را در کام خود فروگرفت و از گوشت بدنهای آنها خورد و از خون آنان نوشید سپس ایشان در شکاف قبرها بی جان و بدون حرکت پنهان مانده اند نه از دگرگونی ها نگرانند و نه از زلزله ها ترسناکند و نه از فریادی سخت هراسناکند غائب شدگانی هستند که کسی انتظارشان را نمی کشد و حاضرانی که حضور در مجالس نمی یابند بدانید که ایشان هم اجتماعاتی داشتند ولی پراکنده شدند با یکدیگر انس و الفت داشتند ولی از هم جدا شدند اگر یادشان فراموش شد برای طولانی شدن زمان یا دوری مکان نیست بلکه به خاطر این است که ایشان جام مرگ را نوشیدند پس بدانید که ایشان نیز سخنگو بودند ولی لال شدند شنوا بودند و اما کر شدند و اینک همسایگانی هستند که با وجود نزدیکی مکانی با هم انس نمی گیرند و دوستانی اند که به دیدار هم نمیروند پیوندهای دوستی میانشان قطع شده با اینکه در یک جا جمع شده اند ولی تنهایند و بی کس نه برای شب صبحگاهی میشناسند و نه از برای روز شامگاهی میدانند و شب و روزی که به سفر مرگ رفته اند برایشان جاودانه مانده است.
مجلس امانت است و فاش کردن سری از مومن خیانت است . پس از آن دوری کن. و از مجلسی که خویشان با هم مینشینند بپرهیز.
حضرت علی علیه السلام در رابطه با رازداری اینگونه می فرمایند: «مَنْ بَحَثَ عَنْ اَسرَارِ غَیْرِهِ اَظْهَرَ اللَّهُ اَسْرَارَهُ » آن کس که در مقام تفحص از اسرار دیگری برآید، خداوندرازهای او را آشکار خواهد کرد.
از نظر بنده اشاره به علاقه مومن به هم صحبتی خدا و به جا اوردن فرائضیه که خدا بر عهدش گذاشته
همونطور که همصحبتی با کسی که ازش لذت میبریم برای ما شیرینه و هر موقع منتظر فرصتی برای همنشینی با اون هستیم
برای مومن همانا تموم شدن هم صحبتی و نظری که خدا بهش داشته است و ترس و بیم و همینطور امید اینکه آیا باز خدا چنین فرصتی رو بهش اون میده؟
از نظر بنده اشاره به علاقه مومن به هم صحبتی خدا و به جا اوردن فرائضیه که خدا بر عهدش گذاشته
همونطور که همصحبتی با کسی که ازش لذت میبریم برای ما شیرینه و هر موقع منتظر فرصتی برای همنشینی با اون هستیم
برای مومن همانا تموم شدن هم صحبتی و نظری که خدا بهش داشته است و ترس و بیم و همینطور امید اینکه آیا باز خدا چنین فرصتی رو بهش اون میده؟
درست گفتم جناب عرفان؟ :)
با سلام خدمت شما دوست گرامی
ممنون از اینکه پاسخ حقیر رو باتفکر و تعمق دادید.
ان شاالله که موفق و سربلند باشید زیر سایه ی امام زمان عجل الله تعالیفرجه الشریف
اي ابوذر خداوند به خاطر خوبي و صلاح بنده ،
وضع فرزند او و فرزند فرزند او را اصلاح كند
و او را در خانه هاي خود و خانه هاي اطرافش نگهباني كند . پروردگار عزوجل براي سه نفر به فرشتگان خود مباهات و افتخار كند :
مردي كه در سرزمين دورافتاده و پرتي قرار گرفته باشد
و اذان بگويد سپس برخيزد و به دنبال آن نماز بخواند ،
كه خداوند به فرشتگان گويد : بنده ي مرا بنگريد كه نماز مي خواند
و جز من كسي او را نمي بيند ،
كه در اين جا هفتاد هزار فرشته فرود آيند و پشت سرش نماز بخوانند
و تا فرداي آن روز براي وي استغفار كنند ،
و مردي كه در شب برخيزد و به تنهايي نماز بخواند
و به سجده رود و در سجده به خواب رود كه خداي عزوجل فرمايد :
به بنده ي من نظر كنيد روحش نزد من است و بدنش در سجده است
و مردي كه در جنگ با دشمنان باشد و همراهانش گريخته باشند
ولي او پابرجا مانده و مي جنگد تا كشته شود .
