جمع بندی حدود حجاب شرعی به استناد روایات اهل بیت (ع)

تب‌های اولیه

7 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
حدود حجاب شرعی به استناد روایات اهل بیت (ع)

سلام علیکم و رحمه الله

بحث بسیار مهمی دارم که نیاز شدید دارم سریع پاسخ داده بشه. از شما ممنونم

با خانمی در حال بحث هستم که برای موضوع حجاب دچار شک شده است با اینکه انسان مومنی است و میترسم خدایی ناکرده ایمانش را از دست بدهد. شک این خانم در این است که کجای دین گفته اند حتی یک تار مو هم نباید از روسری بیرون بیاید؟ یعنی با اصل حجاب مشکلی ندارد و رعایت میکند اما اینکه قسمتی از مو هم نباید دیده شود، او را به شک انداخته است.

باید ذکر کنم که حقیر به لطف خدا سابقه ی مباحثه دارم و چیزی که از شما درخواست دارم این است که تا میتوانید و برایتان مقدور است احادیث شیعه در مورد حدود شرعی حجاب را بیان نمایید.
چرا که این خانم چیزی جز حدیث اهل بیت (ع) قبول ندارد. بنده آیات قرآن و بحث های منطقی و عقلی را با ایشان کرده ام و لطفا در این مورد مطلب نفرستید. خواسته ام به عنوان برادر دینی شما این است که تا میتوانید احادیث صریح بر حدود حجاب شرعی برایم بفرستید. هر چه بیشتر، بهتر .... ان شاء الله روزی شما یاری مهدی فاطمه (ع) باشد.

جزاکم الله خیرا

با نام و یاد دوست





کارشناس بحث: استاد آلاء

بسم الله الرحمن الرحیم

عرض سلام و ادب خدمت شما دوست گرامی و محترم

AhmedAhmed;916269 نوشت:
بحث بسیار مهمی دارم که نیاز شدید دارم سریع پاسخ داده بشه. از شما ممنونم

با خانمی در حال بحث هستم که برای موضوع حجاب دچار شک شده است با اینکه انسان مومنی است و میترسم خدایی ناکرده ایمانش را از دست بدهد. شک این خانم در این است که کجای دین گفته اند حتی یک تار مو هم نباید از روسری بیرون بیاید؟ یعنی با اصل حجاب مشکلی ندارد و رعایت میکند اما اینکه قسمتی از مو هم نباید دیده شود، او را به شک انداخته است.

باید ذکر کنم که حقیر به لطف خدا سابقه ی مباحثه دارم و چیزی که از شما درخواست دارم این است که تا میتوانید و برایتان مقدور است احادیث شیعه در مورد حدود شرعی حجاب را بیان نمایید.
چرا که این خانم چیزی جز حدیث اهل بیت (ع) قبول ندارد. بنده آیات قرآن و بحث های منطقی و عقلی را با ایشان کرده ام و لطفا در این مورد مطلب نفرستید. خواسته ام به عنوان برادر دینی شما این است که تا میتوانید احادیث صریح بر حدود حجاب شرعی برایم بفرستید. هر چه بیشتر، بهتر .... ان شاء الله روزی شما یاری مهدی فاطمه (ع) باشد.

در ‍جواب سوال شما دوست گرامی باید عرض کنم که روشن ترین و صریحترین دلیل بر حدود حجاب آیه ۳۱ سوره نور است:

َ «و لا يُبْدينَ زينَتَهُنَّ إِلاَّ ما ظَهَرَ مِنْها وَ لْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِن‏» «و زينت خود را- جز آن مقدار كه نمايان است- آشكار ننمايند» (1)
اکثر روایات شیعه در ذیل این آیه حدود شرعی حجاب را وجه و کفین ذکر کرده اند. (2)

اما در مورد سوال خاص شما در مورد میزان مشخص بودن مو به چند روایت اشاره می کنیم:

