جمع بندی حیطه ی اثر گذاری طلسم و سحر

تب‌های اولیه

29 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
حیطه ی اثر گذاری طلسم و سحر

بسم الله الرحمن الرحیم
سلام
سوال بنده اینه که آیا طلسم ها ممکن است روی انسان های مومن هم تاثیر بگذارند؟ تا اونجا که بنده می دونم تاثیزات اجنه، و مخصوصا منظورم اجنه های شیطانیه نه جن های مومن، تاثیزات اجنه ی شیطانی فقط بر کسانیه که سراغشون رفته باشن و قبولشون کرده باشن و به قول خودمون تحت ولایتشون قرار گرفته باشن، آیا طلسم و سحر هم این طوریه وضعشون؟
ممنون بابت وقتتون
یا علی

پاسخ کارشناس

با نام و یاد دوست





کارشناس بحث: استاد بدیع

malij;983783 نوشت:
بسم الله الرحمن الرحیم
سلام
سوال بنده اینه که آیا طلسم ها ممکن است روی انسان های مومن هم تاثیر بگذارند؟ تا اونجا که بنده می دونم تاثیزات اجنه، و مخصوصا منظورم اجنه های شیطانیه نه جن های مومن، تاثیزات اجنه ی شیطانی فقط بر کسانیه که سراغشون رفته باشن و قبولشون کرده باشن و به قول خودمون تحت ولایتشون قرار گرفته باشن، آیا طلسم و سحر هم این طوریه وضعشون؟
ممنون بابت وقتتون
یا علی

با سلام خدمت شما و آرزوی قبولی طاعات و عبادات
در مورد طلسم بايد گفت كه اين كلمه در لغت به معناي عقد و گرهي كه گشوده نمي شود، بيان شده است.(1) حاجي خليفه در كشف الظنون گفته: طلسم به معناي گره لا ينحل است.(2) و برخي گفته اند كلمه طلسم مقلوب است و اصل آن مسلط است زيرا طلسم از قهر و بسط است.(3)
برخي طلسم را يكسري نوشته هاي سحر آميز و افسونگري مي دانند و از آن به ورد ياد كرده اند.(4)
برخي ديگر معتقدند كه طلسم يكسري الفاظ است كه اگر به طور صحيح يا غير صحيح آموخته شوند و در صورتي مي توانند اثرگذار باشند كه با اجازه صاحب اجازه باشد و اگر صحيح هم بياموزند، اما صاحب اجازه، اجازه ندهد اثري نمي گذارد.(5)
علامه طباطبائي (ره) در اين باره مي نویسد: علم هيميا (طلسمات) علمي است كه در تركيب قواي عالم بالا با عناصر عالم پائين بحث مي كند تا از اين راه به تأثيرهاي عجيبي دست يابد، چون كواكب و اوضاع آسماني با حوادث (مادي) زميني ارتباط دارند. همانطورى كه عناصر و مركبات و كيفيات طبيعى آنها اينطورند، پس اگر اشكال و يا بگو آن نقشه آسمانى كه مناسب با حادثه‏اى از حوادث است، با صورت و شكل مادى آن حادثه تركيب شود، آن حادثه پديد می آيد، مثلا اگر بتوانيم در اين علم بان شكل آسمانى كه مناسب با مردن فلان شخص، يا زنده ماندنش و يا باقى ماندن فلان چيز مناسب است، با شكل و صورت خود اين نامبرده‏ ها تركيب شود، منظور ما حاصل ميشود يعنى مي ميرد، و دومى زنده مي ماند، و سومى بقاء می يابد، و اين معناى طلسم است.(6)
پی نوشت ها:
1. حسيني دشتي، سيد مصطفي، معارف و معاريف، قم، نشر صدر، چاپ دوم، 1376ش، ج7، ص90.
2. همان.
3. همان.
4. مهيار، رضا، فرهنگ ابجدي عربي ـ فارسي، ص582.
5. ترجمه بيان السعادات في مقامات العبادة ـ ج5، ص193، مترجم: حشمت الله رياضي و رضا خاني ـ انتشارات دانشگاه پيام نور، تهران، سال 1372ش.
6. طباطبایی، محمد حسین، ترجمه تفسير الميزان،دفتر انتشارات جامعه مدرسين قم، 1374ش. ج1، ص367.

اما در این رابطه که آیا این طلسمات میتوانند به مومنین هم آسیب برسانند یا نه؟ چند نکته بیان میشود:
اين گونه نيست كه این علوم در عرف جامعه رواج پيدا كرده و هر مشكلي كه پيش مي آيد بتوان آن را مستند به این علوم دانست. از طرف ديگر اشخاصي هم كه به اين علوم آگاهي داشته باشند بسيار نادرند و حتی در برخی موارد شاید بتوان گفت که برخی از این علوم به طور کلی زائل شده و از بین رفته است.
این علوم مانند یک ابزار هستند که در صورتی که در دست انسان شروری قرار بگیرند میتوانند در مسیر شر مورد استفاده قرار بگیرند. همانطوری که یک چاقو میتواند به دست انسان شروری بیفتد و به وسیله آن جان بیگناهی را بگیرد.
همانطوری که ایمان و عمل صالح(صدقه، صله رحم و ... ) باعث در امان ماندن از بسیاری از بلاهای عادی و طبیعی میشود، میتواند در جلوگیری از گرفتار شدن به شرور و آسیب های خارق العاده و فراطبیعی نیز موثر باشد.
حرزها و دعاهایی که در منابع دینی برای دفع شر سحر و ... وارد شده است نشان از این دارد که در عین حالی که این شرور میتواند به مومنین نیز آسیب برساند اما راهکار مقابله با آن نیز وجود دارد و مومنین در برابر آنها بی دفاع نیستند. دعا میتواند از هر اتفاق شری جلوگیری کند و لو اینکه همه زمینه های آن فراهم شده باشد.
موفق باشید.