بي نيازي خدا بجوي تا خدايت بي نياز كند ،
ابوذر عرض كرد : اين چگونه است اي رسول خدا ؟
فرمود : به صبحانه در روز و به شام شب ،
پس هر كس قناعت كند بدانچه خدا روزيش كرده ،
او غني ترين مردم است .
از نظر بنده اشاره به علاقه مومن به هم صحبتی خدا و به جا اوردن فرائضیه که خدا بر عهدش گذاشته
همونطور که همصحبتی با کسی که ازش لذت میبریم برای ما شیرینه و هر موقع منتظر فرصتی برای همنشینی با اون هستیم
برای مومن همانا تموم شدن هم صحبتی و نظری که خدا بهش داشته است و ترس و بیم و همینطور امید اینکه آیا باز خدا چنین فرصتی رو بهش اون میده؟
ای ابوذرخدا را چنان پرستش کن که گویا او را می بینی، زیرا اگر تو او را نمی بینی او تو را می بیند.
راه کسب حضور قلب، تمرین و ممارست و درک حضور خداست، اینکه انسان پیوسته خود را در محضر خدا و مانوس با او بیابد، چرا که اگر کسی با خدا انس گرفت، هرگز از سخن گفتن با او و شنیدن کلام او خسته نمی شود، چون عاشق هر چه بیشتر با معشوق خود باشد و با او سخن گوید تشنه تر می گردد.
کاربر مهمان خوش آمدید
:Sham:
قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلّم :
إنَّ أكْيَسَكُم أكْثَرُكُم ذِكْرا للمَوتِ ، وإنَّ أحْزَمَكُم أحْسَنُكُمُ اسْتِعْدادا لَهُ .
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلّم :
زيـركترين شما كـسـى اسـت كه بيشتر از ديگران به ياد مرگ باشد ودور انديشترين شما آمادهترينتان براى آن است .
أعلام الدين : 333 منتخب ميزان الحكمة : 146
ای ابوذر :Gol:
مرد از پرهیزگاران شمرده نمی شود. مگر اینکه خودش را محاسبه کند مانند شریکی که شریکش را ( با جدیت ) محاسبه می کند.
تا بداند خوراکش از کجاست نوشیدنی اش از کجاست آنچه می پوشد از کجاست ؟ هر کس که توجه نکند که مالش را از چه راهی بدست آورده از حلال یا حرام .
خداوند نیز ملاحظه نمی کند که او را از کجا به آتش بیندازد.
یا اباذر:Gol:
ما عمل من لم یحفظ لسانه
یا اباذر:Gol:
لا یزال العبد یزداد من الله بعدا ما ساء خلقه
یا اباذر:Gol:
ان الله تبارک و تعالی اذا اراد بعبد خیرا جعل ذنوبه بین عینیه ( ممثله و الاثم علیه ثقیلا و بیلا) . و اذا اراد بعبد شرا انساه ذنوبه .
امام هادى عليه السلام می فرمایند:
اِنَّ الحَرامَ لا يَنمى وَ اِن نَمى لا يُبارَكُ لَهُ فيهِ وَ ما اَنفَقَهُ لَم يُؤجَر عَلَيهِ وَ ما خَلَّـفَهُ كانَ زادَهُ اِلَى النّارِ؛
به راستى كه حرام، افزايش نمی يابد و اگر افزايش يابد، بركتى ندارد و اگر انفاق شود، پاداشى ندارد و اگر بماند، توشه اى به سوى آتش خواهد بود.