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ فِي قُرْبِ الْإِسْنَادِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنِ الرِّضَا ع قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَحِلُّ لَهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى شَعْرِ أُخْتِ امْرَأَتِهِ فَقَالَ لَا إِلَّا أَنْ تَكُونَ مِنَ الْقَوَاعِدِ قُلْتُ لَهُ أُخْتُ امْرَأَتِهِ وَ الْغَرِيبَةُ سَوَاءٌ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ فَمَا لِي‏ مِنَ‏ النَّظَرِ إِلَيْهِ مِنْهَا فَقَالَ شَعْرُهَا وَ ذِرَاعُهَا.(۳)

احمدبن ابی نصر بزنطی از اصحاب عالیقدر امام رضا علیه السلام می گوید: از حضرت رضا علیه السلام سوال کردم آیا برای مرد جایز است که به موی خواهر زنش نگاه کند؟ فرمود نه مگر این که از زنان سالخورده باشد. گفتم خواهر زن و بیگانه یکی است با این حساب؟ فرمود بلی . گفتم ( در مورد سالخورده) چقدر برای من جایز است که نگاه کنم؟ فرمود به موی او ذراع ( از انگشت تا آرنج) او می توانی نگاه کنی.
اولا باید خدمت شما دوست گرامی عرض کنم که ما با بخش های دیگر این روایت در مورد حدود شرعی نگاه و یا حجاب زنان سالخورده کاری نداریم چون بنده کارشناس فقه و احکام نیستم و هیچ تخصصی در مباحث مربوط به فلسفه احکام ندارم بنابراین خواهش می کنم در این خصوص هیچ سوالی مطرح نفرمایید.
ثانیا استنتاج ما از تین روایت به این شکل است که اولا درست است که سوال در مورد خواهر زن بوده است اما در جواب امام علیه السلام خواهر زن را در شمار سایر زنان غریبه مطرح کرده اند و بنابراین مورد سوال برای تمام زنان نامحرم جاری است.
نکته بعد این که حال که حکم خواهر زن مثل سایر زن هاست بنابراین نگاه به موی تمام زن ها غریبه جایز نیست مگر استثنایی که امام در روایت بیان کرده اند.
کلمه شعر که در فارسی به مو گفته می شود یعنی تمام مو. نمی توان گفت که مثلا چند تار مو نه اما بقیه مو را شامل می شود. اگر امام علیه السلام می خواستند بگویند بخشی از موهای زن نامحرم می فرمودند بعض شعرها یعنی برخی از قسمت های موی او. دقیقا مانند سایر نهی ها در زبان قرآن و روایات . چظور وقتی که خداوند متعال می فرمایند ربا نخورید و یا شراب نخورید نمی توان گفت نه من یک ته لیوان مشروب می خورم اشکالی ندارد یا نه من یک مقدار کمی ربا می گیرم اشکال ندارد ِ خب این مساله هم در دامنه ی همین نهی های الهی است و فرقی ندارد .
به حول و قوه ی خداوند سایر ادله روایی را در ادامه بیان خواهم نمود . انشاالله .


[/HR]منابع:

۱.مكارم شيرازى، ناصر، ترجمه قرآن (مكارم)، 1جلد، دفتر مطالعات تاريخ و معارف اسلامى - ايران - قم، چاپ: 2، 1373 ه.ش.
2. طبرسی، حسن بن فضل، مکارم الاخلاق ، ص232

۳.شيخ حر عاملى، محمد بن حسن، وسائل الشيعة - قم، چاپ: اول، 1409 ق/ج۲۰/ص۱۹۹

بسم الله الرحمن الرحیم

عرض سلام و ادب خدمت شما دوست گرامی ؛

AhmedAhmed;916269 نوشت:
با خانمی در حال بحث هستم که برای موضوع حجاب دچار شک شده است با اینکه انسان مومنی است و میترسم خدایی ناکرده ایمانش را از دست بدهد. شک این خانم در این است که کجای دین گفته اند حتی یک تار مو هم نباید از روسری بیرون بیاید؟ یعنی با اصل حجاب مشکلی ندارد و رعایت میکند اما اینکه قسمتی از مو هم نباید دیده شود، او را به شک انداخته است.

