عجب اشتباهی کردم من!
خب شد پیگیر شدید.
جدول زیر برای کسانی هست که منع قانونی دارن برای نظام وظیفه.
این جدول هم برای همه کسانی هست که میخوان وارد حوزه بشن و هیچ منعی ندارن.مثل شما :
فکر میکنم الان دیگه مشکل حل شد درسته؟؟؟؟؟
پس با این اوصاف ما با مدرک کارشناسی میتونید برید حوزه.چه خوب..
آخه دوستان به من بدبخت قبلا گفتند که نمیتونم منم گفتم بزارم ارشد بگیرم بعد واسه همین منم امسال شرکت نکردم الان راهی هست یا تموم شد رفت واسه سال دیگه؟؟؟؟ نیمدونم خوشحال باشم یا ناراحت.
آخه دوستان به من بدبخت قبلا گفتند که نمیتونم منم گفتم بزارم ارشد بگیرم بعد واسه همین منم امسال شرکت نکردم الان راهی هست یا تموم شد رفت واسه سال دیگه؟؟؟؟
نیمدونم خوشحال باشم یا ناراحت.
ثبت نام کردن ،مصاحبه هم انجام شده ..
فکر نکنم الان دیگه بشه ، برید از حوزه محل زندگیتون بپرسید ببنید چی میگن.
یا با پذیرش حوزه قم تماس بگیرید ببنید میشه الان کاری کرد یا نه اینم تلفنش : 7839390-(0251)
اگر قبول نکردن باید سال دیگه برید.
سال دیگه هم برید باز مشکلی نیست.زیاد نمونده ، تو اسفند ثبت نام شروع میشه :دی[/]
ممنون از لطفتون میگم اینجا میشه برم البته فکر کنم یکم دوره و میگن به قم هم نمیرسه
اصفهان؟
اگه دوست ندارید به سال دیگه بکشه و بهتونم نزدیکه میتونه گزینه خوبی باشه.
خدا بزرگه ،شاید قسمت شما هم حوزه علمیه اصفهان باشه.
همه که قم نمیرن.
ان شاءالله خدا کمکتون کنه تو این راه.[/]
اصفهان؟
اگه دوست ندارید به سال دیگه بکشه و بهتونم نزدیکه میتونه گزینه خوبی باشه.
خدا بزرگه ،شاید قسمت شما هم حوزه علمیه اصفهان باشه.
همه که قم نمیرن.
ان شاءالله خدا کمکتون کنه تو این راه.
ببخشید که مزاحم اوقاتتون میشم ها.
نه خب من گرگان( شمال کشور) هستم.به نظرتون صبر کنم با ارشد برم بهتر نیست یا فرقی نداره.بعد الان من برم اصفهان بعدش میشه انتقالی گرفت واسه قم مثلا پایه یک نمرات خوب باشه؟؟
ببخشید که مزاحم اوقاتتون میشم ها.
نه خب من گرگان( شمال کشور) هستم.به نظرتون صبر کنم با ارشد برم بهتر نیست یا فرقی نداره.بعد الان من برم اصفهان بعدش میشه انتقالی گرفت واسه قم مثلا پایه یک نمرات خوب باشه؟؟
گفتید شمال کشور یه لحظه فکر کردم خارج از کشوره ، دیگه گرگان که شهر معروفیه همه میشناسن.
خب با ارشد برید یه کلاس دیگه داره (:دی) ، ولی ممکنه دیگه حوصله حوزه رو نداشته باشید اون موقع.
شما میتونید هم زمان تحصیل کنید ،هم حوزه و هم دانشگاه . ولی خب باید حوزه و دانشگاه تو یک شهر باشه.
لازم نیست حتما قم برید یا شهر دور انتخاب کنید ، به نظر واسه سطح 2 اول تو شهر خودتون بخونید بعدا با انگیزه قوی بیاید به قم.
یعنی قم رو انگیزه خودتون قرار بدید . من زنگ زده بودم پذیرش حوزه ، اقایی که مسئول بودن میگفتن کسانی که از اول قک درس میخونن ، براشون عادی شده
ولی کسانی که از شهر های دیگه میان بعد از گرفتن سطح 2 با انگیزه و روحیه بیشتری درس میخونن. قم رو یک هدف برای خودتون قرار بدید ،البته هدف بعدی بعد قم نجف باشه خوبه (:دی )
اگر به رشته ای که دارید میخونید علاقه دارید و ارشد براتون مهم هست ، میتونید در کنار حوزه ارشد هم ادامه بدید با واحد های کم تر.
ان شاءالله که موفق میشید.
[SPOILER]البته یک نکته : قانون اجازه نمیده که هم زمان تحصیل کنید در سطح 2 ، ولی شاید اگه با مسئول حوزه شهرتون صحبت کنید این اجازه رو بدن.
این رو دوستان حوزوی سایت گفتن (:دی)[/SPOILER]
گفتید شمال کشور یه لحظه فکر کردم خارج از کشوره ، دیگه گرگان که شهر معروفیه همه میشناسن.
خب با ارشد برید یه کلاس دیگه داره (:دی) ، ولی ممکنه دیگه حوصله حوزه رو نداشته باشید اون موقع.
شما میتونید هم زمان تحصیل کنید ،هم حوزه و هم دانشگاه . ولی خب باید حوزه و دانشگاه تو یک شهر باشه.
لازم نیست حتما قم برید یا شهر دور انتخاب کنید ، به نظر واسه سطح 2 اول تو شهر خودتون بخونید بعدا با انگیزه قوی بیاید به قم.
یعنی قم رو انگیزه خودتون قرار بدید . من زنگ زده بودم پذیرش حوزه ، اقایی که مسئول بودن میگفتن کسانی که از اول قک درس میخونن ، براشون عادی شده
ولی کسانی که از شهر های دیگه میان بعد از گرفتن سطح 2 با انگیزه و روحیه بیشتری درس میخونن. قم رو یک هدف برای خودتون قرار بدید ،البته هدف بعدی بعد قم نجف باشه خوبه (:دی )
اگر به رشته ای که دارید میخونید علاقه دارید و ارشد براتون مهم هست ، میتونید در کنار حوزه ارشد هم ادامه بدید با واحد های کم تر.
ان شاءالله که موفق میشید.
ممنون از لطفتون انشالله فردا زنگ میزنم. تا ببینم چی میشه.در حق حقیر خیلی لطف کردید خدا خیرتان بدهد.
یا حق.
ممنون از لطفتون انشالله فردا زنگ میزنم. تا ببینم چی میشه.در حق حقیر خیلی لطف کردید خدا خیرتان بدهد.
یا حق.
ان شاءالله ولی به نکته ای که در متن پنهان ( تو پست قبلی )گفتم دقت داشته باشید.
خدا بزرگه هر چی خودش صلاح بدونه ،همون میشه.
روز خوب و پربرکتی داشته باشید.
حق نگهدارتون.[/]
[="Arial Narrow"][="Olive"]سلام
رشته ی فلسفه ی علم و گرایش هایش را کجا می توان خواند؟ من علاقه دارم به فلسفه. آیا حوزویان می توانند فلسفه ی علم را بخوانند؟
مثلاً فلسفه ی علم گرایش فلسفه ی فیزیک یا ریاضیات یا زیست شناسی.[/]
[="Arial Narrow"][="Olive"]سلام،
متشکرم،
شهرستانیانی که در موسسه امام خمینی قم مشغول تحصیلند، چگونه اسکان و تغذیه شان برطرف می شود؟
من که در قم انشاء الله تصمیم دارم هم در فیضیه درس بخوانم و هم در موسسه.
برنامه های این دو با هم تداخل نمی کند؟ یا بهتر بگم، میرسم به هردوشان حضوری استاد را ببینم؟[/]
سلام
منم چند سوال دارم که اساتید جواب ندادن
عربیم در چه حد باید باشه ؟؟
آزمون حوزه چهار گزینه ایه ؟؟
من میخوام بلند مدت بیام و متولد 76 هستم و سنمم مناسبه
دوستان به نظر شما منی که عربی اصلا برام مهم نبوده تو دبیرستان
میتونم تو حوزه عربی یاد بگیرم ؟
من تمام تلاشمو خواهم کرد
[="Arial Narrow"][="Olive"]"""دوستان به نظر شما منی که عربی اصلا برام مهم نبوده تو دبیرستان
میتونم تو حوزه عربی یاد بگیرم ؟ """
سلام
من هم مشکل شما را داشتم. و یک فعل را نمی توانستم صرف کنم. اما در حوزه علمیه کاملاً عربی را از ابتدایی ترین مسائل شروع به آموزش می کنند.
البته اگر خودتان هم در دبیرستان مطالعاتی داشته اید، قطعاً مثل یک پیش مطالعه می تواند درک و فهم مسائل را سریعتر کند. اما در کل مشکلی از این بابت نیست. و چون دروس حوزه در یک طیف هستند، فرد سریع مسلط می شود. hما مثلاً به نظرم در اول دبیرستان دروس در یک طیف نیستند. یکی ریاضی است.. دیگری زیست شناسی، دیگری فیزیک و دیگری شیمی.اما در حوزه علمیه آنچه در نحو و صرف یاد گرفته می شود، در هر جایی که متون عربی است می توان به کار برد.
در مقاطع بالاتر مثل آنکه با استناد به آنچه در مقطع قبلش آموخته شده، تدریس می شود. مثلاً در اصول، بر منطق.
البته حقیر با توجه به تجربیات اندک دارم مینویسم. بزرگان اگر اشتباه دارم تذکر بدند.
[="Arial Narrow"][="Olive"]"""دوستان به نظر شما منی که عربی اصلا برام مهم نبوده تو دبیرستان
میتونم تو حوزه عربی یاد بگیرم ؟ """
سلام
من هم مشکل شما را داشتم. و یک فعل را نمی توانستم صرف کنم. اما در حوزه علمیه کاملاً عربی را از ابتدایی ترین مسائل شروع به آموزش می کنند.
البته اگر خودتان هم در دبیرستان مطالعاتی داشته اید، قطعاً مثل یک پیش مطالعه می تواند درک و فهم مسائل را سریعتر کند. اما در کل مشکلی از این بابت نیست. و چون دروس حوزه در یک طیف هستند، فرد سریع مسلط می شود. hما مثلاً به نظرم در اول دبیرستان دروس در یک طیف نیستند. یکی ریاضی است.. دیگری زیست شناسی، دیگری فیزیک و دیگری شیمی.اما در حوزه علمیه آنچه در نحو و صرف یاد گرفته می شود، در هر جایی که متون عربی است می توان به کار برد.
در مقاطع بالاتر مثل آنکه با استناد به آنچه در مقطع قبلش آموخته شده، تدریس می شود. مثلاً در اصول، بر منطق.
البته حقیر با توجه به تجربیات اندک دارم مینویسم. بزرگان اگر اشتباه دارم تذکر بدند.
[/]
سلام
خیلی ممنون از جوابی که دادید
ای کاش بتونم خانواده رو راضی کنم و برم حوزه
[="Arial Narrow"][="Olive"]سلام
حوزه رفتن منافاتی با دانشگاه ندارد.
بعد از پایه ی 6 می توان در رشته های انسانی در موسسه آموزشی وابسته به حوزه که البته معتبر هم هست یا همین دانشگاهای دولتی، ادامه تحصیل داد.
حوزه از نظر من جاییست که فرد بجای این که به بازار کار فکر کند، که بتواند در رشته ی انسانی دلخواهش مشغول به تحصیل شود بدون دغدغه ی شغل.
فکر می کنم برای کسانی که انسانی می خوانند حوزه جای علمی و معتبریست.
باز فکر می کنم تفاوت حوزه و دانشگاه در این است که در حوزه زیاد می خوانند کم مدرک می گیریند، در عوض در دانشگاه نسبتاً کم می خوانند اما زیاد مدرک می گیریند.
برای اخذ فوق دیپلم حوزه باید 6 سال تحصیل کرد (در حالت عادی).
[="Arial Narrow"][="Olive"]از برادران و خواهران خواهش می کنم اگر ممکن است در مورد سوال من راهنمایی بفرمایند:
شهرستانیانی که در موسسه امام خمینی قم مشغول تحصیلند، چگونه اسکان و تغذیه شان برطرف می شود؟
من که در قم انشاء الله تصمیم دارم هم در فیضیه درس بخوانم و هم در موسسه.
برنامه های این دو با هم تداخل نمی کند؟ یا بهتر بگم، میرسم به هردوشان حضوری استاد را ببینم؟[/]
[="Arial Narrow"][="Olive"]سلام علیکم
من خوشم نمیاید طلبه ای باشم که با ریاضیات بیگانه هستم.