كافى، ج 5، ص 125، ح7
یا اباذر:Gol:
ان حقوق الله جل ثناوه اعظم من ان یقوم بها العباد .
و ان نعم الله اکثر من ان یحصیها العباد ،
و لکن امسوا و اصبحوا تائبین.
خانم اجازه؟
ترجمه فارسیشو زیرش بنویسین
ما بی سوادیم
سلام بر شما خواهر خوبم
این حرفا چیه شما بزرگوارید.
چشم انشاالله پستهای بعدی.
اگر کارشناسان محترم لطف کنن ترجمه ها رو اضافه کنند ممنون میشیم.
ای ابوذر
هر کس پیشانی اش را به سجده بر روی زمین قرار دهد آن نقطه برای او شهادت خواهد داد.
پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) هر جا که می رفتند یا نماز می خواندند یا 70 بار استغفار می کردند.
چون زمین یکی از گواهان خارجی در روز قیامت است .
(البته منظور سطح زمین نیست بلکه منظور فضای داخل کره ی زمین است.)
شهادت زمین
قرآن کریم در این زمینه مى فرماید:
«یَومَئِذٍ تُحَدِّثُ اَخبارَها» سوره زلزال، آیه4.
زمین در قیامت خبرهایش را بازگو مى كند.
شهادت زمین در آن روز مى تواند به دو صورت باشد:
الف: به وسیله وضع و نظامى است كه پیدا كرده است. همانگونه كه ما به یكدیگر مى گوییم: چشم تو شهادت مى دهد كه دیشب نخوابیدی و رنگ تو گواه آن است كه ترسیده اى و یا عصبانى و یا شاد شده اى، زمین نیز در آن روز دچار زلزله اى بسیار بزرگ مى شود و بعد از كنده شدن و به حركت درآمدن كوهها و به هم خوردن و قطعه قطعه شدن و سپس شن شدن آنها، با ما حرفها دارد. یعنى وضع و نظام آن روز به ما مطالبى را مى فهماند. همانند دایره هاى تنه درخت پس از بریده شدن كه به ما تاریخ و سن آن را نشان مى دهد و یا نوشته اى كه مقدار اطلاعات و آگاهى نویسنده آن را به ما مى فهماند.
بنابراین مراد از شهادت دادن زمین، گواهى اوضاع آن است نه گفتگو و كلام.
ب: خداوند با قدرت و اراده خود هر گوشه اى از آن را به سخن در مى آورد. همان قدرت و اراده اى كه در دنیا عصاى بى جان موسى را به صورت اژدهایى بزرگ آن هم داراى چشم و دم و نیش در آورد.
آن قدرتى كه در دنیا از مواد غذایى خاك، میوه و از میوه، نطفه و سپس انسان به دنیا مى آورد و آن انسان پس از چندى حرف مى زند، در آن روز نیز این رشته طولانى را در هم مى پیچد و حركت كُند آن را به صورت یك حركت سریع السیر در مى آورد و جمادات بى كلام، گوینده و ناآگاهان همه آگاه مى شوند.
«اِنَّ الدّارَ الآخِرَةِ لَهِىَ الحَیَوانُ» سوره عنكبوت، آیه64.
همانا خانه آخرت جایگاه حیات است،
كه با توجه به این معنا، زمین با سخن و كلام گواهى مى دهد.
براستى وقتی بشر میتواند وسیلهای بنام نوار کاست و سی دی و دوربین فیلمبرداری تولید کند و صدا و تصویر را ضبط کند؛ چگونه باور نکنیم که خداوند که خود صانع و خالق همه هستی است قادر به ضبط تمام زندگی بشر است تا در قیامت به عنوان شاهدی از آن استفاده کند!