malij;983783 نوشت:
بسم الله الرحمن الرحیم
سلام
سوال بنده اینه که آیا طلسم ها ممکن است روی انسان های مومن هم تاثیر بگذارند؟ تا اونجا که بنده می دونم تاثیزات اجنه، و مخصوصا منظورم اجنه های شیطانیه نه جن های مومن، تاثیزات اجنه ی شیطانی فقط بر کسانیه که سراغشون رفته باشن و قبولشون کرده باشن و به قول خودمون تحت ولایتشون قرار گرفته باشن، آیا طلسم و سحر هم این طوریه وضعشون؟
ممنون بابت وقتتون
یا علی

با سلام

طلسم میتواند شیطانی یا رحمانی باشد. یکی از انواع سحر استفاده از طلسم است

طلسم شیطانی یا کلا سحر بوسیله قوای شیطانی بروز میکند لذا باید راه نفوذ شیاطین بسته باشد تا بر شخص تاثیر نگذارد.

یک راه نفوذ شیاطین حرام خواری است و ذاکر نبودن در شبانه روز، نخواندن تعویذات یا عدم حمل حرز، عدم انس با قرآن یا عدم استغفار و صلوات روزانه و...

سحر هم اگر بر مومن تاثیر بگذارد فقط بر بدنش اثر و سلطه دارد!

حتی خود پیامبر و ائمه نازنین با وجودی که از شیاطین و سحر مصون بودند اما از حرز و تعویذات استفاده میکردند تا مسلمین مثل ایشان عمل کنند

امام صادق علیه‌السلام : شيطان گفت: پنج نفرند كه هيچ راهى به آنها ندارم اما ديگر مردم در مشت من هستند:

1. هر كس با نيّت درست به خدا پناه ببرد و در همه كارهايش بر او توكّل كند
2. كسى كه شب و روز بسيار تسبيح خدا گويد
3. كسى كه براى برادر مؤمنش آن پسندد كه براى خود مى پسندد
4. آن که به هنگام مصیبت صبر کند و بیتابی نکند
5. و هر كسى كه به آنچه خداوند قسمتش كرده، خرسند است و غم روزيش را نمى خورد.
زمانی که نفس به ذکر خداوند مشغول باشد، شیطان از او دور گشته و الهام فرشته صورت می پذیرد.

امام صادق علیه السلام در پاسخ به سؤال از آیه «إنه لیس له سلطان علی الذین آمنوا»، فرمودند: به خدا قسم شیطان بر جسم مؤمن چیره می شود، اما بر دین او چیره نشود.

اگر کسی طلسم شده باشه باید چیکار کنه ؟
از کجا میشه اصلا فهمید ؟

بدیع;983909 نوشت:
حرزها و دعاهایی که در منابع دینی برای دفع شر سحر و ... وارد شده است نشان از این دارد که در عین حالی که این شرور میتواند به مومنین نیز آسیب برساند اما راهکار مقابله با آن نیز وجود دارد و مومنین در برابر آنها بی دفاع نیستند. دعا میتواند از هر اتفاق شری جلوگیری کند و لو اینکه همه زمینه های آن فراهم شده باشد.
موفق باشید.

عرض سلام

خب این طلسم ها هم میتوان یه جور دعا دانست و از انجا که خدا خیر خواه هست چرا همچین دعاهایی یعنی طلسمها رو اجابت میکند؟

صمیمی;984034 نوشت:

عرض سلام

خب این طلسم ها هم میتوان یه جور دعا دانست و از انجا که خدا خیر خواه هست چرا همچین دعاهایی یعنی طلسمها رو اجابت میکند؟

باسلام

طلسم شر و طلسم خیر داریم.

طلسم شر برای سحر و ... استفاده میشود که قوای شیطانی را فعال میکند یعنی شیاطین دستور را اجابت میکنند!

طلسمات خیر و دفع شر در علوم غریبه موجود است!

البته در علوم غریبه دستورات و طلسماتی هم هستند که باید و نبایدهایی استفاده از آنها دارد ولی برخی انسانهای پست رعایت نمیکنند مثلا طلسم محبت را برای زوجین یا موارد خاص باید استفاده شود ولی برای اجبار و راضی کردن دختر به ازدواج و... بکار میبرند!

هر کس علوم غریبه بلد بود دلیل بر درستکار بودنش نیست!

طلسمات خیر در مواردی که حلال باشد موکلین وقوای رحمانی اجابت میکنند مثلا برای همین موارد محبت که گفتم ولی این همیشه برای خودم هم سوال بوده که چرا چرا چرا مثلا در مورد راضی کردن دختر و خانواده اش به ازدواج و... هم تاثیر دارد؟!!! درسته ازدواج حلاله ولی اجبار که کار درستی نیست!

karim1989;983948 نوشت:
اگر کسی طلسم شده باشه باید چیکار کنه ؟
از کجا میشه اصلا فهمید ؟

انواع سحر از جمله طلسم به عنوان یک عامل خارق العاده باعث تاثیرات و اتفاقاتی میشود بدون اینکه آن اتفاقات با اسباب عادی قابل توجیه و پیش بینی و انتظار بوده باشد. البته این به این معنا نیست که هر اتفاقی که علت و سببی برای آن پیدا نکردیم را به امور ماورائی و سحر منتسب کنیم. واقعیت این است که یک مکانیسم دفاعی به نام فرافکنی در انسان وجود دارد. وقتی انسان با مشکلات روبرو میشود علاوه بر تحمل اصل مشکلات باید تلخی پذیرش مسئولیت این مشکلات و اعتراف به تقصیر خود را نیز تحمل کند. فرافکنی به او کمک میکند از این تلخی بکاهد و در بیرون از خود به دنبال مقصر بگردد. سحر به عنوان دم دست ترین و کم هزینه ترین مقصری است که میتوان مشکلات را به گردن آن انداخت. در حالی که با بررسی بیشتر و واقع بینی میتوان اسباب عادی این مشکلات را پیدا کرد.