از آنهایی هم که می گویند ریاضیات به درد حوزویان نمی خورد ناراحت می شوم. من چکار کنم که به نوعی هم ریاضی بخوانم و هم درس حوزه؟[/]
سلام علیکم
من خوشم نمیاید طلبه ای باشم که با ریاضیات بیگانه هستم.
از آنهایی هم که می گویند ریاضیات به درد حوزویان نمی خورد ناراحت می شوم. من چکار کنم که به نوعی هم ریاضی بخوانم و هم درس حوزه؟
بسم الله الرحمن الرحیم
سلام سلام من برگشتم:Nishkhand:
خب جناب مشتی از خاک بریم سره اصل مطلب :
ببین برادره من بهت یه چیزی میگم خوب روش فکر کن ..خوب..
ادم بهتره یه مسیری رو توی زندگیش بگیره بره جلو ، فکرت رو انقدر درگیر این مسئله نکن که وای ، من طلبه بشم پس فلان درس چی میشه.
اگه برم دانشگاه پس طلبگی چی میشه.
بالاخره یه جایی میرسه که باید یه مسیر رو انتخاب کنی ، خیلی جاهای باید پا گذاشت روی دل و همه چی رو به خدا سپرد.
مشخصه که هنوز بعد از گذشت این همه مدت ، سردرگمید.
ببین برادر ، شما میخواید یه شبه ره صد ساله بری..
هر چیزی کم کم تو زندگی بدست میاد ، نمیشه یه شبه هم طلبه بشی هم مهندس به عنوان مثال!!!
ببین برادر شما میتونی 4 سال دانشگاه بخونی ،جدیدا ترم تابستان هم میشه برداشت ، میتونی کمتر از 4 سال لیسانستو بگیری.
هر چند شما برای دانشگاه باید علمی کاربردی بخونی که من دقیقا اونو اطلاع ندارم ولی هر چی که بیشتر از 4 سال نخواهد شد!
شما تو دانشگاه ریاضی بخون ، بعد برو حوزه تحصیل کن.
اگر برای حوزه سنتون بالا میره ، پس تو حوزه تحصیل کنید در کنارش مطالعه ازاد داشته باشید !
فقط یه چیز خیلی مهم رو فراموش نکنید :
مسیر زندگیتون رو پیدا کنید !! یه راه رو برید ! هدفتون رو مشخص ، همه چی کم کم بدست میاد نه یهویی !!
گر صبر کنی ز غوره حلوا سازی ..
سلام
بنده در پایه ی 2 مشغول تحصیلم، صحبت سر این است که من از تجزیه و تحلیل و دروس بسیار پیچیده خوشم میاد
یا باید خودتون مطالعه داشته باشید ، یا برید کلاس های ازاد !!
راه دیگه ای به ذهن من نمیرسه!
از بین طلابی که باهاشون تحصیل میکنید ، بپرسید
شاید کسی قبل از حوزه دانشگاه در دروس مرتبط به ریاضی در دانشگاه تحصیل میکرده.[/]
سلام علیکم
من خوشم نمیاید طلبه ای باشم که با ریاضیات بیگانه هستم.
از آنهایی هم که می گویند ریاضیات به درد حوزویان نمی خورد ناراحت می شوم. من چکار کنم که به نوعی هم ریاضی بخوانم و هم درس حوزه؟
کسی که می خواهد به اجتهاد برسد باید ریاضی را بلد باشد
برای شما و دیگران سخنرانی حضرت ایت الله العظمی سبحانی دامت برکاته رو در این زمینه می گذارم
مکلف;572402 نوشت:
دروس حوزه دروسی هستند که دانستن آنها برای اجتهاد لازم است.
دروسی مثل ریاضی لازم نیستند.
ایا شما طلبه اید؟؟؟
کدوم پایه؟؟؟؟
اتفاقا شما هم خوبه که سخنرانی رو گوش بدید
منبع اخرش می گذارم
بسم الله الرحمن الرحیم
درس خارج اصول آیت الله سبحانی
90/02/27
موضوع: علوم پیش نیاز برای اجتهاد
متن خلاصه شده:
بحث در این است که چه چیزهایی برای اجتهاد به عنوان پیش نیاز احتیاج است. در جلسه ی قبل کلام محقق خراسانی را نقل کردیم و گفتیم: ایشان این بحث را مختصر بیان کرده است.
اولین علمی که مجتهد باید بیاموزد قواعد عربیه است. (صرف، نحو) زیرا کلید اجتهاد کتاب و سنت است و آن هم به زبان عربی است.
دومین علم، علم لغت است. مثلا در قرآن کریم آمده است (فامسحوا برؤوسکم و ارجلکم الی الکعبین) مجتهد باید بداند که (کعب) به چه معنا است آیا به معنای بلندی پشت پا است یا دو استخوانی که در سمت راست و چپ پا می باشد. همچنین باید معنای کلماتی چون (وطن)، (معدن) و (مفازة) و امثال آن را بداند.
برای فهم لغت باید به کتاب منبع و مادر مراجعه کرد که به بعضی از آنها اشاره می کنیم:
کتاب العین نوشته ی خلیل بن احمد فراهی لسان العرب که برای معانی و مفردات کتاب بسیار خوبی است
کتاب هایی که مخصوص کتاب و سنت است. مانند:
النهایة که کتابی است از اهل سنت مجمع البحرین که کتابی است از شیعه مصباح المنیر
نکته ی دیگر این است که گاه که به قاموس مراجعه می کنیم می بینیم که برای یک کلمه معانی متعددی ذکر شده است مثلا برای قضاء حدود ده معنا ذکر شده است در حالی که این کلمه یک معنا بیشتر ندارد و بقیة صور و اشتقاق این معنا هستند. در لغت باید ریشه ی اصلی را پیدا کرد. بهترین کتاب برای ریشه یابی، کتاب مقاییس تالیف ابن فارس است که در پنج جلد چاپ شده است. در مقاییس برای قضاء یک معنا بیشتر ذکر نشده است و آن اینکه عرب به هر کار محکم قضا می گوید. بقیه ی معانی به همین معنا بر می گردد. مثلا در قرآن می خوانیم (وَ قَضى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاه) چون پرستش و دوری از شرک چیزی است که اراده ی قاطع خداوند بر آن تحقق یافته است.
علم دیگری که برای مجتهد ضرروی است مسائل و قواعد اصولیه است. علم اصول همچون ابزاری در دست مجتهد است همانطور که منطق ابزار محکمی در دست فیلسوف است.
البته علم اصول بسیار منتفخ و مبسوط شده است. محقق خراسانی در اوائل اصول یکسری مسائل ادبی را وارد علم اصول کرده است مسائلی چون اقسام وضع، استعمال لفظ واحد در اکثر از معنا و مسائل بسیار دیگر. این مسائل باید حذف شود و به جای آن مسائل دیگری جایگزین شود. مسائلی چون حسن و قبح عقلی که در کتاب فصول هست ولی در کفایه نیست و حال آنکه از مسائل مهم علم اصول است. همچنین است بحث از هفت قاعده ای که اهل سنت حجت می دانند و ما حجت نمی دانیم مانند قیاس، استحسان، سد الذرایع، فتح الذرایع و موارد دیگر. سابقا این مسائل را بحث می کردند مثلا سید مرتضی در الذریعة و شیخ انصاری خدر عُده اینها را بحث کرده اند.
همچنین بعد از خواندن هر قاعده ی اصولی باید چند فرع فقهی برای تمرین عملی در کنار آن ذکر کنند. همان طور که در علم ریاضیات چنین می کنند که در کنار هر قانون ریاضی چندین مسئله برای حل ذکر می کنند.
در این صورت است که علم اصول ما از این حالت خشکی در می آید. امروزه علم اصول علم خشکی است. ما کتاب الموجز را بر این اساس نوشته ایم و در آن بعد از هر اصل اصولی فروعات فقهی متعددی را ذکر کرده ایم.
علم دیگر علم الرجال و الدرایة است. علم رجال ما را از ثقه و غیر ثقه آشنا می کند و علم درایه ما را به اقسام حدیث آشنا می سازد و بیان می کند چه حدیثی صحیح است و چه حدیثی ضعیف است.
آیة الله خویی قائل بود که هر روایتی که مشهور به آن عمل کردند حتی اگر سندش ضعیف باشد می توان به آن عمل کرد و هر روایتی که مشهور به آن عمل نکرده اند حتی اگر سندش قوی باشد نباید به آن عمل کنیم.
نقول: این کلام تام نیست زیرا در فقه حدود پنجاه هزار مسئله داریم و فقط اندکی از آنها مطابق و یا مخالف مشهور است. از این رو ایشان بعدها از این مبنا عدول کردند و کتاب معجم رجال الحدیث را نوشتند.
رجال را به دو شکل می توان پی گیری کرد:
انسان گاه رجال را به شکل تقلیدی دنبال می کند مثلا می بیند کشی و نجاشی در مورد افراد چه گفته اند و همان را تبعیت می کند. ولی می شود رجال را به شکل اجتهادی مطالعه کرد. این همان رجالی است که مبنایش را مرحوم بروجردی و ملا محمد اردبیلی بنیان نهاده اند و آن اینکه زندگی راوی را مطالعه کنیم و ببینیم تعداد روایاتش چقدر است و یا چقدر استاد و یا شاگرد دارد. از مطالعه ی این امور می شود فهمید که این راوی چقدر در احادیث غور کرده است. اگر یک راوی روایت کمی داشته باشد یک استاد و یا شاگرد داشته باشد علامت این است که او در حدیث کار نکرده است.
آخرین نکته ای که در مورد رجال ذکر می کنیم این است که در حجیت خبر واحد دو قول است. یک قول این است که قول ثقه حجت است و راوی باید ثقه باشد. قول دیگر این است که خبر موثوق الصدور باشد حجت می باشد یعنی خبری که اعتماد داریم خبر از معصوم صادر شده است هرچند راوی اش ضعیف باشد. ما معتقد هستیم که دومی لازم است. به هر حال در هر دو علم رجال لازم است در اولی صغری را نشان می دهد و در دومی ما را به موثوق الصدور بودن راهنمایی می کند.
علم درایه هم ما را به اقسام خبر راهنمایی می کند. اگر مبنای ما این باشد که خبر موثق حجت است باید بدانیم که خبر موثق چیست. بله اهمیت درایه مانند رجال نیست.
علم دیگری که فقیه باید به آن آشنا باشد علم قرآن است. قرآن حاوی شش هزار و دویست و اندی آیه است. بخشی از این آیات معارف است و بخشی از آن قصص قرآن است که با فقیه کاری ندارد ولی بخشی از آن فقه است. این آیات به دو گونه است بعضی از آیات مستقیما در فقه بحث می کنند مانند (يُوصيكُمُ اللَّهُ في أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْن) ولی آیاتی هم هست که مستقیما در مورد فقه نیست ولی فقیه می تواند از آن بهره برداری کند مانند داستان موسی و شعیب. موسی خسته وارد مدین شد دید بر سر چاه مشغول آب کشیدن هستند و دو دختر در کنار چاه ایستاده اند. او از دخترها پرسید که چرا اینجا ایستاده اند و فهمید آب می خواهند و برایشان آب کشید. شعیب دید دخترها زودتر به خانه آمدند و موضوع را پرسید و آنها جریان را خبر دادند. شعیب به دنبال موسی فرستاد تا مزد او را بدهد. او را که دید فهمید نیکوکار است و به او گفت: ای موسی: (قالَ إِنِّي أُريدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هاتَيْنِ عَلى أَنْ تَأْجُرَني ثَمانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْراً فَمِنْ عِنْدِكَ وَ ما أُريدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُني إِنْ شاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحين * قالَ ذلِكَ بَيْني وَ بَيْنَكَ أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلا عُدْوانَ عَلَيَّ وَ اللَّهُ عَلى ما نَقُولُ وَكيلٌ) (قصص آیات 27 و 28)فقیه می تواند از این آیات چند نکته استفاده کند یکی اینکه در نکاح دختران تعیین لازم نیست می توان یکی از دختران را عقد ببندند و بعد آن را معین کنند و حال آنکه فقها می گویند اول باید مشخص کنند و بعد عقد او را بخوانند.
دوم اینکه لازم نیست اول مهریه مشخص شود بلکه می توان عقد را خواند و بعد مهریه را مشخص کرد. در این داستان هم اول عقد بسته شد (قالَ إِنِّي أُريدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هاتَيْنِ) به این شرط که یا هشت سال چوپانی کند و یا ده سال و بعد حضرت موسی یکی را انتخاب کرد.