روایات متعدد نیز بیانگر آن است كه در روز قیامت، زمین نیز یكى از شاهدان مى باشد، از جمله: رسول خدا(صلى الله علیه و آله) به هر منطقه اى كه وارد مى شدند، دو ركعت نماز بجا مى آوردند و مى فرمودند: روز قیامت این مكان بر نماز ما شهادت مى دهد.
تفسیر المیزان، ج6، ص337.
ای ابوذر:Hedye:
مبادا مرگ تو را در حال غفلت در برگیرد در حالیکه توانایی بازگشت نداری در این صورت آنکس که اندوخته تو برایش باقی می ماند سپاس گذاریت نکند و آنکس که به سوی او میروی تو برای جمع آوری آن اندوخته مغرور نمیدارد. اگر از ادای وظیفه نسبت به او باز مانده باشی .( داستان فردی که فیل او را دنبال کرده بود)
نهج البلاغه خطبه 221
ای ابوذر:Gol:
مجلس امانت است و فاش کردن سری از مومن خیانت است . پس از آن دوری کن. و از مجلسی که خویشان با هم مینشینند بپرهیز.
حضرت علی علیه السلام در رابطه با رازداری اینگونه می فرمایند:
«مَنْ بَحَثَ عَنْ اَسرَارِ غَیْرِهِ اَظْهَرَ اللَّهُ اَسْرَارَهُ »
آن کس که در مقام تفحص از اسرار دیگری برآید، خداوندرازهای او را آشکار خواهد کرد.
[ - غررالحکم، ج ۵، ص ۳۷۱ ]
بسیاری از مردم در مورد دو نعمت مغبون هستند
و از آن قدردانی نمی کنند یکی نعمت تندرستی و دیگری نعمت فراغ و آسایش.
خدا را آنگونه عبادت کن که گویا او را می‌بینی .
اگر تو او را نمی‌بینی، او تو را می‌بیند.
بدان که سرآغاز عبادت و خداپرستی،
“معرفت “ و “شناخت “ است .
او قبل از هرچیز، “اوّل “ است و چیزی پیش از او نبوده است .
او یکتایی است که دوّمی ندارد.
پاینده‌ای است که نهایت ندارد.
آسمانها و زمین و آنچه در آنهاست،
پدید آمده از قدرت اوست .
او. “آگاه “ و “توانا” است ...
و هو سمیع البصیر
یا اباذر
اعبدالله کانک تراه فان کنت لا تراه فانه یراک؛
ای ابوذر
خدا را چنان پرستش کن که گویا او را می بینی،
زیرا اگر تو او را نمی بینی او تو را می بیند.
راه کسب حضور قلب، تمرین و ممارست و درک حضور خداست،
اینکه انسان پیوسته خود را در محضر خدا و مانوس با او بیابد،
چرا که اگر کسی با خدا انس گرفت،
هرگز از سخن گفتن با او و شنیدن کلام او خسته نمی شود،
چون عاشق هر چه بیشتر با معشوق خود باشد و با او سخن گوید تشنه تر می گردد.
بي نيازي خدا بجوي تا خدايت بي نياز كند ،
ابوذر عرض كرد : اين چگونه است اي رسول خدا ؟
فرمود : به صبحانه در روز و به شام شب ، پس هر كس قناعت كند
بدانچه خدا روزيش كرده ، او غني ترين مردم است .
و هو سمیع البصیر
اي ابوذر
همانا خداي عزوجل فرمايد :
من چنان نيستم كه سخن شخص حكيم و فرزانه را بپذيرم ،
بلكه انديشه و خواسته ي دل او را پذيرايم ،
كه اگر حال و هواي او درباره ي چيزي است كه مورد رضايت و محبوب من است
همان سكوت و خموشي او را به عنوان ستايش زباني و ذكر و وقار به حساب آورم
اگرچه سخن نگويد و به زبان نياورد .
و هو سمیع البصیر
اي ابوذر
واي به حال كسي كه سخني به دروغ گويد كه مردم را بخنداند ،
واي بر او ، واي بر او ، واي بر او .
