جمع بندی علت نهی حضور دائمی در عالم جن و شیطان از طرف عرفا و روش حضرت سلیمان

تب‌های اولیه

12 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال

جمع بندی
جن و سلیمان
پرسش
برخی اهل معرفت ملحق شدن سالک در عالم جن و شیطان را نفی کردند، در حالی که این بیان با روش حضرت سلیمان علیه السلام که با جنیان سرو کار داشت متنافی می باشد، وجه جمعش چیست؟
پاسخ
اولا: بهتر است ابتدائا چنین ادعایی از کلام عرفا مستندا، اثبات شود و نقل سمعی و شنیداری نمی تواند مستند مطلب علمی برای دیگران قرار گیرد.
ثانیا: ظاهرا شما تصور می کنید که جن های همه موجوداتی پلید هستند. در حالی که ما سوره ای در قرآن کریم به نام سوره جن داریم، صحبت از عبادت جن شده، دربین این طایفه، شیعه داریم، ارادتمند به اهل بیت (علیهم السلام) داریم .
به کلمه 335 هزار و یک کلمه حضرت علامه حسن زاده آملی (حفظه الله ) توجه بفرمایید:
«جناب استاد ما علّامه طباطبائى صاحب تفسير قيّم و عظيم الميزان (رضوان الله عليه) فرموده است كه:
استاد ما مرحوم آقا سيد على قاضى حكايت كرد كه كسى از جنّى پرسيده است (و فرموده است شايد آن كس خود مرحوم قاضى بوده است): طايفه جنّ‏ به چه مذهب ‏اند؟ آن جنّ در جواب گفت: «طايفه جنّ مانند طايفه انس داراى مذاهب گوناگون‏اند، جز اين كه سنّى‏ ندارند براى اين كه در ميان ما كسانى هستند كه در واقعه غدير خم حضور داشتند و شاهد ماجرى بوده‏اند».

راقم سطور حسن حسن‏ زاده آملى گويد: بسيارى از صحابه در واقعه غدير خم حضور داشته‏ اند، و به شأن نزول كريمه‏ يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ‏، برأى العين شاهد بوده ‏اند؛ و فرموده رسول خدا (صلوات الله عليه):

«ألا من كنت مولاه فهذا عليّ مولاه، اللهم وال من والاه و عاد من عاداه و انصر من نصره و اخذل من خذله و أحبّ من أحبّه ....

را به حضور عيانى شنوده‏ اند؛ و لكن هنوز بدن رسول خدا دفن نشده بود كه ...، و يا به قول سيّد حميري در قصيده عينيه:

class: cms_table width: 90% align: center

[TD="width: 45%"]حتّى إذا واروه فى لحده‏[/TD]
[TD="width: 10%"][/TD]
[TD="width: 45%"]و انصرفوا عن دفنه ضيّعوا[/TD]
[TD="width: 45%"]ما قال بالأمس و أوصى به‏[/TD]
[TD="width: 10%"][/TD]
[TD="width: 45%"]و آثرو الضرّ بما ينفع‏[/TD]
[TD="width: 45%"]و قطّعوا أرحامه بعده‏[/TD]
[TD="width: 10%"][/TD]
[TD="width: 45%"]فسوف يجزون بما قطّعوا[/TD]
[TD="width: 45%"][/TD]

لاجرم آن فرقه جنّ مسلمان مؤمن را (رحمة الله عليهم) بر اين قوم إنس، فضل شرف است؛ فَاعْتَبِرُوا يا أُولِي الْأَبْصارِ.[1]

رابعا: هیچ پیامبری مستقلا، از ابلیس تقاضای نصیحت نکرده، مگر این که خداوند اذن داده باشد. آن هم نه به این دلیل که آن ها محتاج نصیحت ابلیس باشند، بلکه حق تعالی خواسته تا با این نصیحت، آیندگان از هشدارهای شیطان، به عنوان دشمن قسم خورده مطلع گردند.