بعضی از مشایخ گفته اند که از سوره ی مسد سه چهار تا فرع فقهی استفاده کرده اند.
متوکل عباسی در مجلسی نشسته بود و یک نفر مسیحی ذمی را آوردند که به زن مسلمانی تجاوز کرده بود و گفتند که چون به قاعده ی ذمی عمل نکرده است باید کشته شود. مسیحی گفت ابتدا به من آبی دهید. آب را که به او دادند شهادتین را جاری کرد و مسلمان شد.
فقها در محضر متوکل دو دسته شدند جمعی گفتند: اسلام او خوفی است و بی اثر است و جمعی دیگر گفتند که او مسلمان شده است و نباید او را کشت و (الاسلام یجب ما قبله). امام هادی علیه السلام در آن زمان در خانه اش محبوس بود نزد او رفتند و مسئله را از او پرسیدند و حضرت حکم به قتل او کرد. آنها دلیل را از حضرت تقاضا کردند و حضرت این آیه را مرقوم داشت: (فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنا قالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَ كَفَرْنا بِما كُنَّا بِهِ مُشْرِكينَ) (غافر / 84) یعنی کسانی که مشمول عذاب شدند گفتند به خداوند ایمان می آوریم بعد قرآن می فرماید: (فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إيمانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنا)
علم دیگری که فقیه باید از آنها باخبر باشد احادیث است. فقیه باید نسبت به احادیث احاطه داشته باشد و با آنها مانوس باشد و در هر مسئله تمام روایات را بخواند. اولین کسی که این رسم را در قم پایه گذاری کرد آیة الله بروجردی بود.
علم دیگر معرفة المذاهب الفقهیة است. منظور این نیست که آراء ابو حنیفه و مالک و اینها را بداند. اینها در زمان خودشان مشهور نبودند و بعد معروف شدند. به عنوان نمونه ابو حنیفه در زندان فوت کرد. مراد از مذاهب فقهی آرایی اهل سنتی است که در زمان اهل بیت صاحب نام بودند کسانی مانند اوزاعی، شعبی، نخعی و امثال ایشان. مجتهد باید از آراء ایشان با خبر باشد تا بتواند روایات تقیه را از غیر تقیه تشخیص دهد.
بهترین کتاب رای شناسائی آراء ائمه ی مذاهب کتاب خلاف شیخ طوسی است و در میان اهل سنت هم کتاب مغنی ابن قدامه.
علم دیگر معرفة الشهرات است. یعنی مجتهد باید شهرت های فتوایی را بشناسد. سابقا در بحث شهرت گفتیم: شهرت سه قسم است: روایی، عملی و فتوایی. شهرت فتوایی یعنی فتوا هست ولی حدیثی بر آن دلالت ندارد. این نوع شهرت ها حجت است. از این شهرت متوجه می شویم که حتما مسئله ی مورد نظر حدیثی داشته است.
مثلا در کتاب ارث بسیاری از آراء دلیلی در کتاب و سنت ندارد ولی بین فقهاء مشهور است. آیة الله بروجردی می فرماید: نود مسئله در فقه داریم که فتوا مطابق آن هست ولی دلیلی از آن در آیات و روایات نیست.
کار دیگری که فقیه باید انجام دهد عبارت است از ممارسة الفروع. فقیه باید مدتی با فروع ممارست کند تا استاد شود. اگر کسی صد بار آئین رانندگی را بخواند راننده نمی شود. باید کسی بعد از فراگیری اصول، نزد استاد بنشیند تا پیچ و خم رانندگی را بیاموزد.
کار دیگر ممارسة القواعد الفقیه است. مجتهد باید قواعد فقهیه را حفظ کند. متاسفانه قواعد فقهیه مانند علم اصول تدریس نمی شود. مرحوم نراقی کتابی در قواعد فقهیه نوشته به نام العناوین نوشته است و هکذا کتابی که مرحوم بجنوردی نوشته است. آخرین نکته ممارسة القواعد الریاضیه است و علم هیئت است. فقیه حتما باید ریاضیات را بداند (و لو در سطح کسر متعارف) مثلا تا کسی هندسه را نداند نمی تواند کر را حساب کند و یا تا علم هیئت را نداند نمی تواند وقت و قبله را تعیین کند.
اذا علمت هذا. اگر این علوم را فرا گرفتیم و می خواهیم استنباط را شروع کنیم باید نکاتی را مطرح کنیم.
نقطه ی آغازین این است که مسئله را که نگاه می کنیم ابتدا آراء علماء را به دست آوریم. مثلا در بررسی این مسئله که آیا حبوه مال ولد اکبر است یا مال همه ی ورثه ابتدا باید آراء علماء را بررسی کنیم. بدین منظور می توان به کتاب خلاف شیخ، مختلف علامه، مفتاح الکرامه و کتبی نظیر اینها مراجعه کرد. بعد باید صور مسئله را ترسیم کنیم. مرحوم سید کاظم یزدی صاحب عروة الوثقی می فرماید: الاحاطة بصور المسئله نصف الاستنباط. بعد باید به سراغ کتاب و سنت رویم. (البته بعضی در این مقام به سراغ تاسیس اصل می روند و مقتضای قاعده ی اولیه را بررسی می کنند. ولی این در همه ی مسائل لازم نیست.) در مرحله ی بعد باید ادله ی طرفین را از کتاب و سنت استخراج کنیم و بعد درباره ی آنها قضاوت کنیم.
لینک متن:http://www.eshia.ir/feqh/archive/text/sobhani/osool/89/900227/
لینک صوتی:www.eshia.ir/feqh/archive/voice/sobhani/osool/89/900227.wma
من برای راحتی تون خودم اپ می کنم
یک نمونه از کسانی که از علمای معاصر که چند علم را یک جا یاد گرفتند و از بزرگان شدند:
علامه شعرانی ره :::
استاد و شیخ سید عبدالله فاطمی نیا رضوان الله تعالی علیه می فرمودند: خدا رحمت کنه مرحوم آیت الله حاجی میرزا ابوالحسن شعرانی رضوان الله علیه خدمتش رسیده بودم خیلی آقا مرد عجیبی بود ایشون یعنی به شما بگم در تمام علوم اسلامی صاحب نظر بود در علوم حاشیه ای هم صاحب نظر بود چند تا زبان بلد بود طب بلد بود.الان بعضی از علمای بزرگ ما در حوزه که خدا حفظشون کنه بعضی از اونها افتخار می کنند که پیش او درس خوندند .
در جای دیگر استاد فاطمی نیا رضوان الله تعالی علیه در مورد ایشون می فرمودند:
ما در تهران یک عالم داشتیم به نام ایت الله حاجی میرزا ابوالحسن شعرانی الان در جامعه ما بعضی از علمای محترم ما افتخار می کنند از شاگردان ایشون بودند،اقا ایشون چیز عجیبی بود ببینید مجتهد بود فقیه بود اصولی بود کلامی بود زبان فرانسه عبری می دانست علم نجوم ،هیئت ،فلکیات، اسطرلاب، علوم غریبه ،طب جدید ،طب قدیم همه ی این علم ها رو داشت .
بسم الله الرحمن الرحیم.
سلام علیکم.
چند وقتی هست که سوالاتی ذهنم رو مشغول خودش کرده و پاسخ درستی بهشون داده نشده.
سوال اول اینکه کسی که وارد حوزه میشه در سطح اول (متاهل) شهریه چقدره و آیا این شهریه جوابگوی زندگی متاهلین هست یه خیر؟
سوال دوم اینکه آیا امکان این هست که در حین تحصیل در (سطح پایه) منظورم 6سال اول ورود هست.در طول این سال ها برای مثال سه سال بعد از تحصیل یا بیشتر یا کمتر آیا میشه به کاری هم پرداخت که کمک در آمد باشه؟مثلا میشه مدرس حوزه شد یا کار دیگری برای طلاب هست یا خیر؟
سوال سوم اینکه به یکی از دوستان طلبه ی من از طرف خود حوزه ی علمیه خونه ای داده بودن (رایگان) و ایشون در جواب سوالم که چطور این خونه ها رو میدن گفتن به خواص میدن که من متوجه نشدم میشه توضیحی بدید؟
وسوال آخر اینکه آیا فرد متاهل با ورود به حوزه میتونه خرج زندگیشو با توجه به مخارج بالا در جامعه (مثل همین اجاره ی خونه) دربیاره یا خیر؟
سایر سوالات:
من سال قبل آزمون دادم و قم قبول نشدم.امتیاز قبولی در حوزه های قم باید چقدر باشه؟
و آزمون ورودی امسال چه تاریخیه؟
من هدفم قبولی در حوزه های علمیه ی قم هستش.بنابراین کمی در این مورد راهنمایی کنید ممنون.
سلام و عرض ادب
تا چندسال قبل به طلبه های مرد حوزه کمک هزینه تحصیلی ماهانه پرداخت میشد. اما از طلبه های خانم شهریه دریافت می شد!!
چرا این تبعیض بین طلبه ها به خاطر جنسیت وجود داشت؟ (من دانشجو هستم طلبه نیستم. صرفا برای اطلاع پرسیدم)
سلام
اولا که این فکر و تصمیم یک تصمیم مقدسی است با توجه به اینکه امروز ما در جامعه بسیار روحانی وطلبه کم داریم تا حدی که بعضی از مراجع در این خصوص این گونه فرموده اند: که طلبگی واجب عینی است و خوب به نظر می رسد از این بابت گفته شده که با توجه به اینکه این امر یک واجب کفایی است و امروز به حد کفایت نرسیده بنابر این به صورت واجب عینی برای افراد جامعه می باشد. بنابراین این تصمیم کاملا صحیح و مقدس است .
اما نکاتی را باید در ابتدای کار توصیه کرد. مثلا اینکه باید سعی کند که یک روحانی مهذب و با اخلاق باشد چون نیاز جامعه به این نوع روحانیت است و مسلما روحانی بی اخلاق و یا بی سواد نه تنها کمکی به دین نمی کند بلکه خود معضلی برای دین خواهد بود. و آنچه بسیار مهم است درس خواندن در حوزه است . و آنچه چند برابر مهم تر اخلاق است . البته باید در امر اخلاق خود تلاش کند قطعا حوزه یک محیط روحانی و معنوی است اما ممکن است برخی در این مکان هم راه را به درستی طی نکنند . طلبه باید مراقب رفتار خود و تهذیب نفس خود باشد و اینکه همیشه وهمه جا به دنبال این باشد که اخلاق خوب والهی را از هر کسی بیاموزد و اخلاق بد و غیر الهی را از هر کسی نپسندد.
نکته دیگر این که تحصیل در حوزه احتیاج به این دارد که به صورت کاملا جدی درس بخواند یک طلبه باید خیلی بیشتر از یک دبیرستانی و حتی یک دانشجو درس بخواند البته نمی خواهم بگویم که در دانشگاه درس خواندن کار آسانی است ولی در حوزه درس خواندن بسیار مشکل است و فقط با ممارست و تلاش می تواند موفق شود.باید بداند که در حوزه سیستم مدرک دهی بسیار اسف بار است و نباید دنبال مدرک باشد مثلا اگر کسی در دانشگاه با چهار سال درس خواندن لیسانس می گیرد ولی طلبه با وجود اینکه درس هایی بسیار مشکل تر و کامل تر را تحصیل می کند ولی پس از 9 سال لیسانس می گیرد که خود همین گاهی موجب دلسردی می شود ولی او باید هدفی محکم داشته باشد و نیتی خالص تا گرفتار این دلسردی ها نشود.من برای این دوست شما آرزوی موفقیت می کنم . ان شاالله در این راه خداوند توفیقات زیادی به ایشان بدهد.در حوزه و دانشگاه به صورت همزمان درس خواندن هم این مزیت را دارد در دانشگاه راحت تر مدرک می گیرید و در حوزه درس ها را کامل تر می آموزید و در کنار اخلاق و تهذیب برخی دروس کلیدی را نیز می آموزید.مشروط به اینکه با یک دست دو هندوانه برداشتن نشود کسی که می خواهد چنین کاری کند باید تلاشش دو برابر باشد و این کار آسانی نیست.امیدوارم با این مطالب دوست شما را نترسانده باشم اگرما به خاطر امام زمان کار کنیم و همیشه متوجه باشیم که ما سرباز امام زمانیم و باید رفتاری در شأن سرباز امام زمان داشته باشیم . کمکهای عجیب حضرت را کاملا حس می کنیم . و این بزرگترین و شیرین ترین مهم طلبگی است .اما همه این سخنان یک طرف یک سخن بسیار مهم هم دارم که به کسانی که می خواهند وارد این وادی شوند می گویم. هر میوه خوبی آفتی دارد. در راه کسب این میوه از دنیای طلبگی مراقب آفت تــــکــــبـــر باشید
بسم الله الرحمن الرحیم.