اي ابوذر
خداي تبارك و تعالي به صورت ها و اموال شما نگاه نمي كند .
بلكه به دل ها و عمل هاي شما نگاه مي كند .
كسي كه خموشي گزيند نجات يابد
و از اين رو بر تو باد به راستگويي و مبادا دروغي از دهان تو بيرون آيد هرگز !
ابوذر عرض كرد : توبه ي كسي كه عمداً دروغ گويد چيست ؟
فرمود : استغفار و نمازهاي پنجگانه آن را بشويد .
اي ابوذر سخت بپرهيز از غيبت كه به راستي غيبت از زنا بدتر است ،
گويد عرض كردم : اي رسول خدا اين چگونه است پدر و مادرم به فدايت ؟
فرمود : به خاطر آن كه مرد زنا مي كند و سپس به درگاه خدا توبه مي كند و خدا توبه اش را مي پذيرد ،ولي غيبت آمرزيده نشود تا آن كه صاحب غيبت از او درگذرد .
از گراميداشت و اجلال خدا است گراميداشت مرد ريش سفيد مسلمان و گراميداشت حاملان قرآن كه عامل بدان نيز باشند و گراميداشت سلطان عادل .
اي ابوذر
كسي كه زبانش را نگه ندارد عملي ندارد .
اي ابوذر
هيچ چيزي به زنداني شدن طولاني ،
از زبان سزاوارتر نيست
( كه براي آسودگي از شرش بايد پيوسته او را در بند و زنداني كرد ) .
اي ابوذر
عيب جو مباش ،
و مداح و ستايشگر (بي جهت) مباش
، و نيز سرزنش گر مباش ،
و ستيزه جو و مجادله گر نيز مباش .
اي ابوذر تا وقتي كه بنده ي خدا زشت و بدخلق است
پيوسته بر دوري و فاصله ي خود از خداوند مي افزايد .
اي ابوذر
سخن پاك و نيكو صدقه است ،
و هر گامي كه به سوي نماز برمي دارد صدقه است .
اي ابوذر
كسي كه دعوت كننده به سوي خدا را اجابت كند ،
و آباداني مسجدهاي خدا را نيكو انجام دهد ،
پاداش وي از طرف خداوند بهشت برين است ،
اباذر گويد : عرض كردم : پدر و مادرم به فدايت اي رسول خدا
تعمير و آباداني مساجد خدا چگونه است ؟
فرمود : بانگ ها را در آن بلند نكنند ،
و در گفتگوهاي باطل و دور از حقيقت درنيايند ،
خريد و فروش در مسجدها نكنند ،
و ( هر سخن و يا عمل ) لغو را تا در مسجد هستي واگذار
كه اگر اين كار نكردي در روز قيامت جز خويشتن را سرزنش مكن .
ای ابوذر
هيچ مي داني اين آيه ي قرآن كه مي فرمايد :
« اصبروا و صابروا و رابطوا و اتقواالله لعلكم تفلحون »
درباره ي چه چيزي نازل شده ؟
اباذر عرض كرد : نه ، پدر و مادرم فدايت ؟
فرمود : درباره ي انتظار نماز آينده پس از انجام نماز حاضر .
اي ابوذر
شاداب وضو گرفتن در جاهايي كه
( از نظر سردي هوا ) دشوار و ناخوشايند است
از كفارات است ( كه گناهان را بشويد )
و رفت و آمد بسيار به سوي مسجدها ،
كه اينها وسيله ي پيوند شما است .
اي ابوذر
هر جلوس و سفستي در مسجد بيهوده است
جز در سه چيز :
قرائت نمازگزار ، ذكر و ياد خدا ، يا پرسش كننده از علم و دانشي .