خامسا: در مورد ارتباط حضرت سلیمان (علیه السلام) و یا حضرت ایوب (علیه السلام)
کار پاکان را قیاس از خود مگیر/ گرچه باشد در نوشتن شیر شیر
توضیح مطلب:

نکته اول: ارتباط با جن و شيطان جني، هم امكان دارد و هم اتفاق افتاده است. هم جن مي‌تواند با انسان ارتباط برقرار كند و هم انسان مي‌تواند با جن ارتباط برقرار كند. منتها اين ارتباطات به دو شكل ممكن است صورت بگيرد: ارتباط صحيح و مورد تأييد شرع مقدس و ارتباط نامشروع و غيرشرعي.
نكته دوم اين است كه اصل بر عدم ارتباط است. يعني بالاخره ما در محدوده خودمان كه انسان هستيم با انسان‌ها مرتبطيم و آنها كه جن هستند در محدوده خودشان با جن‌ها مرتبطند و شرعاً مجاز نيستند كه با ما ارتباط برقرار كنند و ما را تحت سلطه خودشان قرار دهند.
در قرآن كريم آيه‌اي وجود دارد كه به نكته ظريفي اشاره مي‌كند:

«وَ يَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَميعاً يا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الْإِنْسِ وَ قالَ أَوْلِياؤُهُمْ مِنَ الْإِنْسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنا بِبَعْضٍ وَ بَلَغْنا أَجَلَنَا الَّذي أَجَّلْتَ لَنا قالَ النَّارُ مَثْواكُمْ خالِدينَ فيها إِلاَّ ما شاءَ اللَّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكيمٌ عَليم‏»؛ در آن روز كه (خدا) همه آنها را جمع و محشور مي‌سازد، (مى‏گويد:) اى جمعيّت جن! شما افراد زيادى از انسان‌ها را گمراه ساختيد و آنها را به خدمت گرفتيد و بهره‌كشي كرديد! دوستان و پيروان آنها از ميان انسانها مى‏ گويند: «پروردگارا! هر يك از ما دو گروه [پيشوايان و پيروان گمراه‏] از ديگرى استفاده كرديم (ما به لذّات هوس‌آلود و زودگذر رسيديم و آنها بر ما حكومت كردند) و به اجلى كه براى ما مقرّر داشته بودى رسيديم.» (خداوند) مى‏گويد: «آتش جايگاه شماست جاودانه در آن خواهيد ماند، مگر آنچه خدا بخواهد» پروردگار تو حكيم و داناست‏. (انعام/128)

خداي تبارك و تعالي به «جن» خطاب مي‌كند كه «استكثرتم من الانس» شما انسان را گمراه كرده و به خدمت گرفتيد. علامه طباطبايي اين را به معناي به «استخدام درآوردنِ زياد» مي‌داند، يعني تحت تصرف قرار دادن و از انسان، كار كشيدن. يعني اي گروه جن،‌ شما از انسان‌ها بهره‌كشي زيادي كرديد، اين مي‌شود حرام و از لحاظ شرعي آنها ممنوع هستند كه از ما بهره‌كشي كنند.

براي ما انسان‌ها هم ممنوعيت شرعي وجود دارد كه از آنها بهره‌كشي كنيم،‌ يعني جن‌ها را بدون رضايتشان تحت سلطه و سيطره خود بگيريم و از اقتضائات آنها استفاده كنيم. اين اصل و قاعده اوليه است.

نكته سوم اين است كه گاهي در برخي از موارد، اين اصل عدم ارتباط و بهره‌كشي، استثناء مي‌خورد،‌ مثلاً يك وليّ خدا، به خاطر ولايتي كه بر همه موجودات عالم و از جمله جن دارد، مي‌تواند با توجه به مصالح و مواردي كه پيش مي‌آيد از آنها بهره بگيرد و استفاده مشروع و صحيح كند، مثل آنچه حضرت سليمان عليه السّلام انجام داد و جن‌ها را براي نقل اشياي ثقيل و بناي بناهاي عظيم استخدام كرد و اقتدارهاي فوق العاده كه در اختيار جن‌ها قرار داشت به خدمت گرفت و كارهاي عظيم و عمده اي انجام داد.

به عنوان نمونه از قرآن كريم، به دو آيه دراين‌باره اشاره مي‌كنم: قرآن مي‌فرمايد: «وَ حُشِرَ لِسُلَيْمانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ وَ الطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُون‏» (لشكريان سليمان، از جنّ و انس و پرندگان، نزد او جمع شدند آن‌قدر زياد بودند كه بايد توقّف مى‏كردند تا به هم ملحق شوند) (نمل/17) و مي‌فرمايد: «. . . وَ مِنَ الْجِنِّ مَنْ يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ . . .» ([و براى سليمان] گروهى از جنّ پيشِ‌روى او به‌اذن پروردگارش كار مى‏كردند . . .). (سبا/12)


موفق باشید.

_____________________
پی نوشت:
[1]. هزار و يك كلمه، ج‏3، ص: 301

موضوع قفل شده است