سلام علیکم.
چند وقتی هست که سوالاتی ذهنم رو مشغول خودش کرده و پاسخ درستی بهشون داده نشده.
سوال اول اینکه کسی که وارد حوزه میشه در سطح اول (متاهل) شهریه چقدره و آیا این شهریه جوابگوی زندگی متاهلین هست یه خیر؟
سوال دوم اینکه آیا امکان این هست که در حین تحصیل در (سطح پایه) منظورم 6سال اول ورود هست.در طول این سال ها برای مثال سه سال بعد از تحصیل یا بیشتر یا کمتر آیا میشه به کاری هم پرداخت که کمک در آمد باشه؟مثلا میشه مدرس حوزه شد یا کار دیگری برای طلاب هست یا خیر؟
سوال سوم اینکه به یکی از دوستان طلبه ی من از طرف خود حوزه ی علمیه خونه ای داده بودن (رایگان) و ایشون در جواب سوالم که چطور این خونه ها رو میدن گفتن به خواص میدن که من متوجه نشدم میشه توضیحی بدید؟
وسوال آخر اینکه آیا فرد متاهل با ورود به حوزه میتونه خرج زندگیشو با توجه به مخارج بالا در جامعه (مثل همین اجاره ی خونه) دربیاره یا خیر؟
سایر سوالات:
من سال قبل آزمون دادم و قم قبول نشدم.امتیاز قبولی در حوزه های قم باید چقدر باشه؟
و آزمون ورودی امسال چه تاریخیه؟
من هدفم قبولی در حوزه های علمیه ی قم هستش.بنابراین کمی در این مورد راهنمایی کنید ممنون.
اللهم عجل لولیک الفرج
علیکم السلام
1- بستگی به شهر و حوزه دارد ولی به صورت نرمال حدود 300-400 است.
با حساب و کتاب عادی و دو دو تا چهارتا این شهریه کافی نیست.
اما با حساب و کتاب قناعت زیاد و برکتی که کسی چیزی از آن سر در نمی آورد، پاسخگو است
2- مجددا بستگی به شهر و حوزه دارد.
در قم به خاطر وضعیت اشباع، امکان خیلی کمی برای پرداختن به شغلی دیگر به گونه ای که به درس لطمه نزند، وجود دارد
برخی حوزه ها نیز سختگیری خاصی در این زمینه اعمال می کنند
در شهرهای کوچک، به دلیل کمبود نیروی روحانی و نیاز، طلبه می تواند برخی اموری که وظیفه روحانیت است را به صورت پاره وقت انجام دهد و به درس وی نیز لطمه نمی زند.
امکان تدریس نیز در کمتر حوزه ای وجود دارد.
3- باید به عنوان استعدادهای خاص شناخته شوید.
4- بستگی به توکل و توسل و همت شخص دارد
من یتق الله یجعل له مخرجا
من یتوکل علی الله فهو حسبه
ضمنا در روایات آمده است که روزی اهل علم تضمین شده است و نیازی نیست که به دنبال آن بروند.
بنده چیزی از امتیاز قبولی برای قم نشنیده ام.
در مورد آزمون ورودی منتظر اعلامیه باشید.
حوزه نیز مانند سایر مراکز آموزشی است و در علم آموزی، وابستگی به نظام آموزشی آن، صحیح و مطلوب نیست.
حوزه های خوبی در برخی شهرستانها وجود دارد
سلام من لیسانس دارم میخوام وارد حوزه بشم میخواستم ببینم آزمون دارد اگه آزمون داره آزمونش کیه موارد آزمون چیه ؟ تا چه سنی میشه تو آزمون شرکت کرد؟ممنون
باتوجه به اینکه بنده هم به تازگی برای حوزه ی دانشجویی ثبت نام کرده ام اگرقصدشرکت دراین حوزه هارادارید،بایدخدمتتون عرض کنم،بله آزمون دارد،مرحله ی اول کتبی:که جزوه مربوطه درسایتشون موجودهست،وازهمون جزوه امتحان برگزارمیشود،ومرجله ی دوم مصاحبه هست،که من به شخصه چون قبلادررابطه باسوالات مصاحبه حوزه های علمیه تحقیق انجام داده بودم،ولی تصورم این بودکه حوزه های دانشجویی مصاحبه رودرسطح ساده تربرگزارکنند،ولی اینطورنبود:مثلاسوالاتی که ازبنده شدوبه نظرسوالات سطحشان نسبتا بالابود:بعدازتوضیحات کامل بیوگرافی،اثبات زنده بودن امام زمان،اثبات توسل شیعه به یک تکفیری،اثبات حجاب اینکه چراچادرروانتخاب کردیم،روخوانی ازقرآن وترجمه وتفسیراون، سابقه فعالیت های فرهنگی،ویکسری سوالات دیگر،البته حتمامناسبات مختلف روهم درنظرداشته باشیدمثلازمانی که من به مصاحبه رفته بودم هفته ی وحدت روپیش روداشتیم وسوالاتی روهم دراین باره پرسیدند،والبته نمیدونم باوجودقبولی درامتحان کتبی،چنددرصدامکان ردشدن درمصاحبه هست ،،که امیدوارم مصاحبه صرفاجنبه ی سطح سنجی روداشته باشد،شرایط سنی هم دارد،تا35سال مجازبه شرکت هستند.وفکرمی کنم هنوزهم فرصت برای ثبت نام وجودداشته باشد،شروع کلاس هاازبهمن ماه هست،هرترم هم پذیرش انجام می شود،آدرس سایت:hodat.ir جزوه امتحان رومیتوانیدازاین سایت دانلودکنید.
با سلام
کسانی که شرایط سنی ورود به حوزه رو ندارن، چطور می تونن تحصیلات حوزوی رو بصورت شخصی و یا مجازی و هم سطح با طلبه ها داشته باشن؟
بطوریکه تمام مباحث مورد آموزش در حوزه رو بتونن فرا بگیرن؟
[="Arial Narrow"][="Olive"]سلام
آیا موسسه امام خمینی قم هم شرایط سنی برای ورود دارد؟
من در پایه ی انشاء الله 27 ساله می شوم. دو سال وقت می خواهم که بلافاصله رشته برندارم.
ایا موفق می شوم یا باید بلا فاصله وارد شوم؟[/]
با سلام
کسانی که شرایط سنی ورود به حوزه رو ندارن، چطور می تونن تحصیلات حوزوی رو بصورت شخصی و یا مجازی و هم سطح با طلبه ها داشته باشن؟
بطوریکه تمام مباحث مورد آموزش در حوزه رو بتونن فرا بگیرن؟
[="Arial Narrow"][="Olive"]کارشناسی ارشد فلسفه ی علم در کدام یک از مراکز حوزوی وجود دارد ( اصلاً هست؟)
آیا موسسه امام خمینی برای پذیرش طلاب سطح دو سقف سنی در نظر دارد؟ کسی می توان با سن 31 سال از پایه 9 وارد کارشناسی فلسفه ی موسسه شود؟[/]
پاسخ:
ثبت نام در مقاطع سه گانه ی کارشناسی ، ارشد و دکتری موسسه امام محدودیت سنی ندارد.
سلام و خسته نباشید
یک مسئله مهم ذهنم رو درگیر کرده.... من با توجه به علاقم در زمینه آگاهی دادن به جامعه و فعالیت های حوزوی تمایل به تحصیل در حوزه دارم.آزمون حوزه رو خیلی خوب دادم و فکر میکنم قبول بشم.من دانشجو هستم و در سطح دانشگاهی آزمون دادم... خیلی گشتم در بین سایتها تا ببینم آیا بنده که در دانشگاه تحصیل کردم و تغریبا تحصیلم تمام شده با کسی که از مقطع سیکل وارد میشه باید دقیقا یکسری درس بخونیم؟؟آیا ملبس شدن بنده با فردی که از دیپلم وارد حوزه میشود به یک میزان زمان میبرد؟؟(یعنی همان 6 سال)؟؟؟ اگر جواب بله است پس چرا بسیاری از مدارس دانشجویان رو جذب نمیکنند و ما دانشجویان حتما باید به مدارس مشخص شده ای برویم با ظرفیت پذیرش کمتر؟؟؟!!!! آیا راهی برای سریعتر ملبس شدن وجود دارد به جز دوره سفیران ؟؟؟
مسئله دیگر این است که در دفترچه ها نوشته شده کسانی که مثل بنده دوره بلند مدت میخواهند باید سطح یک را تمام وقت بخوانند! منظور از تمام وقت چیست؟؟؟ یعنی مثل مدرسه باید از 7 صبح تا بعد از ظهر سر کلاس باشیم؟؟؟یا اینکه بصورت شبانه روزی خواهد بود؟ یا اینکه منظور از تمام وقت این است که مثل ترم اول دانشگاه مسئول آموزش دروس شما را مشخص میکند و شما حق تغییر ندارید؟؟؟
اخیییی،تنها موندی:khandeh!:
صبر کن من الان جواب میدم :ok:
amiraa;667158 نوشت:
من دانشجو هستم
اگه لیسانس گرفته باشین احتیاج به ازمون نداره مزایای دیگه که میگم
amiraa;667158 نوشت:
در سطح دانشگاهی آزمون دادم...
امتحان ورودی حوزه که فوقالعاده راحته،فکر کن امتحان برا این بود که دور همی جمع باشین:khandeh!:
فقط یه نکته:نمره این امتحان برا مدارسی که معدل مقطع قبلی و این امتحان رو شرط میدونن،خیلی مهمه،مثلا اگه شهرستان هستی و میخای بری قم،باید معدل نمرت حدودای 19 باشه که این یکم مشکله ولی اگه میخای بری شهرستان خودت امتحان مهم نیست
amiraa;667158 نوشت:
آیا بنده که در دانشگاه تحصیل کردم و تغریبا تحصیلم تمام شده با کسی که از مقطع سیکل وارد میشه باید دقیقا یکسری درس بخونیم؟؟
بله ،کتاباش مو نمیزنه،یعنی دانش آموزانی که از سیکل وارد میشن و دانشجویان مقطع فوق دیپلم الی دکترا و بالاتر باید همون کتابارو بخونن و مسیر همونه،هیچ فرقی نداره
amiraa;667158 نوشت:
آیا ملبس شدن بنده با فردی که از دیپلم وارد حوزه میشود به یک میزان زمان میبرد؟؟(یعنی همان 6 سال)؟؟؟
بله
فقط یه نکته این وسط میمونه:
طی کردن دوره ی شش ساله به صورت متوسط و روال عادی حوزست،همونطوری که دانشجویان عزیز میتونن تعداد واحدهای بیشتری در طی سال و ترم تابستونه با شرط معدل و غیره بگیرن در حوزه هم یه شرائطی وجود داره که میتونه زودتر درسارو تموم کنه
شاید شمایی که نسبت سنیتون با یک سیکلی بالای پنج شش سال باشه،که در صورت شرایط مساوی یعنی شما شش سال با تجربه تر هستین و قدرت فکری فعال تری دارین و قدرت فهم بهتر و سریع تری دارین از نظر زمانی،که این ها یکی از موضوعاتیه که باعث میشه که شما بتونید این شش سال رو زودتر بتونید تموم کنید
amiraa;667158 نوشت:
آیا راهی برای سریعتر ملبس شدن وجود دارد به جز دوره سفیران ؟؟؟
اگه بتونید با مدرک فوق دیپلم و بالاتر به مدارسی مثل حوزه علمیه معصومیه در شهر قم برید اونجا در طی سال و در تابستون مبلغ میفرستن به شهرای مختلف که اونجا پختگی هر فرد و طریق صحبت کردن و اداب و معاشرت برای فردی که شما رو میفرسته مهمه
لباس زدن در حوزه به دو شکله
یک: شکل رسمی که طلبه میتونه بعد از تموم کردن پایه شش حوزه یا همون سطح یک رسما ملبس به لباس مقدس روحانیت بشه و یک شکل غیر رسمی هم وجود داره که شما با تایید مدیریت مدرسه میتونید ملبس بشید در مکان های محدودی که از طرف مدرس خودتون فرستاده میشید که البته اگه توانایی هاتون زیاد باشه و از نظر علمی و اخلاقی خیلی مورد قبول حوزه باشید حوزه اختیاراتتون رو خیلی بیشتر میکند تا زمانی که رسما ملبس بشید
amiraa;667158 نوشت:
منظور از تمام وقت چیست؟؟؟
هر مدرسه ای قانون خودش رو داره،البته قانون کلی اینه که به صورت هفتگی در مدرسه و خوابگاه مدرسه بمونید
بعضی از مدارس چند تا کلاس صبح دارن و چند تا کلاس بعد از ظهر که به صورت خودکار،زمان مطالع و مباحثه شخصیتون در همون مکان باید انجام بشه و شما موقعیت اینو ندارید که برید بیرو و برگردید
و بعضی مدارس به سبک حوزه علمیه معصومیه کار میکنند،یعنی صبح ساعت هفت و نیم کلاس ها شروع میشه و قبل اذان تموم میشه که در این صورته که شما میتونید با هماهنگی مدیریت مدرسه،بعد اتمام کلاس ها ازادید
نکته:در کل اینکه میگین تمام وقت یعنی طبق ضوابط و قوانین مدرسه،کلاس ها و برنامه ها رو شرکت کنید و این قانون رو الان ذکر کردن تا شما فکر نکنید که نیمه وقت و غیر حضوری هم ممکنه
و یه موضو م در مورد نتخاب واحد ها
در حوزه ،طلبه های هر پایه کتاب های مشخصی رو به صورت هم زمان میخونن و حق انتخابی ندارید مگر اینکه ناقصی از درسهای گذشته داشته باشین یا بخاین ارتقایی بگیرید
حالا یه چیزی ،از شما که گذشت از سیکل بیاین حوزه،ولی ان شاء الله وقتی خودتون تحصیلات حوزه رو گرفتین بچتون رو طوری تربیت کنید که نسبت به هم سن و سالاهای خودش باهوش تر باشه تا بتونه در صورت دوست داشتن،بتونه از همون سن چهارد پانزده سالگی بیاد حوزه:Cheshmak::Gol:
کاربر مهمان خوش آمدید
نیمدونم خوشحال باشم یا ناراحت.