اي ابوذر
خداي تعالي مي فرمايد :
به راستي كه محبوب ترين بندگان نزد من كساني هستند
كه به خاطر من با يكديگر دوستي كنند ،
آنها كه دلهاشان به مساجد بسته است ،
و سحرها استغفار كنند ،
اين ها هستند كه هر گاه اراده ي كيفر
و عقوبتي بر اهل زمين كنم
به يادشان افتم و كيفر را از آنها باز گردانم .
[/CENTER]
اي ابوذر
همت خود را بيشتر در عمل به تقوا به كار بر تا به خود عمل ،
زيرا عملي كه توأم با تقوا باشد اندك نخواهد بود
و چگونه اندك شمرده شود عملي كه پذيرفته شود ،
خداي عزوجل فرمايد : « انما يتقبل الله من المتقين »
يعني جز اين نيست كه خداوند بپذيرد ( عمل را ) از مردمان باتقوا .
كسي از « متقين » نباشد مگر آن كه از نفس خود حسابرسي كند
سخت تر از آنچه شريكي از شريك خود حسابرسي مي كند ،
تا بداند كه غذايش از كجاست ، نوشيدني او از كجا آمده ؟
پوشاكش از كجا است ، آيا از حلال است يا از حرام ؟
كسي كه پروا ندارد كه مال خود را از چه راهي به دست آورد
خداي عزوجل نيز پروايي ندارد كه از چه راهي او را به دوزخ برد .
ببخشید میشه لطفا کمی در مورد این حدیث توضیح بدید؟
منظور از انتظار نماز آینده پس از نماز حاضر چیست؟
حكايت كسي كه دعا مي كند بدون عمل
( يعني فقط به دعا اكتفا مي كند
و براي خواسته ي خودت تلاشي و عملي انجام نمي دهد )
همانند كسي است كه بدون كمان تير بيندازد .
اي ابوذر
دوست داري به بهشت روي ؟
عرض كردم : آري پدرم به فدايت !
فرمود : آرزويت را كوتاه كن و مرگ را در برابر ديدگانت قرار ده ،
و از خداوند بدان گونه كه بايد و حق آن است حيا و شرم داشته باش گويد :
عرض كردم : اي رسول خدا همه ي ما از خدا شرم مي كنيم
فرمود : اين حيا و شرم نيست بلكه حياء و شرم از خدا آن است
كه فراموش نكني گورها و پوسيدگي بدن ها را ،
درون شكم و آنچه را در خود جاي دهد و سر و آن كه را بدان احاطه دارد
و كسي كه كرامت آخرت را خواهد بايد زيور دنيا را وانهد ،
و هر گاه چنين بودي به ولايت خداي تعالي رسيده اي .
اي ابوذر
هيچ بامدادي و پسيني نيست
جز آن كه قطعه هاي زمين يكديگر را ندا ندهند
كه اي همسايه آيا كسي كه ذكر خداي تعالي كند
بر تو گذشت يا بنده اي كه پيشاني خود را براي سجده ي خدا بر تو نهاده باشد؟
كه برخي از آن زمين ها گويند : نه ،
و برخي گويند : آري
و هنگامي كه گويد : آري ، ( از روي مباهات و فخر )
بجنبد و شكفته گردد
و جنان بيند كه بر همسايه اش فضيلت و برتري دارد .
اي ابوذر به راستي خداي تعالي هنگامي كه زمين را آفريد
و در آن درخت ها را خلق فرمود
در آن درختي نبود كه فرزندان آدم نزد آن درخت بروند
جز آن كه از آن منفعتي به ايشان مي رسيد
و به همين گونه زمين و درخت ها بود
تا وقتي كه تبهكاران بني آدم آن سخن ناهنجار بزرگ را بر زبان آورده گفتند :
« اتخذالله ولدا » - خداوند براي خويشتن فرزندي برگرفته –
كه چون اين را گفتند زمين بر خود لرزيد و منفعت درختان نيز از ميان رفت .
