جمع بندی ازدواج موقت برای من

سلام برادر
خب چرا با بهبود شرایطشان عقدموقت نکنند؟

کاری به شما دو کاربر به عنوان مخاطب خاص ندارم ، خطابم عمومی است
به نظر من موضوع دقیقاً انکار ازدواج موقت است!

منتهی چون در برابر حکم خدا قرار می‌گیریم رویمان نمی‌شود مستقیم بگوئیم. در عوض چه می‌کنیم؟
شروع می‌کنیم راه های استفاده از این حکم را ببندیم

پسر مجرد سن پایین = هنوز خام است و آمادگی ندارد
پسر مجرد سن بالا = توی این سن آدم باید توانایی کنترل خودش را داشته باشد. با این سن و سال چرا نمی‌رود عقددائم کند؟!
مرد متاهل که زنش مشکلی ندارد = مگر زن خودش چه ایرادی دارد که می‌خواهد دنبال هوسرانی برود؟!
مرد متاهل که زنش مشکل دارد = واقعاً این است جواب زحمات همسر؟ اینهمه کنارت بوده حالا دو روز هم ناتوان شده ، باید خیانت کنی؟
مرد متاهل که زنش مرده است و بچه هم ندارد = هدف اصلی ازدواج تداوم نسل بشر است. بهتر نیست بجای آنکه در این سن فکر شهوترانی باشی ، فکر ازدواج دائم و فرزند آوری باشی؟
مرد متاهل که زنش مرده است و بچه دارد = بجای آنکه بروی زن دائم بگیری تا بالای سر بچه هایت باشد ، می‌خواهی بروی دنبال هوسرانی؟!

البته ما با حکم خدا مخالف نیستیم. فقط با چگونگی اجرایش مخالفیم happy

سلام و عرض ادب
از پرسش‌های خوب شما تشکر می‌کنم. این نشان می‌دهد که دغدغه دارید

1 - تعداد زنان بیوه و شرایط آنها در حدی نیست که بخواهد جای ازدواج دائم را بگیرد

2 - باید این را برای پسرها فرهنگ‌سازی کنیم که زن را نباید صرفاً برای شهوت بگیری. حتی در ازدواج موقت ، چه رسد به دائم

3 - باید برای دختران نیز فرهنگ‌سازی کنیم که تنها سرمایه تو جاذبهء جنسی‌ت نیست که نگران شوی اگر پسرها ارضا شدند دیگر به سراغ من نمی‌آیند
مهمترین سرمایه تو آرامشی است که به مرد می‌دهی ، البته کنار بحث جنسی

1 - ما به فرزندانمان میگوئیم تا زمانی که برای ازدواج دائم آماده نشدی ، تحمل کن
به نظر شما تا زمانی که یک مرد (یا در شرایطی زن) به بلوغ فکری برسد ؛ شهوتش را سرکوب کند بهتر است یا بطور طبیعی آن را ارضا کند؟

2 - با وجود این همه روابط نامشروع ، سن ازدواج دائم چند سالگی خواهد بود؟

هر دو!
چرا باید مجبور باشیم یکی از دو گزینه را انتخاب کنیم؟
مشکل اینجاست که یک عده ای فقط ازدواج موقت برایشان مهم است و یک عده ای فقط ازدواج دائم
درحالیکه جامعه از افراد مختلف با شرایط متفاوت تشکیل شده است و هر نوع ازدواجی برای گروهی مناسب است
می‌شود موازی پیش رفت. هم ازدواج موقت را در جای خودش تشویق کرد و هم ازدواج دائم را

با عرض احترام

دقیقا همین موضوع هست

مسلماً هیچ شیعه ای متعه رو کاری نادرست و حرام نمیدونه چون حکمش داده شده

موضوع بحث نحوه اجرای اون هست

بعضی افراد صرفا شهوت رو کافی میدونن برای اجرا (حتی اگه منجر به اتفاقی مثل ازدواج چند مرد با یک زن در یک روز با فواصل زمانی کوتاه بشه)

در حالی که فرد باید آمادگی لازم رو داشته باشه و سپس اقدام به ازدواج کنه

ایرادش چیست؟
چرا تا اسم ازدواج موقت به میان میاید فکر می‌کنیم منظور ازدواج با زن‌های 40 - 50 ساله است؟!
مگر ما دختران جوانی نداریم که ازدواج کرده اند اما به هر دلیلی در سن پایین بیوه شده اند؟
حالا نه دقیقاً 17 ساله (که 17 ساله هم پیدا میشود) ، اما 20 ساله نداریم؟ 22 ساله نداریم؟ 25 ساله نداریم؟

شاید تعدادی از این خانمها خودشان ایراد داشته اند (مثل هر قشر دیگری که خوب و بد دارد) اما عده زیادی هم هستند که ناخواسته این اتفاق برایشان افتاده است
دختر خوبی بوده که شوهرش بد از آب درآمده ، معتاد بوده ، بی بند و بار بوده و..... و در نتیجه این دختر طلاق گرفته
یا شوهرش مرد خوبی بوده اما در یک حادثه کشته شده است
چه ایرادی دارد یک پسر عاشق این خانم بشود؟ مگر این زن دیگر حق ندارد معشوق کسی باشد؟

من اصل حرف شما را رد نمی‌کنم که باید تمام جوانب در نظر گرفته شود
منتهی تفاوت من با شما دوستان در این است که شما میگوئید: "باید تمام جوانب در نظر گرفته شود و در نتیجه هرگز عقدموقت انجام نشود"
ولی بنده میگویم: "باید تمام جوانب در نظر گرفته شود و سپس عقدموقت انجام شود"

اولاً شما قرار بود سخن جناب "علــی" را نقل قول کنید

ثانیاً این جملهء من کنایه به شما بود!!
آن همه توضیح مرا رها کرده اید و کنایه مرا نقل می‌کنید؟!

[="Tahoma"]

سلام
بله در این تاپیک هیچ کس منکر ازدواج موقت نیست و تنها منکر ازدواج موقت بنده هستم که دعوت به رهبانیت و دوری از ازدواج موقت و سرکوب نیاز جنسی می کنم و اجرای آن را دارای اشکالات فراوان می دانم :Nishkhand:

این بازی با کلمات که من موافق فلان موضوع نیستم اما فلان موضوع در عمل نباید اجرا شود هم در نوع خودش جالب است

رهبانیت یک ایدولوژی است و هرکس منطبق با این ایدئولوژی صحبت کند راهب است چه بخواهد و چه نخواهد ، کسی که معتقد به فضیلت تجرد و سرکوب نیاز جنسی در برابر ازدواج موقت باشد که اساسا برگرفته از تفکرات انحرافی رهبانیت مبنی بر تقدس تجرد است ما هم او را راهب شبه اسلامی می دانیم چون عملا عین راهبان تجرد و سرکوب نیاز جنسی را افضل از ازدواج می داند.

آنچه که شهید مطهری می فرماید این است که این پسر یک نوع از ازدواج را ممکن است نتواند زیر بار مسئولیت آن برود چون اساس آن ازدواج بر مسئولیت هایی بنا شده است که عملا امکان تحقق همه آنها برای یک پسر 17 ساله بعید است اما همین اسلام برای اینکه دین رهبانیت موقت نیست برای او برنامه آسانتری دارد به اسم ازدواج موقت
اما شما می فرمایید که خیر این پسر 17 ساله اگر نیاز جنسی خود را سرکوب کند بهتر است حالا اگر هم نتوانست سرکوب کند برود سراغ ازدواج دائمی که از پس مسئولیت هایش احتمالا بر نمی آید چون تربیت نشده است یا شرایط اجتماعی آن وجود ندارد اما سراغ ازدواج موقت هرگز نرود!
در حالی که یکی از موارد و فلسفه های تشریع ازدواج موقت برای چنین جوانانی است به تصریح اسلام شناسانی مثل شهید مطهری.