[="Tahoma"][="Navy"] سید حسین موسوی;547005 نوشت:
ثبت نام کردن ،مصاحبه هم انجام شده ..
فکر نکنم الان دیگه بشه ، برید از حوزه محل زندگیتون بپرسید ببنید چی میگن.
یا با پذیرش حوزه قم تماس بگیرید ببنید میشه الان کاری کرد یا نه اینم تلفنش :
7839390-(0251)
اگر قبول نکردن باید سال دیگه برید.
سال دیگه هم برید باز مشکلی نیست.زیاد نمونده ، تو اسفند ثبت نام شروع میشه :دی[/]
ممنون از لطفتون میگم اینجا میشه برم البته فکر کنم یکم دوره و میگن به قم هم نمیرسه.
لینکش اینه http://admission.esf-hozeh.com/
[="Tahoma"][="Navy"] سید حسین موسوی;547007 نوشت:
اصفهان؟
اگه دوست ندارید به سال دیگه بکشه و بهتونم نزدیکه میتونه گزینه خوبی باشه.
خدا بزرگه ،شاید قسمت شما هم حوزه علمیه اصفهان باشه.
همه که قم نمیرن.
ان شاءالله خدا کمکتون کنه تو این راه.[/]
ببخشید که مزاحم اوقاتتون میشم ها.
نه خب من گرگان( شمال کشور) هستم.به نظرتون صبر کنم با ارشد برم بهتر نیست یا فرقی نداره.بعد الان من برم اصفهان بعدش میشه انتقالی گرفت واسه قم مثلا پایه یک نمرات خوب باشه؟؟
گفتید شمال کشور یه لحظه فکر کردم خارج از کشوره ، دیگه گرگان که شهر معروفیه همه میشناسن.
خب با ارشد برید یه کلاس دیگه داره (:دی) ، ولی ممکنه دیگه حوصله حوزه رو نداشته باشید اون موقع.
شما میتونید هم زمان تحصیل کنید ،هم حوزه و هم دانشگاه . ولی خب باید حوزه و دانشگاه تو یک شهر باشه.
لازم نیست حتما قم برید یا شهر دور انتخاب کنید ، به نظر واسه سطح 2 اول تو شهر خودتون بخونید بعدا با انگیزه قوی بیاید به قم.
یعنی قم رو انگیزه خودتون قرار بدید . من زنگ زده بودم پذیرش حوزه ، اقایی که مسئول بودن میگفتن کسانی که از اول قک درس میخونن ، براشون عادی شده
ولی کسانی که از شهر های دیگه میان بعد از گرفتن سطح 2 با انگیزه و روحیه بیشتری درس میخونن. قم رو یک هدف برای خودتون قرار بدید ،البته هدف بعدی بعد قم نجف باشه خوبه (:دی )
اگر به رشته ای که دارید میخونید علاقه دارید و ارشد براتون مهم هست ، میتونید در کنار حوزه ارشد هم ادامه بدید با واحد های کم تر.
ان شاءالله که موفق میشید.
[SPOILER]البته یک نکته : قانون اجازه نمیده که هم زمان تحصیل کنید در سطح 2 ، ولی شاید اگه با مسئول حوزه شهرتون صحبت کنید این اجازه رو بدن.
این رو دوستان حوزوی سایت گفتن (:دی)[/SPOILER]
ممنون از لطفتون انشالله فردا زنگ میزنم. تا ببینم چی میشه.در حق حقیر خیلی لطف کردید خدا خیرتان بدهد.
یا حق.
[="Tahoma"][="Navy"] سید حسین موسوی;547016 نوشت:
ان شاءالله ولی به نکته ای که در متن پنهان ( تو پست قبلی )گفتم دقت داشته باشید.
خدا بزرگه هر چی خودش صلاح بدونه ،همون میشه.
روز خوب و پربرکتی داشته باشید.
حق نگهدارتون.[/]
[="Arial Narrow"][="Olive"]سلام
رشته ی فلسفه ی علم و گرایش هایش را کجا می توان خواند؟ من علاقه دارم به فلسفه. آیا حوزویان می توانند فلسفه ی علم را بخوانند؟
مثلاً فلسفه ی علم گرایش فلسفه ی فیزیک یا ریاضیات یا زیست شناسی.[/]
[="Arial Narrow"][="Olive"]به طور کلی منظورم فلسفه ی مضاف است. چطور می توان در حوزه فلسفه ی مضاف خواند؟ به الاخص فلسفه ی علم[/]
سلام علیکم
موفق باشید ♦ یاعلی
[="Arial Narrow"][="Olive"]سلام،
متشکرم،
شهرستانیانی که در موسسه امام خمینی قم مشغول تحصیلند، چگونه اسکان و تغذیه شان برطرف می شود؟
من که در قم انشاء الله تصمیم دارم هم در فیضیه درس بخوانم و هم در موسسه.
برنامه های این دو با هم تداخل نمی کند؟ یا بهتر بگم، میرسم به هردوشان حضوری استاد را ببینم؟[/]
سلام
منم چند سوال دارم که اساتید جواب ندادن
عربیم در چه حد باید باشه ؟؟
آزمون حوزه چهار گزینه ایه ؟؟
من میخوام بلند مدت بیام و متولد 76 هستم و سنمم مناسبه
دوستان به نظر شما منی که عربی اصلا برام مهم نبوده تو دبیرستان
میتونم تو حوزه عربی یاد بگیرم ؟
من تمام تلاشمو خواهم کرد
[="Arial Narrow"][="Olive"]"""دوستان به نظر شما منی که عربی اصلا برام مهم نبوده تو دبیرستان
میتونم تو حوزه عربی یاد بگیرم ؟ """
سلام
من هم مشکل شما را داشتم. و یک فعل را نمی توانستم صرف کنم. اما در حوزه علمیه کاملاً عربی را از ابتدایی ترین مسائل شروع به آموزش می کنند.
البته اگر خودتان هم در دبیرستان مطالعاتی داشته اید، قطعاً مثل یک پیش مطالعه می تواند درک و فهم مسائل را سریعتر کند. اما در کل مشکلی از این بابت نیست. و چون دروس حوزه در یک طیف هستند، فرد سریع مسلط می شود. hما مثلاً به نظرم در اول دبیرستان دروس در یک طیف نیستند. یکی ریاضی است.. دیگری زیست شناسی، دیگری فیزیک و دیگری شیمی.اما در حوزه علمیه آنچه در نحو و صرف یاد گرفته می شود، در هر جایی که متون عربی است می توان به کار برد.
در مقاطع بالاتر مثل آنکه با استناد به آنچه در مقطع قبلش آموخته شده، تدریس می شود. مثلاً در اصول، بر منطق.
البته حقیر با توجه به تجربیات اندک دارم مینویسم. بزرگان اگر اشتباه دارم تذکر بدند.
[/]
سلام
خیلی ممنون از جوابی که دادید
ای کاش بتونم خانواده رو راضی کنم و برم حوزه
[="Arial Narrow"][="Olive"]سلام
حوزه رفتن منافاتی با دانشگاه ندارد.
بعد از پایه ی 6 می توان در رشته های انسانی در موسسه آموزشی وابسته به حوزه که البته معتبر هم هست یا همین دانشگاهای دولتی، ادامه تحصیل داد.
حوزه از نظر من جاییست که فرد بجای این که به بازار کار فکر کند، که بتواند در رشته ی انسانی دلخواهش مشغول به تحصیل شود بدون دغدغه ی شغل.
فکر می کنم برای کسانی که انسانی می خوانند حوزه جای علمی و معتبریست.
باز فکر می کنم تفاوت حوزه و دانشگاه در این است که در حوزه زیاد می خوانند کم مدرک می گیریند، در عوض در دانشگاه نسبتاً کم می خوانند اما زیاد مدرک می گیریند.
برای اخذ فوق دیپلم حوزه باید 6 سال تحصیل کرد (در حالت عادی).
[/]
[="Arial Narrow"][="Olive"]از برادران و خواهران خواهش می کنم اگر ممکن است در مورد سوال من راهنمایی بفرمایند:
شهرستانیانی که در موسسه امام خمینی قم مشغول تحصیلند، چگونه اسکان و تغذیه شان برطرف می شود؟
من که در قم انشاء الله تصمیم دارم هم در فیضیه درس بخوانم و هم در موسسه.
برنامه های این دو با هم تداخل نمی کند؟ یا بهتر بگم، میرسم به هردوشان حضوری استاد را ببینم؟[/]
[="Arial Narrow"][="Olive"]سلام علیکم
من خوشم نمیاید طلبه ای باشم که با ریاضیات بیگانه هستم.
از آنهایی هم که می گویند ریاضیات به درد حوزویان نمی خورد ناراحت می شوم. من چکار کنم که به نوعی هم ریاضی بخوانم و هم درس حوزه؟[/]
[="Tahoma"][="Navy"] یک مشت خاک;572163 نوشت:
بسم الله الرحمن الرحیم
سلام سلام من برگشتم:Nishkhand:
خب جناب مشتی از خاک بریم سره اصل مطلب :
ببین برادره من بهت یه چیزی میگم خوب روش فکر کن ..خوب..
ادم بهتره یه مسیری رو توی زندگیش بگیره بره جلو ، فکرت رو انقدر درگیر این مسئله نکن که وای ، من طلبه بشم پس فلان درس چی میشه.
اگه برم دانشگاه پس طلبگی چی میشه.
بالاخره یه جایی میرسه که باید یه مسیر رو انتخاب کنی ، خیلی جاهای باید پا گذاشت روی دل و همه چی رو به خدا سپرد.
مشخصه که هنوز بعد از گذشت این همه مدت ، سردرگمید.
ببین برادر ، شما میخواید یه شبه ره صد ساله بری..
هر چیزی کم کم تو زندگی بدست میاد ، نمیشه یه شبه هم طلبه بشی هم مهندس به عنوان مثال!!!
ببین برادر شما میتونی 4 سال دانشگاه بخونی ،جدیدا ترم تابستان هم میشه برداشت ، میتونی کمتر از 4 سال لیسانستو بگیری.
هر چند شما برای دانشگاه باید علمی کاربردی بخونی که من دقیقا اونو اطلاع ندارم ولی هر چی که بیشتر از 4 سال نخواهد شد!
شما تو دانشگاه ریاضی بخون ، بعد برو حوزه تحصیل کن.
اگر برای حوزه سنتون بالا میره ، پس تو حوزه تحصیل کنید در کنارش مطالعه ازاد داشته باشید !
