جمع بندی نظر در مورد شعر «خدا با اسم اعظم یا علی گفت»

تب‌های اولیه

21 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
نظر در مورد شعر «خدا با اسم اعظم یا علی گفت»

با سلام
خواهشمند است کارشناسان مربوطه نظر خود را از لحاظ شرعی در مورد شعر زیر بیان و همچنین بفرمایند آیا خواندن این شعر کفر حساب میشود؟ آیا این شعر از لحاظ اینکه میگوید "خدا با اسم اعظم یا علی گفت" ایراد دارد؟
آیا این واقعه "خدا با اسم اعظم یا علی گفت" در شب معراج صحت دارد؟

ممنون میشم با ذکر منابع معتبر بیان شود.

نقل قول:

خدا با اسم اعظم یا علی گفت
ملک در اولین دم یا علی گفت

عجب سری است در خلقت که از خاک
چو برمی خاست آدم یا علی گفت

عصا در دست موسی اژدها شد
کلیم آنجا مسلم یا علی گفت

مسیحا دم از آن گردید عیسی
که در دامان مریم یا علی گفت

محمد در شب معراج برخاست
به قصد قرب اعظم یا علی گفت

ز لیلایی شنیدم یا علی گفت
به مجنونی رسیدم یا علی گفت

مگر این وادی دارالجنون است
که هر دیوانه دیدم یا علی گفت

چمن با ریزش باران رحمت
دعایی کرد و او هم یا علی گفت

نسیمی غنچه ای را باز می کرد
به گوش غنچه کم کم یا علی گفت

علی را ضربتی کاری نمی شد
گمانم ابن ملجم یا علی گفت

مگر خیبر ز جایش کنده می شد
یقین آنجا علی هم یا علی گفت

منبع

با تشکر.

با نام و یاد دوست





کارشناس بحث: استاد کافی

3245;966146 نوشت:
با سلام
خواهشمند است کارشناسان مربوطه نظر خود را از لحاظ شرعی در مورد شعر زیر بیان و همچنین بفرمایند آیا خواندن این شعر کفر حساب میشود؟ آیا این شعر از لحاظ اینکه میگوید "خدا با اسم اعظم یا علی گفت" ایراد دارد؟
آیا این واقعه "خدا با اسم اعظم یا علی گفت" در شب معراج صحت دارد؟

ممنون میشم با ذکر منابع معتبر بیان شود.

با تشکر.


باسمه تعالی
با عرض سلام و خسته نباشید
توجه داشته باشید که بحث و فضای شعر است و یکی از آرایه های ادبی در ساحت شعر بیان مبالغه است. اغراق همان طور که از معنی لغوی اش هم بر می آید برای مواردی به کار می رود که بخواهیم تاثیر صد چندان در مخاطب بگذاریم , بیشترین کاربرد این آرایه در آثار حماسی به چشم می خورد , به خاطر همین شاهنامه ی فرودسی مملو از اغراق شده است.
«شود کوه آهن چو دریای آب اگر بشنود نام افراسیاب»[1]


«زمانه از ورق گل مثال روی تو بست ولی زشرم تو در غنچه کرد پنهانش»[2]




«زسم ستوران درآن پهن دشت زمین شش شد وآسمان گشت هشت»[3]

مقصود شاعر این است که از شدّت سم کوفتن اسبان وکثرت سواران ،یک طبقه از هفت طبقه ی زمین به صورت گرد به آسمان رفت ودر نتیجه زمین شش طبقه شد وآسمان هشت طبقه.

در این جا هم شاعر در مقام بیان مبالغه در وصف حضرت امیر (علیه السلام) می باشد.
حال اگر اغراق و گزافه‌گویی موجب کتمان حقیقت و القای مطلب خلاف واقع به مخاطب نشود، اشکالی ندارد، اما اگر به صورتی باشد که دروغ‌گویی به شمار آید؛ یعنی مخاطبان گمان کنند آنچه گفته می‌شود عین واقع بوده و در شناخت حقیقت به خطا افتند، مصداق حقیقی دروغ بوده و حرام می‌باشد.