توصیه اهل بيت ـ عليهم السلام ـ در دفع سحر
1. امير المؤمنين (عليه السلام) مي فرمايند: براي علاج سحر هفت مرتبه بگويد: بسم الله و بالله و سَنشدُّ عضدك باخيك و نجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا انتما و من اتبعكما الغالبون.(1)
2. استعاذه و پناه بردن به خداوند متعال با خواندن معوذتين (سوره هاي قل اعوذ برب الناس و قل اعوذ برب الفلق).(2)
3. خواندن آيات 54 تا 56 سوره اعراف.(3)
4. گفتن ذكرهاي الهي مانند: لا اله الا الله، لا حول ولا قوة الا بالله و صلوات.
5. همراه داشتن قرآن كامل.
6. همراه داشتن تربت كربلا.
7. خواندن و نوشتن آيات 75 تا 82 سوره يونس.
8. خواندن ادعيه وارد شده و تعويذ بطلان سحر (رجوع شود به مفاتيح الجنان، قسمت ملحقات، تعويذ بطلان سحر).
9. همراه داشتن برخي از حرزها (رجوع شود به مفاتيح الجنان، ملحقات، احراز و ادعيه).
پی نوشت ها:
1. بحار الانوار، ج 92، ص 125.
2. همان، ص 128.
3. همان، ج92، ص 32.

صمیمی;984034 نوشت:
عرض سلام
خب این طلسم ها هم میتوان یه جور دعا دانست و از انجا که خدا خیر خواه هست چرا همچین دعاهایی یعنی طلسمها رو اجابت میکند؟

با سلام
طلسم به هیچ عنوان دعا نیست. طلسم و تاثیرات آن مبتنی بر علل خفیه و روابط پیچیده ای است که در عالم وجود دارد. همانطوری که قبلا هم اشاره کردم این قوانین و علوم یک ابزار است که میتوان از آن سوء استفاده کرد. اینکه کسی بتواند از این علوم در مقاصد شوم استفاده ابزاری کند به معنای رضایت و یا خواست خدا نیست. در قرآن و روایات سخت ترین مذمت ها و عقوبت ها برای ساحر ذکر شده است. همانطوری که برای قاتل، کافر و .... ذکر شده است.

karim1989;983948 نوشت:
اگر کسی طلسم شده باشه باید چیکار کنه ؟
از کجا میشه اصلا فهمید ؟

باسلام

هر چیزی را نباید به سحر نسبت داد. مشکلات میتواند به خاطر شیاطین مثل همزاد و... هم باشد

صلوات و استغفار و تعویذ که در پستهای قبلیم ذکر کردم و تقوا و حلال جویی و ذکر خدا راه شیاطین و سحر و.. را سد میکند!

با دستوراتی یا علائمی ممکنه بشود وجود سحر را تشخیص داد ولی کار کشف و تشخیص و ابطال سحر باید توسط یک دعانویس واقعی انجام شود

دستورات داخل مفاتیح کارساز نیست مگر شخص دارای اذن باشد. که قبلا درباره اش تو سایت بحث کردم

بدیع;984056 نوشت:
با سلام
طلسم به هیچ عنوان دعا نیست. طلسم و تاثیرات آن مبتنی بر علل خفیه و روابط پیچیده ای است که در عالم وجود دارد. همانطوری که قبلا هم اشاره کردم این قوانین و علوم یک ابزار است که میتوان از آن سوء استفاده کرد. اینکه کسی بتواند از این علوم در مقاصد شوم استفاده ابزاری کند به معنای رضایت و یا خواست خدا نیست. در قرآن و روایات سخت ترین مذمت ها و عقوبت ها برای ساحر ذکر شده است. همانطوری که برای قاتل، کافر و .... ذکر شده است.

مگه به جز مقاصد شوم کلا کاربرد دیگه ای هم دارن طلسم و سحر و این چیزا ؟
اصلا چرا همچین قوانین و علومی ایجاد شده ؟ از کجا برای اولین بار بهش رسیدن ؟ که مثلا فلان طلسم باعث فلان کار میشه ؟

بدیع;984056 نوشت:
طلسم به هیچ عنوان دعا نیست. طلسم و تاثیرات آن مبتنی بر علل خفیه و روابط پیچیده ای است که در عالم وجود دارد. همانطوری که قبلا هم اشاره کردم این قوانین و علوم یک ابزار است که میتوان از آن سوء استفاده کرد. اینکه کسی بتواند از این علوم در مقاصد شوم استفاده ابزاری کند به معنای رضایت و یا خواست خدا نیست. در قرآن و روایات سخت ترین مذمت ها و عقوبت ها برای ساحر ذکر شده است. همانطوری که برای قاتل، کافر و .... ذکر شده است.

