شرع درون و عقل بیرون و اثبات آن

تب‌های اولیه

1 پست / 0 جدید
شرع درون و عقل بیرون و اثبات آن

بسم الله الرحمن الرحیم




جناب فیض – رحمت الله علیه – در کتاب الحقایق فرموده اند : :«عقل را می توان شرع درون و دین را می توان عقل بیرون نام نهاد » و برای این مطلب خویش مثالی اورده اند که قابل تامل است :
«عقل مانند چراغدانی است که شرع روغن آن است و وقتی که روغن پای چراغدان ریخته می شود چراغدان روشن می شود و هیچکدام بدون دیگری نمی شود ...»
ابتدا باید بدانیم که عقل در روایات ال الله – روحی لهم فداه – به چه معنا است؟
أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا رَفَعَهُ إِلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ مَا الْعَقْلُ قَالَ مَا عُبِدَ بِهِ الرَّحْمَنُ وَ اكْتُسِبَ بِهِ الْجِنَانُ الخبر
________________________________________
كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، الكافي (ط - الإسلامية)، 8جلد، دار الكتب الإسلامية - تهران، چاپ: چهارم، 1407 ق.


أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَسَّانَ عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الرَّازِيِّ عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع‏ مَنْ كَانَ عَاقِلًا كَانَ لَهُ دِينٌ وَ مَنْ كَانَ لَهُ دِينٌ دَخَلَ الْجَنَّةَ.
________________________________________
كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، الكافي (ط - الإسلامية)، 8جلد، دار الكتب الإسلامية - تهران، چاپ: چهارم، 1407 ق.
19- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ يَحْيَى بْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبَلَةَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنَّ لِي جَاراً كَثِيرَ الصَّلَاةِ كَثِيرَ الصَّدَقَةِ كَثِيرَ الْحَجِّ لَا بَأْسَ بِهِ‏قَالَ فَقَالَ يَا إِسْحَاقُ كَيْفَ عَقْلُهُ قَالَ قُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ لَيْسَ لَهُ عَقْلٌ قَالَ فَقَالَ لَا يَرْتَفِعُ بِذَلِكَ مِنْهُ.
________________________________________
كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، الكافي (ط - الإسلامية)، 8جلد، دار الكتب الإسلامية - تهران، چاپ: چهارم، 1407 ق.
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ الدِّهْقَانِ عَنْ دُرُسْتَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع‏ أَكْمَلُ النَّاسِ عَقْلًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقاً.
________________________________________
كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، الكافي (ط - الإسلامية)، 8جلد، دار الكتب الإسلامية - تهران، چاپ: چهارم، 1407 ق.



در روایت اسحاق بن عمار معلوم می شود که عقل همان دین است و دین ولایت است پس می شود که عقل را همان ولایت نامید .
از این روایات استفاده می شود که عقل همان دین است . در روایت اخر که کمال عقل را به حسن خلق تشبیه کرده اند باید گفت که : حسن خلق نیز جزیی از دین است همان طور که امام صادق – روحی له الفداه- فرموده اند :


الباب الواحد و الستون في حسن‏الخلق‏
[قسمت اول از] متن‏
قال الصادق (ع): الخلق الحسن جمال في الدنيا و نزهة في الآخرة، و به كمال الدين و القربة الى اللَّه تعالى، و لا يكون حسن الخلق الا في كل ولى وصفى (نبى و ولى و وصى)، لان اللَّه تعالى ابى ان يترك الطافه و حسن الخلق الا في مطايا نوره الاعلى و جماله الازكى، لانها خصلة يختص بها الاعرفين به (الاعرف بربه)، و لا يعلم ما في حقيقة حسن الخلق الا اللَّه عز و جل.
ترجمه‏
(باب شصت و يكم در حسن خلق) حضرت صادق (ع) فرموده است: خوى نيكو جمال است در دنيا، و گشايش و خوشى است در آخرت، و با آن آيين و دين هر كسى كامل مى‏گردد، و موجب كمال انسان و قرب او به پروردگار متعال است.
و حسن خلق متحقق نمى‏شود مگر در وجود پيامبران الهى و اوصياء آنان و اولياء و اصفياء حق تعالى. زيرا كه خداوند متعال خوددارى مى‏كند از افاضه الطاف مخصوص و فيض خوى نيكو مگر در باره كسانى كه آنان محل نور اعلا و جمال پاك احديت هستند، و آن صفتى است كه مخصوص گرداند آن‏
را به افرادى كه معرفت كامل به پروردگار متعال دارند، و حقيقت و نتائج حسن خلق را نتواند به آن طورى كه هست بفهمد مگر خداوند متعال.
________________________________________
منسوب به جعفر بن محمد عليه السلام، امام ششم - علامه مصطفوى، حسن، مصباح الشريعة و مفتاح الحقيقة / ترجمه مصطفوى، 1جلد، انجمن اسلامى حكمت و فلسفه ايران - تهران، چاپ: اول، 1360ش.