به نام خدا
سلام علیکم
عذر میخوام اگه بجای سرکار سیما و اساتید سوالتونو جواب میدم
از نظر بنده اشاره به علاقه مومن به هم صحبتی خدا و به جا اوردن فرائضیه که خدا بر عهدش گذاشته
همونطور که همصحبتی با کسی که ازش لذت میبریم برای ما شیرینه و هر موقع منتظر فرصتی برای همنشینی با اون هستیم
برای مومن همانا تموم شدن هم صحبتی و نظری که خدا بهش داشته است و ترس و بیم و همینطور امید اینکه آیا باز خدا چنین فرصتی رو بهش اون میده؟
درست گفتم جناب عرفان؟
اي ابوذر
مردي نيست كه جهبه و پيشاني خود را در قطعه اي از قطعه هاي زمين
( براي خدا و به حال سجده ) بر زمين گذارد
جز آن كه همان قطعه زمين در روز قيامت براي او گواهي دهد ،
و هيچ منزل و جايگاهي نيست كه مردمي در آن منزل فرود آيند
جز آن كه آن منزل و جايگاه بر آنان درود فرستد يا آنان را لعنت كند
( بستگي به عمل آنها در آن زمين دارد ) .
با سلام خدمت شما دوست گرامی
ممنون از اینکه پاسخ حقیر رو باتفکر و تعمق دادید.
ان شاالله که موفق و سربلند باشید زیر سایه ی امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف
خداوند به خاطر خوبي و صلاح بنده ،
وضع فرزند او و فرزند فرزند او را اصلاح كند
و او را در خانه هاي خود و خانه هاي اطرافش نگهباني كند .
پروردگار عزوجل براي سه نفر به فرشتگان خود مباهات و افتخار كند :
مردي كه در سرزمين دورافتاده و پرتي قرار گرفته باشد
و اذان بگويد سپس برخيزد و به دنبال آن نماز بخواند ،
كه خداوند به فرشتگان گويد : بنده ي مرا بنگريد كه نماز مي خواند
و جز من كسي او را نمي بيند ،
كه در اين جا هفتاد هزار فرشته فرود آيند و پشت سرش نماز بخوانند
و تا فرداي آن روز براي وي استغفار كنند ،
و مردي كه در شب برخيزد و به تنهايي نماز بخواند
و به سجده رود و در سجده به خواب رود كه خداي عزوجل فرمايد :
به بنده ي من نظر كنيد روحش نزد من است و بدنش در سجده است
و مردي كه در جنگ با دشمنان باشد و همراهانش گريخته باشند
ولي او پابرجا مانده و مي جنگد تا كشته شود .
اي ابوذر
بي نيازي خدا بجوي تا خدايت بي نياز كند ،
ابوذر عرض كرد : اين چگونه است اي رسول خدا ؟
فرمود : به صبحانه در روز و به شام شب ،
پس هر كس قناعت كند بدانچه خدا روزيش كرده ،
او غني ترين مردم است .
در دعای بعد از زیارت امام رضا علیه السلام آمده:
بلی درسته.
فضيلت علم بهتر از فضيلت عبادت است ،
و بدان كه اگر شما آن قدر نماز بخوانيد كه مانند كمان خم شويد ،
و آن قدر روزه بگيريد كه همانند زه شويد
( اين نماز و روزه ها ) سودتان ندهد
مگر با پارسايي و ورع .
با سلام خدمت دوستان عزیز
اگر می خوایید بیشتر در مورد ورع بدونید یه سر به این آدرس بزنید.
http://www.askdin.com/showthread.php?p=72964
راه کسب حضور قلب، تمرین و ممارست و درک حضور خداست، اینکه انسان پیوسته خود را در محضر خدا و مانوس با او بیابد، چرا که اگر کسی با خدا انس گرفت، هرگز از سخن گفتن با او و شنیدن کلام او خسته نمی شود، چون عاشق هر چه بیشتر با معشوق خود باشد و با او سخن گوید تشنه تر می گردد.