سلام
این علل خفیه و روابط پیچیده چه هستند که موجب این اتفاقات عجیبی میشوند؟

karim1989;984161 نوشت:
مگه به جز مقاصد شوم کلا کاربرد دیگه ای هم دارن طلسم و سحر و این چیزا ؟

هوالنور
سلام و عرض ادب این سوال برا منم مطرح هست
و این علم برام بسیار بسیار جالب هست دوست دارم از ماهیتش اگاه بشم
(ارتباط اجرام اسمانی با اتفاقات زمین (هیمیا؟))

یحبّونه;984060 نوشت:
دستورات داخل مفاتیح کارساز نیست مگر شخص دارای اذن باشد.

با سلام
منظور شما از اذن چیه؟چه کسی باید اذن بدهد؟

karim1989;984161 نوشت:
مگه به جز مقاصد شوم کلا کاربرد دیگه ای هم دارن طلسم و سحر و این چیزا ؟
اصلا چرا همچین قوانین و علومی ایجاد شده ؟ از کجا برای اولین بار بهش رسیدن ؟ که مثلا فلان طلسم باعث فلان کار میشه ؟

صمیمی;984165 نوشت:
این علل خفیه و روابط پیچیده چه هستند که موجب این اتفاقات عجیبی میشوند؟

با سلام
این قوانین گوشه ای از نظم عالم هستی و ارتباط و هماهنگی پدیده ها با یکدیگر است که قطعا در جای خود نیکو آفریده شده است و منشا اثرات مثبت در اداره هستی و تداوم آن است. اما افرادی ممکن است از این قوانین سوء استفاده کنند و در این تاثیر و تاثرات مفید مداخله نمایند و به نفع اهداف شوم خود از آن استفاده کنند. همانطوری که انرژی هسته ای یک انرژی به ودیعه گذاشته شده در عالم طبیعت است. اما با آن میتوان سلاح هسته ای ساخت و جان میلیون ها نفر را گرفت. یاد گرفتن سحر جز به هدف باطل کردن آن و مقابله با ساحران جایز نیست.

بدیع;984245 نوشت:
ین قوانین گوشه ای از نظم عالم هستی و ارتباط و هماهنگی پدیده ها با یکدیگر است که قطعا در جای خود نیکو آفریده شده است و منشا اثرات مثبت در اداره هستی و تداوم آن است. اما افرادی ممکن است از این قوانین سوء استفاده کنند و در این تاثیر و تاثرات مفید مداخله نمایند و به نفع اهداف شوم خود از آن استفاده کنند. همانطوری که انرژی هسته ای یک انرژی به ودیعه گذاشته شده در عالم طبیعت است. اما با آن میتوان سلاح هسته ای ساخت و جان میلیون ها نفر را گرفت. یاد گرفتن سحر جز به هدف باطل کردن آن و مقابله با ساحران جایز نیست.

سلام مجدد
این درست که همون قوانین نظام عالم هستی و ارتباط پیده ها با هم است.اما برای اینکه حوادثی غیر عادی و غیر متظره توسط طلسم رخ دهد باید یک عاملی بتواند در مورد این قوانین و پدیده ها دستکاری ایجاد کند.وگرنه با اسباب و علل عادی که نمیشود.طلسم و ورد و این موارد هم که چیزی جز الفاظ و رمزها نیستند .بنده هنوز متوجه نشدم طلسم چگونه میتونه تاثیری غیر عادی در زندگی برخی افراد بوجود بیاره.

بدیع;984242 نوشت:
با سلام
منظور شما از اذن چیه؟چه کسی باید اذن بدهد؟

با سلام

بارها حتی در همین سایت کاربران گفته اند که از دستورات مفاتیح نتیجه نگرفتند!!! یک نمونه اش در لینک زیر:

http://www.askdin.com/showthread.php?t=58999

اولا بنظر بنده مولف مفاتیح الجنان به ادعیه و اذکار و... وارد نبوده و فقط جمع آوری کرده! بی تعارف بگم که چه بسا 90 درصد روحانیون هم به این امور وارد نیستند!!!

دستورات ائمه برای هر کسی جواب نمیدهد!!! مثلا ائمه نازنین به کسی گفتند فلان دعا رو بخون بیماری لاعلاجت درمان میشود و آن شخص گفته بیماریش با آن دستور درمان شده!!! بعد آقایون تو کتاب همین دستور امام رو قرار میدن که ما هم عمل کنیم!!! این اشتباه است!!!!!!

پیامبر، امام و عارف صاحب اذن هستند و وقتی دستوری به کسی دادند آن شخص حتما از آن جواب میگیرد حتی اگر گفته باشند تنها با یک بسم الله گفتن مشکلت حل میشود!!! ایشان همین که دستور را به کسی دادند آن دستور با خود اذن دارد و سریع جواب میدهد!

الان همان دستورات را ما اگر انجام دهیم بستگی به دستور دارد مثلا اگر دستور ساده ای فرموده باشند که چهار سوره آخر قرآن یا دعایی را بخوان بیماری ناعلاجت درمان میشود، این برای ما اتفاق نخواهد افتاد!!! مگر اینکه خود بنده مستجاب الدعوه و متّقی یا صاحب اذن باشم یا از استادی اذن داشته باشم تا همان تاثیر قطعی برایمان رخ دهد!!!

اما اگر دستور سنگین تری داده باشند مثلا فرموده باشند ختم قرآن را به این صورت انجام دهید تا شفا بگیرید یا حاجتان برآورده شود این چنین دستورات برای ما هم قابل اجابت میتواند باشد!

در کل حتی دستورات سنگین مثل ختم سوره یس و ... برای هر کسی جواب نمیدهد مثلا کسی که کم قرآن میخواند یا زیاد اهل گناه هست یا اهل ذکر گفتن نیست یا حرام خوار هست یا اهل راز و نیاز با گریه نیست و.... این تیپها جواب نمیگیرند!!!

یحبّونه;984305 نوشت:
دستورات ائمه برای هر کسی جواب نمیدهد!!! مثلا ائمه نازنین به کسی گفتند فلان دعا رو بخون بیماری لاعلاجت درمان میشود و آن شخص گفته بیماریش با آن دستور درمان شده!!! بعد آقایون تو کتاب همین دستور امام رو قرار میدن که ما هم عمل کنیم!!! این اشتباه است!!!!!!
پیامبر، امام و عارف صاحب اذن هستند و وقتی دستوری به کسی دادند آن شخص حتما از آن جواب میگیرد حتی اگر گفته باشند تنها با یک بسم الله گفتن مشکلت حل میشود!!! ایشان همین که دستور را به کسی دادند آن دستور با خود اذن دارد و سریع جواب میدهد!

با سلام خدمت شما
تاثیر کسی که دعا میدهد و کسی که دعا میکند در استجابت آن دعا غیر قابل انکار است. اما قضاوت شما درباره دعاها و اذکاری که از معصومین علیهم السلام صادر شده است چندان دقیق نیست. این طور نیست که همه توصیه های معصومین شخصی و متناسب با مخاطب و به اصطلاح قضیة فی واقعه بوده باشد. روی سخن در خیلی از روایات، همه شیعیان و مسلمین الی یوم القیامه است و لسان و بیان آنها توصیه عمومی به یک دعا است. حتی در قرآن نیز گاهی به همین عمومیت در ذکر و کارکرد آن تصریح شده است. به ایات 87 و 88 سوره انبیا توجه کنید. خداوند ذکری را که بعدها به ذکر یونسیه معروف شد به حضرت یونس علیه السلام در شکم ماهی الهام نمود و او با گفتن آن ذکر نجات پیدا کرد. سپس خداوند در ادامه آیه میفرماید: و ما مومنین را نیز اینگونه نجات خواهیم داد.

صمیمی;984249 نوشت:
سلام مجدد
این درست که همون قوانین نظام عالم هستی و ارتباط پیده ها با هم است.اما برای اینکه حوادثی غیر عادی و غیر متظره توسط طلسم رخ دهد باید یک عاملی بتواند در مورد این قوانین و پدیده ها دستکاری ایجاد کند.وگرنه با اسباب و علل عادی که نمیشود.طلسم و ورد و این موارد هم که چیزی جز الفاظ و رمزها نیستند .بنده هنوز متوجه نشدم طلسم چگونه میتونه تاثیری غیر عادی در زندگی برخی افراد بوجود بیاره.

با سلام
توجه به این نکته که سحر با معجزه متفاوت است میتواند راهگشا باشد. تنها معجزه است که از اسباب پیروی نمی کند و وجه اعجاز آن هم همین است که استناد مستقیم آن به اراده و قدرت الهی را نشان دهد. اما سحر و طلسم تحت قوانین و اسباب اتفاق می افتد اگرچه این اسباب، علل عادی نیستند و میتوان آنها را اسباب خفیه نامید. بنابراین ساحر هیچ دخل و تصرفی در نظام اسباب و مسببات عالم انجام نمی دهد و نمی تواند انجام دهد. تنها کاری که انجام میدهد استخدام و ترکیب اسباب برای تحصیل نتایج مورد نظر است. بنابراین سحر فراتر از یک معصیت و نافرمانی تشریعی از قوانین خداوند متعال چیزی نیست. سحر به هیچ عنوان تخلف از قوانین تکوینی نیست. همانطوری که در دعای ابوحمزه میخوانیم: و لا الذی اساء و اجترء علیک و لم یرضک خرج عن قدرتک. و نه کسی که معصیت کند و بر تو جرأت بگیرد و تو را راضی نگرداند از قدرت تو خارج شده است. به هر حال تمام سحر و ساحرین و علوم مرتبط در تحت قبضه قدرت باری تعالی هستند و همانطوری که در گذشته و حال شاهد آن بوده ایم از طریق این علوم تحرک و تغییر تاثیرگذاری را در مسیر حرکت تاریخ و زندگی مردم نمی توان گذاشت. چنانچه خداوند متعال میفرماید: و لا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتى‏.(1) ساحر هیچ گاه به فلاح نمیرسد. فلاح هم به معنای رستگاری اخروی است و هم به معنای پیروزی دنیوی و رسیدن به مقصود است. و یا آیه شریه: وَ ما هُمْ بِضارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ. ولى هيچگاه بدون خواست خدا، نمى‏توانند به كسى ضرر برسانند. (2) علامه طباطبایی در تفسیر این آیه شریفه مینویسد: اين جمله دفع آن توهمى است كه به ذهن هر كسى می دود، و آن اين است كه مگر ساحران ميتوانند با سحر خود امر صنع و تكوين را بر هم زده، از تقدير الهى پيشى گرفته، امر خدا را باطل سازند؟ در جواب و دفع اين توهم می فرمايد: نه، خود سحر از قدر خداست، و به همين جهت اثر نمی كند مگر باذن خدا، پس ساحران نمی ‏توانند خدا را بستوه بياورند.(3)
پی نوشت ها:
(1) طه، 69
(2) بقره، 102.
(3) ترجمه تفسیر المیزان، ج1، ص355.

بدیع;983909 نوشت:
اما در این رابطه که آیا این طلسمات میتوانند به مومنین هم آسیب برسانند یا نه؟ چند نکته بیان میشود:
اين گونه نيست كه این علوم در عرف جامعه رواج پيدا كرده و هر مشكلي كه پيش مي آيد بتوان آن را مستند به این علوم دانست. از طرف ديگر اشخاصي هم كه به اين علوم آگاهي داشته باشند بسيار نادرند و حتی در برخی موارد شاید بتوان گفت که برخی از این علوم به طور کلی زائل شده و از بین رفته است.
این علوم مانند یک ابزار هستند که در صورتی که در دست انسان شروری قرار بگیرند میتوانند در مسیر شر مورد استفاده قرار بگیرند. همانطوری که یک چاقو میتواند به دست انسان شروری بیفتد و به وسیله آن جان بیگناهی را بگیرد.
همانطوری که ایمان و عمل صالح(صدقه، صله رحم و ... ) باعث در امان ماندن از بسیاری از بلاهای عادی و طبیعی میشود، میتواند در جلوگیری از گرفتار شدن به شرور و آسیب های خارق العاده و فراطبیعی نیز موثر باشد.
حرزها و دعاهایی که در منابع دینی برای دفع شر سحر و ... وارد شده است نشان از این دارد که در عین حالی که این شرور میتواند به مومنین نیز آسیب برساند اما راهکار مقابله با آن نیز وجود دارد و مومنین در برابر آنها بی دفاع نیستند. دعا میتواند از هر اتفاق شری جلوگیری کند و لو اینکه همه زمینه های آن فراهم شده باشد.
موفق باشید.

ممنون استاد عزیز بابت وقت و توجهتون
پس خلاصه این که روی انسان های مومن هم تاثیر داره ولی حیطه ی اثرش کم تر ه، درسته؟

بدیع;984358 نوشت:
وجه به این نکته که سحر با معجزه متفاوت است میتواند راهگشا باشد. تنها معجزه است که از اسباب پیروی نمی کند و وجه اعجاز آن هم همین است که استناد مستقیم آن به اراده و قدرت الهی را نشان دهد. اما سحر و طلسم تحت قوانین و اسباب اتفاق می افتد اگرچه این اسباب، علل عادی نیستند و میتوان آنها را اسباب خفیه نامید.

سلام
این علل خفیه با توجه به اینکه عادی نیستند احتمالا میتوانند از قدرت شیاطین جنی باشند؟

malij;984428 نوشت:
ممنون استاد عزیز بابت وقت و توجهتون
پس خلاصه این که روی انسان های مومن هم تاثیر داره ولی حیطه ی اثرش کم تر ه، درسته؟

سلام خواهش میکنم
بله برداشت من این است.

صمیمی;984433 نوشت:

سلام
این علل خفیه با توجه به اینکه عادی نیستند احتمالا میتوانند از قدرت شیاطین جنی باشند؟

سلام خدمت شما
بله تسخیر و به کارگیری نیروی شیاطین و اجنه و آموختن از آنها یکی از راه های سحر است.

صمیمی;984433 نوشت:
نوشته اصلی توسط بدیع
وجه به این نکته که سحر با معجزه متفاوت است میتواند راهگشا باشد. تنها معجزه است که از اسباب پیروی نمی کند و وجه اعجاز آن هم همین است که استناد مستقیم آن به اراده و قدرت الهی را نشان دهد. اما سحر و طلسم تحت قوانین و اسباب اتفاق می افتد اگرچه این اسباب، علل عادی نیستند و میتوان آنها را اسباب خفیه نامید.
سلام
این علل خفیه با توجه به اینکه عادی نیستند احتمالا میتوانند از قدرت شیاطین جنی باشند؟

با سلام
امام صادق (علیه السلام) میفرمایند: سحر، انواعي دارد: 1. يك نوع آن مانند طبابت است، چنانكه پزشكان براي هر دردي دوا و دارو دارند، ساحران هم براي هر سلامتي آفتي و براي هر عافيتي بلايي دارند. 2. تردستي و چشم بندي. 3. تسخير نمودن جنّ و شياطين.(1)
پی نوشت:
(1) بحارالانوار، ج60، ص21.

malij;984428 نوشت:
پس خلاصه این که روی انسان های مومن هم تاثیر داره ولی حیطه ی اثرش کم تر ه، درسته؟

در این باره به بیانات تفسیری علامه طباطبایی (ره) در ذیل سوره مبارکه فلق نگاهی بیندازیم:
بحث روايتى [چند روايت حاكى از نزول" معوذتين" بعد از بيمار شدن پيامبر (صلى اللَّه عليه و آله و سلم) بر اثر سحر يك يهودى‏]
در الدر المنثور است كه عبد بن حميد، از زيد بن اسلم روايت كرده كه گفت: مردى يهودى رسول خدا (ص) را جادو كرد، و در نتيجه آن حضرت بيمار شد، جبرئيل بر او نازل گشته دو سوره معوذتين را آورد و گفت: مردى يهودى تو را سحر كرده و سحر مذكور در فلان چاه است، رسول خدا (ص) على (ع) را فرستاد آن سحر را آوردند، دستور داد گره‏ هاى آن را باز نموده، براى هر گره يك آيه بخواند، على (ع) هر گرهى را باز می كرد يك آيه را می ‏خواند، به محضى كه گره‏ ها باز و اين دو سوره تمام شد، رسول خدا (ص) برخاست، گويا پاى‏بندى از پايش باز شده باشد.
مؤلف: و از كتاب" طب الأئمه" نقل شده كه به سند خود از محمد بن سنان از مفضل از امام صادق (ع) نظير اين معنا را روايت كرده. و در اين معنا روايات بسيارى از طرق اهل سنت با مختصر اختلافى وارد شده، و در بسيارى از آنها آمده كه زبير و عمار را هم با على (ع) فرستاد، و در آن كتاب رواياتى ديگر نيز از طرق ائمه اهل بيت (ع) نقل شده.
و به اين دسته روايات اشكالى كرده‏ اند، و آن اين است كه اين روايات با مصونيت رسول خدا (ص) از تاثير سحر نمی سازد، و چگونه سحر ساحران در آن جناب مؤثر می شده با اينكه قرآن كريم مسحور شدن آن جناب را انكار نموده، فرموده:" وَ قالَ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَسْحُوراً انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثالَ فَضَلُّوا فَلا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلًا".
ليكن اين اشكال وارد نيست، براى اينكه منظور مشركين از اينكه آن جناب را مسحور بخوانند، اين بوده كه آن جناب بى عقل و ديوانه است، آيه شريفه هم اين معنا را رد می كند، و اما تاثير سحر در اينكه مرضى در بدن آن جناب پديد آيد، و يا اثر ديگرى نظير آن را داشته باشد، هيچ دليلى بر مصونيت آن جناب از چنين تاثيرى در دست نيست.(1)
پی نوشت:
(1) ترجمه الميزان، ج‏20، ص: 682 و 683

آنچه پذیرش آن سخت است و با عدالت خداوند سازگار نیست این است که خطری مومن را تهدید کند بدون اینکه سلاح و دفاع مورد نیاز را در اختیار داشته باشد. اما در صورتی که حرز و ذکر و دفع او به دست خودش باشد مشکلی پیش نمی آید.

پرسش: آیا ممکن است کسی یک مومن را طلسم کند و به این وسیله به او آسیب زند و یا مومنین از سحر و طلسم در امان هستند؟

پاسخ: قبل از پاسخ به این سوال ابتدا به تعریف طلسم از منظر صاحب تفسیر المیزان میپردازیم. علامه طباطبائي (ره) در اين باره مي نویسد: علم هيميا (طلسمات) علمي است كه در تركيب قواي عالم بالا با عناصر عالم پائين بحث مي كند تا از اين راه به تأثيرهاي عجيبي دست يابد، چون كواكب و اوضاع آسماني با حوادث (مادي) زميني ارتباط دارند. همانطورى كه عناصر و مركبات و كيفيات طبيعى آنها اينطورند، پس اگر اشكال و يا بگو آن نقشه آسمانى كه مناسب با حادثه‏ اى از حوادث است، با صورت و شكل مادى آن حادثه تركيب شود، آن حادثه پديد می آيد، مثلا اگر بتوانيم در اين علم بان شكل آسمانى كه مناسب با مردن فلان شخص، يا زنده ماندنش و يا باقى ماندن فلان چيز مناسب است، با شكل و صورت خود اين نامبرده‏ ها تركيب شود، منظور ما حاصل ميشود يعنى مي ميرد، و دومى زنده مي ماند، و سومى بقاء می يابد، و اين معناى طلسم است.(1)

اما در این رابطه که آیا طلسمات که یکی از انواع سحر هستند، میتوانند به مومنین هم آسیب برسانند یا نه؟ به بیانات تفسیری علامه طباطبایی (ره) در ذیل سوره مبارکه فلق نگاهی بیندازیم:
بحث روايتى {چند روايت حاكى از نزول" معوذتين" بعد از بيمار شدن پيامبر (صلى اللَّه عليه و آله و سلم) بر اثر سحر يك يهودى‏}
در الدر المنثور است كه عبد بن حميد، از زيد بن اسلم روايت كرده كه گفت: مردى يهودى رسول خدا (صلی الله علیه و آله) را جادو كرد، و در نتيجه آن حضرت بيمار شد، جبرئيل بر او نازل گشته دو سوره معوذتين را آورد و گفت: مردى يهودى تو را سحر كرده و سحر مذكور در فلان چاه است، رسول خدا (صلی الله علیه و آله) على (علیه السلام) را فرستاد آن سحر را آوردند، دستور داد گره‏ هاى آن را باز نموده، براى هر گره يك آيه بخواند، على (علیه السلام) هر گرهى را باز می كرد يك آيه را می ‏خواند، به محضى كه گره‏ ها باز و اين دو سوره تمام شد، رسول خدا (صلی الله علیه و آله) برخاست، گويا پاى‏بندى از پايش باز شده باشد.

مؤلف: و از كتاب" طب الأئمه" نقل شده كه به سند خود از محمد بن سنان از مفضل از امام صادق (علیه السلام) نظير اين معنا را روايت كرده. و در اين معنا روايات بسيارى از طرق اهل سنت با مختصر اختلافى وارد شده، و در بسيارى از آنها آمده كه زبير و عمار را هم با على (علیه السلام) فرستاد، و در آن كتاب رواياتى ديگر نيز از طرق ائمه اهل بيت (علیه السلام) نقل شده.

و به اين دسته روايات اشكالى كرده‏ اند، و آن اين است كه اين روايات با مصونيت رسول خدا (صلی الله علیه و آله) از تاثير سحر نمی سازد، و چگونه سحر ساحران در آن جناب مؤثر می شده با اينكه قرآن كريم مسحور شدن آن جناب را انكار نموده، فرموده:" وَ قالَ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَسْحُوراً انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثالَ فَضَلُّوا فَلا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلًا".

ليكن اين اشكال وارد نيست، براى اينكه منظور مشركين از اينكه آن جناب را مسحور بخوانند، اين بوده كه آن جناب بى عقل و ديوانه است، آيه شريفه هم اين معنا را رد می كند، و اما تاثير سحر در اينكه مرضى در بدن آن جناب پديد آيد، و يا اثر ديگرى نظير آن را داشته باشد، هيچ دليلى بر مصونيت آن جناب از چنين تاثيرى در دست نيست.(2)

بنابراین هر انسانی از جمله مومنین میتوانند در معرض سحر و طلسم قرار بگیرند. اما همانطوری که ایمان و عمل صالح(صدقه، صله رحم و ... ) باعث در امان ماندن از بسیاری از بلاهای عادی و طبیعی میشود، میتواند در جلوگیری از گرفتار شدن به شرور و آسیب های خارق العاده و فراطبیعی نیز موثر باشد. بنابراین ایمان در کمتر مبتلا شده به این امور قطعا موثر است.

این مطلب ممکن است اشکالاتی را به ذهن بیاورد که با این وجود چرا خداوند این امکان را به ساحر داده است که بتواند به بهترین بندگان خدا یعنی اهل ایمان آسیب بزند؟ در پاسخ به این اشکال به نکاتی چند اشاره میکنیم:

این علوم مانند یک ابزار هستند که در صورتی که در دست انسان شروری قرار بگیرند میتوانند در مسیر شر مورد استفاده قرار بگیرند. همانطوری که یک چاقو میتواند به دست انسان شروری بیفتد و به وسیله آن جان بیگناهی را بگیرد. اینکه کسی بتواند از این علوم در مقاصد شوم استفاده ابزاری کند به معنای رضایت و یا خواست خدا نیست. در قرآن و روایات سخت ترین مذمت ها و عقوبت ها برای ساحر ذکر شده است. همانطوری که برای قاتل، کافر و .... ذکر شده است.

خداوند متعال میفرماید: وَ ما هُمْ بِضارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ. ولى هيچگاه (ساحرین) بدون خواست خدا، نمى‏توانند به كسى ضرر برسانند.(3) علامه طباطبایی در تفسیر این آیه شریفه مینویسد: اين جمله دفع آن توهمى است كه به ذهن هر كسى می دود، و آن اين است كه مگر ساحران ميتوانند با سحر خود امر صنع و تكوين را بر هم زده، از تقدير الهى پيشى گرفته، امر خدا را باطل سازند؟ در جواب و دفع اين توهم می فرمايد: نه، خود سحر از قدر خداست، و به همين جهت اثر نمی كند مگر باذن خدا، پس ساحران نمی ‏توانند خدا را بستوه بياورند.(4)

حرزها و دعاهایی که در منابع دینی برای دفع شر سحر و ... وارد شده است نشان از این دارد که در عین حالی که این شرور میتواند به مومنین نیز آسیب برساند اما راهکار مقابله با آن نیز وجود دارد و مومنین در برابر آنها بی دفاع نیستند. دعا میتواند از هر اتفاق شری جلوگیری کند و لو اینکه همه زمینه های آن فراهم شده باشد. آنچه پذیرش آن سخت است و با عدالت خداوند سازگار نیست این است که خطری مومن را تهدید کند بدون اینکه سلاح و دفاع مورد نیاز را در اختیار داشته باشد. اما در صورتی که حرز و ذکر و دفع او به دست خودش باشد مشکلی پیش نمی آید.

نکته آخر:
اين گونه نيست كه این علوم در عرف جامعه رواج پيدا كرده و هر مشكلي كه پيش مي آيد بتوان آن را مستند به این علوم دانست. از طرف ديگر اشخاصي هم كه به اين علوم آگاهي داشته باشند بسيار نادرند و حتی در برخی موارد شاید بتوان گفت که برخی از این علوم به طور کلی زائل شده و از بین رفته است. بنابراین واقعیت داشتن سحر نباید باعث شود که هر اتفاقی که علت و سببی برای آن پیدا نکردیم را به امور ماورائی و سحر منتسب کنیم. واقعیت این است که یک مکانیسم دفاعی به نام فرافکنی در انسان وجود دارد. وقتی انسان با مشکلات روبرو میشود علاوه بر تحمل اصل مشکلات باید تلخی پذیرش مسئولیت این مشکلات و اعتراف به تقصیر خود را نیز تحمل کند. فرافکنی به او کمک میکند از این تلخی بکاهد و در بیرون از خود به دنبال مقصر بگردد. سحر به عنوان دم دست ترین و کم هزینه ترین مقصری است که میتوان مشکلات را به گردن آن انداخت. در حالی که با بررسی بیشتر و واقع بینی میتوان اسباب عادی این مشکلات را پیدا کرد.

پی نوشت ها:

  1. طباطبایی، محمد حسین، ترجمه تفسير الميزان، دفتر انتشارات جامعه مدرسين قم، 1374ش، ج1، ص367.
  2. طباطبایی، محمد حسین، ترجمه تفسير الميزان، دفتر انتشارات جامعه مدرسين قم، 1374ش، ج‏20، ص 682 و 683.
  3. سوره بقره(2)، آیه 102.
  4. طباطبایی، محمد حسین، ترجمه تفسير الميزان، دفتر انتشارات جامعه مدرسين قم، 1374ش، ج1، ص355.
موضوع قفل شده است