فقط یه چیز خیلی مهم رو فراموش نکنید :
مسیر زندگیتون رو پیدا کنید !! یه راه رو برید ! هدفتون رو مشخص ، همه چی کم کم بدست میاد نه یهویی !!
گر صبر کنی ز غوره حلوا سازی ..
در پناه خدا باشید ♦ یاعلی مدد[/]
[="Arial Narrow"][="Olive"]سلام
بنده در پایه ی 2 مشغول تحصیلم، صحبت سر این است که من از تجزیه و تحلیل و دروس بسیار پیچیده خوشم میاد.[/]
[="Tahoma"][="Navy"] یک مشت خاک;572211 نوشت:
یا باید خودتون مطالعه داشته باشید ، یا برید کلاس های ازاد !!
راه دیگه ای به ذهن من نمیرسه!
از بین طلابی که باهاشون تحصیل میکنید ، بپرسید
شاید کسی قبل از حوزه دانشگاه در دروس مرتبط به ریاضی در دانشگاه تحصیل میکرده.[/]
دوستان سلام
دروس حوزه دروسی هستند که دانستن آنها برای اجتهاد لازم است.
دروسی مثل ریاضی لازم نیستند.
اگر شما علاقه دارید، باید خودتان بخوانید.
ضمن آنکه دروسی مثل منطق، اصول، فلسفه و رشته هایی نظیر فلسفه یا عرفان نظری چنین حالتی دارند
علی علی
سلام علیکم
کسی که می خواهد به اجتهاد برسد باید ریاضی را بلد باشد
برای شما و دیگران سخنرانی حضرت ایت الله العظمی سبحانی دامت برکاته رو در این زمینه می گذارم
ایا شما طلبه اید؟؟؟
کدوم پایه؟؟؟؟
اتفاقا شما هم خوبه که سخنرانی رو گوش بدید
منبع اخرش می گذارم
---------------------------------------------------------
بسم الله الرحمن الرحیم
درس خارج اصول آیت الله سبحانی
90/02/27
موضوع: علوم پیش نیاز برای اجتهاد
متن خلاصه شده:
بحث در این است که چه چیزهایی برای اجتهاد به عنوان پیش نیاز احتیاج است. در جلسه ی قبل کلام محقق خراسانی را نقل کردیم و گفتیم: ایشان این بحث را مختصر بیان کرده است.
اولین علمی که مجتهد باید بیاموزد قواعد عربیه است. (صرف، نحو) زیرا کلید اجتهاد کتاب و سنت است و آن هم به زبان عربی است.
دومین علم، علم لغت است. مثلا در قرآن کریم آمده است (فامسحوا برؤوسکم و ارجلکم الی الکعبین) مجتهد باید بداند که (کعب) به چه معنا است آیا به معنای بلندی پشت پا است یا دو استخوانی که در سمت راست و چپ پا می باشد. همچنین باید معنای کلماتی چون (وطن)، (معدن) و (مفازة) و امثال آن را بداند.
برای فهم لغت باید به کتاب منبع و مادر مراجعه کرد که به بعضی از آنها اشاره می کنیم:
کتاب العین نوشته ی خلیل بن احمد فراهی لسان العرب که برای معانی و مفردات کتاب بسیار خوبی است
کتاب هایی که مخصوص کتاب و سنت است. مانند:
النهایة که کتابی است از اهل سنت مجمع البحرین که کتابی است از شیعه مصباح المنیر
نکته ی دیگر این است که گاه که به قاموس مراجعه می کنیم می بینیم که برای یک کلمه معانی متعددی ذکر شده است مثلا برای قضاء حدود ده معنا ذکر شده است در حالی که این کلمه یک معنا بیشتر ندارد و بقیة صور و اشتقاق این معنا هستند. در لغت باید ریشه ی اصلی را پیدا کرد. بهترین کتاب برای ریشه یابی، کتاب مقاییس تالیف ابن فارس است که در پنج جلد چاپ شده است. در مقاییس برای قضاء یک معنا بیشتر ذکر نشده است و آن اینکه عرب به هر کار محکم قضا می گوید. بقیه ی معانی به همین معنا بر می گردد. مثلا در قرآن می خوانیم (وَ قَضى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاه) چون پرستش و دوری از شرک چیزی است که اراده ی قاطع خداوند بر آن تحقق یافته است.
علم دیگری که برای مجتهد ضرروی است مسائل و قواعد اصولیه است. علم اصول همچون ابزاری در دست مجتهد است همانطور که منطق ابزار محکمی در دست فیلسوف است.
البته علم اصول بسیار منتفخ و مبسوط شده است. محقق خراسانی در اوائل اصول یکسری مسائل ادبی را وارد علم اصول کرده است مسائلی چون اقسام وضع، استعمال لفظ واحد در اکثر از معنا و مسائل بسیار دیگر. این مسائل باید حذف شود و به جای آن مسائل دیگری جایگزین شود. مسائلی چون حسن و قبح عقلی که در کتاب فصول هست ولی در کفایه نیست و حال آنکه از مسائل مهم علم اصول است. همچنین است بحث از هفت قاعده ای که اهل سنت حجت می دانند و ما حجت نمی دانیم مانند قیاس، استحسان، سد الذرایع، فتح الذرایع و موارد دیگر. سابقا این مسائل را بحث می کردند مثلا سید مرتضی در الذریعة و شیخ انصاری خدر عُده اینها را بحث کرده اند.
همچنین بعد از خواندن هر قاعده ی اصولی باید چند فرع فقهی برای تمرین عملی در کنار آن ذکر کنند. همان طور که در علم ریاضیات چنین می کنند که در کنار هر قانون ریاضی چندین مسئله برای حل ذکر می کنند.
در این صورت است که علم اصول ما از این حالت خشکی در می آید. امروزه علم اصول علم خشکی است. ما کتاب الموجز را بر این اساس نوشته ایم و در آن بعد از هر اصل اصولی فروعات فقهی متعددی را ذکر کرده ایم.
علم دیگر علم الرجال و الدرایة است. علم رجال ما را از ثقه و غیر ثقه آشنا می کند و علم درایه ما را به اقسام حدیث آشنا می سازد و بیان می کند چه حدیثی صحیح است و چه حدیثی ضعیف است.
آیة الله خویی قائل بود که هر روایتی که مشهور به آن عمل کردند حتی اگر سندش ضعیف باشد می توان به آن عمل کرد و هر روایتی که مشهور به آن عمل نکرده اند حتی اگر سندش قوی باشد نباید به آن عمل کنیم.
نقول: این کلام تام نیست زیرا در فقه حدود پنجاه هزار مسئله داریم و فقط اندکی از آنها مطابق و یا مخالف مشهور است. از این رو ایشان بعدها از این مبنا عدول کردند و کتاب معجم رجال الحدیث را نوشتند.
رجال را به دو شکل می توان پی گیری کرد:
انسان گاه رجال را به شکل تقلیدی دنبال می کند مثلا می بیند کشی و نجاشی در مورد افراد چه گفته اند و همان را تبعیت می کند. ولی می شود رجال را به شکل اجتهادی مطالعه کرد. این همان رجالی است که مبنایش را مرحوم بروجردی و ملا محمد اردبیلی بنیان نهاده اند و آن اینکه زندگی راوی را مطالعه کنیم و ببینیم تعداد روایاتش چقدر است و یا چقدر استاد و یا شاگرد دارد. از مطالعه ی این امور می شود فهمید که این راوی چقدر در احادیث غور کرده است. اگر یک راوی روایت کمی داشته باشد یک استاد و یا شاگرد داشته باشد علامت این است که او در حدیث کار نکرده است.
آخرین نکته ای که در مورد رجال ذکر می کنیم این است که در حجیت خبر واحد دو قول است. یک قول این است که قول ثقه حجت است و راوی باید ثقه باشد. قول دیگر این است که خبر موثوق الصدور باشد حجت می باشد یعنی خبری که اعتماد داریم خبر از معصوم صادر شده است هرچند راوی اش ضعیف باشد. ما معتقد هستیم که دومی لازم است. به هر حال در هر دو علم رجال لازم است در اولی صغری را نشان می دهد و در دومی ما را به موثوق الصدور بودن راهنمایی می کند.
علم درایه هم ما را به اقسام خبر راهنمایی می کند. اگر مبنای ما این باشد که خبر موثق حجت است باید بدانیم که خبر موثق چیست. بله اهمیت درایه مانند رجال نیست.
علم دیگری که فقیه باید به آن آشنا باشد علم قرآن است. قرآن حاوی شش هزار و دویست و اندی آیه است. بخشی از این آیات معارف است و بخشی از آن قصص قرآن است که با فقیه کاری ندارد ولی بخشی از آن فقه است. این آیات به دو گونه است بعضی از آیات مستقیما در فقه بحث می کنند مانند (يُوصيكُمُ اللَّهُ في أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْن) ولی آیاتی هم هست که مستقیما در مورد فقه نیست ولی فقیه می تواند از آن بهره برداری کند مانند داستان موسی و شعیب. موسی خسته وارد مدین شد دید بر سر چاه مشغول آب کشیدن هستند و دو دختر در کنار چاه ایستاده اند. او از دخترها پرسید که چرا اینجا ایستاده اند و فهمید آب می خواهند و برایشان آب کشید. شعیب دید دخترها زودتر به خانه آمدند و موضوع را پرسید و آنها جریان را خبر دادند. شعیب به دنبال موسی فرستاد تا مزد او را بدهد. او را که دید فهمید نیکوکار است و به او گفت: ای موسی: (قالَ إِنِّي أُريدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هاتَيْنِ عَلى أَنْ تَأْجُرَني ثَمانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْراً فَمِنْ عِنْدِكَ وَ ما أُريدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُني إِنْ شاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحين * قالَ ذلِكَ بَيْني وَ بَيْنَكَ أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلا عُدْوانَ عَلَيَّ وَ اللَّهُ عَلى ما نَقُولُ وَكيلٌ) (قصص آیات 27 و 28)فقیه می تواند از این آیات چند نکته استفاده کند یکی اینکه در نکاح دختران تعیین لازم نیست می توان یکی از دختران را عقد ببندند و بعد آن را معین کنند و حال آنکه فقها می گویند اول باید مشخص کنند و بعد عقد او را بخوانند.
دوم اینکه لازم نیست اول مهریه مشخص شود بلکه می توان عقد را خواند و بعد مهریه را مشخص کرد. در این داستان هم اول عقد بسته شد (قالَ إِنِّي أُريدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هاتَيْنِ) به این شرط که یا هشت سال چوپانی کند و یا ده سال و بعد حضرت موسی یکی را انتخاب کرد.
بعضی از مشایخ گفته اند که از سوره ی مسد سه چهار تا فرع فقهی استفاده کرده اند.
متوکل عباسی در مجلسی نشسته بود و یک نفر مسیحی ذمی را آوردند که به زن مسلمانی تجاوز کرده بود و گفتند که چون به قاعده ی ذمی عمل نکرده است باید کشته شود. مسیحی گفت ابتدا به من آبی دهید. آب را که به او دادند شهادتین را جاری کرد و مسلمان شد.
فقها در محضر متوکل دو دسته شدند جمعی گفتند: اسلام او خوفی است و بی اثر است و جمعی دیگر گفتند که او مسلمان شده است و نباید او را کشت و (الاسلام یجب ما قبله). امام هادی علیه السلام در آن زمان در خانه اش محبوس بود نزد او رفتند و مسئله را از او پرسیدند و حضرت حکم به قتل او کرد. آنها دلیل را از حضرت تقاضا کردند و حضرت این آیه را مرقوم داشت: (فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنا قالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَ كَفَرْنا بِما كُنَّا بِهِ مُشْرِكينَ) (غافر / 84) یعنی کسانی که مشمول عذاب شدند گفتند به خداوند ایمان می آوریم بعد قرآن می فرماید: (فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إيمانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنا)
علم دیگری که فقیه باید از آنها باخبر باشد احادیث است. فقیه باید نسبت به احادیث احاطه داشته باشد و با آنها مانوس باشد و در هر مسئله تمام روایات را بخواند. اولین کسی که این رسم را در قم پایه گذاری کرد آیة الله بروجردی بود.
علم دیگر معرفة المذاهب الفقهیة است. منظور این نیست که آراء ابو حنیفه و مالک و اینها را بداند. اینها در زمان خودشان مشهور نبودند و بعد معروف شدند. به عنوان نمونه ابو حنیفه در زندان فوت کرد. مراد از مذاهب فقهی آرایی اهل سنتی است که در زمان اهل بیت صاحب نام بودند کسانی مانند اوزاعی، شعبی، نخعی و امثال ایشان. مجتهد باید از آراء ایشان با خبر باشد تا بتواند روایات تقیه را از غیر تقیه تشخیص دهد.
