رعايت عدالت؛ قرآن مجيد در اهميت اصل عدالت در رابطه بين همسران مىفرمايد: «فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُوا فَواحِدَةً» ؛ «اگر بيم داريد كه به عدالت رفتار نكنيد، پس تنها يك همسر اختيار كنيد».
چند روایت دیگر:
امام صادق عليه السلام مىفرمايد: «كسى كه دو زن داشته باشد و در تقسيم رابطه خود با همسر و تقسيم مالى بين آنها به عدالت رفتار نكند، روز قيامت - در حالى كه دستهايش بسته و نيمى از بدنش به يك طرف كج شده است - آورده و به آتش داخل مىشود».
استاد مطهرى مىنويسد: «اسلام براى شرط عدالت، آن قدر اهميت قائل است كه حتى اجازه نمىدهد مرد و زن دوم، در حين عقد توافق كنند كه زن دوم در شرايطى نامساوى با زن اول زندگى كند؛ يعنى، از نظر اسلام رعايت عدالت تكليفى است كه مرد نمىتواند با قرار قبلى با زن، خود را از زيربار مسئوليت آن خارج كند»
3-3. تأمين مالى؛ از ديدگاه اسلام نفقه زوجه بر عهده مرد است؛ از اين رو كسى كه نمىتواند نيازمندىهاى همسران متعدد را تأمين كند، نبايد به چندهمسرى روى آورد.
3-4. تأمين عاطفى و جنسى؛ امام صادق عليه السلام فرموده است: «هر كه آن قدر زن بگيرد كه نتواند با آنها نزديكى كند و در نتيجه آن، يكى از همسرانش مرتكب زنا شود، گناه اين كار برگردن او است»
بینید این رو بدونید که این سوال, سوال شخص من نیست...
من همچنان مشتاق جواب گرفتن برای این سوالم...یعنی هیشکی نمیتونه یه دلیل قانع کننده بیاره..؟
اینکه میگیم خدا گفته مرد میتونه هر کاری خواست بکنه اما زن نمیتونه (که من تو خیلی جنبه های اسلام مباحثه داشتم اما واقعا از حقوق زنان در اسلام نمیتونم دفاع کنم...) این باعث میشه زنان و دختران از دین رونده بشن...باور کنید که میشه...
من تو fb با یه بی دین و اعتقادی داشتم بحث میکردم نه برای اون فرد بلکه به خاطر بقیه که میخوندن کامنتارو, این دید کم آورده رفت سراغ حقوق زنان...باور کنید 1 دلیل منطقیم نتونستم بیارم...حالا همین چند همسری هم یکی از نکاتیه که این گروه بهش اشاره میکنن و من به دنبال دلیلی منطقی براش هستم...
حالا همین چند همسری هم یکی از نکاتیه که این گروه بهش اشاره میکنن و من به دنبال دلیلی منطقی براش هستم...
شما عدالت رو از نظر اسلام براشون توضیح بدید (نه از نظر بعضی اشخاص ... ) ، اونوقت می بینید که تقریبا هیچ مردی نمی تونه این کار رو بکنه ، اگر واقعا تونست عدالت رو رعایت کنه بره زن بگیره
شما عدالت رو از نظر اسلام براشون توضیح بدید (نه از نظر بعضی اشخاص ... ) ، اونوقت می بینید که تقریبا هیچ مردی نمی تونه این کار رو بکنه ، اگر واقعا تونست عدالت رو رعایت کنه بره زن بگیره
خوب دلیلی که میارن اینه..:
مردها باید بتونن عدالتو بین زناشو برقرار کنن بعد برن زن بگیرن که هیچ مردی نمیتونه این کارو بکنه پس نمیتونه زن بگیره...
بعد مطرح میشه خوب چرا پس الان هم چند همسری هست...چرا زمان حضرت محمد مردانی که حتی بعدها به مخالفت با حضرت علی هم برخواستند چند همسر داشتن و حضرت محمد از ابتدا هیچ اعتراضی بهشون به خاطر چند همسری نکرد(چون مشخصا توانایی برقراری عدالت رو نداشته اند) و و و...
مردها باید بتونن عدالتو بین زناشو برقرار کنن بعد برن زن بگیرن که هیچ مردی نمیتونه این کارو بکنه پس نمیتونه زن بگیره...
چرا اگه مردی واقعا می تونه رعایت عدالت رو بکنه، می تونه هم زن بگیره
techies;603786 نوشت:
بعد مطرح میشه خوب چرا پس الان هم چند همسری هست...چرا زمان حضرت محمد مردانی که حتی بعدها به مخالفت با حضرت علی هم برخواستند چند همسر داشتن و حضرت محمد از ابتدا هیچ اعتراضی بهشون به خاطر چند همسری نکرد(چون مشخصا توانایی برقراری عدالت رو نداشته اند) و و و...
حکم مشخصه، اینکه کی می تونه کی نه به خودش مربوطه، اگرم نتونست باید اون دنیا جوابگو باشه طبق روایت پیامبر:رسول اکرم (ص) جمله ای در این باره فرموده است که شیعه بالاتفاق آن را نقل و روایت کرده اند. فرمود: "هر کس دو زن داشته باشد و در میان آنها به عدالت رفتار نکند، به یکی از آنها بیشتر از دیگری اظهار تمایل کند، در روز قیامت محشور خواهد شد در حالیکه یک طرف بدن خود را به زمین می کشد تا سرانجام داخل آتش شود".
و خود خدا گفتن ولاتجسسوا پیامبر که نمی تونستن برن دخالت کنن ببینن کی چیکار می کنه تو زندگیش، اون زن ها باید شکایت کنن،هیچ جام من ندیدم اومده باشه که زنی از شوهرش شکایت کنه و پیامبر یا ائمه طرف آقا رو گرفته باشن
پیامبر خودشون رفتاری می کردن که بقیه الگو بگیرن، و آیه صریح قرآن هست که عدالت رو رعایت کنید پس حجت تموم شده این دیگه به خود آدما برمی گرده
در ضمن کسی که ایمان نداره پیامبر این چیزهارم بهش بگن یا نه چه فرقی به حالشون میکنه؟
به نام خدا
عرض سلام و احترام خدمت بزرگواران شركت كننده در تاپيك .
متأسفانه دوستان عليرغم اينكه با قوانين انجمن احكام آشنايي دارند باز هم مطالب اين تاپيك را از مسير اصلي خارج فرمودند .
به نظر ميرسد پرسش به لحاظ فقهي پاسخ گرفت .
از بزرگواران خواهشمندم اگر سوال فقهي و يا ابهامي در اين زمينه موجود بود و يا پرسششون در لابه لاي مباحث ناديده گرفته شد ، به بنده پيام بفرستند تا تاپيك رو باز كنم .
از دوستاني كه پستهاشون به دليل عدم ارتباط داشتن با موضوع حذف شد عذرخواهي ميكنم .
زراره گوید: ضریس برای همسرش دختر حمران این شرط را پذیرفته بود که با وجود او زن دیگری نگیرد و نیز هرگز کنیزی اختیار نکند چه همسرش زنده باشد یا مرده باشد و در برابر زن هم پذیرفته بود که بعد از ضریس ازدواج نکند و هر دو تعهد کرده بودند که اگر به این شرط در برابر دیگری وفادار نمانند، قربانی کنند و حج به جا آورند و شتر قربانی کنند و همه مال شان را در میان فقیران تقسیم کنند. زراره گوید: ضریس خدمت امام صادق علیه السلام رسید و شرط و تعهد فوق را ذکر کرد. امام علیه السلام فرمود: دختر حمران حرمت ویژه ای دارد ولی احترام او ما را از گفتن حق برای تو باز نمیدارد. برو و ازدواج کن و کنیز بگیر چرا که آن شرط اعتباری ندارد و چیزی بر عهده تو و او نیست و آنچه را که با هم تعهد کردید ارزشی ندارد.
زراره گوید: ضریس پس از گفتار امام علیه السلام کنیزی اختیار کرد و از او صاحب فرزندانی شد.
(کافی ج 5 ص 403)
برادر بزرگوار
مباحث اجتهادی و استفاده از روایات برای استنباط حکم شرعی ، خیلی دقیق است لطفا با آوردن یک روایت ، حکم شرعی را برای دیگران ارائه نکنید بنده و جنابعالی و دیگرانی که در این تاپیک ها فعال هستند و مباحث ما را می بینند، مجتهد نیستیم و همگی ما باید تابع متخصص یا همان مرجع تقلید باشیم و جز این اگر راهی را برویم قطعا بی راهه است !
بدین جهت دوست ندارم وارد مباحث تخصصی شوم و فقط اشاره ای می کنم تا آن کس که باهوش و باتقواست مسیر حق را بیابد.
اولا: سند روایت ضعیف شمرده شده است.
ثانیا: در روایت صحبتی از شرط لازم نشده و ممکن است صرفا قراری بعد ازدواج با هم گذاشته باشند و این قرار ها از نظر شرعی تا ضمن عقد لازمی شرط نشود، شرط ابتدائی تلقی شده و لازم الاجرا نیست .
ثالثا: روایات مخالف این روایت ، صریح در لزوم وفاء به شرط است.
رابعا: ممکن است شرط در روایت شرط نتیجه باشد نه شرط فعل که صحت آن اجماعی است.
خامسا: کلمات امام خمینی ره و فقهای دیگر را در مخالفت با برداشتتان از روایت مورد نظر ببینید:
«نعم، ربّما يتوهّم من رواية زرارة في قضيّة ضريس و بنت حمران ذلك، حيث قال فيها اذهب و تزوّج و تسرّ؛ فإنّ ذلك ليس بشي‌ء، و ليس شي‌ء عليك و لا عليها .
بأن يقال: إنّ نفي الشيئيّة عن الشرط، هو التنزيل منزلة العدم، و إطلاقه يقتضي سلب الخيار في الشروط المخالفة للشرع.
و فيه: مع ضعف سندها (1)، و معارضتها لصحيحة منصور بزرج (2)أنّه لا يستفاد منها عموم التنزيل، و لا سيّما مع قوله (عليه السّلام) و ليس شي‌ء عليك، و لا عليها الظاهر في بطلانه، و خصوصاً مع التعبير في غيرها بالفساد و كون التنزيل منزلة العدم بنحو الإطلاق، أمر بعيد عن الأذهان العرفيّة، فلا ينقدح فيها إلّا فساده، و عدم لزوم العمل به، و قد مرّ في بعض المباحث بعض الكلام فيها.(3)»
پی نوشت:
1 . الظاهر أنّ الرواية ضعيفة بموسىٰ بن بكر الواسطي، فإنّه قد تعرّض له النجاشي و الشيخ من دون أيّ توثيق. بل عدّه الشيخ من الواقفة، و إن استدلّ بعض لوثاقته بأُمور. انظر رجال النجاشي: 407/ 1081، رجال الطوسي: 359/ 29، معجم رجال الحديث 19: 28/ 12738.
2. قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ مُوسَى ع وَ أَنَا قَائِمٌ جَعَلَنِيَ اللَّهُ فِدَاكَ إِنَّ شَرِيكاً لِي كَانَتْ تَحْتَهُ امْرَأَةٌ فَطَلَّقَهَا فَبَانَتْ مِنْهُ فَأَرَادَ مُرَاجَعَتَهَا وَ قَالَتِ الْمَرْأَةُ لَا وَ اللَّهِ لَا أَتَزَوَّجُكَ أَبَداً حَتَّى تَجْعَلَ اللَّهَ لِي عَلَيْكَ أَلَّا تُطَلِّقَنِي وَ لَا تَزَوَّجَ عَلَيَّ قَالَ وَ فَعَلَ قُلْتُ نَعَمْ قَدْ فَعَلَ جَعَلَنِيَ اللَّهُ فِدَاكَ قَالَ بِئْسَ مَا صَنَعَ وَ مَا كَانَ يُدْرِيهِ مَا وَقَعَ فِي قَلْبِهِ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ أَوِ النَّهَارِ ثُمَّ قَالَ لَهُ أَمَّا الْآنَ فَقُلْ لَهُ فَلْيُتِمَّ لِلْمَرْأَةِ شَرْطَهَا فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص قَالَ- الْمُسْلِمُونَ عِنْدَ شُرُوطِهِمْ
3. امام خمینی ره ، كتاب البيع ، ج5 ص 372[/]
در مورد اعتبار این استفتا که گفتین مطلب از رساله دانشجویی هست که اعتبارش منبع آزمون ورودی حوزه برای مقاطع دانشگاهی است
آيا زن مى تواند در ضمن عقد ازدواج، شرط كند كه شوهر او همسر دوم اختيار نكند؟
آيات عظام امام، بهجت، خامنه اى، فاضل، مكارم و نورى: خير، اين شرط صحيح و نافذ نيست ؛ ولى اگر شرط كند كه: «زن وكيل شوهر باشد، چنانچه شوهر ازدواج مجدد نمايد، خود را طلاق دهد»، صحيح است.419
آيات عظام تبريزى، سيستانى و صافى: آرى، اين شرط صحيح و نافذ است و اگر شوهر بعد از ازدواج، به اين شرط عمل نكرد و ازدواج مجدد نمود، گناه كرده است.420
آيه اللّه وحيد: بنابر احتياط واجب، اين شرط صحيح و نافذ نيست ؛ ولى اگر شرط كند كه: «زن وكيل شوهر باشد، چنانچه شوهر ازدواج مجدد نمايد، خود را طلاق دهد»، صحيح است.421
419. امام، استفتائات، ج 3، احكام ازدواج، س 55 ؛ مكارم، استفتائات، ج 2، س 907 ؛ خامنه اى، استفتاء، س 7 ؛ فاضل، جامع المسائل، ج 1، س 1533 ؛ نورى، استفتائات، ج 2، س 637 و توضيح المسائل، م 2534 ؛ دفتر: بهجت.
420. سيستانى، منهاج الصالحين، ج 2، م 333 ؛ تبريزى، منهاج الصالحين، ج 2، م 1395 ؛ صافى، جامع الاحكام،2، 1255.
421. وحيد، منهاج الصالحين، ج 3، م 1359.
اینطوری که از صحبت شما دریافت میشه یعنی به نظر بیشتر مراجع زن نمیتونه شرط ضمن عقد بذاره که مرد ازدواج مجدد نکنه.
ولی از نظر همه مراجع میتونه شرط کنه که اگر ازدواج مجدد یا متعه کرد هزار سکه بدهد؟ درست فهمیدم؟
با تشکر از زحمات شما
1. عرض کردم لطفا عین متن استفتاء با منبع معتبر مثل توضیح المسائل و کتاب استفتاء یا سایت مرجع تقلید مورد نظر را ارائه فرمایید تا راجع به آن صحبت کنیم. (برخی از آدرس هایی که داده شده را دیدم ، اشتباه بود!)
2. عبارات مختلف ممکن است شروط باطلی را تداعی کند و اختلافاتی بعدها ایجاد نماید از این رو بنده فقط این عبارت را تأیید می کنم که:
زن می تواند شرط ضمن عقد بگذارد که اگر مرد ازدواج مجدد کند، مثلا هزار سکه به او بدهد و چنین شرطی لازم الاجراست و بنده استفتاء یا نظر فقهی مخالفی در این باره ندیدم.
[="Tahoma"][="Black"]عرض سلام و احترام خدمت همه بزرگواران
یکی از مشکلات ما سفید یا سیاه دیدن موضوعات و احکام شرعی مترتب بر آنهاست در حالی که اهل بیت علیهم السلام چنین نگفته اند!
دو جمله زیر هر دو اشتباه است:
1. مرد نباید ازدواج مجدد داشته باشد!
2. مرد باید ازدواج مجدد داشته باشد!
این عبارت درست و مورد تأیید شرع مقدس بوده و جزء احکام قطعی دین اسلام و حکم خداوند متعال است:
مرد ، حق ازدواج مجدد دارد !
معنای این عبارت این است که مرد شرعا می تواند در شرایطی از این حق خود استفاده کند.
اما چه شرایطی ؟! اهل بیت علیهم السلام و به تبع آنان علماء و فقهای دین چه فرمایشاتی در این باره دارند و در این زمینه چگونه عمل کرده اند ؟
اگر کسی روایات اهل بیت علیهم السلام در اثبات این حق برای مردان را نقل می کند، جفاست که روایات مخالف آن را در نظر نگیرد که سرکار نگین زحمتش را کشیدند و برخی از آنها را نقل کردند:
neɠïn;603689 نوشت:
اول - على ابن يقطين مى گويد: از امام موسى بن جعفر (ع)درباره متعه (ازدواج موقت ) سؤال كردم. حضرت فرمود: مَا أَنْتَ وَ ذَاكَ فَقَدْ أَغْنَاكَ اللَّهُ عَنْهَا(1) «ترا چه به اين كار؟! [مگر تو زن نداري؟ ] قطعا خداوند ترا با داشتن زن از ازدواج موقت بي نياز كرده است».