این مطلب شما ادعای بدون دلیل است.
ارضای نیاز جنسی مطابق عقل و شرع یعنی از طریق ازدواج موقت یا دائم که مطابق فطرت و غریزه و طبیعت نوع بشر است قطعا اگر عوارض هم داشته باشد عوارضش کمتر است از سرکوب نیاز جنسی و رهبانیت موقت که خلاف عقل و فطرت و طبیعت نوع بشر و خلاف شرع که تجرد را مکروه می داند است.
یک مسیر مطابق روال طبیعی انسان است و دیگری خلاف روال طبیعی انسان و نتیجتا دارای عوارض سهمناک جسمی و روحی از قبیل افسردگی و عدم تمرکز کافی ذهنی و اضطراب و نبود آرامش و ... خواهد بود.

اینکه بخواهید اینقدر برای عموم مردم معما طرح کنید که مثلا فلان غذاهایی که من آنها را دارای طبع گرم می دانم که ویتامین های مورد نیاز بدن هم در آنها وجود دارد را تو نخور که مثلا این ویتامین خاصی که در اینگونه غذا ها وجود دارد کمک به تولید فلان هورمون جنسی در بدن تو می کند و فلان غذا که کمک به تقویت جریان خون می کند را نخور تا تحریک پذیری جنسی کمتر بشود
اینکه ده ها عارضه حتی بلند مدت غیر قابل جبران برای شخص به دلیل تغییرات هورمونی به جهت نرسیدن برخی مواد خاص به بدن ایجاد کنید اما حاضر نباشید ارضای طبیعی نیاز جنسی از طریق ازدواج موقت را بپذیرید بسیار خنده دار است حداقل برای من که منکر ازدواج موقت هستم نه شما ها که منکر آن نیستید:Nishkhand:

البته برعکس آن چیزی است که شما ادعا می کنید چون افزایش اضطراب و استرس موجب این می شود که هورمون آدرنالین در بدن ترشح شود که این هورمون تاثیر مفی بر فعالیت های جنسی می گذارد یعنی باید شخص مدام خود را دچار اضطراب و استرس کند و کار بدنی مداوم داشته باشد از صبح تا شب بدود تا خدای ناکرده یکوقت به فکر انجام ارضای طبیعی نیاز جنسی نرود :Gig:

مگر جوان ازدواج نکرده امروز برای دسترسی به گناه منعی جز شرع برایشان وجود دارد؟!
مانعشان نبود شریک جنسی نیست که همان اماری که از مرکز پژوهش های مجلس نقل کردم این مطلب را به وضوح نشان میداد که بر خلاف ادعای شما جوان امروز چنین عادتی را دارد یا اگر ندارد و مثلا در صورت ترک ازدواج به گناه می افتد این عادت در او ایجاد خواهد شد.

همان پیامبر و اولاد طاهرینش آنقدری که بر لزوم ازدواج در سنین پایین و مذمت ترک آن و مذمت کسانی که ازدواج نمی کنند تاکید داشته اند که اکثر اهل دورخ از کسانی هستند که ازدواج نکرده اند و هر کس ازدواج کند دینش را حفظ کرده و چه و چه و چه که مشخص است نظرات ایشان چه بوده
ضمنا کدام جوان امروز به مقامات ایشان رسیده که با ایشان قیاس میشود؟

قابل کنترل بودن که هست ،همه چیز هم هست مثلا از کمترین کارهای برخی مرتاضان این است که تا چهل روز اصلا غذا نمی خورند و به قول خودشان شکمشان را کنترل می کنند
اما اگر بخواهیم حقیقت را بپذیریم طبق آن آمار هایی که گفتیم خیلی ها نتوانسته و نمی توانند نیاز جنسی را به طور کامل سرکوب کنند و حتی اگر بتوانند هم چون خلاف طبیعت است دارای عوارض است.

امام صادق (ع) می‌فرمایند:
روزی رسول اکرم (ص) به منبر رفتند و پس از حمد وثنای الهی فرمودند: ای مردم ، جبرئیل از پیشگاه الهی نزد من آمد و گفت دختران بکر مانند میوه ی درختند
میوه موقعی که میرسد اگر چیده نشند آفتاب فاسدش می کند و وزش باد آن را پراکنده می سازد
همچنین دختران وقتی به حد بلوغ رسیدند و مانند زنان در خویشتن تمایل جنسی احساس نمودند دارویی جز شوهر ندارند
و اگر همسر نگیرند از فساد ایمن نیستند چرا که بشرند و بشر از خطا و لغزش مصون نیست
کافی، ج 5، ص 337

در این روایت چند نکته قابل توجه است:

1 - سه ضلع اصلی خلقت یعنی خود خداوند ، فرشتهء وحی حضرت جبرئیل(ع) ، و فرستادهء الهی حضرت محمد مصطفی(ص) در این روایت خود نشان داده اند
این یعنی اهمیت موضوع و توجه دادن انسان‌ها

2 - در این روایت ، نه پسرها (که مدام به شهوت‌پرستی متهمشان می‌کنیم) بلکه دخترها مخاطب قرارداده شده اند که خود دو دلیل دارد
اولاً اینکه بفهمیم شهوت مختص مردها نیست و یک نیاز دو طرفه است
ثانیاً آگاه شویم که وقتی نیاز جنسیِ دخترها که نسبت به پسرها کمتر فعال است ، اینقدر اهمیت دارد ، وای به حال نیاز پسرها

3 - در این روایت فقط و فقط یک دارو برای نیاز جنسی معرفی می‌شود و نه بیشتر
همانطور که وقتی یک انسان تشنه می‌شود ، آب می‌خورد ، و نه مثلاً یک ماه روزه بگیرد!
وقتی گرسنه می‌شود غذا می‌خورد ، و نه فرضاً سنگ و چوب و آجر بخورد!
به همین شکل ، نیاز جنسی هم دارویی بجز جنس مخالف ندارد

4 - هشداری که در انتها داده می‌شود بسیار مهم است. اینکه اگر همسر را برای جوان فراهم نکنیم ، احتمال فاسد شدن آنها بسیار زیاد است
در حالیکه ما مرحلهء اول را انجام نمی‌دهیم ، بعد که فاسد شدند شروع بع سرزنش آنها می‌کنیم!

نمی‌دانم!
شاید زبانم لال ، باید برای پیامبر(ص) ، جبرئیل(ع) و حتی خداوند هم ، کلاس شناخت تاثیر گیاهان بر شهوت برگزار کنیم!

باسلام
ببینید
راهکار موقت برای یک فردی که مثلا 17 سالگی می خواهد ازدواج کنند
این روشها برای این فرد که می خواهد تا زمان فراهم شدن امکان و شرایط ازدواج کردن حداقل تا 30 سالگی سر کنه نیست آیا می تونه با این روش پیش بره

منظور بنده اینه

وقتی امکان ازدواج حتی دائم هست برای افراد این اصرار برای چیه
یعنی واقعا اونایی که 11 ،15 سالگی ازدواج میکردند همشون پخته بودن یا در کنار خانواده بودنشون یک علت همین تجربه نداشتن افراد بود؟ نمیدونم ولی روش اونا درست بود حتی اگر بعداز چند سال این دو به این نتیجه میرسیدند که بهم نمی خورند از این وضعیت جامعه بهتر بود که جوون تا 30 35 سالگی باید با این موضوع کلنجار بره

[="Times New Roman"][="Black"]من فکر میکنم مخالفان ازدواج موقت هنوز نتونستند در ذهنشون "ازدواج موقت" رو از "روابط نامشروع" و "زنا" تفکیک کنند.

و به ازدواج موقت هم به همین چشم نگاه میکنند و روزی رو تصور میکنند که هر پسری بری چند تا زن صیغه ای بگیره و هر هفته با یک نفر باشه

و از این خسته شد بره با اون یکی و هروقت از اون خسته شد بره با یکی دیگه. ( چیزی که در دوستی دختر و پسر هم اتفاق میفته )

اون موقع دیگه کسی نمیره ازدواج دائم بکنه و همه میگن خب من که از نظر جنسی ارضا میشم مگه خرم برم ازدواج دائم بکنم و زیر بار این همه مسئولیت برم.

واقعیت اینه که اگر شرایط ازدواج موقت به راحتی فراهم بشه اونوقت پسر و دختر تا حدود زیادی از نظر روانی به آرامش میرسن.

و بعدش با خودشون میگن که: خب زندگی که همش نیاز جنسی نیست باید محبت و آرامش هم باشه.

پس به سراغ گزینه ی مورد نظر برای ازدواج دائم می گردند.

یکی دیگه از اشتباهات مخالفان ازدواج موقت اینه که دختر رو یک برده ی جنسی در نظر گرفتند که این وسط پسر همه کاره هست و هر تصمیمی که بخواد میگیره.

مثل اینکه شما زنها رو نمیشناسید. اگر می بینید الان پسرهایی هستند که با دخترها روابط نامشروع بر قرار میکنن و بعدش هم در میرن و دختر تنها می مونه

بخاطر اینه که چنین روابطی قبیح هست و اگر دختر بخواد اعتراضی بکنه آبروی خودش میره.

ولی اگر ازدواج موقت رواج پیدا کنه دیگه فشاری روی دختر نیست و کسی سرزنشش نمی کنه

و شک نکنید در اون صورت در همون مدت ازدواج موقت دختر پوست پسر رو میکنه و شصت پای چپ پسر رو به مردمک چشم راستش گره میزنه. happy[/]

باسلام

تو یکی از تایپکها پرسیدم کسی هم جواب نداد

آیا حدیث آیه روایت هست که خانم ها رو توصیه کنه به ازدواج موقت
این همه سفارش که برای این موضوع بوده بنده در مورد آقایان خوندم

گویا اصل برای خانم ها ازدواج دائم بوده مگر در شرایط که امکان به هیچ وجه تو مدت زیادی برای فراهم شدن ازدواج دائم نبوده باشه ولی برای آقایان حتی با داشتن 4 همسر هم توصیه به ازدواج موقت شدند
حال چه برسه به اینکه کلا شرایط برای ازدواج دائم نداشته باشند در بلند مدت

سلام و عرض ادب
ازدواج موقت بجز در برخی قوانین که مهمترینش تعیین مدت است ، اختلافی با ازدواج دائم ندارد و بلکه نام هر دو ازدواج است
اگر دقت بفرمائید در همان ازدواج دائم نیز بیشتر خطاب‌ها برای ازدواج به مردهاست و یا به کل جوانان و کمتر روایتی است که خود دختران را تشویق به شوهر کردن کند
حتی روایت‌هایی مانند این را داریم: "اگر پسری به خواستگاری دختر شما آمد و دینش را پسندیدید به او دختر بدهید"

اما اینکه به دختر گفته نمی‌شود برو شوهر کن اما به پسرها گفته می‌شود برو زن بگیر ، به این دلیل نیست که شوهر کردن برای دخترها بد باشد و زن گرفتن برای پسرها خوب
بلکه به دلیل این است که دختر خواستنی است و پسر خواهان و خواستگار (از نظر عرف خواستگاری ، نه نیاز طبیعی)

با این حال من سعی می‌کنم روایاتی که مد نظر شماست را تا جایی که بیایم در اینجا قرار بدهم

البته بنده کارشناس حدیث نیستم و بهتر است در زمینه این روایات از کارشناس مربوطه نیز سوال کنید
خدمت شما خواهر گرامی:

امام صادق (ع):
هنگامي كه پيامبر صلي الله عليه و آله به معراج رفت، فرمود: جبرئيل نزد من آمده و گفت: اي محمد(ص) خداوند تبارك و تعالي مي فرمايد: من گناهان زناني كه از امت تو متعه شوند را بخشيدم
رسائل ج 14/ لئالي ج 3 / من لا يحضر ج 3

پيامبر(ص):
دو نفري (که یکی از آنها زن است) كه ازدواج موقت مي نمايند هنگامي كه با هم صحبت مي كنند، كلام آنها تسبيح خداوند است
و هنگامي كه دست همديگر را گرفتند، گناهانشان از ميان انگشتانشان فرو مي ريزد
هنگامي كه يكي از آنان ديگري را مي‌بوسد، خداوند براي هر بوسه، ثواب يك حج و عمره را مي دهد
و هنگامي كه {پس از رابطه} از هم جدا مي‌شوند خداوند براي هر دوي آنان به هر لذت و شهوتي كه برده اند، حسنه اي به بزرگي كوههاي بسيار بلند در نامه عملشان مي نويسد
و هنگامي كه بلند شده و غسل كردند، خداوند گناهان آنان را مي بخشد
و آبي بر مويي از موهايشان مرور نمي كند، مگر اينكه خداوند براي هريك از آن ها ده ثواب نوشته و ده گناه محو كرده و ده درجه بالا مي برد
و براي هر كسي كه پيوند بين آنها را ايجاد كرده باشد همين ثواب‌ها خواهد بود
يك درهم (خرج براي) متعه ،از هزار درهمي كه درراه خدا خرج شود برتراست
لئالي الاخبار ج 1 ص 244

سلام علیکم

اول این مطلب را عرض کنم که ازدواج با بیوه و مطلقه هیچ اشکالی ندارد همانطور که ازدواج با باکره اشکالی ندارد . برای ازدواج با هر دو اینها باید آگاهانه و منطقی عمل کرد تا منجر به شکست نشود .

ازدواج موقت اگر منجر به ازدواج دائم برای پسری ۱۷ ، ۱۸ ساله ای شود که توانمندی لازم ازدواج دائم را نداشته لذا موقت را ترجیح داده ، اما بعد از روی غلبه احساس و تعلق و وابستگی غریزی تصمیم گیری میکند مشکل ساز است .
منظور این است که سیر ، مبدا و منطق درستی ندارد و غالبا منجر به شکست و آسیب میشود .

اگر این جوان نمیتواند ازدواج دائم کند و میتواند این غلبه احساسی رادرست تشخیص داده و منطقی باشد فکر نمیکنم دیگر منعی برای ازدواج موقتشان باشد .

با عرض احترام
لطفا حدیثی در این مورد بیان کنید

با این شرایط یک زن می تواند در یک روز با چند مرد ازدواج موقت کند!!!؟

با عرض احترام
خدا رو شکر که شما هم به این نتیجه رسیدید که باید تمام جوانب در نظر گرفته شود وسپس اقدام کرد

چه رویی دارید شما

[=Times New Roman]

پس شما ازدواج موقت رو حرام نمی دونید و فقط در نحوه ی اجرای اون با ما مخالف هستید. درسته؟

خیلی خوب. لطفا به دو سوال زیر پاسخ بدید.

فرض کنید من یک جوان 26 ساله هستم و نیاز به ازدواج موقت دارم.

1- مادر و خواهر شما باید چه شرایطی داشته باشند که شما راضی باشید با من ازدواج موقت بکند ؟ من باید چه شرایطی داشته باشم ؟

2- مادر و خواهر شما باید چه شرایطی داشته باشند که شما راضی باشید با چند مرد در یک روز ازدواج موقت بکنند ؟ آن مرد ها باید چه شرایطی داشته باشند ؟

شما سوال پرسیدید و من پاسخ شما رو صادقانه دادم.

پس شما هم لطفا به طور دقیق به این پرسش ها بدهید.

با عرض سلام و احترام

مسلما حق انتخاب با خود فرد هست همونطور که همه ما متفق القول هستیم

ولی اگر این موضوع بر حسب نظر بنده باشه ایمان ، سلامت روحی فرد مقابل ، آمادگی لازم و تمکن مالی در حد ازدواج موقت نیاز هست

در مورد دوم بنده ازدواج موقت بدون عده رو قبول ندارم در حالی که برخی از دوستان این مورد رو قبول دارن که باید از خودشون در این مورد سوال کنید

جالب اینجاست ایشون هنوز به هیچ کدوم از سوالات پاسخ ندادن

و اصرار دارن به انجام این فریضه الهی!!!

[="Tahoma"]

سلام
البته ما هم معتقديم که در تعيين مصداق و مورد خاص براي ازدواج موقت بايد جميع شرايط اخلاقي و رواني و اجتماعي و ... لحاظ شود و شما هم ظاهرا همين را مي گوييد که بايد لحاظ شود اما وقتي که لحاظ مي کنيد در عالم خارج حتي پشت کوه قاف هم يک مورد هم پيدا نمي شود که آن شرايط را براي ازدواج موقت داشته باشد!!!

طرف يا همسر ندارد و سنش کم است که برايش زود است چون دچار اعتياد ميشود و چه بلاهايي که سرش نمي آيد
اگر همسر نداشته باشد و سنش زياد باشد به هر حال تنوع طلب ميشود و برايش خوب نيست و از ازدواج دائم گريزان مي شود و زندگي دائم تشکيل نخواهد داد پس صبر کند

اگر همسر دارد و همسرش مشکل خاصي ندارد که غلط بکند ازدواج موقت داشته باشد
اگر همسر دارد و همسرش مشکلي دارد که امکان ارضاي جنسي براي مرد نيست نبايد زندگي را به خاطر يک مورد بسيار بسيار جزئي دچار تزلزل کند، آيا اخلاقي است که احساسات زني که يک عمر در کنارش بوده را ناديده گرفته و به هوسراني هاي خودش برسد؟

ملایی بر منبر مجلس می گفت در قیامت حوضی هست به نام حوض کوثر که هرکس اینکار را کرده باشد وارد به آن نمی شود نیم ساعت مدام داشت شرایط و ویژگی ها را پشت سر هم می گفت که مثلا باید قبلش از پلی عبور کند که از مو نازکتر است و از شمشیر تیزتر است و از آتش داغ تر است از هر چیزی لغزنده تر است و چند نفر دو سر این پل را گرفته اند و مدام تکان می دهند و همینطور می گفت
یکی از مستمعین بلند شد و با زبان اعتراض گفت:
ای شیخ! اگر اینها که تو می گویی راست است پس علی می ماند و حوضش.

اگر این مطالبی که شما می گویید شرایط ازدواج موقت است که خدا می ماند با این حکم ازدواج موقت بی خاصیتی که کسی در عالم شرایطش را ندارد :Narahat az:

بله خب و گرنه الان من هم در جرگه مخالفین بودم و البته شاید با آیدی لباس شخصی هم می آمدم و دفاع میکردم!!

ممکن است وجود داشته باشد اما سالک در اين راه کم وجود دارد.
نبايد دچار ايده آل نگري مفرط شد
اينکه هر کسي با هر توان و درجه طاقت و تواني سوال کرد که من احساس نياز جنسي دارم چه کنيم و جناب کارشناس يک ليست تکراري که بارها در تمام اين تاپيک ها تکرار شده را جلوي رويش بگذارد راهکار صحیحی و جامعی نیست
همانطور هم که گفتم اگر کسي به واسطه نداشتن همسر به گناه مي افتد واجب است ازدواج کند و اين ليست بلند بالا درمان بخصوصي براي همه نيست آنهم نه يکسال و دوسال بلکه مثلا از 17 سالگي تا 27 سالگي بايد مدام اين ليست بلند بالا را عمل کند کمتر کسي هست که چنين طاقتي داشته باشد.
اگر بخواهيم خودمان را گول بزنيم که مي گوييم نخير ميشود و مثلا 90 درصد جوانان به اين ليست ما عمل مي کنند و رهبانيت موقت ده ساله را طي مي کنند بدون اينکه عوارضي برايشان باشد يا دچار لغزش های جنسی در اين راه بشوند.
اما اگر واقع بین باشیم این لیست نه برای همه کارساز است و نه همه به آن عمل می کنند نه دعوت به رهبانیت غیر معقول را جوانان می پذیرند بنا بر این باید یک راهکار مناسب به آنها ارائه داد که اگر ارائه نشود خودشان به سمت دوستی ها و ازدواج های سفید و امثال این موارد میروند.

این قیاس قیاس صحیحی نیست آن شخص در مثال شما یعنی پسر 3-4 ساله صغیر است اما فرض ما این است که پسری که می خواهد ازدواج کند رشید است (بالغ و عاقل) چون اگر صغیر باشد یا مجنون تنها ازدواج آنها با اذن ولی که مصلحت و مفسدت ازدواج را تشخیص می دهد صحیح است.
اینجا هم همین پسر 17 ساله ای که سوال کرده به خوبی مصلحت و مفسدت این ازدواج موقت را دارد می نویسد که اگر ازدواج نکنم می ترسم به گناه بیفتم یا وابستگی پیدا کنم به ازدواج موقت و مسائلی که مطرح کرده نشان می دهد به حدی از شناخت رسیده که بتواند مصلحت خودش را تشخیص دهد.(حتی به نظر بنده بیشتر از برخی از افرادی که در تاپیک نظر دادند!)
منظور از مصلحت هم مصلحت مطلق نیست چون حتی مرد و زن 40 ،50 ساله هم ممکن است نتواند مصلحت حقیقی خود را تشخیص دهند بلکه منظور همین مصلحتی است که در پست استارتر آمده همینقدر که اطلاع دارد کفایت می کند.
البته مشورت هم با فردی که ویژگی های یک مشاور حکیم را دارد (نه هر مدعی ای که ادعا میکند مشاور هستم) در هر کاری خوب است.

عده تعلق نمیگیره
https://hadavi.info/fa/archive/question/fa2862
http://www.mojtabatehrani.ir/Resale.aspx?catid=2523&tid=5

برای چندمین بار ازشما می‌خواهم نقل قول کنید تا بررسی کنیم!

لطف کنید حدیثی در این مورد بیان کنید

با عرض احترام
لطفا حدیثی در این مورد بیان کنید

با این شرایط یک زن می تواند در یک روز با چند مرد ازدواج موقت کند!!!؟

یک راه ساده این است که همین الان به دفتر مرجع تقلیدتان زنگ بزنید، اگر هم با سرچ در گوگل آشنا هستید در سایتهای مراجع مختلف تقلید موضوع تعلق عده در غیر نزدیکی رو سرچ کنید.
در مورد حدیث هم این موضوع نیازمند وقت گذاشتن هست که انگیزه صرف چند ساعت برای پیدا کردن احادیث یک موضوع فرعی شرعی را ندارم ولی با توجه به روحیه نپذیرفتن شما میتوان پیشبینی کرد که بگوئید حدیث باید سندش بررسی بشود یا اینکه باید جمع بندی بشوند یا اینکه باید ده ها سال در حوزه دروس مربوط را خواند و مرجع تقلید شد تا بتوان حکم اسلام را استخراج کرد و هر فرد عادی نمیتواند خودش از احادیث حکم شرعی استخراج کند و ...
و البته اینها درست هستند و بنابراین فتوای فقها همین هست که بدون نزدیکی عده تعلق نمیگیرد.

مرجع بنده عده رو در هر صورتی لازم میدونن

ایشون عده رو مقتضای روحیات فرد میدونن نه صرف دخول

بنا بر گفته مرجع تقلید شما آیا ازدواج یک زن با چند مرد در یک روز صحیح است؟

اسم این مرجع چیه؟ ان شا الله که نگشته باشید در بین صد نفر یک نفر رو پیدا کنید مثل آقای صانعی

قصد پاسخ به شما را نداشتم اما اینبار جواب می دهم
ازدواج موقت را اصلا فراموش کنید که یکوقت با آوردن کلمه متعه آلرژی ای که به این کلمه وجود دارد عود نکند
برویم سراغ ازدواج دائم و عده ازدواج دائم
کاری به روایات هم ندارم که بعد بخواهید بگویید سند دارد و ندارد چه است و چه نیست
قرآن آیه 49 سوره احزاب :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا
ای کسانی که ایمان آورده‌اید! هر گاه زنان مؤمنه را به عقد خود در آورده و پیش از آنکه با آنها نزدیکی کنید طلاقشان دادید در این صورت از شما نگه داشتن عدّه بر آنها نیست.

نیازی به توضیح و تفسیر هم ندارد و صریح است یعنی حکم قرآن این است که اگر مردی زنی را به عقد دائم خود در آورد اما نزدیکی صورت نگرفت پنج دقیقه بعد طلاق داد بعد از آن می تواند به عقد دائم مرد دیگری در بیاید و بعد از چند دقیقه دوباره طلاق و با صد ها نفر در یکروز به این ترتیب ازدواج دائم کند. (البته در صورتی که دخول صورت نگیرد)

حالا می خواهید سوالی بپرسم از شما و بخواهم که صادقانه جوابش را بدهید؟ :Cheshmak:

مرجع تقلید شما چه کسی است که آیه قرآن را هم ندیده است؟
البته شاید هم آیه قرآن را دیده و شما فتوای مرجع تقلید را ندیده اید که احتمال قریب به یقین همین است.

حتی صانعی هم اینجا همین نظر را دارد:

(س 788) زوج در حال عصبانيت و ناراحتى، خطاب به زوجه انقطاعى خود مى گويد مدت تو را بخشيدم و ابراى مدت مى كند. آيا اين ابراء صحيح است و زن مى تواند شوهر نمايد؟ چنانچه زوج بلافاصله پشيمان شود، آيا اين ابراء باطل بوده و زوجيت باقى است؟

ج ـ ظاهراً هبه مدت و ابراء، حاصل شده است و اين گونه عصبانيّتها موجب سلب اراده نمى گردد؛ و زوجه منقطعه بعد از هبه مدت و يا تمام شدن آن، اگر بخواهد با مرد ديگرى ازدواج كند، در صورت مدخوله بودن و يائسه نبودن، عدّه دارد. بخشش و ابراى مدت و يا تمام شدن آن در منقطعه، مانند طلاق در دايمه مى باشد و تنها فرق در مدت عدّه است كه در دايمه سه طهر و در منقطعه دو طهر است

اگر مراجع را قبول دارید ، باید بدانید حرف مراجع در واقع اجتهاد آنهاست و به عبارتی حرف دین است و دین هم حرف خداست
پس اگر خدا گفته که یک زن "می‌تواند" در یک روز با چند مرد ازدواج کند ، حرف خداست که سند است و لاغیر

اولاً شما ابتدا باید تفاوت "جایز" ، "مستحب" و "واجب" را بدانید

طلاق حلال است و اجازهء آن هم در دست مرد است. اما روایت زیر را بخوانید:
پیامبر خدا به مردی گذشت و از او پرسید: زنت را چه کردی گفت: طلاقش دادم. پرسید: بدون هیچ عیبی گفت: بدون هیچ عیبی!
پس از مدتی آن مرد، با زن دیگری ازدواج کرد. روزی پیامبر خدا بر او گذشت و به او گفت: چه کردی گفت: ازدواج کردم
چندی بعد، پیامبر خدا به او برخورد و پرسید: زنت را چه کردی گفت: طلاقش دادم! پرسید: بدون هیچ عیبی! پاسخ داد بدون هیچ عیبی!
پس پیامبر(ص) فرمود:
إنَّ اللّهَ یُبْغِضُ أوْ یَلْعَنُ کُلَّ ذَوّاقٍ مِنَ الرِجالِ وَکُلَّ ذوّاقةٍ مِنَ النِساءِ
خداوند دشمن می دارد یا لعنت می کند مردی را که زنان را بسیار می چشد و زنی را که مردان را بسیار می چشد!
همان - ص 267

ثانیاً ما در ازدواج دائم (که مورد قبول شماست) چنین حکمی داریم:

سؤال : اگر شخصى زنى را براى خود عقد دائم یا موقّت نماید، و تمام تمتّعات (غیر از دخول) را ببرد، و بعدآ او را طلاق بدهد، یا مدّتش تمام شود، یا مدّتش را ببخشد
آیا در این صورت مى‌تواند بدون رعایت عدّه طلاق، خواهر یا دختر آن زن را عقد کند؟
جواب :چنین زنى عدّه ندارد، و ازدواج با خواهر یا دختر او بلامانع است
لینک: https://makarem.ir/compilation/reader.aspx?mid=21572

خب حالا ما برویم از آقایی که مادر و خواهرش بیوه هستند بپرسیم دوست داری مادرت امروز زن کسی بشود و آن مرد از مادرت انواع لذت‌ها را بجز دخول ببرد
بعد همان روز مادرت را طلاق بدهد و با خواهرت ازدواج کند و باز از خواهرت انواع لذت‌ها را بجز دخول ببرد
سپس خواهرت را طلاق بدهد و با دخترخواهرت ازدواج کند و از دخترخواهرت نیز انواع لذت‌ها را بجز دخول ببرد
آنگاه دخترخواهرت را طلاق بدهد و دوباره با مادرت ازدواج کند و........
و همینطور ادامه دهد تا مادر و خواهر و دخترخواهرت را هر کدام چند مرتبه عقد کند و لذت ببرد و طلاق دهد!!!

واقعاً اینطور سوال پرسیدن معقول است؟

بالاخره کدام حرف خداست 1 یا 2

چطور خداوند می تواند جواز انجام این کار را بدهد و بعد آن فرد را لعن کند؟

واقعاً این تفکر که همچین کاری رامعقول بدانیم درست است؟

عقل سلیم به انسان می گوید رابطه زناشویی تنها دخول نیست
همین که دست فرد مقابل را در دست خود بگذاری و به او ابراز احساسات کنی این خود قسمتی از رابطه زناشویی است
دخول هم قسمتی دیگر و نهایت ابراز آن

چگونه افراد می توانند تمامی لذت ها را ببرند و شهوت خود را رفع کنند بدون انجام روابط زناشویی؟
مگر اینکه با فاصله از یکدیگر و بدون ابراز احساسات نیازشان مرتفع شود و به نهایت لذت برسند!!!!!

دقت کنید که عده فقط به منظور فهمیدن بارداری نیست
چرا که الان با یه آزمایش ساده میشه این موضوع رو فهمید

در ابتدا عرض کنم بنده هیچ مشکلی با متعه ندارم و خودم یکبار این کار رو انجام دادم
..............................................................................................

بهتر بود معنای آیه را درست می نوشتید
تَمَسُّوهُنَّ
به معنی تماس داشتن است

چگونه افراد می توانند تمامی لذت ها را ببرند و شهوت خود را رفع کنند بدون انجام روابط زناشویی و تماس داشتن با یکدیگر؟
مگر اینکه با فاصله از یکدیگر و بدون ابراز احساسات نیازشان مرتفع شود و به نهایت لذت برسند!!!!! با تلپاتی احتمالا!!!

این آیه زمانی کاربرد دارد که دو فرد عقد را جاری کنند (چه دائم و چه موقت) وقبل از انجام هیچ رابطه ای از یکدیگر جدا شوند یا مدت باقیمانده را ببخشند
همچین موردی رو بنده دیدم و بدون عده هم جدا شدند
مثل این هست که قرار دادی بسته شده و قبل از اجرای قرارداد یکی از طرفین منصرف بشه و فسخ بشه

بنده دلیلی نمی بینم اسم ایشون رو ذکر کنم

همین که حکم ایشون از نظر شرعی و قرآنی و عقلی درست هست برای من کفایت می کنه

بگید اسمشون رو. فرار نکنید

سلام
استارتر هیچ اشاره ای به امکان ازدواج دائم نداشتند، اگر امکانش همه جوره فراهم باشد کسی بخیل نیست بهترین راه همان ازدواج دائم است.

مطمئنا همه خام نبودند ولی درصد رضایت از زندگی چقدر بود؟ درصد بساز و بسوز چقدر بود؟! زنان چقدر از وضعیت زندگی شان بخصوص روابط جنسی با همسرشان راضی بودند؟
ناگفته نماند که علامت سوالهای بالا فقط به سن بر نمی گردد که عواملی چون فرهنگ و خرده، و آموزش و پرورش، نهادهای دینی و... بسیار مؤثر بودند.

اگر فقط ارضاء نیاز جنسی است بد نیست ! نهایتش طلاق عاطفیه که در حال حاضر هم کم نداریم.!!

دوست گرامی بنای دین ابراهیم حنیف جدای از همه مذاهب و فرقه ها عمل به دستور خدا ، پیامبر و اولیای خدا هست

چه فرقی می کنی مرجع بنده کی باشه

مهم عمل به دستور خداست

سلام

پیشگویی تان درست نیست!

بله اعتیاد آور است و در زندگی و ازدواج دائم آینده اش یا دچار مشکل خواهد شد یا دچار مشکل خواهد کرد.

در سن بالا اگر شرایط ازدواج دائم را ندارد چه عیبی دارد که ازدواج موقت کند و چه بسا همان ازدواج به دائم ختم شود.

وقتی همسرش مشکل خاصی ندارد بیشتر از غلط می کند که فکر دیگری در سر داشته باشد.

در اینجا زن وظیفه دارد همسرش را به ازدواج موقت/دائم سوق دهد حال ادامه دادن با آن دونفر و یا ترک این زندگی با خودش است، نباید بطور خودخواهانه یک قسمت از زندگی همسرش را تعطیل کند.

یقینا هر کس و همه این شرایط را ندارند و نخواهند داشت، افرادی هم در موقعیتش قرار می گیرند بعلت شرایط فرهنگی و تربیتی که در آن قرار دارند از آن باز می مانند.
یکی از این ملاحظات فرهنگی و بومی اینست که اکثر مردان حاضر نیستند با دختری که چند بار بخاطر حفظ خود و شرایط خاص مرد صیغه شده است را به عقد دائم خود درآورد!

این راهکارهای داده شده موجب سرکوب نمی شود که رهبانیت به دنبال داشته باشد، شما هم فقط یک راهکار به صغیر و کبیر پیشنهاد می دهید ===>> ازدواج موقت
چرا شما مطمئن هستید این راهکارهای دیگر به غیر از ازدواج موقت بریا این مورد خاص اصلا به درد بخور نیست؟ در صورتیکه وقتی موقعیتی تکرار و تمرین شود موجب تقویت می شود و این راهکارها بر اثر ممارست می تواند کمک مؤثری در رشد شناختی فرد داشته باشد.

مثال بنده هدایت صغیر توسط کبیر است، کاری که این پرسشگر اینجا کرده است، راهنمای ایشان باید ملاحظات زیادی در پاسخ گویی به او داشته باشد چون در این زمینه صغیر است و خوب و بد خود را نمیداند.
شما بیداری جنسی را یک رقمی هم می دانید آیا پسر 9 ساله رشید است؟! و مصلحت خود را تشخیص می دهد؟ طرف مقابلش کیست یک زن، اینجا این زن جز ابزار جنسی چه چیز دیگری برایش خواهد بود!!

نظرات آیت الله مظاهری بعنوان یک مشاور حکیم (گمان نکنم دیگر ایشان را مدعی خطاب کنید)
[SPOILER]سؤال 39. جوانی هستم که خيلي مايلم ازدواج کنم، ولي فقر و نداشتن استطاعت مالي و مشکلات ديگري که در اين زمينه وجود دارد، مانع ازدواج بنده است؛ حتّي در بلند مدّت هم بعيد مي‌دانم موفّق به ازدواج شوم؛ بنابراين با توجّه به فشاري که غريزۀ جنسي به من مي‌آورد، خيلي تمايل دارم ازدواج موقّت کنم، مي‌دانم که اگر اين کار را نکنم حتماً به گناه مي‌افتم. حال سؤال بنده اين است که من چه بايد بکنم؟ باور کنيد ديگر نمي‌توانم صبر کنم.

اميدوارم هر‌چه زودتر زمینۀ‌ ازدواج دائمي شما فراهم شود. مأيوس نباشيد چه بسيار که در نااميدي‌ها اميدهاي درخشاني بوده است.

بنابراین به فکر ازدواج موقت نباشید و بدانید که ازدواج موقت مشکل شما را به‌طور کلّی حل نمی‌کند. مراقب فریب شیطان برای دوستی با جنس مخالف هم باشید، زيرا جز تشويش فکر و طغيان شهوت چيز ديگري را براي شما نمي‌آورد. من به ‌‌غير دعا براي شما کمکي ندارم و اميدوارم هر‌‌چه ‌‌زودتر موفّق به ازدواج دائمي شويد و خودتان هم برای ازدواج دائم سخت‌گیر نباشید تا زودتر حل شود.

از رابطه با خداوند تعالی و رابطه با بی‌نوایان هم به اندازۀ وسع خود کمک بگیرید.

سؤال 40. دوستی دارم که پسر خیلی خوب و معتقدی است، امّا نیاز به ازدواج موقت دارد و چون کسی را برای این کار سراغ ندارد، از من درخواست کمک کرده است. به نظر جنابعالي چه کمکي مي‌توانم به او کنم؟ اصولاً ازدواج موقت به‌خاطر اين که احتمال به گناه افتادنش زياد است، صحيح است؟

پاسخ: من با اين‌گونه كارها موافق نيستم و آن را خصوصاً برای جوانان مجّرد، راه‌حلّ ازدواج نمی‌دانم، زیرا معمولاً مشکلاتی به مشکلات آنان اضافه می‌کند.
قرآن كريم بهترين راه را براي حل اين‌گونه مشكلات ارائه فرموده و آن راه، «استعفاف» است؛ يعني «انصراف فكر».
اگر جوان به‌‌طور جدي از فكر آلوده، نگاه آلوده، سخن آلوده و نيز دوستی با جنس مخالف پرهيز نمايد و اگر وقتي كه افكار آلوده براي او پيش مي‌آيد، خود را منصرف به فكر ديگری نمايد و همچنين از نماز اوّل وقت و انس با قرآن كريم كمك بگيرد، يقين داشته باشد كه سختي‌ها آسان مي‌شود، تا ان‌شاء‌الله در موقع امكان به ‌طور رسمي ازدواج كند. همچنین همه به خصوص جوانان باید تا جایی که می‌توانند، رابطه با خداوند متعال و رابطه با مردم در رفع حوائج آن‌ها داشته باشند؛ در باز شدن گره‌های زندگی، تأثیر به سزا دارد.

ادامه ....[/SPOILER]

نبودیم و ندیدیم ولی از تجربتان بعنوان یک نتیجه ناموفق موقت می گویید در صورتیکه تجربه شما شخصی است با توجه به شرایط منحصر بفرد خودتان و نمی توان تعمیمش داد!

به نوشته خود دقت کنید مجددا تکرار کردید:

درگیر میل جنسی شُدید، سخت می گذشت(قبل از روزه)

با روزه میل کنترل شد، زندگی مختل شد! (حین روزه)،

نهایتا روز از نو روزی از نو(بعد از روزه)،

قبل از روزه، حین روزه، بعد از روزه، کلا آرامشه نبود!

آخرش می گویید شدنی است ولی زحمت دارد، زحمتش با توجه به هدف(حداقل دوری از گناه) ارزش ندارد؟

[="Times New Roman"][="Black"]

شما هم می گویید ازدواج موقت شدنی است ولی زحمت و شرایط دارد، شرایط و زحمتش با توجه به هدف (حداقل دوری از گناه) ارزش ندارد؟

اگر هدف دوری از گناه هست ازدواج موقت شیک ترین و مطمئن ترین راه هست.

شما فکر میکنید کسی که به خودش مسلط هست و خودشو کنترل میکنه دقیقا با کسی که ازدواج موقت کرده و با بر طرف شدن نیازهاش به آرامش روانی رسیده یکسان هستند؟

فاصله و کیفیت حال روحی روانیشون زمین تا آسمونه.

نمی دونم چرا حاضرید هر بلایی سر جوان مردم بیاد ولی به ازدواج موقت دست نزنه.

مخالفان ازدواج موقت از اونایی هستن که اگر یک نفر شرایط ازدواج موقت ( شرایط مد نظر دوستان ) رو داشت و ازدواج کرد میگن:

عیب نداره ولی ان شاءالله توی گلوت گیر کنه مردک هوسران. خاک تو سرت. حرومت بشه. کوفتت بشه.

همونطور که گفتم برخی دوستان هنوز نتونستن ازدواج موقت رو از روابط نامشروع تفکیک کنن.

اینکه بگید ما هم ازدواج موقت رو قبول داریم ولی با 99 درصدش مخالفیم که حرف حساب نیست.

واقعا نمی دونم اینایی که میگن ما هم قبول داریم دقیقا چی رو قبول دارن وقتی با همش مخالفت میکنن.

کاش برخی دوستان درک می کردند که تمام قوانین و علوم این دنیا ( از جمله روانشناسی ) رو خدا خلق کرده و خدا از منو شما روانشناس تر هست.

جدیدا یک معیار برای انتخاب همسر به معیارهام اضافه کردم و اونم اینه که با کمال میل از چند همسری من استقبال کنه. happy[/]

فرق در این است که شما معتقدید تنها راه ازدواج موقت است، در صورتیکه حقیقت ندارد تنها راه این نیست بلکه یکی از راههاست، یک راه دم دستی و سطح پایین که بدون هیچ زحمتی و دردسری برای رهایی از ناکامی است و یک لذت آنی ... ===>> برای افرادی که معتقدند قوای جنسی بیدار شد بگو لبیک و اصلا به خودت سخت نگیر ...

این قضاوت شما، افترا است و گناه محسوب می شود. من شما را می بخشم ...@};-

[="Tahoma"]

سلام
بنده هم هیچ مشکلی با متعه ندارم اما هنوز توفیق انجامش نصیبم نشده :Nishkhand:
اینجاست که میگویند از از آن نترس که های و هوی دارد از آن بترس که سر به تو دارد :khandeh!:

ترجمه بخشی از ترجمه الهی قمشه ای بود اما
این ترجمه شما هم ترجمه همان مرجع تقلید شما است که اسمش را به ما نگفتید؟ :Cheshmak:
اسم مرجع تقلیدتان را بگویید شاید من هم خواستم مقلدش شوم
تمسوهن فرضا اطلاق داشته باشد به جهت معنا یعنی هر نوع مس و تماسی را شامل شود روایت صحیح السند زیر اطلاق آیه را تخصیص میزند به خصوص دخول

این هم روایت صحیح السند:
أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ وَ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ نُوحٍ وَ حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ عَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ جَمِيعاً عَنْ صَفْوَانَ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِذَا طَلَّقَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ[HL] قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا[/HL] فَقَدْ بَانَتْ مِنْهُ وَ تَتَزَوَّجُ إِنْ شَاءَتْ مِنْ سَاعَتِهَا.
کافی ج 6 ص 106
امام صادق (ع) گفت: اگر كسى خانم خود را قبل از دخول طلاق بدهد، بدون عده از هم جدا مى‏ شوند و خانم مى‏ تواند در همان لحظه ازدواج كند.

[="Arial"]

جناب مسعود خان عزیز من فقط پست های شمارو خوندم بقیرو نخوندم نمیدونم چی به چیه کلا..ولی ازدواج موقت چیه اخه..کجاش مطمئنترین راه...مردها وابسته میشن زوده زود......نمیشه به هر کی توصیه کرد باید بتونی از پسش بر بیای...

جمله اخرت رو نفهمیدم

ببینید شیعه عمر را سرزنش میکند که متعه را ممنوع اعلام کرد. به نظر شما از نظر منطقی انکار بخشی از یک حکم انکار حکم خدا نیست؟ مثلا اگر یک حکم دینی در مثلا دو حالت تشریع شده باشد و من یکی از حالتها را انکار کنم حکم خدا را انکار نکرده ام؟ مثلا بگویم قبول دارم که فلان موضوع واجب است مثلا روزه واجب است ولی برای کسانی که قدرت بدنی بسیار بالایی داشته باشند و برای بقیه تجویز نمیکنم. یا قبول دارم فلان موضوع مستحب یا مکروه است اما محدوده ای که در دین وارد شده را قبول ندارم و در این محدوده قبول دارم؟ در انکار بخشی از یک حکم انکار حکم خدا رخ نمیده؟

[="Times New Roman"][="Black"]

من به چنین چیزی اعتقاد ندارم که اگر داشتم راه کنترل رو انتخاب نمی کردم.این قضاوت شما، افترا است و گناه محسوب می شود. من شما را می بخشم@};-

من معتقدم میشه هم کنترل کرد هم ازدواج موقت.

ولی مگر مشکل یک انسان فقط کنترل شهوت هست؟ مشکلات خانوادگی افسردگی اختلالات روانی و هزار مشکل دیگه انسان رو ضعیف و ضعیف تر میکنه

و دیگه این راهکار ها فقط روی کاغذ جواب میده.

همانطور که قبلا گفتم نگاه شما به ازدواج موقت خیلی بد و زشت هست و انگار دارید درباره ازدواج سفید و زنا صحبت میکنید.

خودتون ببینید چقدر تحقیر آمیز به یک ازدواج حلال و پاک و مستحب نگاه میکنید.

فرض کنید من یک معما طرح میکنم و جمله ی شما رو میزارم و میگم حدس بزنید این جمله در وصف چه عملی گفته شده است؟

فکر میکنید کسی به ذهنش خطور میکنه که جواب معما یک عمل حلال و پاک و مستحب باشه؟

هوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووف[/]

هست

کرده اید

رخ می دهد .

از انجائیکه احکام تعبدی می باشد و پذیرش آن به خوش آمد شخصی و سلیقه ای نسیت لذا بنده در همان پست که شما فقط بخشی از آن را گزینش نمودید عرض کردم :

برای اطلاعات بیشتر این تاپیک را مطالعه نمایید :
ازدواج موقت ؛ خوب یا بد ؟!

_________________________________________________________
کاربران گرامی موضوع اصلی بحث :

با سلام

به نظرم اگه ازدواج موقت به قول سرکار الیل والنهار

مثل آب خوردن باشه .شاید مشکل پسرها کمی برطرف بشه

ولی سن ازدواج دخترای مجرد بالا میره وشرایط ازدواج

دخترها سختتر میشه . اونا که نمیخوان به ازدواج

موقت روی بیارن .خب اونموقع گناه دختر خانمها گردن کیه؟!

نخواستم شرکت کنم دیدم جناب کاربر علی دلسوزانه دارن

بحث رو پیش میبرن گفتم از این زاویه هم نظرشون رو ابراز

بفرماین .

لطفا الان نفرمایید حکم ومجوز واسه ی همه هست .

به هر حال یه دختر سلیم النفس تا موقعی که مجبور نشه هیچوقت این نوع ازدواج رو انتخاب نمیکنه .

پس بهترین راه همون ازدواج دائمه .

از پاسخ دقیق تون تشکر میکنم
اما خب گزینش بنده هدفمند بود چون شما گفتید مثلا صیغه پسران در سن و سال ایشون رو صحیح نمیدونید و آسیب زاست یا صیغه مرد متاهل که همسرش مشکلی نداره رو غلط اضافی میدونید برای همین گزینش کردم.

مگرنه اون قسمت که برای پسران و دختران سن بالا صحیح میدونید رو خوندم
در مورد سن بالاها، خب این نظر شما رو ممکنه بقیه نداشته باشن مثلا یکی بگه در اینصورت هم جایی برای صیغه نیست باید یا بگرده دنبال ازدواج دائم یا عفاف و تقوا پیشه کنه و دنبال صیغه شدن نره
یا جایی که برای پسر مجرد صحیح ندونستید با این که خوف به گناه افتادن (استمنا) بسیار بالا و نزدیک به قطعی هست با اینجال پسر مجرد خودش رو در معرض گناه قرار میده و دعوت به خودکنترلی میشه که هرچند وقت یکبار هم این مواظبت نفس از دستش در خواهد رفت و مرتکب گناه استمنا میشه. (در پسران این مسئله واقعی است) شما یا شخص دیگری اینجا استمنا حرام رو به صیغه حلال دارای ترجیح بدونید چون که صیغه برای افراد مجرد به طور معمول آسیب زاست.

برادر یا خواهر گرامی نمیدونم چرا اصرار دارید که بگویید بنده با ازدواج موقت مخالفم..!
موافقت و مخالفت بنده اصل قضیه را تغییر نخواهد داد،
مجدد عرض میکنم یک نسخه را نمیتوان برای همه پیچید، با توجه به شرایط و موقعیت افراد این حکم قابل اجراست، نمیدانم چه کسی یا کسانی استمنا را به صیغه ترجیح دادند، این برداشت شخصی شماست!

بله بسیار زشت است که مردی بدون دلیل موجه با وجود همسر به زن دیگری فکر کند، چون در اسلام تاکید زیادی بر تحکیم خانواده شده است، اگر قرار است ازدواج موقت یک مستحب باشد و اینقدر بر اجرای این مستحب پافشاری شود که امور واجب تحت الشعاع قرار گیرد، کجایش دینی است!؟
آنچه باید در اولویت اصلی یک مرد باشد "حفظ خانه و خانواده" است. حفظ خانه و خانواده که حد و مرز ندارد بگوییم چند سال از زندگی گذشت بدون دلیل و علت فکری دیگری باشم!

سلام علیکم

مقصود طرح مشکل شایعی است که بسیار محتمل است اتفاق بیفتد . چون ازدواج موقت هست و غریزه هست نمیشود در این چارچوب برای هر کسی با هر شرایطی حکم واحد صادر کرد .

در قرآن کریم بتصریح گروهی که توانائی ازدواج ندارند دعوت به صبر نموده حال عده ای بگویند این رهبانیت مسیحی و بودائی است دیگر خودشان شارع خودشان اند . (ر.ک.تفسیر و آیه ۳۳ سوره نور)

فرض بر اینکه جوانی ملاحظه و پرهیز نکند به زنا یا استمنا یا لواط ممکن است دست بزند . راه ازدواج موقت هست ولی با آن آسیبی که ذکر کردند . این مسیر برای این گروه کم خطر نیست آن را در نظر بگیرند . خودشان را کنترل کنند یا راهی برای کنترل پیدا کنند . ولی توصیه بهتر پرهیز است بشکلی که استاد ذکر کردند در پست شماره ۳

حال یک عده میخواهند انگ ضد متعه بزنند دیگر با خودشان است .

با عرض سلام و احترام

شما که هنوز خودتون این کار رو انجام ندادید چطور انقدر راحت به بقیه انجامش رو توصیه می کنید؟
و چرا باید شخصی از انجام فریضه الهی ترسی داشته باشه؟
ان شاء الله توفیق انجامش به احسن نحو نصیبتون بشه (نه دست و پا شکسته)

بنده انجام دادم و فهمیدم ازدواج (چه دائم و چه موقت) بدون آمادگی های لازم باعث خسارات جبران ناپذیری به دو طرف میشه

به بقیه هم توصیه میکنم تا زمانی که آمادگی لازم(جسمی ، روحی ، مالی) رو پیدا نکردن اقدام نکنن تا با مشکل مواجه نشن . بعد از کسب آمادگی برای هر کدوم اقدام کردن(دائم یا موقت) مبارکشون باشه

سخن امام صادق (ع) تفسیر هست نه معنی اگر دقت کنید ، که تفسیر درستی هم هست
منظور این هست که افراد اگر ازدواج کنن و قبل از دخول از هم جدا بشن عده نداره

منظور بنده رو احتمالا متوجه نشدید

شما اذعان دارید دو نفر میتونن انواع لذت ها رو از هم ببرن و بعد بدون عده از هم جدا بشن!
در این حال تمام روابط زناشویی بین دو طرف اتفاق افتاده و دو طرف زن و شوهر هستن (نه احیانا شریک جنسی).

لطفا این مورد رو شرح بدید جدای از مبحث دخول با سند

[="Times New Roman"][="Black"]

به نظر میاد این ادعای شما هم از جنس همون مرجع تقلیدت باشه که نمی خوای اسمش رو بیاری.;)

منم انجام دادم و فهمیدم ازدواج موقت چقدر مفید هست و نیاز به هیچ آمادگی نداره و باعث پیشرفت های شگفت انگیز و خارق العاده ای در زندگی میشه.

دلیلی هم نداره بخوام حرفم رو ثابت کنم. اینکه این ادعا با پست های قبلیم تناقض داره هم به هیچکس مربوط نیست.laughing[/]

با عرض احترام

احتمالا شما آمادگی لازم رو داشتید خودتون خبر نداشتید

مبارکتون باشه

این رو هم در نظر داشته باشید:
به یکی حکم حرمت رابطه ای رو گفتن...
گفت من کردم شد!!! اتفاقا خیلی هم خوب بود!!!