باید ذکر کنم که حقیر به لطف خدا سابقه ی مباحثه دارم و چیزی که از شما درخواست دارم این است که تا میتوانید و برایتان مقدور است احادیث شیعه در مورد حدود شرعی حجاب را بیان نمایید.
چرا که این خانم چیزی جز حدیث اهل بیت (ع) قبول ندارد. بنده آیات قرآن و بحث های منطقی و عقلی را با ایشان کرده ام و لطفا در این مورد مطلب نفرستید. خواسته ام به عنوان برادر دینی شما این است که تا میتوانید احادیث صریح بر حدود حجاب شرعی برایم بفرستید. هر چه بیشتر، بهتر .... ان شاء الله روزی شما یاری مهدی فاطمه (ع) باشد.

در ادامه جواب شما دوست گرامی به روایت صحیح دیگری از امام رضا علیه السلام اشاره می کنیم:
«رَوَى أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنِ الرِّضَا ع قَالَ: يُؤْخَذُ الْغُلَامُ‏ بِالصَّلَاةِ وَ هُوَ ابْنُ سَبْعِ سِنِينَ وَ لَا تُغَطِّي الْمَرْأَةُ شَعْرَهَا مِنْهُ حَتَّى يَحْتَلِمَ»(۱)
حضرت رضا علیه السلام به احمدبن ابی نصر بزنطی فرمود: وقتی پسر بچه به هفت سال رسید باید به نماز خواندن وادار کرده شود ولی تا وقتی که بالغ نشده است بر زن لازم نیست موی خود را از او بپوشاند.

در این روایت امام رضا علیه السلام به صراحت بیان می دارند که زن باید تمام موی خود را از نامحرم بپوشاند. در این روایت نیز همان گونه که مشاهده می شود مانند روایت قبل امام از لفظ «شعرها» یعنی تمام موهایش در مورد پسری که به حد بلوغ رسیده است استفاده نموده است. و همان طور که بیان شد اگر ایشان از «بعض شعرها» یعنی قسمتی از موهایش استفاده می کرد؛ زن می توانست بخشی از موهای خود را به مرد نامحرم نشان دهد.
اما روایت دیگری که اشاره به تاکید به پوشش موی سر بانوان در حضور نامحرم دارد؛ البته به دستور پیامبر اکرم صلی لله علیه و آله؛ روایتی که از سیره و منش حضرت زهرا سلام الله علیها گزارش دارد :
«...عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ بْنِ شُرَيْحٍ عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ:- خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ص يُرِيدُ فَاطِمَةَ ع وَ أَنَا مَعَهُ فَلَمَّا انْتَهَيْتُ إِلَى الْبَابِ وَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهِ فَدَفَعَهُ‏ ثُمَّ قَالَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ فَقَالَتْ فَاطِمَةُ عَلَيْكَ السَّلَامُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ أَدْخُلُ قَالَتْ ادْخُلْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ أَدْخُلُ أَنَا وَ مَنْ‏ مَعِي‏ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَيْسَ عَلَيَّ قِنَاعٌ فَقَالَ يَا فَاطِمَةُ خُذِي فَضْلَ مِلْحَفَتِكِ فَقَنِّعِي بِهِ رَأْسَكِ فَفَعَلَتْ ثُمَّ قَالَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ فَقَالَتْ فَاطِمَةُ وَ عَلَيْكَ السَّلَامُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ أَدْخُلُ قَالَتْ نَعَمْ يَا رَسُول‏اللَّهِ قَالَ أَنَا وَ مَنْ مَعِي قَالَتْ وَ مَنْ مَعَكَ قَالَ جَابِرٌ فَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ص وَ دَخَلْتُ وَ إِذَا وَجْهُ فَاطِمَةَ ع أَصْفَرُ كَأَنَّهُ بَطْنُ جَرَادَةٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص مَا لِي أَرَى وَجْهَكِ أَصْفَرَ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ الْجُوعُ فَقَالَ ص اللَّهُمَّ مُشْبِعَ الْجَوْعَةِ وَ دَافِعَ الضَّيْعَةِ أَشْبِعْ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ قَالَ جَابِرٌ فَوَ اللَّهِ لَنَظَرْتُ إِلَى الدَّمِ يَنْحَدِرُ مِنْ قُصَاصِهَا حَتَّى عَادَ وَجْهُهَا أَحْمَرَ فَمَا جَاعَتْ بَعْدَ ذَلِكَ الْيَوْمِ».(۲)
مضمون این حدیث به اختصار این است که جابر می گوید: در خدمت رسول خدا صلی الله علیه و آله به در خانه فاطمه سلام الله علیها آمدیم. رسول خدا صلی الله علیه و آله سلام کردند و اجازه ورود خواستند. فاطمه سلام الله علیها اجازه ورود دادند. پیغمبر صلی الله علیها و آله با کسی که همراه من است وارد شوم؟ زهرا سلام الله علیها فرمود: پدرجان! چیزی برسر ندارم . فرمود: با اضافه­ی روپوش خودت سرت را بپوشان. سپس مجددا استعلام کرد که آیا داخل خانه شویم؟ پاسخ شنیدیم؛ بفرمایید. وقتی وارد شدیم چهره حضرت زهرا سلام الله علیها آن چنان زرد بود ......
منابع:
۱)-شیخ صدوق؛ من لا یحضره الفقیه؛ ج۳؛ ص۴۳۶.
۲)- محمدبن یعقوب کلینی؛ الكافي (ط - الإسلامية) ؛ ج‏5 ؛ ص528

سلام یکی از بحث های جالبی که در تفسیر المیزان دیدم همین حجابه!
داشتن حجاب برای کنیز(دختر یا زن برده مسلمان یا غیر مسلمان)واجب نیست! یعنی دختر کنیز باعث تحریک نمیشود؟همچنین اگر فضیلت است برای کنیزان چرا نباشد؟
گفته اند این پوشش نزدیکتر است به اینکه آنها را به عنوان زن مسلمان و آزاد بشناسند و متعرض آنها نشوند، چون کنیزان در آن زمان حجاب نداشتند!
حال سوالی که هست چطور است در آن زمان کنیز مسلمان حجاب نداشته طبعا زنان یهودی و نصارا و... هم پوشش اسلامی نداشتن در ممالک اسلامی
ولیکن الان در ایران از تمدن حضرت محمد ص هم فراتر رفتیم و فی کل حالات اجباری شده حجاب؟

بسم الله الرحمن الرحیم

عرض ادب و سلام و احترام؛

hessam78;917487 نوشت:
داشتن حجاب برای کنیز(دختر یا زن برده مسلمان یا غیر مسلمان)واجب نیست! یعنی دختر کنیز باعث تحریک نمیشود؟همچنین اگر فضیلت است برای کنیزان چرا نباشد؟
گفته اند این پوشش نزدیکتر است به اینکه آنها را به عنوان زن مسلمان و آزاد بشناسند و متعرض آنها نشوند، چون کنیزان در آن زمان حجاب نداشتند!
حال سوالی که هست چطور است در آن زمان کنیز مسلمان حجاب نداشته طبعا زنان یهودی و نصارا و... هم پوشش اسلامی نداشتن در ممالک اسلامی
ولیکن الان در ایران از تمدن حضرت محمد ص هم فراتر رفتیم و فی کل حالات اجباری شده حجاب؟

دوست گرامی به نظرم سوال شما بهتر است در همین سایت ازطریق کارشناسان تاریخ مورد بررسی قرار گیرد . چون شما در مورد یک مساله مهم تمدنی با عنوان حجاب سوال دارید. باید ادعای شما را یک کارشناس تاریخ تایید و یا رد کند که آیا در جامعه نبوی و یا در زمان خلافت امیر مومنان زنان بی حجابی ازادانه در جامعه حضور داشتند و یا خیر. تا این اندازه که از آیات قرآن به دست می آید کنیز تنها برای مولا و کسی که اداره زندگی او را به عهده داشت محرم بوده و نه سایرین و هیچ دلالتی هم از آیات و روایت به این مساله نشده که کنیزان در جامعه بدون حجاب حضور داشتند. اما باز هم در مقام پاسخ تقاضادارم همین سوال را از مجرای تاریخی مورد بررسی قرار دهید.
موفق باشید.

سوال:
احادیث شیعه در مورد حدود شرعی حجاب و به خصوص میزان پوشاندن موی سر را بیان کنید؟
پاسخ:

در پاسخ باید گفت که روشن ترین و صریحترین دلیل بر حدود حجاب آیه ۳۱ سوره نور است:«و لا يُبْدينَ زينَتَهُنَّ إِلاَّ ما ظَهَرَ مِنْها وَ لْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِن‏»؛ «و زينت خود را- جز آن مقدار كه نمايان است- آشكار ننمايند .»اکثر روایات شیعه در ذیل این آیه حدود شرعی حجاب را وجه و کفین ذکر کرده اند.(2)
اما در مورد خاص سوال در مورد میزان مشخص بودن مو به چند روایت اشاره می شود:
«عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ فِي قُرْبِ الْإِسْنَادِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنِ الرِّضَا ع قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَحِلُّ لَهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى شَعْرِ أُخْتِ امْرَأَتِهِ فَقَالَ لَا إِلَّا أَنْ تَكُونَ مِنَ الْقَوَاعِدِ قُلْتُ لَهُ أُخْتُ امْرَأَتِهِ وَ الْغَرِيبَةُ سَوَاءٌ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ فَمَا لِي‏ مِنَ‏ النَّظَرِ إِلَيْهِ مِنْهَا فَقَالَ شَعْرُهَا وَ ذِرَاعُهَا»(3)
«احمدبن ابی نصر بزنطی از اصحاب عالیقدر امام رضا علیه السلام می گوید: از حضرت رضا علیه السلام سوال کردم آیا برای مرد جایز است که به موی خواهر زنش نگاه کند؟ فرمود نه مگر این که از زنان سالخورده باشد. گفتم خواهر زن و بیگانه یکی است با این حساب؟ فرمود بلی . گفتم ( در مورد سالخورده) چقدر برای من جایز است که نگاه کنم؟ فرمود به موی او ذراع ( از انگشت تا آرنج) او می توانی نگاه کنی».
به نظر می رسد استنتاج از این روایت به این شکل است که اولا درست است که سوال در مورد خواهر زن بوده است اما در جواب امام علیه السلام خواهر زن را در شمار سایر زنان غریبه مطرح کرده اند و بنابراین مورد سوال برای تمام زنان نامحرم جاری است.
نکته بعد این که حال که حکم خواهر زن مثل سایر زن هاست بنابراین نگاه به موی تمام زن ها غریبه جایز نیست مگر استثنایی که امام در روایت بیان کرده اند.
کلمه «شعر» که در فارسی به مو گفته می شود یعنی تمام مو. نمی توان گفت که مثلا چند تار مو نه اما بقیه مو را شامل می شود. اگر امام علیه السلام می خواستند بگویند بخشی از موهای زن نامحرم می فرمودند بعض شعرها یعنی برخی از قسمت های موی او. دقیقا مانند سایر نهی ها در زبان قرآن و روایات . چظور وقتی که خداوند متعال می فرمایند ربا نخورید و یا شراب نخورید نمی توان گفت نه من یک ته لیوان مشروب می خورم اشکالی ندارد یا نه من یک مقدار کمی ربا می گیرم اشکال ندارد ِ خب این مساله هم در دامنه ی همین نهی های الهی است و فرقی ندارد .
در ادامه به روایت صحیح دیگری از امام رضا علیه السلام اشاره می کنیم:
«رَوَى أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنِ الرِّضَا ع قَالَ: يُؤْخَذُ الْغُلَامُ‏ بِالصَّلَاةِ وَ هُوَ ابْنُ سَبْعِ سِنِينَ وَ لَا تُغَطِّي الْمَرْأَةُ شَعْرَهَا مِنْهُ حَتَّى يَحْتَلِمَ»(۴)
حضرت رضا علیه السلام به احمدبن ابی نصر بزنطی فرمود: وقتی پسر بچه به هفت سال رسید باید به نماز خواندن وادار کرده شود ولی تا وقتی که بالغ نشده است بر زن لازم نیست موی خود را از او بپوشاند.
در این روایت امام رضا علیه السلام به صراحت بیان می دارند که زن باید تمام موی خود را از نامحرم بپوشاند. در این روایت نیز همان گونه که مشاهده می شود مانند روایت قبل امام از لفظ «شعرها» یعنی تمام موهایش در مورد پسری که به حد بلوغ رسیده است استفاده نموده است. و همان طور که بیان شد اگر ایشان از «بعض شعرها» یعنی قسمتی از موهایش استفاده می کرد؛ زن می توانست بخشی از موهای خود را به مرد نامحرم نشان دهد.
اما روایت دیگری که اشاره به تاکید به پوشش موی سر بانوان در حضور نامحرم دارد؛ البته به دستور پیامبر اکرم صلی لله علیه و آله؛ روایتی که از سیره و منش حضرت زهرا سلام الله علیها گزارش دارد :
«...عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ بْنِ شُرَيْحٍ عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ:- خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ص يُرِيدُ فَاطِمَةَ ع وَ أَنَا مَعَهُ فَلَمَّا انْتَهَيْتُ إِلَى الْبَابِ وَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهِ فَدَفَعَهُ‏ ثُمَّ قَالَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ فَقَالَتْ فَاطِمَةُ عَلَيْكَ السَّلَامُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ أَدْخُلُ قَالَتْ ادْخُلْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ أَدْخُلُ أَنَا وَ مَنْ‏ مَعِي‏ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَيْسَ عَلَيَّ قِنَاعٌ فَقَالَ يَا فَاطِمَةُ خُذِي فَضْلَ مِلْحَفَتِكِ فَقَنِّعِي بِهِ رَأْسَكِ فَفَعَلَتْ ثُمَّ قَالَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ فَقَالَتْ فَاطِمَةُ وَ عَلَيْكَ السَّلَامُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ أَدْخُلُ قَالَتْ نَعَمْ يَا رَسُول‏اللَّهِ قَالَ أَنَا وَ مَنْ مَعِي قَالَتْ وَ مَنْ مَعَكَ قَالَ جَابِرٌ فَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ص وَ دَخَلْتُ وَ إِذَا وَجْهُ فَاطِمَةَ ع أَصْفَرُ كَأَنَّهُ بَطْنُ جَرَادَةٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص مَا لِي أَرَى وَجْهَكِ أَصْفَرَ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ الْجُوعُ فَقَالَ ص اللَّهُمَّ مُشْبِعَ الْجَوْعَةِ وَ دَافِعَ الضَّيْعَةِ أَشْبِعْ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ قَالَ جَابِرٌ فَوَ اللَّهِ لَنَظَرْتُ إِلَى الدَّمِ يَنْحَدِرُ مِنْ قُصَاصِهَا حَتَّى عَادَ وَجْهُهَا أَحْمَرَ فَمَا جَاعَتْ بَعْدَ ذَلِكَ الْيَوْمِ»(۵)
مضمون این حدیث به اختصار این است که جابر می گوید: در خدمت رسول خدا صلی الله علیه و آله به در خانه فاطمه سلام الله علیها آمدیم. رسول خدا صلی الله علیه و آله سلام کردند و اجازه ورود خواستند. فاطمه سلام الله علیها اجازه ورود دادند. پیغمبر صلی الله علیها و آله با کسی که همراه من است وارد شوم؟ زهرا سلام الله علیها فرمود: پدرجان! چیزی برسر ندارم . فرمود: با اضافه­ی روپوش خودت سرت را بپوشان. سپس مجددا استعلام کرد که آیا داخل خانه شویم؟ پاسخ شنیدیم؛ بفرمایید. وقتی وارد شدیم چهره حضرت زهرا سلام الله علیها آن چنان زرد بود ......
منابع:
۱.مكارم شيرازى، ناصر، ترجمه قرآن (مكارم)، 1جلد، دفتر مطالعات تاريخ و معارف اسلامى - ايران - قم، چاپ: 2، 1373 ه.ش.
2. طبرسی، حسن بن فضل، مکارم الاخلاق ، ص232.
۳.شيخ حر عاملى، محمد بن حسن، وسائل الشيعة - قم، چاپ: اول، 1409 ق/ج۲۰/ص۱۹۹.
۴.شیخ صدوق؛ من لا یحضره الفقیه؛ ج۳؛ ص۴۳۶.
5. محمدبن یعقوب کلینی؛ الكافي (ط - الإسلامية) ؛ ج‏5 ؛ ص528.

موضوع قفل شده است