بهترین کتاب رای شناسائی آراء ائمه ی مذاهب کتاب خلاف شیخ طوسی است و در میان اهل سنت هم کتاب مغنی ابن قدامه.
علم دیگر معرفة الشهرات است. یعنی مجتهد باید شهرت های فتوایی را بشناسد. سابقا در بحث شهرت گفتیم: شهرت سه قسم است: روایی، عملی و فتوایی. شهرت فتوایی یعنی فتوا هست ولی حدیثی بر آن دلالت ندارد. این نوع شهرت ها حجت است. از این شهرت متوجه می شویم که حتما مسئله ی مورد نظر حدیثی داشته است.
مثلا در کتاب ارث بسیاری از آراء دلیلی در کتاب و سنت ندارد ولی بین فقهاء مشهور است. آیة الله بروجردی می فرماید: نود مسئله در فقه داریم که فتوا مطابق آن هست ولی دلیلی از آن در آیات و روایات نیست.
کار دیگری که فقیه باید انجام دهد عبارت است از ممارسة الفروع. فقیه باید مدتی با فروع ممارست کند تا استاد شود. اگر کسی صد بار آئین رانندگی را بخواند راننده نمی شود. باید کسی بعد از فراگیری اصول، نزد استاد بنشیند تا پیچ و خم رانندگی را بیاموزد.
کار دیگر ممارسة القواعد الفقیه است. مجتهد باید قواعد فقهیه را حفظ کند. متاسفانه قواعد فقهیه مانند علم اصول تدریس نمی شود. مرحوم نراقی کتابی در قواعد فقهیه نوشته به نام العناوین نوشته است و هکذا کتابی که مرحوم بجنوردی نوشته است.
آخرین نکته ممارسة القواعد الریاضیه است و علم هیئت است. فقیه حتما باید ریاضیات را بداند (و لو در سطح کسر متعارف) مثلا تا کسی هندسه را نداند نمی تواند کر را حساب کند و یا تا علم هیئت را نداند نمی تواند وقت و قبله را تعیین کند.
اذا علمت هذا. اگر این علوم را فرا گرفتیم و می خواهیم استنباط را شروع کنیم باید نکاتی را مطرح کنیم.
نقطه ی آغازین این است که مسئله را که نگاه می کنیم ابتدا آراء علماء را به دست آوریم. مثلا در بررسی این مسئله که آیا حبوه مال ولد اکبر است یا مال همه ی ورثه ابتدا باید آراء علماء را بررسی کنیم. بدین منظور می توان به کتاب خلاف شیخ، مختلف علامه، مفتاح الکرامه و کتبی نظیر اینها مراجعه کرد. بعد باید صور مسئله را ترسیم کنیم. مرحوم سید کاظم یزدی صاحب عروة الوثقی می فرماید: الاحاطة بصور المسئله نصف الاستنباط. بعد باید به سراغ کتاب و سنت رویم. (البته بعضی در این مقام به سراغ تاسیس اصل می روند و مقتضای قاعده ی اولیه را بررسی می کنند. ولی این در همه ی مسائل لازم نیست.) در مرحله ی بعد باید ادله ی طرفین را از کتاب و سنت استخراج کنیم و بعد درباره ی آنها قضاوت کنیم.
لینک متن:http://www.eshia.ir/feqh/archive/text/sobhani/osool/89/900227/
لینک صوتی:www.eshia.ir/feqh/archive/voice/sobhani/osool/89/900227.wma
من برای راحتی تون خودم اپ می کنم
یک نمونه از کسانی که از علمای معاصر که چند علم را یک جا یاد گرفتند و از بزرگان شدند:
علامه شعرانی ره :::
استاد و شیخ سید عبدالله فاطمی نیا رضوان الله تعالی علیه می فرمودند:
خدا رحمت کنه مرحوم آیت الله حاجی میرزا ابوالحسن شعرانی رضوان الله علیه خدمتش رسیده بودم خیلی آقا مرد عجیبی بود ایشون یعنی به شما بگم در تمام علوم اسلامی صاحب نظر بود در علوم حاشیه ای هم صاحب نظر بود چند تا زبان بلد بود طب بلد بود.الان بعضی از علمای بزرگ ما در حوزه که خدا حفظشون کنه بعضی از اونها افتخار می کنند که پیش او درس خوندند .
تکه سخنرانی ایشون :
http://s5.picofile.com/file/8141601176/2.mp3.html
در جای دیگر استاد فاطمی نیا رضوان الله تعالی علیه در مورد ایشون می فرمودند:
ما در تهران یک عالم داشتیم به نام ایت الله حاجی میرزا ابوالحسن شعرانی الان در جامعه ما بعضی از علمای محترم ما افتخار می کنند از شاگردان ایشون بودند،اقا ایشون چیز عجیبی بود ببینید مجتهد بود فقیه بود اصولی بود کلامی بود زبان فرانسه عبری می دانست علم نجوم ،هیئت ،فلکیات، اسطرلاب، علوم غریبه ،طب جدید ،طب قدیم همه ی این علم ها رو داشت .
تکه سخنرانی ایشون :
http://s5.picofile.com/file/8141600918/1.mp3.html
لینک زیر را هم هر چند منابع قاطعی ندارد مطالعه فرمایید !!
http://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86_%D8%B4%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%8
6%DB%8C
دوستان سلام
اگر امام زمان روحی فداه راضی باشند، طلبه ام
منظور حقیر از ریاضی، ریاضیات پیشرفته ای تا حد انتگرال و اعداد مختلط و تئوری اعداد و ... بود و إلا ریاضی در حد ابتدائیات نیاز است.
علی علی
بسم الله الرحمن الرحیم.
سلام علیکم.
چند وقتی هست که سوالاتی ذهنم رو مشغول خودش کرده و پاسخ درستی بهشون داده نشده.
سوال اول اینکه کسی که وارد حوزه میشه در سطح اول (متاهل) شهریه چقدره و آیا این شهریه جوابگوی زندگی متاهلین هست یه خیر؟
سوال دوم اینکه آیا امکان این هست که در حین تحصیل در (سطح پایه) منظورم 6سال اول ورود هست.در طول این سال ها برای مثال سه سال بعد از تحصیل یا بیشتر یا کمتر آیا میشه به کاری هم پرداخت که کمک در آمد باشه؟مثلا میشه مدرس حوزه شد یا کار دیگری برای طلاب هست یا خیر؟
سوال سوم اینکه به یکی از دوستان طلبه ی من از طرف خود حوزه ی علمیه خونه ای داده بودن (رایگان) و ایشون در جواب سوالم که چطور این خونه ها رو میدن گفتن به خواص میدن که من متوجه نشدم میشه توضیحی بدید؟
وسوال آخر اینکه آیا فرد متاهل با ورود به حوزه میتونه خرج زندگیشو با توجه به مخارج بالا در جامعه (مثل همین اجاره ی خونه) دربیاره یا خیر؟
سایر سوالات:
من سال قبل آزمون دادم و قم قبول نشدم.امتیاز قبولی در حوزه های قم باید چقدر باشه؟
و آزمون ورودی امسال چه تاریخیه؟
من هدفم قبولی در حوزه های علمیه ی قم هستش.بنابراین کمی در این مورد راهنمایی کنید ممنون.
اللهم عجل لولیک الفرج
عزیران منتظر راهنمایی شما هستیم
سلام و عرض ادب
تا چندسال قبل به طلبه های مرد حوزه کمک هزینه تحصیلی ماهانه پرداخت میشد. اما از طلبه های خانم شهریه دریافت می شد!!
چرا این تبعیض بین طلبه ها به خاطر جنسیت وجود داشت؟ (من دانشجو هستم طلبه نیستم. صرفا برای اطلاع پرسیدم)
سلام
اولا که این فکر و تصمیم یک تصمیم مقدسی است با توجه به اینکه امروز ما در جامعه بسیار روحانی وطلبه کم داریم تا حدی که بعضی از مراجع در این خصوص این گونه فرموده اند: که طلبگی واجب عینی است و خوب به نظر می رسد از این بابت گفته شده که با توجه به اینکه این امر یک واجب کفایی است و امروز به حد کفایت نرسیده بنابر این به صورت واجب عینی برای افراد جامعه می باشد. بنابراین این تصمیم کاملا صحیح و مقدس است .
اما نکاتی را باید در ابتدای کار توصیه کرد. مثلا اینکه باید سعی کند که یک روحانی مهذب و با اخلاق باشد چون نیاز جامعه به این نوع روحانیت است و مسلما روحانی بی اخلاق و یا بی سواد نه تنها کمکی به دین نمی کند بلکه خود معضلی برای دین خواهد بود. و آنچه بسیار مهم است درس خواندن در حوزه است . و آنچه چند برابر مهم تر اخلاق است . البته باید در امر اخلاق خود تلاش کند قطعا حوزه یک محیط روحانی و معنوی است اما ممکن است برخی در این مکان هم راه را به درستی طی نکنند . طلبه باید مراقب رفتار خود و تهذیب نفس خود باشد و اینکه همیشه وهمه جا به دنبال این باشد که اخلاق خوب والهی را از هر کسی بیاموزد و اخلاق بد و غیر الهی را از هر کسی نپسندد.
نکته دیگر این که تحصیل در حوزه احتیاج به این دارد که به صورت کاملا جدی درس بخواند یک طلبه باید خیلی بیشتر از یک دبیرستانی و حتی یک دانشجو درس بخواند البته نمی خواهم بگویم که در دانشگاه درس خواندن کار آسانی است ولی در حوزه درس خواندن بسیار مشکل است و فقط با ممارست و تلاش می تواند موفق شود.باید بداند که در حوزه سیستم مدرک دهی بسیار اسف بار است و نباید دنبال مدرک باشد مثلا اگر کسی در دانشگاه با چهار سال درس خواندن لیسانس می گیرد ولی طلبه با وجود اینکه درس هایی بسیار مشکل تر و کامل تر را تحصیل می کند ولی پس از 9 سال لیسانس می گیرد که خود همین گاهی موجب دلسردی می شود ولی او باید هدفی محکم داشته باشد و نیتی خالص تا گرفتار این دلسردی ها نشود.من برای این دوست شما آرزوی موفقیت می کنم . ان شاالله در این راه خداوند توفیقات زیادی به ایشان بدهد.در حوزه و دانشگاه به صورت همزمان درس خواندن هم این مزیت را دارد در دانشگاه راحت تر مدرک می گیرید و در حوزه درس ها را کامل تر می آموزید و در کنار اخلاق و تهذیب برخی دروس کلیدی را نیز می آموزید.مشروط به اینکه با یک دست دو هندوانه برداشتن نشود کسی که می خواهد چنین کاری کند باید تلاشش دو برابر باشد و این کار آسانی نیست.امیدوارم با این مطالب دوست شما را نترسانده باشم اگرما به خاطر امام زمان کار کنیم و همیشه متوجه باشیم که ما سرباز امام زمانیم و باید رفتاری در شأن سرباز امام زمان داشته باشیم . کمکهای عجیب حضرت را کاملا حس می کنیم . و این بزرگترین و شیرین ترین مهم طلبگی است .اما همه این سخنان یک طرف یک سخن بسیار مهم هم دارم که به کسانی که می خواهند وارد این وادی شوند می گویم. هر میوه خوبی آفتی دارد. در راه کسب این میوه از دنیای طلبگی مراقب آفت تــــکــــبـــر باشید
سلام من دوم دبيرستان هستم ايا مي تونم برم حوزه اگر ميشه لطفا مباحث درسي براي ازمون ورودي رو بگيد ممنون
دوستان سلام
علیکم السلام
1- بستگی به شهر و حوزه دارد ولی به صورت نرمال حدود 300-400 است.
با حساب و کتاب عادی و دو دو تا چهارتا این شهریه کافی نیست.
اما با حساب و کتاب قناعت زیاد و برکتی که کسی چیزی از آن سر در نمی آورد، پاسخگو است
2- مجددا بستگی به شهر و حوزه دارد.
در قم به خاطر وضعیت اشباع، امکان خیلی کمی برای پرداختن به شغلی دیگر به گونه ای که به درس لطمه نزند، وجود دارد
برخی حوزه ها نیز سختگیری خاصی در این زمینه اعمال می کنند
در شهرهای کوچک، به دلیل کمبود نیروی روحانی و نیاز، طلبه می تواند برخی اموری که وظیفه روحانیت است را به صورت پاره وقت انجام دهد و به درس وی نیز لطمه نمی زند.