__________________
[1]. فردوسی.
[2]. حافظ
[3]. فردوسی.

خوب دو مورد ميشه نتيجه گرفت،
اگر قبول كنيم شعر زياد مبالغه دارد و اشكالي ندارد، بنابراين افرادي كه اين شعر رو ميگن اغراق ميكنن و كفر نميگن(آنان كه علي را به خدايي گيرند، كفرش به كنار عجب خدايي دارند)

و دوم اينكه در شعر اوليه، در واقع شاعر داره ميگه خدا با اسم اعظم يا علي گفت، يعني اشاره كرده به شب معراج كه برخي ميگن شب معراج خداوند با صداي حضرت علي با پيامبر ص سخن گفتن
اول اينكه ايا اين اتفاق رخ داده؟ اگر نداده كه شاعر فعلا حرام مرتكب شده طبق گفته خودتان و خواندن آن شعر حرام است

ممنون بابت فرصتي كه ميگذاريد

3245;966380 نوشت:

و دوم اينكه در شعر اوليه، در واقع شاعر داره ميگه خدا با اسم اعظم يا علي گفت، يعني اشاره كرده به شب معراج كه برخي ميگن شب معراج خداوند با صداي حضرت علي با پيامبر ص سخن گفتن
اول اينكه ايا اين اتفاق رخ داده؟ اگر نداده كه شاعر فعلا حرام مرتكب شده طبق گفته خودتان و خواندن آن شعر حرام است

ممنون بابت فرصتي كه ميگذاريد

باسمه تعالی
اصل سخن گفتن با صدای حضرت امیر(صلوات الله علیه) واقع شده است: «از رسول خدا(صلی الله علیه و اله و سلم ) پرسیده شد خدا در شب معراج چگونه با تو سخن گفته و تو را مخاطب قرار داد؟ آن‌حضرت فرمود: «مرا به زبانی مانند زبان على بن ابی‌طالب (علیه السلام) مخاطب قرار داده.. سپس فرمود:... من کسى را به سوى دل تو دوست‌تر از على بن ابی‌طالب پیدا نکردم سپس با زبان على با تو سخن گفتم تا دلت آرام بگیرد»[1]
_______________________________
پی نوشت:
[1]. دیلمی، حسن بن محمد،ارشاد القلوب الی الصواب، ج2، ص333 الشریف الراضی، قم، 1421ه.ق.

کافی;966387 نوشت:
باسمه تعالی
اصل سخن گفتن با صدای حضرت امیر(صلوات الله علیه) واقع شده است: «از رسول خدا(صلی الله علیه و اله و سلم ) پرسیده شد خدا در شب معراج چگونه با تو سخن گفته و تو را مخاطب قرار داد؟ آن‌حضرت فرمود: «مرا به زبانی مانند زبان على بن ابی‌طالب (علیه السلام) مخاطب قرار داده.. سپس فرمود:... من کسى را به سوى دل تو دوست‌تر از على بن ابی‌طالب پیدا نکردم سپس با زبان على با تو سخن گفتم تا دلت آرام بگیرد»[1]
_______________________________
پی نوشت:
[1]. دیلمی، حسن بن محمد،ارشاد القلوب الی الصواب، ج2، ص333 الشریف الراضی، قم، 1421ه.ق.

ممنونم، انصافا توجيه شدم
فقط نسخه انلاين اين كتاب يا اين صفحه وجود داره كه بتونم چاپ كنم؟ سند محكم تري هم وجود دارد كه بشود استناد كرد بهش؟

و لطفا مورد آخر را هم كمك بفرماييد كه آيا اينكه ميگويند پروردگار در شب معراج يا علي گفتن يا در شب ديگري صحت دارد؟ لطفا اگر ممكن است سندي با كتاب انلايني هم ارائه بدين ممنون ميشم.

ممنون از شما

3245;966415 نوشت:
ممنونم، انصافا توجيه شدم
فقط نسخه انلاين اين كتاب يا اين صفحه وجود داره كه بتونم چاپ كنم؟ سند محكم تري هم وجود دارد كه بشود استناد كرد بهش؟

و لطفا مورد آخر را هم كمك بفرماييد كه آيا اينكه ميگويند پروردگار در شب معراج يا علي گفتن يا در شب ديگري صحت دارد؟ لطفا اگر ممكن است سندي با كتاب انلايني هم ارائه بدين ممنون ميشم.

ممنون از شما

باسمه تعالی
الف: نسخه دیجیتالی آن وجود است: https://library.tebyan.net/fa/Viewer/Pdf/170514/1#7
ب: منابع دیگر
1-فیض کاشانی،تفسیر صافی، ج3، ص 177
2- علامه مجلسی بحارالانوار، ج38، ص 312.
3-علامه حلی، کشف الیقین فی فضائل امیر المومنین (علیه السلام)، ص229.
ج: به چنین مطلبی در بیانات دینی دست نیافتیم.

باسمه الولی

حقیت ولایت شأنی از شئون ذاتی حق و منشأ ظهور و بروز تعینات و علت ظهور تعینات خلقی

بلکه مبدأ ظهور تعین اسماء الله در حضرت علمی است.این ولایت مراتبی از حضرت احدیت وجود

تا عالم ملک و شهادت دارد و انسان کامل مظهر اتمّ آن است.بنابراین شعر فوق از دیدگاه عرفان

نه غلوّ است نه کفر،چرا که ناظر به حقیقت ولایت و نفس انسان کامل است که واسطه ی فیض

وجود به موجودات عالم غیب و شهود است.

3245;966146 نوشت:
با سلام
خواهشمند است کارشناسان مربوطه نظر خود را از لحاظ شرعی در مورد شعر زیر بیان و همچنین بفرمایند آیا خواندن این شعر کفر حساب میشود؟ آیا این شعر از لحاظ اینکه میگوید "خدا با اسم اعظم یا علی گفت" ایراد دارد؟
آیا این واقعه "خدا با اسم اعظم یا علی گفت" در شب معراج صحت دارد؟

با تشکر.

با سلام

خدا با اسم اعظم یا علی گفت

این مصرع مذکور مطلبی غلط را ذکر کرده، سایر ابیات هم نشان میدهد شاعر براساس اطلاعاتش اینها را سروده و به حقایق این وقایع نرسیده است!

اولا: یا علی گفتن یعنی طلب مدد از امام علی علیه السلام! در حالیکه خداوند صمد، غنی و بی نیاز مطلق است لذا نیازی به مدد مخلوق و غیر خود ندارد! (البته چیزی غیر از خودش وجود ندارد)

ثانیا: خداوند اسم اعظم را به زبان نمی آورد بلکه اسم اعظم و اسماء الهی، اسامی وجودی هستند که خداوند با آنها خلق میکند روزی میدهد و....

وَ أَسْأَلُکَ بِاسْمِکَ الَّذِی تُصَوِّرُ بِهِ خَلْقَکَ فِی الْأَرْحَامِ کَیْفَ تَشَاءُ وَ بِهِ تَسُوقُ إِلَیْهِمْ أَرْزَاقَهُمْ فِی أَطْبَاقِ الظُّلُمَاتِ مِنْ بَیْنِ الْعُرُوقِ وَ الْعِظَامِ
وَ أَسْأَلُکَ بِاسْمِکَ الَّذِی أَلَّفْتَ بِهِ بَیْنَ قُلُوبِ أَوْلِیَائِکَ وَ أَلَّفْتَ بَیْنَ الثَّلْجِ وَ النَّارِ لَا هَذَا یُذِیبُ هَذَا وَ لَا هَذَا یُطْفِئُ هَذَا
وَ أَسْأَلُکَ بِاسْمِکَ الَّذِی کَوَّنْتَ بِهِ طَعْمَ الْمِیَاهِ
وَ أَسْأَلُکَ بِاسْمِکَ الَّذِی أَجْرَیْتَ بِهِ الْمَاءَ فِی عُرُوقِ النَّبَاتِ بَیْنَ أَطْبَاقِ الثَّرَی وَ سُقْتَ الْمَاءَ إِلَی عُرُوقِ الْأَشْجَارِ بَیْنَ الصَّخْرَةِ الصَّمَّاءِ

لذا این مصرع بنوعی کفر آمیز است!


حبیبه;966690 نوشت:
باسمه الولی

حقیت ولایت شأنی از شئون ذاتی حق و منشأ ظهور و بروز تعینات و علت ظهور تعینات خلقی

بلکه مبدأ ظهور تعین اسماء الله در حضرت علمی است.این ولایت مراتبی از حضرت احدیت وجود

تا عالم ملک و شهادت دارد و انسان کامل مظهر اتمّ آن است.بنابراین شعر فوق از دیدگاه عرفان

نه غلوّ است نه کفر،چرا که ناظر به حقیقت ولایت و نفس انسان کامل است که واسطه ی فیض

وجود به موجودات عالم غیب و شهود است.

باسمه تعالی
این فرمایش شما نسبت به برخی از ابیات قابل قبول است و کسی منکر مقام ولایت و واسطه فیض بودن انسان کامل نیست. که همه ریزه خوار مقام ولایت هستیم. ولیکن بحث اینجاست که نباید به نحوی شعر سرود که برای بالا بردن شخصیتی، شائبه پایین آوردن شخصیت دیگر به وجود آید.
محمد در شب معراج برخاست
به قصد قرب اعظم یا علی گفت.
موفق باشید.

3245;966380 نوشت:

و دوم اينكه در شعر اوليه، در واقع شاعر داره ميگه خدا با اسم اعظم يا علي گفت، يعني اشاره كرده به شب معراج كه برخي ميگن شب معراج خداوند با صداي حضرت علي با پيامبر ص سخن گفتن
د


کافی;966376 نوشت:
باسمه تعالی

سلام و احترام
استاد گرامی با توجه به اینکه شخصا چنین برادشتی از این مصرع به ذهنم نمیرسد،میخواستم نظر حضرتعالی را جویا شوم که آیا در کل این مصرع میتواند تداعی کننده ی سخن گفتن خداوند با صدای حضرت علی علیه السلام باشد؟
موضوع قفل شده است