دوم - فردي به نام فتح يزيد از امام موسى بن جعفر (ع)درباره متعه (ازدواج موقت ) سؤال كرد، حضرت به او فرمود: ازدواج موقت براي كسي روا است كه زن داشته باشد و خداوند او را با داشتن همسر از اين كار بي نياز نكرده باشد. اما كسي كه داراي همسر است فقط هنگامي مي تواند به اين كار اقدام كند كه دسترسي به همسر خود نداشته باشد.(2) مثلا همسرش در سفر باشد
سوم- امام صادق (ع) فرمود: ازدواج موقت را رها كنيد آيا شرم نمي كنيد با اين كار مردم شما را افراد شهوتران و وابسته به عورت بدانند بعد خيال كنند همه افراد صالح و نيكوكار شيعه مثل شما هستند؟ (3)
چهارم - امام (ع) به يكي از نمايندگان خود نامه اي نوشت و در آن متذكر شد شما موظفيد سنت و قوانين ديني را اقامه كنيد نكند خودتان را به ازدواج موقت [به بهانه احياي سنت ] مشغول كنيد و زن ها را به عكس العمل وشك وترديد نسبت به دين بكشانيد و با اين كار باعث شويد آن ها نسبت به اهل بيت بدبين شوند و ما را مورد لعن و نفرين قرار دهند. (4) .
پس در امر صیغه و ازدواج موقت ،فقط نباید از یک جهت نگاه کرد ،بلکه هر کسی نمی تواند در هر شرایطی، دست به این کار بزند.
1. الكافي، شيخ كليني، دار الكتب الاسلاميه، تهران، ش 1365، ج 5، ص 452.
2. شیخ حر عاملی ،وسائل الشیعه، موسسه آل البیت قم ، ج 14، ص 449.
3. همان، ص 450.
4. همان.
پس بیایم منصفانه و عادلانه بحث کنیم نه افراط نه تفریط !!
بیایم بحث کنیم در چه شرایطی مردان می توانند ازدواج مجدد موقت یا دائم داشته باشند و در چه شرایطی نمی توانند؟!
اگر کسی روایات اهل بیت علیهم السلام در اثبات این حق برای مردان را نقل می کند، جفاست که روایات مخالف آن را در نظر نگیرد که سرکار نگین زحمتش را کشیدند
همچنين اگر کسی روایات اهل بیت علیهم السلام در مخالفت با این حق برای مردان را نقل می کند ، جفاست که روایات اثبات آن را در نظر نگیرد. كه بعضي از خانمهاي محترم زحمت آن را كشيدند
سجاد;603998 نوشت:
بیایم بحث کنیم در چه شرایطی مردان می توانند ازدواج مجدد موقت یا دائم داشته باشند و در چه شرایطی نمی توانند؟!
بنده يك تاپيك با همين موضوع ايجاد كردم كه پس از پاسخ كارشناس بسته شد
البته در صحبتي كه با كارشناس مربوطه داشتيم ، دلايل ايشان قانع كننده بود و من هم اصراري براي باز شدن مجدد تاپيك نكردم
ولي انتظار نداشتم از طرفي تاپيكي كه بنده شروع كرده بودم بسته شود ، بعد در اينجا درخواست شود كه در همان موضوع گفتگو كنيم!
سلام دوستان و تشکر فراوان دارم از کارشناس محترم و تمام کسانی که در این بحث شرکت کردن
یه شبهه ای که به حرفای من وارد شده، اینکه من به طور مطلق ازدواج مجدد رو خیانت محسوب کردم و یه جورایی حرفام ظلم هست
برای رفع سوء تفاهم لازم چند مورد رو متذکر بشم:
اول : دلیل از طرح این سوال به هیچ وجه منظوری نبوده که از حرفای من برداشت شده، من دنبال راهی هستم و بودم که بتونم سنت غلط مهریه زیاد رو بشکنم و بتونم با شرایط دیگه خانوادم رو راضی کنم، و یه راهی رو که پیدا کرده بودم خواستم بدونم از لحاظ شرعی و قانونی آیا مشکلی دارد یا نه، و از اونجایی که از نظر حقیر بیشتر آقایون نمی تونن عدالت رو رعایت کنن پس دارن خیانت می کنن، پس اینکه تو سوالم گفتم برای جلوگیری از خیانت آقایون منظور من همین بوده نه چیز دیگه ای، در ضمن اگرم هم جایی چیز دیگه ای مطرح شده منظور خیانت از لحاظ عرفی بوده نه شرعی
که از صحبت دوستان چه آقایون چه خانم ها به این نتیجه رسیدم که این شروط بی فایده هست،و شرایط رو بدتر می کنه
دوم : به من خرده گرفتن در قبال حرف های دوستانی که سکوت کردی یعنی رضایتت رو نشون دادی
من تا الان چندبار تو حرفام گفتم که حرف خیلی از دوستان رو قبول ندارم، و کلا با حرف های 0 و 1 که 100% خیانت هست یا به هیچ وجه خیانت نیست مخالفم، پس همین جا اعلام می کنم به هیچ وجه سکوت من علامت رضایتم نیست.
سوم : من هرجا حرفی از خیانت زدم کنارش گفتم، ازدواج مجدد شرایط داره و خود خدا گفتن شرطش رعایت عدالت هست و گفتم که اگه کسی عدالت رو رعایت نکنه خائن هست، منظور من همه جا از خیانت یعنی خیانت به همسر. و به هیچ وجه نگفتم هر آقایی که این کار رو کرد یعنی خیانت کرده
بازم اگه دوستان شبهه ای براشون هست می تونن همین جا یا تو خصوصی بگن تا من اونها رو هم رفع کنم، و اگه جایی اشتباه کردم یا منظورم اشتباه برداشت شده عذرخواهی کنم
این عبارت درست و مورد تأیید شرع مقدس بوده و جزء احکام قطعی دین اسلام و حکم خداوند متعال است: مرد ، حق ازدواج مجدد دارد !
معنای این عبارت این است که مرد شرعا می تواند در شرایطی از این حق خود استفاده کند.
سلام بر بقیةالله الاعظم ومنتظرانش با تشکر از دوستان بزرگوار که بنده را به شرکت در این بحث دعوت نمودند:Gol: کارشناس محترم به نکته ی کلیدی خوبی اشاره فرمودند این که مرد حق ازدواج مجدد را در هر دوشکل موقت و دایم دارد . این یک حکم شرعی است که با توجه به عدم اختلاف میان علما به دلیل حکم قرآنی بودن مشمول هیچ شرط خارج از حکم نمی شود یعنی شرطی بر حکم خداوند واقع نمیگردد وحکم خداوند با هیچ شرط خارجی نسخ ویا لغو نمیگردد . از طرفی خداوند خود برای این ازدواج شرط تعیین نموده وهرگاه مردی شرط خداوند را رعایت کند می تواند از حق خود استفاده نماید این حکم در قرآن کریم این گونه بیان شده است النساء : 3 وَ إِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُوا فِي الْيَتامى فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنى وَ ثُلاثَ وَ رُباعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُوا فَواحِدَةً أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ ذلِكَ أَدْنى أَلاَّ تَعُولُوا
النساء : 129 وَ لَنْ تَسْتَطيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّساءِ وَ لَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَميلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوها كَالْمُعَلَّقَةِ وَ إِنْ تُصْلِحُوا وَ تَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كانَ غَفُوراً رَحيماً
و اگر مىترسيد كه (بهنگام ازدواج با دختران يتيم،) عدالت را رعايت نكنيد، (از ازدواج با آنان، چشمپوشى كنيد و) با زنان پاك (ديگر) ازدواج نمائيد، دو يا سه يا چهار همسر و اگر مىترسيد عدالت را (درباره همسران متعدد) رعايت نكنيد، تنها يك همسر بگيريد، و يا از زنانى كه مالك آنهایید استفاده كنيد، اين كار، از ظلم و ستم بهتر جلوگیری میکند.نساء آیه 3
شما هرگز نمىتوانيد در ميان زنان، عدالت برقرار كنيد، هر چند كوشش نماييد! ولى تمايل خود را به کلّی متوجّه يك طرف نسازيد كه دیگریرا بصورت زنى كه شوهرش را از دست داده درآوريد! و اگر راه صلاح و پرهيزگارى پيش گيريد، خداوند آمرزنده ومهربان است نساءآایه 129
این یک حکم شرعی است که با توجه به عدم اختلاف میان علما به دلیل حکم قرآنی بودن مشمول هیچ شرط خارج از حکم نمی شود یعنی شرطی بر حکم خداوند واقع نمیگردد وحکم خداوند با هیچ شرط خارجی نسخ ویا لغو نمیگردد .
با سلام و تشکر از شرکت شما
ببخشید این که نمیشه شرط گذاشت از لحاظ شرعی منظورتون بود یا قانونی؟
پس چرا بعضی مراجع گفتن این شرط ها نافذ هست؟
و جناب سجاد هم گفتن میشه شرط گذاشت که در صورت ازدواج مثلا 1000 سکه به زن داده بشه
سلام بر بقیةالله الاعظم ومنتظرانش با توجه به اعلام حکم از سوی قران کریم بر این حق وشروط واقع بر این حق با یک نظر میتوان به این نتایج رسید : 1- حکم برای ایجاد حق قطعی است یعنی مردان مجاز به ازدواج مجدد هستند 2- چون حکم از جانب خالق وضع شده هیچ حکم دیگری نمیتواند آن را لغو کند 3- شرط تعداد یک اهرم ترمز است برای مردانی که هوسبازی را در این حکم وارد میکنند وبه این وسیله به بنیان خانواده لطمه میزنند یعنی مردی حق ندارد بیش از چهار زن عقد دایم داشته باشد دقت کنید که ارث بردن وحق نفقه فقط مخصوص زن عقد دایم است . 4 - توصیه ی قرآن کریم ( ونه ایجاد حق )به رعایت عدالت میان همسران از باب( تمایل ) به همسر است ونه از جهات دیگر !!! به گونه ای که توصیه شده درابراز تمایل طوری رفتار شود که یکی از آنها به صورت زن بدون شوهر قلمداد نشود (که این امر خود مفسده ای ایجاد نکند ) عزیزان بزرگوار از نظر شرع این موارد اجتناب ناپذیر است . شاید بتوان عنوان کرد که این حقیقت یکی از نقاط تلاقی تقوا وغلبه بر نفس چه از سوی آقایان وچه از سوی خانمها باشد به هرحال اگر بحث دیگری در مورد حکم شرعی این بحث نیست درادامه به حکم قانونی وچرایی تعارض ظاهری این حکم با فقه بپردازیم .
سلام بر بقیةالله الاعظم ومنتظرانش با توجه به اعلام حکم از سوی قران کریم بر این حق وشروط واقع بر این حق با یک نظر میتوان به این نتایج رسید : 1- حکم برای ایجاد حق قطعی است یعنی مردان مجاز به ازدواج مجدد هستند 2- چون حکم از جانب خالق وضع شده هیچ حکم دیگری نمیتواند آن را لغو کند 3- شرط تعداد یک اهرم ترمز است برای مردانی که هوسبازی را در این حکم وارد میکنند وبه این وسیله به بنیان خانواده لطمه میزنند یعنی مردی حق ندارد بیش از چهار زن عقد دایم داشته باشد دقت کنید که ارث بردن وحق نفقه فقط مخصوص زن عقد دایم است . 4 - توصیه ی قرآن کریم ( ونه ایجاد حق )به رعایت عدالت میان همسران از باب( تمایل ) به همسر است ونه از جهات دیگر !!! به گونه ای که توصیه شده درابراز تمایل طوری رفتار شود که یکی از آنها به صورت زن بدون شوهر قلمداد نشود (که این امر خود مفسده ای ایجاد نکند ) عزیزان بزرگوار از نظر شرع این موارد اجتناب ناپذیر است .
ممنون و با احترام میشه منبع حرفاتون هم بگید؟
پس بالاخره عدالت یعنی چی؟تمایل ؟ نفقه؟ روابط ؟
یعنی مردی که عدالت رو بین همسرانش رعایت نکنه کار حرومی نکرده؟
مردی که می دونه نمی تونه عدالت رو رعایت کنه مجاز هست همسر بگیرد؟و این کارش ظلم نیست؟حرام نیست؟
همچنين اگر کسی روایات اهل بیت علیهم السلام در مخالفت با این حق برای مردان را نقل می کند ، جفاست که روایات اثبات آن را در نظر نگیرد. كه بعضي از خانمهاي محترم زحمت آن را كشيدند
بزرگوار من اصلا این حق رو برای مردان قائل نیستم که بخوام از طریق حدیثی ردش کنم
آوردن حدیث هم به خاطر این بود به دوستانی که مدام از احادیث دلیل میارند و احادیث براشون حجته بگم به این حدیث هم توجه کنید که اینقدر به این امور نپردازید که زنان از ما متنفر شوند بعد که جناب علی منبع رو خواست احادیث رو از تاپیک ازدواج مجدد در شرایط خاص آوردم
من معتقدم که هیچ مردی نمی تواند دو تا زن بگیرد. این تعدد زوجات در گذشته می تواند دلیلی چون سرپرستی یتیمان داشته باشد یا اینکه شما دقت کنید 1400 سال گذشته من میام به تعدد زوجات ایراد میگیریم بعد چقدر به اقایان مسلمان برمیخورد و این را حق مسلم و شرعی خود میپندارند و میفرمایند در حقشون جفا شده چون معتقدند تنها امری که در اسلام باید و باید حتی به قیمت فروپاشی زندگی اشخاص دیگر بدان پرداخت همین تعدد زوجات است
حال تصور کنید زمان اسلام که دختران را زنده به گور میکردند زن اصلا ارزشی نداشت و کالا محسوب میشد هر مردی برای خودش یک حرمسرا داشت اسلام یه دفعه میگفت یک همسر داشته باشید مطمئنا کسی مسلمان نمی شد.
البته خدا میدونه شاید اگه منم پسر بودم از چنین حقی به بهانه شرعی بودنش و گناه نداشتنش استفاده میکردم و پا روی وجدان و انسانیت میزاشتم
شرایط زمانه رو هم در نظر بگیرید در عصر کنونی تعداد کمی از زنان حاضر میشوند با هوو زندگی کنند که آنان نیز از سر ناچاری است نه در قشر مذهبی و نه در قشر غیرمذهبی زنی را پیدا نخواهی کرد که راضی باشد همسرش ازدواج مجدد کند بهرحال ما گفتیم چنین مساله ای باعث تنفر زنان می شود حالا اگر فکر میکنید این مسائل باعث گسترش اسلام می شود یا اثرات مطلوبی دارد بیشتر ادامه دهید موفق باشید
چنین شرطی از نظر شرعی مانع ندارد و تکلیفا مرد حق ازدواج مجدد نخواهد داشت.
سجاد;603454 نوشت:
قید "تکلیفا" هم معنایش این است که اگر ازدواج دومی انجام شود ، حرام است اما باطل نیست.
بنده اختلاف نظری در این باره بین مراجع ندیده ام اگر دوستان، استفتایی غیر این دیده اند عین آن را با آدرس معتبر (نه آدرس های اینترنتی که بارها عرض کردیم حداقل در زمینه احکام از اعتبار برخوردار نیست) نقل کنند تا بررسی شده و در صورت اشتباه اصلاح گردد.
سجاد;603992 نوشت:
عبارات مختلف ممکن است شروط باطلی را تداعی کند و اختلافاتی بعدها ایجاد نماید از این رو بنده فقط این عبارت را تأیید می کنم که:
زن می تواند شرط ضمن عقد بگذارد که اگر مرد ازدواج مجدد کند، مثلا هزار سکه به او بدهد و چنین شرطی لازم الاجراست و بنده استفتاء یا نظر فقهی مخالفی در این باره ندیدم.
شما هر دفعه یک چیزی می گویید!
دفعه قبل گفتید شرط صحیح است و مرد تکلیفا حق ازدواج مجدد ندارد یعنی ازدواج دوم او باطل نیست اما حرام است که ما ایراد کردیم که شرطی که حلال را حرام کند جز شروط باطل است المومنون عند شروطهم الا شرطا احل حراما او حرم حلالا بعد شما آمدید چیز دیگری می گویید که اگر زن شرط ضمن عقد بگذارد که اگر مرد ازدواج مجدد کند، مثلا هزار سکه به او بدهد و چنین شرطی لازم الاجراست!
خوب ما با این شرط بحثی نداریم و به آن جملهکه شما که فرمودید ازدواج دوم مرد تکلیفا حرام است ایراد کردیم که شما هم سخنتان را عوض کردید!
چقدر به اقایان مسلمان برمیخورد و این را حق مسلم و شرعی خود میپندارند و میفرمایند در حقشون جفا شدهچون معتقدند تنها امری که در اسلام باید و باید حتی به قیمت فروپاشی زندگی اشخاص دیگر بدان پرداخت همین تعدد زوجات است
شما حتي يك پست ، حتي يك پست نميتونيد بياريد كه يكي از ما مردهايي كه در بحث شركت كرديم ، اون جملهء قرمز رنگ رو گفته باشيم
neɠïn;604098 نوشت:
بزرگوار من اصلا این حق رو برای مردان قائل نیستم. من معتقدم که هیچ مردی نمی تواند دو تا زن بگیرد
(قابل توجه جناب استاد "سجاد" كه از عدل و انصاف فرمودند)
خانم "نگين" خواهر محترم ، حق ما رو خدا تعيين ميكنه ، نه شما
همونطور كه حق شما رو خدا نعيين كرده و نه ما
قوانين اسلام بر اساس خواست و ميل من و شما تنظيم نميشه و اعتقاد شما خدشه اي به حق ما وارد نميكنه
neɠïn;604098 نوشت:
شرایط زمانه رو هم در نظر بگیرید در عصر کنونی تعداد کمی از زنان حاضر میشوند با هوو زندگی کنند که آنان نیز از سر ناچاری است نه در قشر مذهبی و نه در قشر غیرمذهبی زنی را پیدا نخواهی کرد که راضی باشد همسرش ازدواج مجدد کند. بهرحال ما گفتیم چنین مساله ای باعث تنفر زنان می شود حالا اگر فکر میکنید این مسائل باعث گسترش اسلام می شود یا اثرات مطلوبی دارد بیشتر ادامه دهید موفق باشید
والا من خودم يه زن دارم
بابام يه زن داره (البته از مادر بنده جدا شد و الان يه زن ديگه داره ولي خب همزمان دو تا زن نداشته)
3 تا عمو دارم كه هركدوم يه زن داره
دايي هام (هم دايي هاي واقعيم هم برادراي زن پدرم كه البته ارزششون برام يكيه) روي هم 10 نفري ميشن كه همشون هركدوم يه زن دارن
همسرم 14 تا عمو داره (ماشاالله) همشون يه زن دارن
4 تا دايي داره كه اونا هم هركدوم يه زن دارن
پسرعمه ها ، پسردايي ها ، پسرخاله ها ، پسرعموها ، چه از اقوام من چه همسرم روي هم 40-50 نفري ميشن كه همه يه زن دارن
شوهرهاي دختران فاميل هم يه 50 - 60 نفري ميشن كه فقط همون دختر فاميل ما زنشون هست
فقط پدر همسرم 2 تا زن داره و پدر بزرگاي خودم 2 زن داشتن. يعني اگر بخوام آمار ارائه بدم ميشه:بين 300 - 400 مردي كه من بين دوست و فاميل و اقوام و آشنا ميشناسم ، كلاً 3 يا 4 تا مردِ 2 زنه داريم!!!!
يعني به عبارتي ميشه حدود:
3 دهم درصد!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
خواهشاً دوستان دقت كنند ، ((نه 3 درصد ، بلكه 3 دهمِ 1 درصد!!!)) و اين همون آماري هست كه خانمها بهش ميگن: اكثر مردها :ghati:
و جناب سجاد هم گفتن میشه شرط گذاشت که در صورت ازدواج مثلا 1000 سکه به زن داده بشه
میشه منظورتون رو واضحتر بگید؟
سلام بر بقیةالله الاعظم ومنتظرانش بزرگوار جناب سجاد کاملا" صحیح می فرمایند اگر بخواهیم ازدواج را از باب معاملات در نظر بگیریم فقط میتوان شرط پرداخت غرامت ویا هر شرط دیگری که در یک معامله حق طرفین است را مقرر کرد اما از باب لغو حق ازدواج مجدد مرد ، نمی توان این حق را چون از جانب خداوند به مردان ننفیذ شده را از ایشان سلب کرد ودر صورت پرداخت نکردن این تعداد سکه باز هم این حق از او سلب نشده وفقط میتوان از باب طلب کار به او مراجعه کرد ومثلا" مرد میتواند رضایت زن را به طریقی جلب کند ویا از حق طلاق خود استفاده کند . زن میتواند با همسرش معامله کند ومثلا" بگوید در صورت ازدواج مجدد حق طلاق را به صورت وکالت از مرد بگیرد اما هرگز نمیتواند سلطنت حکم خداوند را بر سایر احکام سلب نماید . واین حق برای مرد باقی میماند .یعنی در صورت انجام ازدواج مجدد عقد مجدد باطل نیست ولی غرامت تعیین شده در عقد (به صورت شرط) را باید بپردازد . منابع: تحریر الوسیله امام خمینی - شرح لمعه شهید ثانی - فقه شیعه (مظفر) کتاب نکاح وکتاب عقود معین
(قابل توجه جناب استاد "سجاد" كه از عدل و انصاف فرمودند)
خانم "نگين" خواهر محترم ، حق ما رو خدا تعيين ميكنه ، نه شما
همونطور كه حق شما رو خدا نعيين كرده و نه ما
قوانين اسلام بر اساس خواست و ميل من و شما تنظيم نميشه و اعتقاد شما خدشه اي به حق ما وارد نميكنه
کارشناس بزرگوار که من را عادل و منصف خطاب نکردند که شما میفرمایید قابل توجه استاد سجاد ایشان گفتند بیاید منصفانه بحث کنیم نه اینکه مطالب بنده منصفانه است
در پست قبلی هم شما زود درباره بنده قضاوت کردید فکر کردید من برای رد کردن اینکه مرد حق تعدد زوجات ندارد به احادیث متوسل شدم در حالی که من به هیچ وجه به این حق اعتقادی ندارم
در ضمن زنان میتوانند با مردی ازدواج کنند که اعتقادی به چنین حقی نداشته باشد و مردان طالب حق هم میتوانند به خواستگاری زنی بروند که حق آنان را بپذیرد (فقط در میان اقشار مذهبی می توان یافت که به چنین حقی اعتقاد دارند در عرف جامعه چنین موضوعی بسیار زشت و ناپسند است و خیانت محسوب می شود نه حق)
Reza-D;604112 نوشت:
خواهشاً دوستان دقت كنند ، ((نه 3 درصد ، بلكه 3 دهمِ 1 درصد!!!)) و اين همون آماري هست كه خانمها بهش ميگن: اكثر مردها
درسته امروزه مردان نمی توانند بیشتر از یک زن داشته باشند به خاطر این است زن امروز با زن دیروز زمین تا اسمان فرق میکند زن امروز زیر بار حرف زور نمی رود زن امروز اگر همسرش قصد ازدواج مجدد داشته باشد به تصور اینکه حکم شرعی است زندگی خود را فدا نمی کند زمانی هم با بهانه ی اسلام مانع حضور زنان در جامعه (اشتغال و تحصیل) میشدند ولی نتیجه چی شد باز هم تکرار می کنیم ازدواج مجدد در زمان کنونی ظلم به زن است وسلام
سلام بر بقیةالله الاعظم ومنتظرانش بزرگوار جناب سجاد کاملا" صحیح می فرمایند اگر بخواهیم ازدواج را از باب معاملات در نظر بگیریم فقط میتوان شرط پرداخت غرامت ویا هر شرط دیگری که در یک معامله حق طرفین است را مقرر کرد اما از باب لغو حق ازدواج مجدد مرد ، نمی توان این حق را چون از جانب خداوند به مردان ننفیذ شده را از ایشان سلب کرد ودر صورت پرداخت نکردن این تعداد سکه باز هم این حق از او سلب نشده وفقط میتوان از باب طلب کار به او مراجعه کرد ومثلا" مرد میتواند رضایت زن را به طریقی جلب کند ویا از حق طلاق خود استفاده کند . زن میتواند با همسرش معامله کند ومثلا" بگوید در صورت ازدواج مجدد حق طلاق را به صورت وکالت از مرد بگیرد اما هرگز نمیتواند سلطنت حکم خداوند را بر سایر احکام سلب نماید . واین حق برای مرد باقی میماند .یعنی در صورت انجام ازدواج مجدد عقد مجدد باطل نیست ولی غرامت تعیین شده در عقد (به صورت شرط) را باید بپردازد . منابع: تحریر الوسیله امام خمینی - شرح لمعه شهید ثانی - فقه شیعه (مظفر) کتاب نکاح وکتاب عقود معین
ممنون از پاسختون
ولی پس فتوایی که دوستان آوردن:
**تبسم**;602880 نوشت:
آيا زن مى تواند در ضمن عقد ازدواج، شرط كند كه شوهر او همسر دوم اختيار نكند؟
آيات عظام امام، بهجت، خامنه اى، فاضل، مكارم و نورى: خير، اين شرط صحيح و نافذ نيست ؛ ولى اگر شرط كند كه: «زن وكيل شوهر باشد، چنانچه شوهر ازدواج مجدد نمايد، خود را طلاق دهد»، صحيح است.419 آيات عظام تبريزى، سيستانى و صافى: آرى، اين شرط صحيح و نافذ است و اگر شوهر بعد از ازدواج، به اين شرط عمل نكرد و ازدواج مجدد نمود، گناه كرده است.420
آيه اللّه وحيد: بنابر احتياط واجب، اين شرط صحيح و نافذ نيست ؛ ولى اگر شرط كند كه: «زن وكيل شوهر باشد، چنانچه شوهر ازدواج مجدد نمايد، خود را طلاق دهد»، صحيح است.421
419. امام، استفتائات، ج 3، احكام ازدواج، س 55 ؛ مكارم، استفتائات، ج 2، س 907 ؛ خامنه اى، استفتاء، س 7 ؛ فاضل، جامع المسائل، ج 1، س 1533 ؛ نورى، استفتائات، ج 2، س 637 و توضيح المسائل، م 2534 ؛ دفتر: بهجت.
420. سيستانى، منهاج الصالحين، ج 2، م 333 ؛ تبريزى، منهاج الصالحين، ج 2، م 1395 ؛ صافى، جامع الاحكام،2، 1255.
421. وحيد، منهاج الصالحين، ج 3، م 1359.
پس منظور از این فتوا چی هست؟ اگر در هر صورت این کار اشکال داره پس چرا نظر علما با هم فرق می کنه؟
البته بنده هم هرگز شما رو عادل و منصف خطاب نخواهم كرد
جناب كارشناس فرمودند انصاف اين است كه روايات مقابل يكديگر را با هم بياوريد مثل خانم نگين
و من هم دقيقاً منظورم همين حرف شما بود كه بگويم:
جناب كارشناس عزيز ، دليل خانم نگين از آوردن روايات ، چيزي نبود كه شما تصور كرديد
neɠïn;604128 نوشت:
با بهانه ی اسلام مانع حضور زنان در جامعه (اشتغال و تحصیل) میشدند ولی نتیجه چی شد
نتايج مختلفي داشت. يعضي مثبت و بعضي منفي
خاطرتان هست كه در تاپيك اشتغال زن گفتم نگارنده از پيش نتيجه را گرفته؟ و شما رد كرديد؟
آيا در آنجا براي شما نتايج مثبت و منفي آورده نشد؟
پس اگر دنبال حق هستيد ، چرا در اينجا جوري سوال را ميپرسيد كه يعني نتيجه همان بود كه شما ميگوييد؟ چرا اشاره اي به عيوب آن نميكنيد؟
اما برخي از آثار اشتغال زنان:
اشغال مشاغل و كم شدن شغل براي پسرها و در نتيجه مجرد ماندن هر دو گروه پسر و دختر بيشتر از پيش
ايجاد برخوردهاي بازتر ميان دختر و پسر نامحرم و كم شدن حيا ميان اين رو گروه و پيش آمدن روابط احساسي و گاهي جنسي بسيار بيشتر از پيش
جايگزين شدن مهر مادري با مهدكودك! و تربيت كودكاني كه زياد ميدانند ، ولي كم ميفهمند
خستگي بيشتر زنان و پرداختن كمتر آنها به شوهر ، چه از نظر عاطفي و چه از نظر جنسي ، كه گاهاً منجر به تمايل مرد به بيرون از خانه شده است
ظاهر شدن بعضي زنان بصورت مانكن در عموم و قرار دادن تن و بدن در معرض ديد جوانان كه اين خود به تنهايي باعث چهار مشكل شده است
1 - تحريك جنسي جوانان مجرد و پيش آمدن گناه هايي مثل خود ارضايي و يا روابط نامشروع
2 - به دليل وفور عوامل ارضا كننده ، تمايل برخي پسران به ازدواج كم شده و آنان ترجيح ميدهند به دنبال دوستي بروند
3 - دختران با حجاب و بدون رنگ آميزي! كمتر مورد توجه پسران قرار ميگيرند و شانس آنها براي ازدواج كمتر از پيش شده است
4 - مردهاي متاهل در معرض ديدن انواع زنان بزك كرده قرار ميگيرند كه كمترين نتيجهء آن ، سرد شدن بعضي از اين مردها به همسر خودشان است
neɠïn;604128 نوشت:
به خاطر این است زن امروز با زن دیروز زمین تا اسمان فرق میکند زن امروز زیر بار حرف زور نمی رود
هرچند كه اين قضاوت شما هم مطابق معمول غيرمنصفانه است و نيت خود مردها را ناديده ميگيريد
ولي حتي با قبول فرمايش شما ، اين سوال مطرح است كه:
پس شما خانمها داريد جوش چيزي را ميزنيد كه انجام آن عملاً حتي به 1 درصد هم نميرسد؟!!! (به هر دليل)
همچنين اگر کسی روایات اهل بیت علیهم السلام در مخالفت با این حق برای مردان را نقل می کند ، جفاست که روایات اثبات آن را در نظر نگیرد. كه بعضي از خانمهاي محترم زحمت آن را كشيدند
Reza-D;604112 نوشت:
(قابل توجه جناب استاد "سجاد" كه از عدل و انصاف فرمودند)
خانم "نگين" خواهر محترم ، حق ما رو خدا تعيين ميكنه ، نه شما
Reza-D;604151 نوشت:
لبته بنده هم هرگز شما رو عادل و منصف خطاب نخواهم كرد
جناب كارشناس فرمودند انصاف اين است كه روايات مقابل يكديگر را با هم بياوريد مثل خانم نگين
و من هم دقيقاً منظورم همين حرف شما بود كه بگويم:
جناب كارشناس عزيز ، دليل خانم نگين از آوردن روايات ، چيزي نبود كه شما تصور كرديد
حدس میزنم دلیل این صحبت هاتون پستی بود که ضد متعه گذاشتم میتوانید درخواست حذفش را بدهید ولی کارشناس نگفتند روایات را کنار هم بیاریم مثل نگین بلکه منظورشان این بود که روایات مخالف و موافق را باید با هم آورد یعنی کلا پست های من و برخی کاربران دیگر را زیر سوال برده بود نه تعریف کرده باشد چون در پست قبل از پست متعه من گفته بودم تعدد زوجات به هر دلیلی خیانته شما اشتباه متوجه شدید
بهرحال من پستم رو ویرایش کردم چون دیگه حوصله این بحث رو ندارم خداحافظ جناب عادل و منصف!!!!!
پس منظور از این فتوا چی هست؟ اگر در هر صورت این کار اشکال داره پس چرا نظر علما با هم فرق می کنه؟
سلام بر بقیةالله الاعظم ومنتظرانش بزرگوار بنده عرض کردم این کار از نظر عقد ازدواج به عنوان یک عقد و معامله صحیح است اما در نفس حکم حق داشتن مردان بر ازدواج مجدد بی تاثیر است وحتی با وجود شرطضمن عقدفقط نوعی غرامت باید پرداخت شود اما عقد ازدواج مجدد مرد باطل نیست . ومرد در هر حال حتی با وجود شرط ،حق ازدواج مجدد را دارد چون حکم خدا است و نقض نمی شود . هیچ کدام از علما نگفته اند که حق مرد با این شروط از بین میرود ویا این ازدواج مجدد باطل است . فقط شروط ضمن عقد را به عنوان یک معامله قبول کرده اند .اما اگر شما شرط کنید شوهر حق ازدواج مجدد نداشته باشد این شرط باطل است این یک مسئله ی فقهی وحقوقی است که نیاز به توضیح دارد اگر حوصله دارید مطلب را از کتب مختلف به عنوان استناد ارایه دهم که طولانی خواهد بود
اما اگر شما شرط کنید شوهر حق ازدواج مجدد نداشته باشد این شرط باطل است این یک مسئله ی فقهی وحقوقی است که نیاز به توضیح دارد اگر حوصله دارید مطلب را از کتب مختلف به عنوان استناد ارایه دهم که طولانی خواهد بود
با تشکر مجدد و وقتی که می زارید برای پاسخ دادن
ببخشید یعنی فتواهای زیر اشتباه هستن؟ چون سوال دقیقا همین هست
پس منظور از نافذ در اینجا چی هست؟ اگه به عنوان قرارداد هست چرا بقیه مراجع قبول ندارند؟ اگه قرارداد نیست شما که می فرمایید این شرط باطل هست پس نافذ هست یعنی چی؟
Ṃᾄʀẓἷἔ;604131 نوشت:
آيا زن مى تواند در ضمن عقد ازدواج، شرط كند كه شوهر او همسر دوم اختيار نكند؟
آيات عظام امام، بهجت، خامنه اى، فاضل، مكارم و نورى: خير، اين شرط صحيح و نافذ نيست ؛ ولى اگر شرط كند كه: «زن وكيل شوهر باشد، چنانچه شوهر ازدواج مجدد نمايد، خود را طلاق دهد»، صحيح است.419 آيات عظام تبريزى، سيستانى و صافى: آرى، اين شرط صحيح و نافذ است و اگر شوهر بعد از ازدواج، به اين شرط عمل نكرد و ازدواج مجدد نمود، گناه كرده است.420
آيه اللّه وحيد: بنابر احتياط واجب، اين شرط صحيح و نافذ نيست ؛ ولى اگر شرط كند كه: «زن وكيل شوهر باشد، چنانچه شوهر ازدواج مجدد نمايد، خود را طلاق دهد»، صحيح است.421
419. امام، استفتائات، ج 3، احكام ازدواج، س 55 ؛ مكارم، استفتائات، ج 2، س 907 ؛ خامنه اى، استفتاء، س 7 ؛ فاضل، جامع المسائل، ج 1، س 1533 ؛ نورى، استفتائات، ج 2، س 637 و توضيح المسائل، م 2534 ؛ دفتر: بهجت.
420. سيستانى، منهاج الصالحين، ج 2، م 333 ؛ تبريزى، منهاج الصالحين، ج 2، م 1395 ؛ صافى، جامع الاحكام،2، 1255.
421. وحيد، منهاج الصالحين، ج 3، م 1359.
1. عرض کردم لطفا عین متن استفتاء با منبع معتبر مثل توضیح المسائل و کتاب استفتاء یا سایت مرجع تقلید مورد نظر را ارائه فرمایید تا راجع به آن صحبت کنیم. (برخی از آدرس هایی که داده شده را دیدم ، اشتباه بود!)
2. عبارات مختلف ممکن است شروط باطلی را تداعی کند و اختلافاتی بعدها ایجاد نماید از این رو بنده فقط این عبارت را تأیید می کنم که:
زن می تواند شرط ضمن عقد بگذارد که اگر مرد ازدواج مجدد کند، مثلا هزار سکه به او بدهد و چنین شرطی لازم الاجراست و بنده استفتاء یا نظر فقهی مخالفی در این باره ندیدم.
در پناه حضرت حق باشید
سلام
جناب سجاد قطعا اعتبار اون مجموعه (پرسمان- نهاد رهبری در دانشگاهها) کمتر از این مجموعه نیست. شاید هم بیشتر باشه.
پس اعتبار منبع بالاست.
ولی اگه شما با اشکالی در اون استفتا برخورد کردید تصحیح کنید. و کلی نفرمایید که استفتا صحیح نیست.
مگه نه شکی در این نیست که هر مجموعه ای چه پاسخگوی احکام نهاد رهبری در دانشگاهها که لینکشو گذاشتم چه خود کارشناسان این سایت که وقتی اشتباهی دیدم و گفتم تصحیح کردند اشتباه دارند.
به شرطی که اشتباهات رو متواضعانه پذیرفت.
به نظر شما توضیح المسائل و استفتائات و سایت مراجع تقلید اونقدر غنی هست که جواب سوالات رو داشته باشه؟!!
به جز این که پاسخگویی احکام نهاد رهبری در دانشگاه هاست.
کتابش منبع آزمون ورودی حوزه ها بوده.
ولی حتی کتب رسمی حوزوی یا نهاد رهبری در دانشگاه ها هم ممکنه اشتباه باشه حرفی نیست. همونطور که گفتیم کارشناسان این سایت هم بی اشتباه نیستند.
ولی کلی نگید اشتباهه منابع وجود ندارند. اشتباهات رو با توضیحات تصحیح کنید.
وای...تو رو خدا بسه اینقدر بحث نکنید سر درست بودن یا نبودن ازدواج مجدد و مهریه و اینا...
یکی از کاربران توی این تاپیک حرف خوبی زد
یه مرد که میره ازدواج مجدد میکنه با یه موجود فضایی که ازدواج مجدد نمیکنه
با یه خانوم ازدواج مجدد میکنه
پس خانمها اینقدر تو این تاپیک و تاپیک های مشابه بحث و جدل با آقایون نکنید
اگه ازدواج محدد اینقدر از نظرتون وحشتناکه و زشته و خیانته، چطور شما خانمها حاضر میشید همسر دوم بشید؟
یه مرد که همسر دوم میشه کارش زشت و وحشتناک و خیانته اما خانمی که همسر دوم شده هیچ گناهی نداره؟ خوب خودش عقل و اختیار و احساسات همه رو داره میتونه انتخاب کنه نشه همسر دوم
پس با همجنسان خودتون این مسائل رو بحث کنید نه با مردان
این رو هم اضافه کنم در ویرایش این پست: به جای اینکه اینقدر تو این تاپیک و تاپیک های دیگه سر ازدواج مجدد که اونقدرها هم شایع نیست این همه بحث و جدل کنید{همگی کاربران رو میگم} که آخرش هم نتیجه ای ناره، بیاین توی تاپیک هایی مثل تاپیک من که درباره انتخاب همسر و ملاکهای انتخاب و مراحل ازدواج و اینجور چیزها هست کمک کنید که به درد بخوره
یکی از کاربران توی این تاپیک حرف خوبی زد
یه مرد که میره ازدواج مجدد میکنه با یه موجود فضایی که ازدواج مجدد نمیکنه
با یه خانوم ازدواج مجدد میکنه
پس خانمها اینقدر تو این تاپیک و تاپیک های مشابه بحث و جدل با آقایون نکنید
اگه ازدواج محدد اینقدر از نظرتون وحشتناکه و زشته و خیانته، چطور شما خانمها حاضر میشید همسر دوم بشید؟
یه مرد که همسر دوم میشه کارش زشت و وحشتناک و خیانته اما خانمی که همسر دوم شده هیچ گناهی نداره؟ خوب خودش عقل و اختیار و احساسات همه رو داره میتونه انتخاب کنه نشه همسر دوم
پس با همجنسان خودتون این مسائل رو بحث کنید نه با مردان
خیلی عذر می خوام، اون خانمی که همسر دوم میشه آیا خودش همسری داره؟ ولی اون آقا چی؟ ببخشید کار اینا یکسانه؟(بعد هم اون خانماییم که زندگی ها رو بهم می ریزن اون دنیا مسئولن(اگه با نیت بهم ریختن زندگی اومده باشن و خودشون رو به مرد غالب کرده باشن)
ولی در هر صورت ما آقایون کاربر این سایت که نرفتیم ازدواج مجدد بکنیم که این همه با ما بحث میشه و حرف خطاب به ما زده میشه!
من به شخصه یادم نمیاد نه خودم نه دیگران تو اولین پستشون کسی رو مخاطب قرار داده باشن، یه سوال می کنن و این خود آقایون هستند که وارد بحث میشن عموما هم با مخالفت شدید وارد میشن، وقتی مخالفت می کنن باید منتظر جواب هم باشن،در ضمن تقصیر خود آقایون هست چرا انقدر سفت و سخت دارن دفاع می کنن؟
شما که آقایی باورتون میشه همه ی این اشخاص برای زنده نگه داشتن این حکم دارن ازش دفاع می کنن؟یکم خنده دار نیست؟
تو این زمانه با این همه بحث مگه میشه دیگه به فراموشی سپرده بشه؟
در ضمن اگه آقایون بدور از تعصبشون که انگار داریم حقشون رو می خوریم:khaneh:، و منطقی وارد بحث بشن، کسی کارشون نداره مام منطقی بحث می کنیم
ببخشید یعنی فتواهای زیر اشتباه هستن؟ چون سوال دقیقا همین هست
پس منظور از نافذ در اینجا چی هست؟ اگه به عنوان قرارداد هست چرا بقیه مراجع قبول ندارند؟ اگه قرارداد نیست شما که می فرمایید این شرط باطل هست پس نافذ هست یعنی چی؟
سلام بر بقیةالله الاعظم ومنتظرانش بزرگوار علماءفتوای اشتباه نداده اند نافذ است یعنی شرط مورد قبول است اما شرط هایی که خود حکم ازدواج مجدد را لغو نکند بلکه فقط غرامت ویا امتیاز باشد یعنی هر شرطی قبول است به جز این شرط که مرد حق ازدواج مجدد نداشته باشد فقط میتوان شرط کرد که اگر مرد ازدواج دمجدد کرد غرامتی ویا امتیازی به همسر قبلی بدهدو اگر شرط شود مرد حق ازدواج مجدد نداشته باشد این شرط باطل است متوجه باشید که اگر به طور مطلق شرط شود که مرد حق ازدواج مجدد ندارد این شرط باطل است
سلام بر بقیةالله الاعظم ومنتظرانش بزرگوار علماءفتوای اشتباه نداده اند نافذ است یعنی شرط مورد قبول است اما شرط هایی که خود حکم ازدواج مجدد را لغو نکند بلکه فقط غرامت ویا امتیاز باشد یعنی هر شرطی قبول است به جز این شرط که مرد حق ازدواج مجدد نداشته باشد فقط میتوان شرط کرد که اگر مرد ازدواج دمجدد کرد غرامتی ویا امتیازی به همسر قبلی بدهد و اگر شرط شود مرد حق ازدواج مجدد نداشته باشد این شرط باطل است متوجه باشید که اگر به طور مطلق شرط شود که مرد حق ازدواج مجدد ندارد این شرط باطل است
ببخشید نگید چه دختر خنگی ها:khandeh!:
ولی پس الان تو اون فتوا یه چیزی اشتباه هست یا جا افتاده، چون سوال دقیقا همین هست که :آيا زن مى تواند در ضمن عقد ازدواج، شرط كند كه شوهر او همسر دوم اختيار نكند؟
آيات عظام امام، بهجت، خامنه اى، فاضل، مكارم و نورى: خير، اين شرط صحيح و نافذ نيست ؛ ولى اگر شرط كند كه: «زن وكيل شوهر باشد، چنانچه شوهر ازدواج مجدد نمايد، خود را طلاق دهد»، صحيح است.419 آيات عظام تبريزى، سيستانى و صافى: آرى، اين شرط صحيح و نافذ است و اگر شوهر بعد از ازدواج، به اين شرط عمل نكرد و ازدواج مجدد نمود، گناه كرده است.420 آيه اللّه وحيد: بنابر احتياط واجب، اين شرط صحيح و نافذ نيست ؛ ولى اگر شرط كند كه: «زن وكيل شوهر باشد، چنانچه شوهر ازدواج مجدد نمايد، خود را طلاق دهد»، صحيح است.421
بزرگوار جناب سجاد کاملا" صحیح می فرمایند اگر بخواهیم ازدواج را از باب معاملات در نظر بگیریم فقط میتوان شرط پرداخت غرامت ویا هر شرط دیگری که در یک معامله حق طرفین است را مقرر کرد اما از باب لغو حق ازدواج مجدد مرد ، نمی توان این حق را چون از جانب خداوند به مردان ننفیذ شده را از ایشان سلب کرد ودر صورت پرداخت نکردن این تعداد سکه باز هم این حق از او سلب نشده وفقط میتوان از باب طلب کار به او مراجعه کرد
سلام علیکم
من هم همین مطلب شما را به جناب سجاد می گویم که شرط می تون گذاشت که اگر ازدواج کرد مثلا سکه بگیرد اما اگر شرط برای عدم ازدواج مجدد بگذارد طبق المسلمون عند شروطهم إلا شرطا حرم حلالا أو أحل حراما شرط باطل است اما ایشان قبول نمی کند این سخن ایشان است:
سجاد;602834 نوشت:
چنین شرطی از نظر شرعی مانع ندارد و تکلیفا مرد حق ازدواج مجدد نخواهد داشت.
سجاد;603454 نوشت:
قید "تکلیفا" هم معنایش این است که اگر ازدواج دومی انجام شود ، حرام است اما باطل نیست.
آيات عظام امام، بهجت، خامنه اى، فاضل، مكارم و نورى: خير، اين شرط صحيح و نافذ نيست ؛ ولى اگر شرط كند كه: «زن وكيل شوهر باشد، چنانچه شوهر ازدواج مجدد نمايد، خود را طلاق دهد»، صحيح است.419 آيات عظام تبريزى، سيستانى و صافى: آرى، اين شرط صحيح و نافذ است و اگر شوهر بعد از ازدواج، به اين شرط عمل نكرد و ازدواج مجدد نمود، گناه كرده است.420 آيه اللّه وحيد: بنابر احتياط واجب، اين شرط صحيح و نافذ نيست ؛ ولى اگر شرط كند كه: «زن وكيل شوهر باشد، چنانچه شوهر ازدواج مجدد نمايد، خود را طلاق دهد»، صحيح است.421
سلام بر بقیةالله الاعظم ومنتظرانش بزرگوار بنده هم که همان نظر علماء دسته اول و سوم را عرض کردم خدمتتان شما در مطالب بنده با این علما چه تناقضی را مشاهده میکنید ؟ جهت نظر دسته یدوم هم که عرض کردم اگر مایل بودید بحث را کمی تخصصی تر ومستند تر بیان کنیم . تا درک آن ملموس تر باشد . [h=3]نظرات فقهی در شرط عدم ازدواج مجدد در ضمن عقد نکاح[/h]
آیا چنین شرطی از حیث عدم مغایرت آن با کتاب و سنت و مقتضای عقد صحیح است؟ و نیزاین شرط اثر حقوقی دارد یا خیر؟ و در صورت مثبت بودن پاسخ به این سئوال، اثر وضعی و حقوقی تخلف زوج از چنین شرطی چه خواهد بود؟آیا چنین شرطی موجب میگردد که قدرت شرعی و سلطنت از زوج سلب گردد؟هرگاه زوجه در ضمن عقد نكاح شرط كند كه زوج زن دیگری نگیرد، این شرط چه حكمی دارد؟ درخصوص چنین شرطی در فقه، نظریات مختلف ارائه گردیده است كه به سه نظر عمده اشاره می گردد.
اول: چنین شرطی فاسد و مفسد عقد است.
دوم: شرط مزبور فاسد است ولی مفسد عقد نیست.
سوم: شرط مزبور صحیح است ولی ازدواج مجدد زوج را باطل نمی كند و چنانچه زوج تخلف كند و مجدداً ازدواج نماید ازدواج مزبور صحیح است.
چهارم: شرط مزبور صحیح است و از ازدواج مجدد جلوگیری می نماید و چنانچه زوج مجدداً ازدواج نماید، ازدواج مزبور باطل است.
میان فقهای معاصر تنها مرحوم آیت الله حكیم: در منهاج الصالحین می گوید:« ویجوز ان تشترط الزوجه علی الزوج فی عقد النكاح او غیره ان لا یتزوج علیها و یلزم الزوج العمل به، بل لو تزوج لم یصح تزویجه» . «و جائز است كه زوجه شرط كند علیه زوج در عقد نكاح یا عقدی دیگر كه مرد ازدواج دیگری ننماید، زوج بر چنین شرطی ملزم است بلكه چنانچه ازدواج نماید، ازدواج (مجدد) او باطل است».
فقهایی كه شرط مزبور را باطل می دانند
الف) استدلال:
«شرط عدم ازدواج مجدّد» در عقد نکاح را بعضی علمای اسلام، شرطی باطل و غیر معتبر دانسته اند.
الف) دلائل فقهای امامیه
بیشتر فقهای امامیّه نیز شرط مذکور را باطل و شرطی مخالف با کتاب (قرآن مجید) به حساب آورده اند.
فقهای امامیّه می گویند شرطی باطل است که نامشروع (مخالف با کتاب و سنّت) باشد.
پس شرطی که فاقد خصوصیّات و شرایط لازم شرعی و عقلی باشد نامشروع و در نتیجه باطل و غیر مؤثّر است.
بعضی از شروط هر چند در عقد لازمی هم تعهّد شده باشد باطل و غیر معتبر است؛ حال این سؤال مطرح است که آیا «شرط عدم ازدواج مجدّد ضمن عقد نکاح» شرطی صحیح و معتبر است و یا باطل و غیر مؤثّر. یعنی اگر زوج به نفع همسر منتخب خود تعهّد کند ازدواج دیگری نداشته باشد. آیا این شرط و تعهّد که نموده به دلیل «المسلمون عند شروطهم» شرعاً معتبر و واجب الوفاست و یا شرعاً باطل و غیر معتبر و بی اثر خواهد بود.
من به شخصه یادم نمیاد نه خودم نه دیگران تو اولین پستشون کسی رو مخاطب قرار داده باشن، یه سوال می کنن و این خود آقایون هستند که وارد بحث میشن عموما هم با مخالفت شدید وارد میشن، وقتی مخالفت می کنن باید منتظر جواب هم باشن،در ضمن تقصیر خود آقایون هست چرا انقدر سفت و سخت دارن دفاع می کنن؟
شما که آقایی باورتون میشه همه ی این اشخاص برای زنده نگه داشتن این حکم دارن ازش دفاع می کنن؟یکم خنده دار نیست؟
تو این زمانه با این همه بحث مگه میشه دیگه به فراموشی سپرده بشه؟
در ضمن اگه آقایون بدور از تعصبشون که انگار داریم حقشون رو می خوریم، و منطقی وارد بحث بشن، کسی کارشون نداره مام منطقی بحث می کنیم
واقعیت اینجاست وقتی اسم این تاپیک رو دیدم یه مقداری متعجب شدم ...
در زمانی که اکثر جوون ها حتی شرایط ازدواج شون فراهم نیست ... دنبال این باشیم که با گذاشتن شرط مانع ازدواج دوم اون ها بشیم ...
متاسفانه ما بین دو تا هویج اون طور که شایسته اش هست توانایی برقراری عدالت صحیح رو نداریم (تمثیل) ...
خدا اجازه چند همسری رو به آقایون داده ولی به نظر شما ما انسان ها توانایی برقراری عدالت رو داریم ؟
اگر توان برقراری عدالت رو داشتیم مساله ای نیست (چون خدا حلال کرده) ولی اگه نتونیم این عدالت رو برقرار کنیم باید فردای قیامت جوابگو باشیم که باعث آسیب دیدن روحی همسرمون شدیم (چون باید به نیاز همه طبق عدالت عمل بشه ...)
(جداً شمای آقا پسر میتونی این عدالت رو برقرار کنی ؟ شما با خودت صادق هستی دیگه ... مگه نه !!!)
دختر خانم های محترم همون طور که ما اگه خلاف دستور خدا عمل کنیم مسئول هستیم شما هم اگه شرایط سختی رو برای شروع و همراهی زندگی ایجاد کنید مسئول خواهید بود ..
من به شخصه یادم نمیاد نه خودم نه دیگران تو اولین پستشون کسی رو مخاطب قرار داده باشن،
مستقیما که نه، ولی اکثرا خانمهای کاربر این سایت میگن شما آقایون...
Ṃᾄʀẓἷἔ;604239 نوشت:
این خود آقایون هستند که وارد بحث میشن عموما هم با مخالفت شدید وارد میشن
والا من به این بحثها علاقه ای ندارم و اعصابم خورد میشه این بحثها رو بخونم! واسه همین صفحات این تاپیک رو فقط چندتاشو خوندم، و نمیدونم نظر آقایون و حرفاشون چیه.اما فکر می کنم:
کسانی که میان تو این سایت چه آقا چه خانوم، "عموما" افراد مذهبی هستن.آقایون هم وقتی می بینن بهشون گفته میشه هوسباز و خیانتکار و اینجور چیزا "احتمالا" واکنش نشون میدن که بگن ازدواج مجدد، و یا ازدوج موقت و صیغه برای مجردها، بهتر از به گناه افتادن و ارتباط با نامحرمه...
Ṃᾄʀẓἷἔ;604239 نوشت:
وقتی مخالفت می کنن باید منتظر جواب هم باشن،در ضمن تقصیر خود آقایون هست چرا انقدر سفت و سخت دارن دفاع می کنن؟
اگه روش شون از نظر شما اشتباهه، شما چرا همون اشتباه رو تکرار میکنید؟ بهترین راه مقابله به مثل هست یعنی؟
پرسش: زنی با مردی ازدواج می کند و در ضمن عقد، شرط می گذارد که مرد حق ازدواج مجدد را نخواهد داشت. آیا این شرط مشروع و لازم الاجرا است؟
پاسخ: چنانچه شرط شود که ازدواج مجدد نکند بر زوج لازم است که به این شرط عمل کند.
تحریرالوسیله امام خمینی، ترجمه موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی
تحریرالوسیله ج 2 کتاب نکاح- خاتمه در شرطهای مذکور در عقد ازدواج- مساله 2: (ج2 ص 323)
2- ... اگر شرط کند که بر سر او زن یا کنیزی نیاورد شرط باطل است و عقد و مهر صحیح است، اگرچه بگوئیم که شرط فاسد، عقد را فاسد میکند.
واقعیت اینجاست وقتی اسم این تاپیک رو دیدم یه مقداری متعجب شدم ...
در زمانی که اکثر جوون ها حتی شرایط ازدواج شون فراهم نیست ... دنبال این باشیم که با گذاشتن شرط مانع ازدواج دوم اون ها بشیم ...
متاسفانه ما بین دو تا هویج اون طور که شایسته اش هست توانایی برقراری عدالت صحیح رو نداریم (تمثیل) ...
خدا اجازه چند همسری رو به آقایون داده ولی به نظر شما ما انسان ها توانایی برقراری عدالت رو داریم ؟
اگر توان برقراری عدالت رو داشتیم مساله ای نیست (چون خدا حلال کرده) ولی اگه نتونیم این عدالت رو برقرار کنیم باید فردای قیامت جوابگو باشیم که باعث آسیب دیدن روحی همسرمون شدیم (چون باید به نیاز همه طبق عدالت عمل بشه ...)
(جداً شمای آقا پسر میتونی این عدالت رو برقرار کنی ؟ شما با خودت صادق هستی دیگه ... مگه نه !!!)
دختر خانم های محترم همون طور که ما اگه خلاف دستور خدا عمل کنیم مسئول هستیم شما هم اگه شرایط سختی رو برای شروع و همراهی زندگی ایجاد کنید مسئول خواهید بود ..
کلام خدا عین حق است و به صلاح همه ...
من دقیقا تو بین همه ی آقایون نظری که شما دادی رو قبول دارم
حرف مام از اول همین بود، که آقایون اونجوری موضع گرفتن
۞ ͜ ۞;604273 نوشت:
دختر خانم های محترم همون طور که ما اگه خلاف دستور خدا عمل کنیم مسئول هستیم شما هم اگه شرایط سختی رو برای شروع و همراهی زندگی ایجاد کنید مسئول خواهید بود ..
اینم 100% قبول دارم، هرچند من از خیر این شروط گذشتم ولی با این حال فکر نمی کنم بشه ازش تو طول زندگی سوء استفاده ای کرد و شرط سختی برای شروع زندگی باشه
اینجا بحث فقهی است و نه قانونی!
به قول کارشناس محترم
در ایران اسلامی قوانین مدنی بر اساس قوانین الهی تدوین شدن...
بالاخره من جواب این سوال رو نگرفتم که میشه یه مردو با یه چنین رضایتنامه ای! از ادواج مجدد باز داشت یا نه...؟
[=BMitra]1 – سلب حق ازدواج مجدد زوج در عقد نامه توسط زوجه [=BMitra]آیا زن میتواند در شرایط ضمن عقد خود حق ازدواج مجدد را از همسرش سلب نماید؟ [=BMitra]این کار جایز نیست ولی می تواند وکالت طلاق خودش در صورت ازدواج مجدد را بگیرد و مردان هم باید در اینگونه موارد رعایت حال همسران خود را بکنند.
سلام بر بقیةالله الاعظم ومنتظرانش بزرگوار بنده هم که همان نظر علماء دسته اول و سوم را عرض کردم خدمتتان شما در مطالب بنده با این علما چه تناقضی را مشاهده میکنید ؟ جهت نظر دسته یدوم هم که عرض کردم اگر مایل بودید بحث را کمی تخصصی تر ومستند تر بیان کنیم . تا درک آن ملموس تر باشد . نظرات فقهی در شرط عدم ازدواج مجدد در ضمن عقد نکاح
آیا چنین شرطی از حیث عدم مغایرت آن با کتاب و سنت و مقتضای عقد صحیح است؟ و نیزاین شرط اثر حقوقی دارد یا خیر؟ و در صورت مثبت بودن پاسخ به این سئوال، اثر وضعی و حقوقی تخلف زوج از چنین شرطی چه خواهد بود؟آیا چنین شرطی موجب میگردد که قدرت شرعی و سلطنت از زوج سلب گردد؟هرگاه زوجه در ضمن عقد نكاح شرط كند كه زوج زن دیگری نگیرد، این شرط چه حكمی دارد؟ درخصوص چنین شرطی در فقه، نظریات مختلف ارائه گردیده است كه به سه نظر عمده اشاره می گردد.
اول: چنین شرطی فاسد و مفسد عقد است.
دوم: شرط مزبور فاسد است ولی مفسد عقد نیست.
سوم: شرط مزبور صحیح است ولی ازدواج مجدد زوج را باطل نمی كند و چنانچه زوج تخلف كند و مجدداً ازدواج نماید ازدواج مزبور صحیح است.
چهارم: شرط مزبور صحیح است و از ازدواج مجدد جلوگیری می نماید و چنانچه زوج مجدداً ازدواج نماید، ازدواج مزبور باطل است.
میان فقهای معاصر تنها مرحوم آیت الله حكیم: در منهاج الصالحین می گوید:« ویجوز ان تشترط الزوجه علی الزوج فی عقد النكاح او غیره ان لا یتزوج علیها و یلزم الزوج العمل به، بل لو تزوج لم یصح تزویجه» . «و جائز است كه زوجه شرط كند علیه زوج در عقد نكاح یا عقدی دیگر كه مرد ازدواج دیگری ننماید، زوج بر چنین شرطی ملزم است بلكه چنانچه ازدواج نماید، ازدواج (مجدد) او باطل است».
فقهایی كه شرط مزبور را باطل می دانند
الف) استدلال:
«شرط عدم ازدواج مجدّد» در عقد نکاح را بعضی علمای اسلام، شرطی باطل و غیر معتبر دانسته اند.
الف) دلائل فقهای امامیه
بیشتر فقهای امامیّه نیز شرط مذکور را باطل و شرطی مخالف با کتاب (قرآن مجید) به حساب آورده اند.
فقهای امامیّه می گویند شرطی باطل است که نامشروع (مخالف با کتاب و سنّت) باشد.
پس شرطی که فاقد خصوصیّات و شرایط لازم شرعی و عقلی باشد نامشروع و در نتیجه باطل و غیر مؤثّر است.
بعضی از شروط هر چند در عقد لازمی هم تعهّد شده باشد باطل و غیر معتبر است؛ حال این سؤال مطرح است که آیا «شرط عدم ازدواج مجدّد ضمن عقد نکاح» شرطی صحیح و معتبر است و یا باطل و غیر مؤثّر. یعنی اگر زوج به نفع همسر منتخب خود تعهّد کند ازدواج دیگری نداشته باشد. آیا این شرط و تعهّد که نموده به دلیل «المسلمون عند شروطهم» شرعاً معتبر و واجب الوفاست و یا شرعاً باطل و غیر معتبر و بی اثر خواهد بود.
خب من سوالم رو همین علما دسته دوم بودن که رنگی کردم (اگه همه رو گذاشتم می خواستم اگه یکی اومد دید، نگه پس نظر همه همینه)
ممنونم که باز کردید، ولی یا چون من سوادم خیلی پایین تر شما هست متوجه منظورتون نشدم یا واقعا جوابم تو حرفاتون نبود
پس الان از نظر این 3 مرجع بزرگوار این شرط صحیح هست،ولی ازدواج مجدد باطل نمی شود و فقط گناه کرده است؟و آن دنیا باید جوابگو باشد؟
ولی از نظر بقیه گناه هم نیست درسته؟
پس یه زن نه شرعا نه قانونا نمیتونه جلوی ازدواج مجدد همسرش رو به هر طریقی بگیره...؟ درسته...؟
چون من در این موارد خیلی پرس و جو میکنم...قانونا دیگه حق طلاق برای زن مفهومی نداره و مهریه هرچقدرم باشه بیشتر از 100 تا محسوب نمیشه که اونم قسط بندی میشه...
اینارو برای افزایش اطلاعات گفتم چون احساس میکنم کسی تو این سایت ازینا اطلاعی نداره...
آیت الله سیستانی:
پرسش: حکم ازدواج اینجانب با دختری نجیب و پاکدامن که هر دو همدیگر را می خواهیم با علم به اینکه او می داند همسری با سه فرزند دارم و او راضی به ازدواج با من می باشد در ضمن با همسرم موضوع را در میان گذاشته ام اما او راضی به این ازدواج نیست با اینکه در زندگی هیچ کم و کسری در حق او نکرده ام و او این موضوع را خوب می داند چیست؟ پاسخ: ازدواج شما اشکال ندارد و رضایت همسر شرط نیست مگر در ضمن عقد ازدواج شرط کرده باشید ازدواج مجدّد نکنید که باید به شرط وفا نمائید ولی به هر حال ازدواج شما صحیح است و در صورتیکه دختر باکره باشد (یعنی اولین ازدواج او است) رضایت پدر یا جد پدری شرط است. http://www.sistani.org/persian/qa/0804/page/6/#11716
مستقیما که نه، ولی اکثرا خانمهای کاربر این سایت میگن شما آقایون...
خب بگن آقایون تو کوچه؟ بعدم وقتی اینجوری می گن حتما بحثی پیش اومده که دارن کسی رو خطاب می کنن، و اینکه تعداد آقایون این سایت غیر از کارشناسان بزرگوارش(واقعا بیشترشون از روی انصاف حرف می زنن) که میان از این حق بدون چون و چرا دفاع می کنن خیلی بیشتر آقایونی هست که درست و منطقی راجع به این موضوع بحث می کنن،پس حق بدین که ما آقایون این سایت رو از بقیه آقایون مجزا ندونیم
mehrant;604278 نوشت:
کسانی که میان تو این سایت چه آقا چه خانوم، "عموما" افراد مذهبی هستن.آقایون هم وقتی می بینن بهشون گفته میشه هوسباز و خیانتکار و اینجور چیزا "احتمالا" واکنش نشون میدن که بگن ازدواج مجدد، و یا ازدوج موقت و صیغه برای مجردها، بهتر از به گناه افتادن و ارتباط با نامحرمه...
شما برید بگردید اگه یه جا آقایی منطقی و با انصاف حرف زده باشه و خانمی بهش این نسبت ها رو داده باشه بهم نشون بدید
بعدم ما اصلا حرفمون رو مجردها نبود، من همیشه تو بحثام مجرد و متاهل رو جدا کردم،هر چند مجردهام تا وقتی واقعا به گناه نمی افتن بهتر هست که این کار رو نکنن(برای زندگی آیندشون و آرامششون خیلی بهتر هست)
همیشه حرف ما رو آقایون متاهلی بوده که کمبودی تو زندگیشون ندارن و عدالت رو نمی تونن رعایت کنن،ولی بازم می رن دنبال این کارا، برای چندمین بار می گم ما جلو حکم خدا واینستادیم، و اگه کسی انگ خیانت و شهوت رو میده به این اشخاص هست، حالا اگه تو این سایت به کسی برمی خوره بره یکم در احوالات خودش نظر کنه
آقایونی که میگن پیامبر فلان کار رو کردن فلان کار رو نکردن برن ببینن که پیامبر 20 سال زندگیشون و در اوج جوانیشون فقط یک همسر داشتن، و بعد از حضرت خدیجه و 10 سال آخر عمر شریفشون بقیه ازدواج هاشون بوده اونم بنا به دلایلی که خودتون می تونید برید مطالعه کنید،پس هرگز نمی تونید بگید پیامبر نعوذبالله بخاطر میل جنسیشون ازدواج می کردن،یا امام علی تا حضرت فاطمه رو داشتن زن دیگه ای نداشتن
mehrant;604278 نوشت:
اگه روش شون از نظر شما اشتباهه، شما چرا همون اشتباه رو تکرار میکنید؟ بهترین راه مقابله به مثل هست یعنی؟
مقابله به مثل نمی کنیم، جواب میدیم تا نظرات اشتباهشون رو نتونن به خورد همه بدن
کاربر مهمان خوش آمدید
ادامه ....
رعايت عدالت؛ قرآن مجيد در اهميت اصل عدالت در رابطه بين همسران مىفرمايد: «فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُوا فَواحِدَةً» ؛ «اگر بيم داريد كه به عدالت رفتار نكنيد، پس تنها يك همسر اختيار كنيد».
چند روایت دیگر:
امام صادق عليه السلام مىفرمايد: «كسى كه دو زن داشته باشد و در تقسيم رابطه خود با همسر و تقسيم مالى بين آنها به عدالت رفتار نكند، روز قيامت - در حالى كه دستهايش بسته و نيمى از بدنش به يك طرف كج شده است - آورده و به آتش داخل مىشود».
استاد مطهرى مىنويسد: «اسلام براى شرط عدالت، آن قدر اهميت قائل است كه حتى اجازه نمىدهد مرد و زن دوم، در حين عقد توافق كنند كه زن دوم در شرايطى نامساوى با زن اول زندگى كند؛ يعنى، از نظر اسلام رعايت عدالت تكليفى است كه مرد نمىتواند با قرار قبلى با زن، خود را از زيربار مسئوليت آن خارج كند»
3-3. تأمين مالى؛ از ديدگاه اسلام نفقه زوجه بر عهده مرد است؛ از اين رو كسى كه نمىتواند نيازمندىهاى همسران متعدد را تأمين كند، نبايد به چندهمسرى روى آورد.
3-4. تأمين عاطفى و جنسى؛ امام صادق عليه السلام فرموده است: «هر كه آن قدر زن بگيرد كه نتواند با آنها نزديكى كند و در نتيجه آن، يكى از همسرانش مرتكب زنا شود، گناه اين كار برگردن او است»
منبع1
منبع 2
منبع 3
استغفرالله. هر مردی؟!:ghati:
من همچنان مشتاق جواب گرفتن برای این سوالم...یعنی هیشکی نمیتونه یه دلیل قانع کننده بیاره..؟
اینکه میگیم خدا گفته مرد میتونه هر کاری خواست بکنه اما زن نمیتونه (که من تو خیلی جنبه های اسلام مباحثه داشتم اما واقعا از حقوق زنان در اسلام نمیتونم دفاع کنم...) این باعث میشه زنان و دختران از دین رونده بشن...باور کنید که میشه...
من تو fb با یه بی دین و اعتقادی داشتم بحث میکردم نه برای اون فرد بلکه به خاطر بقیه که میخوندن کامنتارو, این دید کم آورده رفت سراغ حقوق زنان...باور کنید 1 دلیل منطقیم نتونستم بیارم...حالا همین چند همسری هم یکی از نکاتیه که این گروه بهش اشاره میکنن و من به دنبال دلیلی منطقی براش هستم...
شما عدالت رو از نظر اسلام براشون توضیح بدید (نه از نظر بعضی اشخاص ... ) ، اونوقت می بینید که تقریبا هیچ مردی نمی تونه این کار رو بکنه ، اگر واقعا تونست عدالت رو رعایت کنه بره زن بگیره
خوب دلیلی که میارن اینه..:
مردها باید بتونن عدالتو بین زناشو برقرار کنن بعد برن زن بگیرن که هیچ مردی نمیتونه این کارو بکنه پس نمیتونه زن بگیره...
بعد مطرح میشه خوب چرا پس الان هم چند همسری هست...چرا زمان حضرت محمد مردانی که حتی بعدها به مخالفت با حضرت علی هم برخواستند چند همسر داشتن و حضرت محمد از ابتدا هیچ اعتراضی بهشون به خاطر چند همسری نکرد(چون مشخصا توانایی برقراری عدالت رو نداشته اند) و و و...
چرا اگه مردی واقعا می تونه رعایت عدالت رو بکنه، می تونه هم زن بگیره
حکم مشخصه، اینکه کی می تونه کی نه به خودش مربوطه، اگرم نتونست باید اون دنیا جوابگو باشه طبق روایت پیامبر:رسول اکرم (ص) جمله ای در این باره فرموده است که شیعه بالاتفاق آن را نقل و روایت کرده اند. فرمود: "هر کس دو زن داشته باشد و در میان آنها به عدالت رفتار نکند، به یکی از آنها بیشتر از دیگری اظهار تمایل کند، در روز قیامت محشور خواهد شد در حالیکه یک طرف بدن خود را به زمین می کشد تا سرانجام داخل آتش شود".
و خود خدا گفتن ولاتجسسوا پیامبر که نمی تونستن برن دخالت کنن ببینن کی چیکار می کنه تو زندگیش، اون زن ها باید شکایت کنن،هیچ جام من ندیدم اومده باشه که زنی از شوهرش شکایت کنه و پیامبر یا ائمه طرف آقا رو گرفته باشن
پیامبر خودشون رفتاری می کردن که بقیه الگو بگیرن، و آیه صریح قرآن هست که عدالت رو رعایت کنید پس حجت تموم شده این دیگه به خود آدما برمی گرده
در ضمن کسی که ایمان نداره پیامبر این چیزهارم بهش بگن یا نه چه فرقی به حالشون میکنه؟
به نام خدا
عرض سلام و احترام خدمت بزرگواران شركت كننده در تاپيك .
متأسفانه دوستان عليرغم اينكه با قوانين انجمن احكام آشنايي دارند باز هم مطالب اين تاپيك را از مسير اصلي خارج فرمودند .
به نظر ميرسد پرسش به لحاظ فقهي پاسخ گرفت .
از بزرگواران خواهشمندم اگر سوال فقهي و يا ابهامي در اين زمينه موجود بود و يا پرسششون در لابه لاي مباحث ناديده گرفته شد ، به بنده پيام بفرستند تا تاپيك رو باز كنم .
از دوستاني كه پستهاشون به دليل عدم ارتباط داشتن با موضوع حذف شد عذرخواهي ميكنم .
[="Tahoma"][="Black"] علــی;603479 نوشت:
برادر بزرگوار
مباحث اجتهادی و استفاده از روایات برای استنباط حکم شرعی ، خیلی دقیق است لطفا با آوردن یک روایت ، حکم شرعی را برای دیگران ارائه نکنید بنده و جنابعالی و دیگرانی که در این تاپیک ها فعال هستند و مباحث ما را می بینند، مجتهد نیستیم و همگی ما باید تابع متخصص یا همان مرجع تقلید باشیم و جز این اگر راهی را برویم قطعا بی راهه است !
بدین جهت دوست ندارم وارد مباحث تخصصی شوم و فقط اشاره ای می کنم تا آن کس که باهوش و باتقواست مسیر حق را بیابد.
اولا: سند روایت ضعیف شمرده شده است.
ثانیا: در روایت صحبتی از شرط لازم نشده و ممکن است صرفا قراری بعد ازدواج با هم گذاشته باشند و این قرار ها از نظر شرعی تا ضمن عقد لازمی شرط نشود، شرط ابتدائی تلقی شده و لازم الاجرا نیست .
ثالثا: روایات مخالف این روایت ، صریح در لزوم وفاء به شرط است.
رابعا: ممکن است شرط در روایت شرط نتیجه باشد نه شرط فعل که صحت آن اجماعی است.
خامسا: کلمات امام خمینی ره و فقهای دیگر را در مخالفت با برداشتتان از روایت مورد نظر ببینید:
«نعم، ربّما يتوهّم من رواية زرارة في قضيّة ضريس و بنت حمران ذلك، حيث قال فيها اذهب و تزوّج و تسرّ؛ فإنّ ذلك ليس بشي‌ء، و ليس شي‌ء عليك و لا عليها .
بأن يقال: إنّ نفي الشيئيّة عن الشرط، هو التنزيل منزلة العدم، و إطلاقه يقتضي سلب الخيار في الشروط المخالفة للشرع.
و فيه: مع ضعف سندها (1)، و معارضتها لصحيحة منصور بزرج (2)أنّه لا يستفاد منها عموم التنزيل، و لا سيّما مع قوله (عليه السّلام) و ليس شي‌ء عليك، و لا عليها الظاهر في بطلانه، و خصوصاً مع التعبير في غيرها بالفساد و كون التنزيل منزلة العدم بنحو الإطلاق، أمر بعيد عن الأذهان العرفيّة، فلا ينقدح فيها إلّا فساده، و عدم لزوم العمل به، و قد مرّ في بعض المباحث بعض الكلام فيها.(3)»
پی نوشت:
1 . الظاهر أنّ الرواية ضعيفة بموسىٰ بن بكر الواسطي، فإنّه قد تعرّض له النجاشي و الشيخ من دون أيّ توثيق. بل عدّه الشيخ من الواقفة، و إن استدلّ بعض لوثاقته بأُمور. انظر رجال النجاشي: 407/ 1081، رجال الطوسي: 359/ 29، معجم رجال الحديث 19: 28/ 12738.
2. قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ مُوسَى ع وَ أَنَا قَائِمٌ جَعَلَنِيَ اللَّهُ فِدَاكَ إِنَّ شَرِيكاً لِي كَانَتْ تَحْتَهُ امْرَأَةٌ فَطَلَّقَهَا فَبَانَتْ مِنْهُ فَأَرَادَ مُرَاجَعَتَهَا وَ قَالَتِ الْمَرْأَةُ لَا وَ اللَّهِ لَا أَتَزَوَّجُكَ أَبَداً حَتَّى تَجْعَلَ اللَّهَ لِي عَلَيْكَ أَلَّا تُطَلِّقَنِي وَ لَا تَزَوَّجَ عَلَيَّ قَالَ وَ فَعَلَ قُلْتُ نَعَمْ قَدْ فَعَلَ جَعَلَنِيَ اللَّهُ فِدَاكَ قَالَ بِئْسَ مَا صَنَعَ وَ مَا كَانَ يُدْرِيهِ مَا وَقَعَ فِي قَلْبِهِ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ أَوِ النَّهَارِ ثُمَّ قَالَ لَهُ أَمَّا الْآنَ فَقُلْ لَهُ فَلْيُتِمَّ لِلْمَرْأَةِ شَرْطَهَا فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص قَالَ- الْمُسْلِمُونَ عِنْدَ شُرُوطِهِمْ
3. امام خمینی ره ، كتاب البيع ، ج5 ص 372[/]
با تشکر از زحمات شما
1. عرض کردم لطفا عین متن استفتاء با منبع معتبر مثل توضیح المسائل و کتاب استفتاء یا سایت مرجع تقلید مورد نظر را ارائه فرمایید تا راجع به آن صحبت کنیم. (برخی از آدرس هایی که داده شده را دیدم ، اشتباه بود!)
2. عبارات مختلف ممکن است شروط باطلی را تداعی کند و اختلافاتی بعدها ایجاد نماید از این رو بنده فقط این عبارت را تأیید می کنم که:
زن می تواند شرط ضمن عقد بگذارد که اگر مرد ازدواج مجدد کند، مثلا هزار سکه به او بدهد و چنین شرطی لازم الاجراست و بنده استفتاء یا نظر فقهی مخالفی در این باره ندیدم.
در پناه حضرت حق باشید
[="Tahoma"][="Black"]عرض سلام و احترام خدمت همه بزرگواران
یکی از مشکلات ما سفید یا سیاه دیدن موضوعات و احکام شرعی مترتب بر آنهاست در حالی که اهل بیت علیهم السلام چنین نگفته اند!
دو جمله زیر هر دو اشتباه است:
1. مرد نباید ازدواج مجدد داشته باشد!
2. مرد باید ازدواج مجدد داشته باشد!
این عبارت درست و مورد تأیید شرع مقدس بوده و جزء احکام قطعی دین اسلام و حکم خداوند متعال است:
مرد ، حق ازدواج مجدد دارد !
معنای این عبارت این است که مرد شرعا می تواند در شرایطی از این حق خود استفاده کند.
اما چه شرایطی ؟! اهل بیت علیهم السلام و به تبع آنان علماء و فقهای دین چه فرمایشاتی در این باره دارند و در این زمینه چگونه عمل کرده اند ؟
اگر کسی روایات اهل بیت علیهم السلام در اثبات این حق برای مردان را نقل می کند، جفاست که روایات مخالف آن را در نظر نگیرد که سرکار نگین زحمتش را کشیدند و برخی از آنها را نقل کردند:
پس بیایم منصفانه و عادلانه بحث کنیم نه افراط نه تفریط !!
بیایم بحث کنیم در چه شرایطی مردان می توانند ازدواج مجدد موقت یا دائم داشته باشند و در چه شرایطی نمی توانند؟!
در پناه حضرت حق باشید[/]
همچنين اگر کسی روایات اهل بیت علیهم السلام در مخالفت با این حق برای مردان را نقل می کند ، جفاست که روایات اثبات آن را در نظر نگیرد. كه بعضي از خانمهاي محترم زحمت آن را كشيدند
بنده يك تاپيك با همين موضوع ايجاد كردم كه پس از پاسخ كارشناس بسته شد
البته در صحبتي كه با كارشناس مربوطه داشتيم ، دلايل ايشان قانع كننده بود و من هم اصراري براي باز شدن مجدد تاپيك نكردم
ولي انتظار نداشتم از طرفي تاپيكي كه بنده شروع كرده بودم بسته شود ، بعد در اينجا درخواست شود كه در همان موضوع گفتگو كنيم!
سلام دوستان و تشکر فراوان دارم از کارشناس محترم و تمام کسانی که در این بحث شرکت کردن
یه شبهه ای که به حرفای من وارد شده، اینکه من به طور مطلق ازدواج مجدد رو خیانت محسوب کردم و یه جورایی حرفام ظلم هست
برای رفع سوء تفاهم لازم چند مورد رو متذکر بشم:
اول : دلیل از طرح این سوال به هیچ وجه منظوری نبوده که از حرفای من برداشت شده، من دنبال راهی هستم و بودم که بتونم سنت غلط مهریه زیاد رو بشکنم و بتونم با شرایط دیگه خانوادم رو راضی کنم، و یه راهی رو که پیدا کرده بودم خواستم بدونم از لحاظ شرعی و قانونی آیا مشکلی دارد یا نه، و از اونجایی که از نظر حقیر بیشتر آقایون نمی تونن عدالت رو رعایت کنن پس دارن خیانت می کنن، پس اینکه تو سوالم گفتم برای جلوگیری از خیانت آقایون منظور من همین بوده نه چیز دیگه ای، در ضمن اگرم هم جایی چیز دیگه ای مطرح شده منظور خیانت از لحاظ عرفی بوده نه شرعی
که از صحبت دوستان چه آقایون چه خانم ها به این نتیجه رسیدم که این شروط بی فایده هست،و شرایط رو بدتر می کنه
دوم : به من خرده گرفتن در قبال حرف های دوستانی که سکوت کردی یعنی رضایتت رو نشون دادی
من تا الان چندبار تو حرفام گفتم که حرف خیلی از دوستان رو قبول ندارم، و کلا با حرف های 0 و 1 که 100% خیانت هست یا به هیچ وجه خیانت نیست مخالفم، پس همین جا اعلام می کنم به هیچ وجه سکوت من علامت رضایتم نیست.
سوم : من هرجا حرفی از خیانت زدم کنارش گفتم، ازدواج مجدد شرایط داره و خود خدا گفتن شرطش رعایت عدالت هست و گفتم که اگه کسی عدالت رو رعایت نکنه خائن هست، منظور من همه جا از خیانت یعنی خیانت به همسر. و به هیچ وجه نگفتم هر آقایی که این کار رو کرد یعنی خیانت کرده
بازم اگه دوستان شبهه ای براشون هست می تونن همین جا یا تو خصوصی بگن تا من اونها رو هم رفع کنم، و اگه جایی اشتباه کردم یا منظورم اشتباه برداشت شده عذرخواهی کنم
النساء : 129 وَ لَنْ تَسْتَطيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّساءِ وَ لَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَميلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوها كَالْمُعَلَّقَةِ وَ إِنْ تُصْلِحُوا وَ تَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كانَ غَفُوراً رَحيماً
و اگر مىترسيد كه (بهنگام ازدواج با دختران يتيم،) عدالت را رعايت نكنيد، (از ازدواج با آنان، چشمپوشى كنيد و) با زنان پاك (ديگر) ازدواج نمائيد، دو يا سه يا چهار همسر و اگر مىترسيد عدالت را (درباره همسران متعدد) رعايت نكنيد، تنها يك همسر بگيريد، و يا از زنانى كه مالك آنهایید استفاده كنيد، اين كار، از ظلم و ستم بهتر جلوگیری میکند.نساء آیه 3
شما هرگز نمىتوانيد در ميان زنان، عدالت برقرار كنيد، هر چند كوشش نماييد! ولى تمايل خود را به کلّی متوجّه يك طرف نسازيد كه دیگریرا بصورت زنى كه شوهرش را از دست داده درآوريد! و اگر راه صلاح و پرهيزگارى پيش گيريد، خداوند آمرزنده ومهربان است نساءآایه 129
با سلام و تشکر از شرکت شما
ببخشید این که نمیشه شرط گذاشت از لحاظ شرعی منظورتون بود یا قانونی؟
پس چرا بعضی مراجع گفتن این شرط ها نافذ هست؟
و جناب سجاد هم گفتن میشه شرط گذاشت که در صورت ازدواج مثلا 1000 سکه به زن داده بشه
میشه منظورتون رو واضحتر بگید؟
سلام بر بقیةالله الاعظم ومنتظرانش با توجه به اعلام حکم از سوی قران کریم بر این حق وشروط واقع بر این حق با یک نظر میتوان به این نتایج رسید : 1- حکم برای ایجاد حق قطعی است یعنی مردان مجاز به ازدواج مجدد هستند 2- چون حکم از جانب خالق وضع شده هیچ حکم دیگری نمیتواند آن را لغو کند 3- شرط تعداد یک اهرم ترمز است برای مردانی که هوسبازی را در این حکم وارد میکنند وبه این وسیله به بنیان خانواده لطمه میزنند یعنی مردی حق ندارد بیش از چهار زن عقد دایم داشته باشد دقت کنید که ارث بردن وحق نفقه فقط مخصوص زن عقد دایم است . 4 - توصیه ی قرآن کریم ( ونه ایجاد حق )به رعایت عدالت میان همسران از باب( تمایل ) به همسر است ونه از جهات دیگر !!! به گونه ای که توصیه شده درابراز تمایل طوری رفتار شود که یکی از آنها به صورت زن بدون شوهر قلمداد نشود (که این امر خود مفسده ای ایجاد نکند ) عزیزان بزرگوار از نظر شرع این موارد اجتناب ناپذیر است . شاید بتوان عنوان کرد که این حقیقت یکی از نقاط تلاقی تقوا وغلبه بر نفس چه از سوی آقایان وچه از سوی خانمها باشد به هرحال اگر بحث دیگری در مورد حکم شرعی این بحث نیست درادامه به حکم قانونی وچرایی تعارض ظاهری این حکم با فقه بپردازیم .
ممنون و با احترام میشه منبع حرفاتون هم بگید؟
پس بالاخره عدالت یعنی چی؟تمایل ؟ نفقه؟ روابط ؟
یعنی مردی که عدالت رو بین همسرانش رعایت نکنه کار حرومی نکرده؟
مردی که می دونه نمی تونه عدالت رو رعایت کنه مجاز هست همسر بگیرد؟و این کارش ظلم نیست؟حرام نیست؟
بزرگوار من اصلا این حق رو برای مردان قائل نیستم که بخوام از طریق حدیثی ردش کنم
آوردن حدیث هم به خاطر این بود به دوستانی که مدام از احادیث دلیل میارند و احادیث براشون حجته بگم به این حدیث هم توجه کنید که اینقدر به این امور نپردازید که زنان از ما متنفر شوند بعد که جناب علی منبع رو خواست احادیث رو از تاپیک ازدواج مجدد در شرایط خاص آوردم
من معتقدم که هیچ مردی نمی تواند دو تا زن بگیرد. این تعدد زوجات در گذشته می تواند دلیلی چون سرپرستی یتیمان داشته باشد یا اینکه شما دقت کنید 1400 سال گذشته من میام به تعدد زوجات ایراد میگیریم بعد چقدر به اقایان مسلمان برمیخورد و این را حق مسلم و شرعی خود میپندارند و میفرمایند در حقشون جفا شده چون معتقدند تنها امری که در اسلام باید و باید حتی به قیمت فروپاشی زندگی اشخاص دیگر بدان پرداخت همین تعدد زوجات است
حال تصور کنید زمان اسلام که دختران را زنده به گور میکردند زن اصلا ارزشی نداشت و کالا محسوب میشد هر مردی برای خودش یک حرمسرا داشت اسلام یه دفعه میگفت یک همسر داشته باشید مطمئنا کسی مسلمان نمی شد.
البته خدا میدونه شاید اگه منم پسر بودم از چنین حقی به بهانه شرعی بودنش و گناه نداشتنش استفاده میکردم و پا روی وجدان و انسانیت میزاشتم
شرایط زمانه رو هم در نظر بگیرید در عصر کنونی تعداد کمی از زنان حاضر میشوند با هوو زندگی کنند که آنان نیز از سر ناچاری است نه در قشر مذهبی و نه در قشر غیرمذهبی زنی را پیدا نخواهی کرد که راضی باشد همسرش ازدواج مجدد کند بهرحال ما گفتیم چنین مساله ای باعث تنفر زنان می شود حالا اگر فکر میکنید این مسائل باعث گسترش اسلام می شود یا اثرات مطلوبی دارد بیشتر ادامه دهید موفق باشید
[="Tahoma"] سجاد;602834 نوشت:
سجاد;603454 نوشت:
سجاد;603992 نوشت:
شما هر دفعه یک چیزی می گویید!
دفعه قبل گفتید شرط صحیح است و مرد تکلیفا حق ازدواج مجدد ندارد یعنی ازدواج دوم او باطل نیست اما حرام است که ما ایراد کردیم که شرطی که حلال را حرام کند جز شروط باطل است المومنون عند شروطهم الا شرطا احل حراما او حرم حلالا بعد شما آمدید چیز دیگری می گویید که اگر زن شرط ضمن عقد بگذارد که اگر مرد ازدواج مجدد کند، مثلا هزار سکه به او بدهد و چنین شرطی لازم الاجراست!
خوب ما با این شرط بحثی نداریم و به آن جملهکه شما که فرمودید ازدواج دوم مرد تکلیفا حرام است ایراد کردیم که شما هم سخنتان را عوض کردید!
شما حتي يك پست ، حتي يك پست نميتونيد بياريد كه يكي از ما مردهايي كه در بحث شركت كرديم ، اون جملهء قرمز رنگ رو گفته باشيم
(قابل توجه جناب استاد "سجاد" كه از عدل و انصاف فرمودند)
خانم "نگين" خواهر محترم ، حق ما رو خدا تعيين ميكنه ، نه شما
همونطور كه حق شما رو خدا نعيين كرده و نه ما
قوانين اسلام بر اساس خواست و ميل من و شما تنظيم نميشه و اعتقاد شما خدشه اي به حق ما وارد نميكنه
والا من خودم يه زن دارم
بابام يه زن داره (البته از مادر بنده جدا شد و الان يه زن ديگه داره ولي خب همزمان دو تا زن نداشته)
3 تا عمو دارم كه هركدوم يه زن داره
دايي هام (هم دايي هاي واقعيم هم برادراي زن پدرم كه البته ارزششون برام يكيه) روي هم 10 نفري ميشن كه همشون هركدوم يه زن دارن
همسرم 14 تا عمو داره (ماشاالله) همشون يه زن دارن
4 تا دايي داره كه اونا هم هركدوم يه زن دارن
پسرعمه ها ، پسردايي ها ، پسرخاله ها ، پسرعموها ، چه از اقوام من چه همسرم روي هم 40-50 نفري ميشن كه همه يه زن دارن
شوهرهاي دختران فاميل هم يه 50 - 60 نفري ميشن كه فقط همون دختر فاميل ما زنشون هست
فقط پدر همسرم 2 تا زن داره و پدر بزرگاي خودم 2 زن داشتن. يعني اگر بخوام آمار ارائه بدم ميشه:بين 300 - 400 مردي كه من بين دوست و فاميل و اقوام و آشنا ميشناسم ، كلاً 3 يا 4 تا مردِ 2 زنه داريم!!!!يعني به عبارتي ميشه حدود:
3 دهم درصد!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!خواهشاً دوستان دقت كنند ، ((نه 3 درصد ، بلكه 3 دهمِ 1 درصد!!!)) و اين همون آماري هست كه خانمها بهش ميگن: اكثر مردها :ghati:
کارشناس بزرگوار که من را عادل و منصف خطاب نکردند که شما میفرمایید قابل توجه استاد سجاد ایشان گفتند بیاید منصفانه بحث کنیم نه اینکه مطالب بنده منصفانه است
در پست قبلی هم شما زود درباره بنده قضاوت کردید فکر کردید من برای رد کردن اینکه مرد حق تعدد زوجات ندارد به احادیث متوسل شدم در حالی که من به هیچ وجه به این حق اعتقادی ندارم
در ضمن زنان میتوانند با مردی ازدواج کنند که اعتقادی به چنین حقی نداشته باشد و مردان طالب حق هم میتوانند به خواستگاری زنی بروند که حق آنان را بپذیرد (فقط در میان اقشار مذهبی می توان یافت که به چنین حقی اعتقاد دارند در عرف جامعه چنین موضوعی بسیار زشت و ناپسند است و خیانت محسوب می شود نه حق)
درسته امروزه مردان نمی توانند بیشتر از یک زن داشته باشند به خاطر این است زن امروز با زن دیروز زمین تا اسمان فرق میکند زن امروز زیر بار حرف زور نمی رود زن امروز اگر همسرش قصد ازدواج مجدد داشته باشد به تصور اینکه حکم شرعی است زندگی خود را فدا نمی کند زمانی هم با بهانه ی اسلام مانع حضور زنان در جامعه (اشتغال و تحصیل) میشدند ولی نتیجه چی شد باز هم تکرار می کنیم ازدواج مجدد در زمان کنونی ظلم به زن است وسلام
ممنون از پاسختون
ولی پس فتوایی که دوستان آوردن:
پس منظور از این فتوا چی هست؟ اگر در هر صورت این کار اشکال داره پس چرا نظر علما با هم فرق می کنه؟
البته بنده هم هرگز شما رو عادل و منصف خطاب نخواهم كرد
جناب كارشناس فرمودند انصاف اين است كه روايات مقابل يكديگر را با هم بياوريد مثل خانم نگين
و من هم دقيقاً منظورم همين حرف شما بود كه بگويم:
جناب كارشناس عزيز ، دليل خانم نگين از آوردن روايات ، چيزي نبود كه شما تصور كرديد
نتايج مختلفي داشت. يعضي مثبت و بعضي منفي
خاطرتان هست كه در تاپيك اشتغال زن گفتم نگارنده از پيش نتيجه را گرفته؟ و شما رد كرديد؟
آيا در آنجا براي شما نتايج مثبت و منفي آورده نشد؟
پس اگر دنبال حق هستيد ، چرا در اينجا جوري سوال را ميپرسيد كه يعني نتيجه همان بود كه شما ميگوييد؟ چرا اشاره اي به عيوب آن نميكنيد؟
اما برخي از آثار اشتغال زنان:
اشغال مشاغل و كم شدن شغل براي پسرها و در نتيجه مجرد ماندن هر دو گروه پسر و دختر بيشتر از پيشايجاد برخوردهاي بازتر ميان دختر و پسر نامحرم و كم شدن حيا ميان اين رو گروه و پيش آمدن روابط احساسي و گاهي جنسي بسيار بيشتر از پيش
جايگزين شدن مهر مادري با مهدكودك! و تربيت كودكاني كه زياد ميدانند ، ولي كم ميفهمند
خستگي بيشتر زنان و پرداختن كمتر آنها به شوهر ، چه از نظر عاطفي و چه از نظر جنسي ، كه گاهاً منجر به تمايل مرد به بيرون از خانه شده است
ظاهر شدن بعضي زنان بصورت مانكن در عموم و قرار دادن تن و بدن در معرض ديد جوانان كه اين خود به تنهايي باعث چهار مشكل شده است
1 - تحريك جنسي جوانان مجرد و پيش آمدن گناه هايي مثل خود ارضايي و يا روابط نامشروع
2 - به دليل وفور عوامل ارضا كننده ، تمايل برخي پسران به ازدواج كم شده و آنان ترجيح ميدهند به دنبال دوستي بروند
3 - دختران با حجاب و بدون رنگ آميزي! كمتر مورد توجه پسران قرار ميگيرند و شانس آنها براي ازدواج كمتر از پيش شده است
4 - مردهاي متاهل در معرض ديدن انواع زنان بزك كرده قرار ميگيرند كه كمترين نتيجهء آن ، سرد شدن بعضي از اين مردها به همسر خودشان است
هرچند كه اين قضاوت شما هم مطابق معمول غيرمنصفانه است و نيت خود مردها را ناديده ميگيريد
ولي حتي با قبول فرمايش شما ، اين سوال مطرح است كه:
پس شما خانمها داريد جوش چيزي را ميزنيد كه انجام آن عملاً حتي به 1 درصد هم نميرسد؟!!! (به هر دليل)
حدس میزنم دلیل این صحبت هاتون پستی بود که ضد متعه گذاشتم میتوانید درخواست حذفش را بدهید ولی کارشناس نگفتند روایات را کنار هم بیاریم مثل نگین بلکه منظورشان این بود که روایات مخالف و موافق را باید با هم آورد یعنی کلا پست های من و برخی کاربران دیگر را زیر سوال برده بود نه تعریف کرده باشد چون در پست قبل از پست متعه من گفته بودم تعدد زوجات به هر دلیلی خیانته شما اشتباه متوجه شدید
بهرحال من پستم رو ویرایش کردم چون دیگه حوصله این بحث رو ندارم خداحافظ جناب عادل و منصف!!!!!
با تشکر مجدد و وقتی که می زارید برای پاسخ دادن
ببخشید یعنی فتواهای زیر اشتباه هستن؟ چون سوال دقیقا همین هست
پس منظور از نافذ در اینجا چی هست؟ اگه به عنوان قرارداد هست چرا بقیه مراجع قبول ندارند؟ اگه قرارداد نیست شما که می فرمایید این شرط باطل هست پس نافذ هست یعنی چی؟
سلام
جناب سجاد قطعا اعتبار اون مجموعه (پرسمان- نهاد رهبری در دانشگاهها) کمتر از این مجموعه نیست. شاید هم بیشتر باشه.
پس اعتبار منبع بالاست.
ولی اگه شما با اشکالی در اون استفتا برخورد کردید تصحیح کنید. و کلی نفرمایید که استفتا صحیح نیست.
مگه نه شکی در این نیست که هر مجموعه ای چه پاسخگوی احکام نهاد رهبری در دانشگاهها که لینکشو گذاشتم چه خود کارشناسان این سایت که وقتی اشتباهی دیدم و گفتم تصحیح کردند اشتباه دارند.
به شرطی که اشتباهات رو متواضعانه پذیرفت.
به نظر شما توضیح المسائل و استفتائات و سایت مراجع تقلید اونقدر غنی هست که جواب سوالات رو داشته باشه؟!!
http://www.porseman.org/showarticle.aspx?id=1326
CTRL+F
398
رو بزنید میاد
به جز این که پاسخگویی احکام نهاد رهبری در دانشگاه هاست.
کتابش منبع آزمون ورودی حوزه ها بوده.
ولی حتی کتب رسمی حوزوی یا نهاد رهبری در دانشگاه ها هم ممکنه اشتباه باشه حرفی نیست. همونطور که گفتیم کارشناسان این سایت هم بی اشتباه نیستند.
ولی کلی نگید اشتباهه منابع وجود ندارند. اشتباهات رو با توضیحات تصحیح کنید.
وای...تو رو خدا بسه اینقدر بحث نکنید سر درست بودن یا نبودن ازدواج مجدد و مهریه و اینا...
یکی از کاربران توی این تاپیک حرف خوبی زد
یه مرد که میره ازدواج مجدد میکنه با یه موجود فضایی که ازدواج مجدد نمیکنه
با یه خانوم ازدواج مجدد میکنه
پس خانمها اینقدر تو این تاپیک و تاپیک های مشابه بحث و جدل با آقایون نکنید
اگه ازدواج محدد اینقدر از نظرتون وحشتناکه و زشته و خیانته، چطور شما خانمها حاضر میشید همسر دوم بشید؟
یه مرد که همسر دوم میشه کارش زشت و وحشتناک و خیانته اما خانمی که همسر دوم شده هیچ گناهی نداره؟ خوب خودش عقل و اختیار و احساسات همه رو داره میتونه انتخاب کنه نشه همسر دوم
پس با همجنسان خودتون این مسائل رو بحث کنید نه با مردان
این رو هم اضافه کنم در ویرایش این پست: به جای اینکه اینقدر تو این تاپیک و تاپیک های دیگه سر ازدواج مجدد که اونقدرها هم شایع نیست این همه بحث و جدل کنید{همگی کاربران رو میگم} که آخرش هم نتیجه ای ناره، بیاین توی تاپیک هایی مثل تاپیک من که درباره انتخاب همسر و ملاکهای انتخاب و مراحل ازدواج و اینجور چیزها هست کمک کنید که به درد بخوره
خیلی عذر می خوام، اون خانمی که همسر دوم میشه آیا خودش همسری داره؟ ولی اون آقا چی؟ ببخشید کار اینا یکسانه؟(بعد هم اون خانماییم که زندگی ها رو بهم می ریزن اون دنیا مسئولن(اگه با نیت بهم ریختن زندگی اومده باشن و خودشون رو به مرد غالب کرده باشن)
بعد هم چجوری آقا همسر دوم می تونه بشه؟!!!
ولی در هر صورت ما آقایون کاربر این سایت که نرفتیم ازدواج مجدد بکنیم که این همه با ما بحث میشه و حرف خطاب به ما زده میشه!
من به شخصه یادم نمیاد نه خودم نه دیگران تو اولین پستشون کسی رو مخاطب قرار داده باشن، یه سوال می کنن و این خود آقایون هستند که وارد بحث میشن عموما هم با مخالفت شدید وارد میشن، وقتی مخالفت می کنن باید منتظر جواب هم باشن،در ضمن تقصیر خود آقایون هست چرا انقدر سفت و سخت دارن دفاع می کنن؟
شما که آقایی باورتون میشه همه ی این اشخاص برای زنده نگه داشتن این حکم دارن ازش دفاع می کنن؟یکم خنده دار نیست؟
تو این زمانه با این همه بحث مگه میشه دیگه به فراموشی سپرده بشه؟
در ضمن اگه آقایون بدور از تعصبشون که انگار داریم حقشون رو می خوریم:khaneh:، و منطقی وارد بحث بشن، کسی کارشون نداره مام منطقی بحث می کنیم
ببخشید نگید چه دختر خنگی ها:khandeh!:
ولی پس الان تو اون فتوا یه چیزی اشتباه هست یا جا افتاده، چون سوال دقیقا همین هست که :آيا زن مى تواند در ضمن عقد ازدواج، شرط كند كه شوهر او همسر دوم اختيار نكند؟
آيات عظام امام، بهجت، خامنه اى، فاضل، مكارم و نورى: خير، اين شرط صحيح و نافذ نيست ؛ ولى اگر شرط كند كه: «زن وكيل شوهر باشد، چنانچه شوهر ازدواج مجدد نمايد، خود را طلاق دهد»، صحيح است.419
آيات عظام تبريزى، سيستانى و صافى: آرى، اين شرط صحيح و نافذ است و اگر شوهر بعد از ازدواج، به اين شرط عمل نكرد و ازدواج مجدد نمود، گناه كرده است.420
آيه اللّه وحيد: بنابر احتياط واجب، اين شرط صحيح و نافذ نيست ؛ ولى اگر شرط كند كه: «زن وكيل شوهر باشد، چنانچه شوهر ازدواج مجدد نمايد، خود را طلاق دهد»، صحيح است.421
ببخشید همچین فتوایی تا حالا جایی ندیدن؟ دوستان گفتن منبع آزمون ورودی حوزه هست
ببخشید که انقدر سوال می کنم و وقتتون رو می گیرم ولی الان کلا گیج شدم
سلام علیکم
من هم همین مطلب شما را به جناب سجاد می گویم که شرط می تون گذاشت که اگر ازدواج کرد مثلا سکه بگیرد اما اگر شرط برای عدم ازدواج مجدد بگذارد طبق المسلمون عند شروطهم إلا شرطا حرم حلالا أو أحل حراما شرط باطل است اما ایشان قبول نمی کند این سخن ایشان است:
آیا چنین شرطی از حیث عدم مغایرت آن با کتاب و سنت و مقتضای عقد صحیح است؟ و نیزاین شرط اثر حقوقی دارد یا خیر؟ و در صورت مثبت بودن پاسخ به این سئوال، اثر وضعی و حقوقی تخلف زوج از چنین شرطی چه خواهد بود؟آیا چنین شرطی موجب میگردد که قدرت شرعی و سلطنت از زوج سلب گردد؟هرگاه زوجه در ضمن عقد نكاح شرط كند كه زوج زن دیگری نگیرد، این شرط چه حكمی دارد؟ درخصوص چنین شرطی در فقه، نظریات مختلف ارائه گردیده است كه به سه نظر عمده اشاره می گردد.
- اول: چنین شرطی فاسد و مفسد عقد است.
- دوم: شرط مزبور فاسد است ولی مفسد عقد نیست.
- سوم: شرط مزبور صحیح است ولی ازدواج مجدد زوج را باطل نمی كند و چنانچه زوج تخلف كند و مجدداً ازدواج نماید ازدواج مزبور صحیح است.
- چهارم: شرط مزبور صحیح است و از ازدواج مجدد جلوگیری می نماید و چنانچه زوج مجدداً ازدواج نماید، ازدواج مزبور باطل است.
میان فقهای معاصر تنها مرحوم آیت الله حكیم: در منهاج الصالحین می گوید:« ویجوز ان تشترط الزوجه علی الزوج فی عقد النكاح او غیره ان لا یتزوج علیها و یلزم الزوج العمل به، بل لو تزوج لم یصح تزویجه» . «و جائز است كه زوجه شرط كند علیه زوج در عقد نكاح یا عقدی دیگر كه مرد ازدواج دیگری ننماید، زوج بر چنین شرطی ملزم است بلكه چنانچه ازدواج نماید، ازدواج (مجدد) او باطل است».«شرط عدم ازدواج مجدّد» در عقد نکاح را بعضی علمای اسلام، شرطی باطل و غیر معتبر دانسته اند.
الف) دلائل فقهای امامیه
بیشتر فقهای امامیّه نیز شرط مذکور را باطل و شرطی مخالف با کتاب (قرآن مجید) به حساب آورده اند.
فقهای امامیّه می گویند شرطی باطل است که نامشروع (مخالف با کتاب و سنّت) باشد.
پس شرطی که فاقد خصوصیّات و شرایط لازم شرعی و عقلی باشد نامشروع و در نتیجه باطل و غیر مؤثّر است.
بعضی از شروط هر چند در عقد لازمی هم تعهّد شده باشد باطل و غیر معتبر است؛ حال این سؤال مطرح است که آیا «شرط عدم ازدواج مجدّد ضمن عقد نکاح» شرطی صحیح و معتبر است و یا باطل و غیر مؤثّر. یعنی اگر زوج به نفع همسر منتخب خود تعهّد کند ازدواج دیگری نداشته باشد. آیا این شرط و تعهّد که نموده به دلیل «المسلمون عند شروطهم» شرعاً معتبر و واجب الوفاست و یا شرعاً باطل و غیر معتبر و بی اثر خواهد بود.
واقعیت اینجاست وقتی اسم این تاپیک رو دیدم یه مقداری متعجب شدم ...
در زمانی که اکثر جوون ها حتی شرایط ازدواج شون فراهم نیست ... دنبال این باشیم که با گذاشتن شرط مانع ازدواج دوم اون ها بشیم ...
متاسفانه ما بین دو تا هویج اون طور که شایسته اش هست توانایی برقراری عدالت صحیح رو نداریم (تمثیل) ...
خدا اجازه چند همسری رو به آقایون داده ولی به نظر شما ما انسان ها توانایی برقراری عدالت رو داریم ؟
اگر توان برقراری عدالت رو داشتیم مساله ای نیست (چون خدا حلال کرده) ولی اگه نتونیم این عدالت رو برقرار کنیم باید فردای قیامت جوابگو باشیم که باعث آسیب دیدن روحی همسرمون شدیم (چون باید به نیاز همه طبق عدالت عمل بشه ...)
(جداً شمای آقا پسر میتونی این عدالت رو برقرار کنی ؟ شما با خودت صادق هستی دیگه ... مگه نه !!!)
دختر خانم های محترم همون طور که ما اگه خلاف دستور خدا عمل کنیم مسئول هستیم شما هم اگه شرایط سختی رو برای شروع و همراهی زندگی ایجاد کنید مسئول خواهید بود ..
کلام خدا عین حق است و به صلاح همه ...
یعنی در هر حالت منع قانونی برای مرد نداره ازدواج مجدد و در بدترین شرایط فقط گناه کرده و ازدواج باطل نخواهد شد...درسته؟
مستقیما که نه، ولی اکثرا خانمهای کاربر این سایت میگن شما آقایون...
والا من به این بحثها علاقه ای ندارم و اعصابم خورد میشه این بحثها رو بخونم! واسه همین صفحات این تاپیک رو فقط چندتاشو خوندم، و نمیدونم نظر آقایون و حرفاشون چیه.اما فکر می کنم:
کسانی که میان تو این سایت چه آقا چه خانوم، "عموما" افراد مذهبی هستن.آقایون هم وقتی می بینن بهشون گفته میشه هوسباز و خیانتکار و اینجور چیزا "احتمالا" واکنش نشون میدن که بگن ازدواج مجدد، و یا ازدوج موقت و صیغه برای مجردها، بهتر از به گناه افتادن و ارتباط با نامحرمه...
اگه روش شون از نظر شما اشتباهه، شما چرا همون اشتباه رو تکرار میکنید؟ بهترین راه مقابله به مثل هست یعنی؟
منبع دست اول هرچند نیاز نبود:
پرسش: زنی با مردی ازدواج می کند و در ضمن عقد، شرط می گذارد که مرد حق ازدواج مجدد را نخواهد داشت. آیا این شرط مشروع و لازم الاجرا است؟
پاسخ: چنانچه شرط شود که ازدواج مجدد نکند بر زوج لازم است که به این شرط عمل کند.
سایت رسمی آیت الله سیستانی-
http://www.sistani.org/persian/qa/search/192236/
تحریرالوسیله امام خمینی، ترجمه موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی
تحریرالوسیله ج 2 کتاب نکاح- خاتمه در شرطهای مذکور در عقد ازدواج- مساله 2: (ج2 ص 323)
2- ... اگر شرط کند که بر سر او زن یا کنیزی نیاورد شرط باطل است و عقد و مهر صحیح است، اگرچه بگوئیم که شرط فاسد، عقد را فاسد میکند.
[="Tahoma"] techies;604276 نوشت:
سجاد;602834 نوشت:
اینجا بحث فقهی است و نه قانونی!
به قول کارشناس محترم
من دقیقا تو بین همه ی آقایون نظری که شما دادی رو قبول دارم
حرف مام از اول همین بود، که آقایون اونجوری موضع گرفتن
اینم 100% قبول دارم، هرچند من از خیر این شروط گذشتم ولی با این حال فکر نمی کنم بشه ازش تو طول زندگی سوء استفاده ای کرد و شرط سختی برای شروع زندگی باشه
در ایران اسلامی قوانین مدنی بر اساس قوانین الهی تدوین شدن...
بالاخره من جواب این سوال رو نگرفتم که میشه یه مردو با یه چنین رضایتنامه ای! از ادواج مجدد باز داشت یا نه...؟
[="Tahoma"] **تبسم**;604280 نوشت:
[=BMitra]1 – سلب حق ازدواج مجدد زوج در عقد نامه توسط زوجه
[=BMitra]آیا زن میتواند در شرایط ضمن عقد خود حق ازدواج مجدد را از همسرش سلب نماید؟
[=BMitra]این کار جایز نیست ولی می تواند وکالت طلاق خودش در صورت ازدواج مجدد را بگیرد و مردان هم باید در اینگونه موارد رعایت حال همسران خود را بکنند.
این هم سایت آیت الله مکارم شیرازی
http://makarem.ir/Question/ViewQuestion.aspx?lid=0&mid=29066
[="Tahoma"] techies;604284 نوشت:
شرعا خیر طبق فتوای مراجع
خب من سوالم رو همین علما دسته دوم بودن که رنگی کردم (اگه همه رو گذاشتم می خواستم اگه یکی اومد دید، نگه پس نظر همه همینه)
ممنونم که باز کردید، ولی یا چون من سوادم خیلی پایین تر شما هست متوجه منظورتون نشدم یا واقعا جوابم تو حرفاتون نبود
پس الان از نظر این 3 مرجع بزرگوار این شرط صحیح هست،ولی ازدواج مجدد باطل نمی شود و فقط گناه کرده است؟و آن دنیا باید جوابگو باشد؟
ولی از نظر بقیه گناه هم نیست درسته؟
[=Times New Roman] علــی;604288 نوشت:
پس یه زن نه شرعا نه قانونا نمیتونه جلوی ازدواج مجدد همسرش رو به هر طریقی بگیره...؟ درسته...؟
چون من در این موارد خیلی پرس و جو میکنم...قانونا دیگه حق طلاق برای زن مفهومی نداره و مهریه هرچقدرم باشه بیشتر از 100 تا محسوب نمیشه که اونم قسط بندی میشه...
اینارو برای افزایش اطلاعات گفتم چون احساس میکنم کسی تو این سایت ازینا اطلاعی نداره...
آیت الله سیستانی:
پرسش: حکم ازدواج اینجانب با دختری نجیب و پاکدامن که هر دو همدیگر را می خواهیم با علم به اینکه او می داند همسری با سه فرزند دارم و او راضی به ازدواج با من می باشد در ضمن با همسرم موضوع را در میان گذاشته ام اما او راضی به این ازدواج نیست با اینکه در زندگی هیچ کم و کسری در حق او نکرده ام و او این موضوع را خوب می داند چیست؟
پاسخ: ازدواج شما اشکال ندارد و رضایت همسر شرط نیست مگر در ضمن عقد ازدواج شرط کرده باشید ازدواج مجدّد نکنید که باید به شرط وفا نمائید ولی به هر حال ازدواج شما صحیح است و در صورتیکه دختر باکره باشد (یعنی اولین ازدواج او است) رضایت پدر یا جد پدری شرط است.
http://www.sistani.org/persian/qa/0804/page/6/#11716
خب بگن آقایون تو کوچه؟ بعدم وقتی اینجوری می گن حتما بحثی پیش اومده که دارن کسی رو خطاب می کنن، و اینکه تعداد آقایون این سایت غیر از کارشناسان بزرگوارش(واقعا بیشترشون از روی انصاف حرف می زنن) که میان از این حق بدون چون و چرا دفاع می کنن خیلی بیشتر آقایونی هست که درست و منطقی راجع به این موضوع بحث می کنن،پس حق بدین که ما آقایون این سایت رو از بقیه آقایون مجزا ندونیم
شما برید بگردید اگه یه جا آقایی منطقی و با انصاف حرف زده باشه و خانمی بهش این نسبت ها رو داده باشه بهم نشون بدید
بعدم ما اصلا حرفمون رو مجردها نبود، من همیشه تو بحثام مجرد و متاهل رو جدا کردم،هر چند مجردهام تا وقتی واقعا به گناه نمی افتن بهتر هست که این کار رو نکنن(برای زندگی آیندشون و آرامششون خیلی بهتر هست)
همیشه حرف ما رو آقایون متاهلی بوده که کمبودی تو زندگیشون ندارن و عدالت رو نمی تونن رعایت کنن،ولی بازم می رن دنبال این کارا، برای چندمین بار می گم ما جلو حکم خدا واینستادیم، و اگه کسی انگ خیانت و شهوت رو میده به این اشخاص هست، حالا اگه تو این سایت به کسی برمی خوره بره یکم در احوالات خودش نظر کنه
آقایونی که میگن پیامبر فلان کار رو کردن فلان کار رو نکردن برن ببینن که پیامبر 20 سال زندگیشون و در اوج جوانیشون فقط یک همسر داشتن، و بعد از حضرت خدیجه و 10 سال آخر عمر شریفشون بقیه ازدواج هاشون بوده اونم بنا به دلایلی که خودتون می تونید برید مطالعه کنید،پس هرگز نمی تونید بگید پیامبر نعوذبالله بخاطر میل جنسیشون ازدواج می کردن،یا امام علی تا حضرت فاطمه رو داشتن زن دیگه ای نداشتن
مقابله به مثل نمی کنیم، جواب میدیم تا نظرات اشتباهشون رو نتونن به خورد همه بدن
جلو ازدواج رو نه (البته بازم من منتظر جواب خانم ostad هستم) ولی می تونه شرط بزاره که باید غرامت بده و ...
وقتی همه ی آقایون شرعا حلال می دونن، قانونا چرا حق طلاق معنی نداره؟ (می دونید که حق طلاق، یعنی هم مرد هم زن حق طلاق داشته باشن)
من شنیدم بیشتر از 110 تا زندانی نداره، ولی چرا نباید محسوب بشه؟ اینم که خلاف حکم خداست!