امکان تدریس نیز در کمتر حوزه ای وجود دارد.
3- باید به عنوان استعدادهای خاص شناخته شوید.
4- بستگی به توکل و توسل و همت شخص دارد
من یتق الله یجعل له مخرجا
من یتوکل علی الله فهو حسبه
ضمنا در روایات آمده است که روزی اهل علم تضمین شده است و نیازی نیست که به دنبال آن بروند.
بنده چیزی از امتیاز قبولی برای قم نشنیده ام.
در مورد آزمون ورودی منتظر اعلامیه باشید.
حوزه نیز مانند سایر مراکز آموزشی است و در علم آموزی، وابستگی به نظام آموزشی آن، صحیح و مطلوب نیست.
حوزه های خوبی در برخی شهرستانها وجود دارد
علی علی
دوستان سلام
حتما می توانید
مباحث درسی آزمون همان مباحث درسی کتب آموزشی شماست.
سخت نگیرید
علی علی
بسم الله
ممنونم
[="Arial"] تقرب;620178 نوشت:
سلام
میخوای بری حوزه چه کار؟
بسم الله
نظر خودت چيه؟
[="Arial"]استعداد های خاص رو چطور شناسایی میکنن؟؟
[="Arial"] YOLDASH;620527 نوشت:
قرار نشد سوالای سخت بپرسی‌ها...:Cheshmak:
سلام من لیسانس دارم میخوام وارد حوزه بشم میخواستم ببینم آزمون دارد اگه آزمون داره آزمونش کیه موارد آزمون چیه ؟ تا چه سنی میشه تو آزمون شرکت کرد؟ممنون
[="Tahoma"][="Navy"] دوستی;625578 نوشت:
سلام علیکم
جناب دوستی به لینک زیر مراجعه بفرمایید.
ان شاءالله جواب سوالتون رو بگیرید.
http://www.askdin.com/thread2932-7.html#post543547[/]
باتوجه به اینکه بنده هم به تازگی برای حوزه ی دانشجویی ثبت نام کرده ام اگرقصدشرکت دراین حوزه هارادارید،بایدخدمتتون عرض کنم،بله آزمون دارد،مرحله ی اول کتبی:که جزوه مربوطه درسایتشون موجودهست،وازهمون جزوه امتحان برگزارمیشود،ومرجله ی دوم مصاحبه هست،که من به شخصه چون قبلادررابطه باسوالات مصاحبه حوزه های علمیه تحقیق انجام داده بودم،ولی تصورم این بودکه حوزه های دانشجویی مصاحبه رودرسطح ساده تربرگزارکنند،ولی اینطورنبود:مثلاسوالاتی که ازبنده شدوبه نظرسوالات سطحشان نسبتا بالابود:بعدازتوضیحات کامل بیوگرافی،اثبات زنده بودن امام زمان،اثبات توسل شیعه به یک تکفیری،اثبات حجاب اینکه چراچادرروانتخاب کردیم،روخوانی ازقرآن وترجمه وتفسیراون، سابقه فعالیت های فرهنگی،ویکسری سوالات دیگر،البته حتمامناسبات مختلف روهم درنظرداشته باشیدمثلازمانی که من به مصاحبه رفته بودم هفته ی وحدت روپیش روداشتیم وسوالاتی روهم دراین باره پرسیدند،والبته نمیدونم باوجودقبولی درامتحان کتبی،چنددرصدامکان ردشدن درمصاحبه هست ،،که امیدوارم مصاحبه صرفاجنبه ی سطح سنجی روداشته باشد،شرایط سنی هم دارد،تا35سال مجازبه شرکت هستند.وفکرمی کنم هنوزهم فرصت برای ثبت نام وجودداشته باشد،شروع کلاس هاازبهمن ماه هست،هرترم هم پذیرش انجام می شود،آدرس سایت:hodat.ir جزوه امتحان رومیتوانیدازاین سایت دانلودکنید.
فکر کنم معدل 15 به بالا میخواد؟ راه دیگه ای نیست؟؟ مگر حوزه ها خودشون جذب نمیکنند؟
[="Arial Narrow"][="Olive"]سلام، موسسه ای هست که برای طلاب آموزش های تخصصی کامپیوتر بده؟[/]
با سلام
کسانی که شرایط سنی ورود به حوزه رو ندارن، چطور می تونن تحصیلات حوزوی رو بصورت شخصی و یا مجازی و هم سطح با طلبه ها داشته باشن؟
بطوریکه تمام مباحث مورد آموزش در حوزه رو بتونن فرا بگیرن؟
[="Arial Narrow"][="Olive"]سلام
آیا موسسه امام خمینی قم هم شرایط سنی برای ورود دارد؟
من در پایه ی انشاء الله 27 ساله می شوم. دو سال وقت می خواهم که بلافاصله رشته برندارم.
ایا موفق می شوم یا باید بلا فاصله وارد شوم؟[/]
[="Navy"] بنده حقیر خدا;626332 نوشت:
شمامی توانیدازصوت کلاس های حوزه استفاده کنید،که بسیارهم مفیدمی باشد:http://hodat.ir/?siteid=25&pageid=20696[/]
[="Arial Narrow"][="Olive"]کارشناسی ارشد فلسفه ی علم در کدام یک از مراکز حوزوی وجود دارد ( اصلاً هست؟)
آیا موسسه امام خمینی برای پذیرش طلاب سطح دو سقف سنی در نظر دارد؟ کسی می توان با سن 31 سال از پایه 9 وارد کارشناسی فلسفه ی موسسه شود؟[/]
پاسخ:
ثبت نام در مقاطع سه گانه ی کارشناسی ، ارشد و دکتری موسسه امام محدودیت سنی ندارد.
http://www.paziresh.iki.ac.ir/
سلام و خسته نباشید
یک مسئله مهم ذهنم رو درگیر کرده.... من با توجه به علاقم در زمینه آگاهی دادن به جامعه و فعالیت های حوزوی تمایل به تحصیل در حوزه دارم.آزمون حوزه رو خیلی خوب دادم و فکر میکنم قبول بشم.من دانشجو هستم و در سطح دانشگاهی آزمون دادم... خیلی گشتم در بین سایتها تا ببینم آیا بنده که در دانشگاه تحصیل کردم و تغریبا تحصیلم تمام شده با کسی که از مقطع سیکل وارد میشه باید دقیقا یکسری درس بخونیم؟؟آیا ملبس شدن بنده با فردی که از دیپلم وارد حوزه میشود به یک میزان زمان میبرد؟؟(یعنی همان 6 سال)؟؟؟ اگر جواب بله است پس چرا بسیاری از مدارس دانشجویان رو جذب نمیکنند و ما دانشجویان حتما باید به مدارس مشخص شده ای برویم با ظرفیت پذیرش کمتر؟؟؟!!!! آیا راهی برای سریعتر ملبس شدن وجود دارد به جز دوره سفیران ؟؟؟
مسئله دیگر این است که در دفترچه ها نوشته شده کسانی که مثل بنده دوره بلند مدت میخواهند باید سطح یک را تمام وقت بخوانند! منظور از تمام وقت چیست؟؟؟ یعنی مثل مدرسه باید از 7 صبح تا بعد از ظهر سر کلاس باشیم؟؟؟یا اینکه بصورت شبانه روزی خواهد بود؟ یا اینکه منظور از تمام وقت این است که مثل ترم اول دانشگاه مسئول آموزش دروس شما را مشخص میکند و شما حق تغییر ندارید؟؟؟
اخیییی،تنها موندی:khandeh!:
صبر کن من الان جواب میدم :ok:
اگه لیسانس گرفته باشین احتیاج به ازمون نداره مزایای دیگه که میگم
امتحان ورودی حوزه که فوقالعاده راحته،فکر کن امتحان برا این بود که دور همی جمع باشین:khandeh!:
فقط یه نکته:نمره این امتحان برا مدارسی که معدل مقطع قبلی و این امتحان رو شرط میدونن،خیلی مهمه،مثلا اگه شهرستان هستی و میخای بری قم،باید معدل نمرت حدودای 19 باشه که این یکم مشکله ولی اگه میخای بری شهرستان خودت امتحان مهم نیست
بله ،کتاباش مو نمیزنه،یعنی دانش آموزانی که از سیکل وارد میشن و دانشجویان مقطع فوق دیپلم الی دکترا و بالاتر باید همون کتابارو بخونن و مسیر همونه،هیچ فرقی نداره
بله
فقط یه نکته این وسط میمونه:
طی کردن دوره ی شش ساله به صورت متوسط و روال عادی حوزست،همونطوری که دانشجویان عزیز میتونن تعداد واحدهای بیشتری در طی سال و ترم تابستونه با شرط معدل و غیره بگیرن در حوزه هم یه شرائطی وجود داره که میتونه زودتر درسارو تموم کنه
شاید شمایی که نسبت سنیتون با یک سیکلی بالای پنج شش سال باشه،که در صورت شرایط مساوی یعنی شما شش سال با تجربه تر هستین و قدرت فکری فعال تری دارین و قدرت فهم بهتر و سریع تری دارین از نظر زمانی،که این ها یکی از موضوعاتیه که باعث میشه که شما بتونید این شش سال رو زودتر بتونید تموم کنید
اگه بتونید با مدرک فوق دیپلم و بالاتر به مدارسی مثل حوزه علمیه معصومیه در شهر قم برید اونجا در طی سال و در تابستون مبلغ میفرستن به شهرای مختلف که اونجا پختگی هر فرد و طریق صحبت کردن و اداب و معاشرت برای فردی که شما رو میفرسته مهمه
لباس زدن در حوزه به دو شکله
یک: شکل رسمی که طلبه میتونه بعد از تموم کردن پایه شش حوزه یا همون سطح یک رسما ملبس به لباس مقدس روحانیت بشه و یک شکل غیر رسمی هم وجود داره که شما با تایید مدیریت مدرسه میتونید ملبس بشید در مکان های محدودی که از طرف مدرس خودتون فرستاده میشید که البته اگه توانایی هاتون زیاد باشه و از نظر علمی و اخلاقی خیلی مورد قبول حوزه باشید حوزه اختیاراتتون رو خیلی بیشتر میکند تا زمانی که رسما ملبس بشید
هر مدرسه ای قانون خودش رو داره،البته قانون کلی اینه که به صورت هفتگی در مدرسه و خوابگاه مدرسه بمونید
بعضی از مدارس چند تا کلاس صبح دارن و چند تا کلاس بعد از ظهر که به صورت خودکار،زمان مطالع و مباحثه شخصیتون در همون مکان باید انجام بشه و شما موقعیت اینو ندارید که برید بیرو و برگردید
و بعضی مدارس به سبک حوزه علمیه معصومیه کار میکنند،یعنی صبح ساعت هفت و نیم کلاس ها شروع میشه و قبل اذان تموم میشه که در این صورته که شما میتونید با هماهنگی مدیریت مدرسه،بعد اتمام کلاس ها ازادید
نکته:در کل اینکه میگین تمام وقت یعنی طبق ضوابط و قوانین مدرسه،کلاس ها و برنامه ها رو شرکت کنید و این قانون رو الان ذکر کردن تا شما فکر نکنید که نیمه وقت و غیر حضوری هم ممکنه
و یه موضو م در مورد نتخاب واحد ها
در حوزه ،طلبه های هر پایه کتاب های مشخصی رو به صورت هم زمان میخونن و حق انتخابی ندارید مگر اینکه ناقصی از درسهای گذشته داشته باشین یا بخاین ارتقایی بگیرید
حالا یه چیزی ،از شما که گذشت از سیکل بیاین حوزه،ولی ان شاء الله وقتی خودتون تحصیلات حوزه رو گرفتین بچتون رو طوری تربیت کنید که نسبت به هم سن و سالاهای خودش باهوش تر باشه تا بتونه در صورت دوست داشتن،بتونه از همون سن چهارد پانزده سالگی بیاد حوزه:Cheshmak::Gol:
با سلام می خواستم بدونم ممنوعیت حوزه برای اتباع افغانستانی برداشته شده است؟در صورت ثبت نام لطفا راهنمایی بفرمایید
سلام .مگه توی اخبار ننوشته بودن که حوزه علمیه روز 25 اردیبهشت نتایجو اعلام میکنه؟؟
چی شد پس؟من نمیدونم قبول شدم یانه برادرا کمک:Sokhan: