[=B Mitra]برای درمان اختلالات روانی مانند افسردگی، وسواس و…. حتماً باید هم از روان‌شناس بالینی(روان‌درمانی) و هم از روان‌پزشک [۱] (دارو درمانی)، هر دو، کمک بگیریم. برخی می‌گویند خدا درمان و درد را می‌دهد از او می‌خواهیم شفا دهد به آنها می‌گوییم خود خدا گفته از اسباب طبیعی و متخصص کمک بگیریم و به همین دلیل امام حسن و حسین(علیهماالسلام) که دو انسان کامل بودند پدرشان در محراب عبادت بر زخمی شدند، برای درمان امام علی(ع) از پزشک کمک گرفتند. امام صادق علیه السلام: یکی از پیامبران بیمار شد؛ پس گفت: خود را درمان نمی‌کنم تا همو که بیمارم کرده است شفایم دهد. خداوند تعالی به او وحی کرد که تا خود را درمان نکنی، شفایت ندهم؛ زیرا شفا دادن از من است [=B Mitra] پی نوشت :
۱. متخصص اعصاب و روان.
۲ . نرم افزار احکام روان شناختی، سایت گفتگوي ديني دات کام.(موجود براي دانلود)
[=B Mitra]افرادی که مانند سربازان، دانشجويان، مبلغان ديني، و...به اختيار يا اجبار در غربت زندگی می کنند نباید اجازه دهند سیل غم فرا رسد و آنان و همراهان آنها و اهدافشان از سفر را با خود ببرد یکی از راه های مقابله با غم غربت الگو گیری از روش های آزادگان در زندان عراق است.
با آزاده عزيز حجت الاسلام و المسلمين اصغر زاغیان که برادر سه شهید است، مصاحبه داشتم. وي پس از بازگشت کتاب هایی درباره خاطرات اسرا نوشته است.دوازدهمین اردوگاه، شکوفه های صبر و محراب اسارت و...آثار قلمی اوست.از او درباره شیوه های رویاریی مثبت اسرا در زندان ترسناک و تنک وتاریک عراق با غربت زدگی سئوال کردم او شیو ه های رویارویی مثبت اسرا در زندان عراق را با لهجه شیرینی اصفهانی اش چنین برشمرد:
در ره منزل لیلی که خطرهاست به جان***شرط اول قدم آن است که مجنون باشی
1- گعده گیری: مهمترین روش ها بود، کشکولی که در آن ضمن گروهی خود مانی و متواضع، همه چیز در آن یافت می شد خاطره گویی درد ودل، مشاعره ،تحلیل اوضاع و اخبار و....این گروه گرد آدم محبوب و محترم حلقه می زدند. گذر ماه ها و سال ها گرد کهنگی بر تازگی آن نشست ها نمی نشاند. هنوز هم یادآوری و ذکر خاطرات شیرین آن جلسات نقل مجلس آزادگان است( این گعده ها دقیقاً اثر روان درمانی های گروهی و گروه درمانی داشته است).
2- علم آموزی و تدریس: کمک از توانایی های علمی موجود
3. تلاوت قرآن (یک قرآن داشتیم دوره ای و نوبتی می چرخید گاهی می شد نصف شب بیدارمون می کردند می گفتند نوبت تو شده و قرآن را تحویل می گرفتیم)
4- دعا های فردی و گروهی(کمیل و توسل)
5- بازی و تفریح و کشتی و..
6 - هنرهای دستی با کمترین امکانات مانند بافتن جوراب با نخ پتو، قلاب بافی، گل دوزی (ترسیم گل با ذغال باطری بود خودکار نداشتیم) و....
7- حفظ قرآن و حدیث : این کار در واقع به باورهای قبلی ما تازگی و خرمی می داد و نمی گذاشت در سرمای شکنجه و تلخی ها خشک شود.علی(ع) می فرمایند: اگر نفس را مشغول نسازی او تو را مشغول می کند.بله بسیاری از مشکلات روانی ما مانند بی حوصلگی، خشم، کوفتگی و ...به دلیل این است که ما ذهنمان را مدیریت نمی کنیم این نگرانی ها هستند که ما را مدیریت می کنند.
8- قدرت ایمان: مثل روز برای همه روشن بود. که افراد معنوی ومذهبی هم خود پر ان‍رژی تر با نشاط تر بود و هم با سنگ صبور شدن و همدلی به دیگران انرزی مثبت می دادند. اینها همه چیز را به خدا و امامان واگذاشته بودند و توکل به خدا می کردند . افراد معنوی سرمایه دارانی بودن که توانسته بودند همه ی آن را با خود داخل زندان بیاورند
9 - قدرت مزاح: شاید هیچ کسی مانند آزادگان از نقش دارویی و درمانگر مزاح و شوخ طبعی آگاه نباشند . امروزه در مجله ها درباره باشگاه خنده و خنده درمانی و فواید روان شناختی آن زیاد می نویسند اما ما این را در زندان دیدیم که شوخ‌طبعی و مزاح به مشکلات ریش خند می‌زند و غم ها را دک و فك می‌کنند. البته شوخی و خنده در سطح کار می کنند و کار اساسی را باور های دینی و نگرش ها به رسالت و زندگی می کند بنابراین باشگاه خنده بدون حضور خدا خندیدن به ریش خودمون است چون نگرانی را جایی که خدا نباشد از درب بیرون کنی از پنجره باز می گردد.
11- پذیرش واقعیت: کمتر کسی است که بتواند به موقع مشکلی را که نمی شود برایش چاره ای اندیشید را بپذیرند برخی ماه ها می گذشت ولی نمی خواستند قبول کنند که راه فرارندارند و اتفاقا همین آن ها را به هم می ریخت. پذیرش مشکل لا ینحل در وقت خود و چاره اندیشیدن برای مشکلی که راه حل دارد در زمان خود مهارتی است که نیاز به تمرین دارد و بی تمرین کسی چیزی به دست نمی آورد اگر هم بیاورد زود می پرد با روبرو شدن با مشکل.
به غربت رفتنم تعبیر داره*** فلک برگردنم زنجیر داره
فلک از گردنم زنجیر بر دار*** که غربت خاک دامن گیر داره
برشاه نجف صلوات
تشکر می کنم که ایشان این وقت را در اختیار بنده گذاشتند. [1]
[=B Mitra]پی نوشت :
1. من مانده ام تنهای تنها(مهارت هاي رويارويي با غم غربت)، محمدحسین قدیری، مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)،
[=B Mitra]1. صداقت بهترین تدبیر است.
2. به جایی مهریه سنگین، «تحقیق سنگین» داشته باشید.
3. با توضیح کامل درباره خودتان مانع تأثیر حرف افراد بدخواه و بدگو شوید.
4. توقعات افراطی نداشته باشید (انتظار نماز شب خواندن، به مادر و پدرسرنزدن و....)
5. انتظارات خود را با گفت وگو با مشاور ازدواج باز بيني و بررسی کنید.
6. قبل از دوستی با پسر وجود خواستگار را با خانواده خود مطرح کنید و پسر را به خانواده ارجاع دهید.
7. اغلب پسرها دوست ندارند ابتدا یا در ادامه با دوست دختر خود ازدواج کنند.
8. سن ازدواج در کشوربالا رفته، برای فرار از تنهایی دست به انتخاب های ضرب الاجلی نزنید و از چاله به چاه نیفتید.
9. حضور خود را همراه با خوشرویی و آراستگی (با رعایت موازین شرعی) در محافل مذهبی، اجتماعی، فامیلی و...افزایش دهید.
10. ازدواج میتواند زمینه ساز کمال و آرامش گردد، اما به شرط اینکه ازدواج موفقی را تجربه کنیم.
11. ازدواج مساوی با خوشبختی نیست، همان گونه که عدم ازدواج مساوی با نگون بختی نیست.
12. انسان دارای ابعاد مختلف وجودی است، لذا نباید ارزش خود را به ازدواج گره بزنیم. [=B Mitra]نکته:[=B Mitra] همانگونه که خیاط با الگو لباس بهتری می دوزد ازدواج با معیار و ملاک های معرفی شده از سوی مشاوران ازدواج هم موفق‌تر است.
منبع: برگرفته از نرم افزار نيش ها و نوش ها، سايت گفتگوي ديني
دانلود اين نرم افزار نيش ها و نوش ها: http://www.askdin.com/thread12940.html
دانلود کتاب هشدار برای کبری( مخصوص خانم ها)http://www.askdin.com/thread33366.html
*****
[=B Mitra]فواید خواستگاری سنتی (ازدواج سنتی)[=B Mitra]
باید اذعان نمود یکی از دلائلی که ازدواج های جوانان را به ناپایداری می کشاند، انتخاب همسر «به صورت فردی» بوده است. ازدواج هایی که با حضور و موافقت خانواده صورت گرفته از پایداری بیش تر برخوردار است. ما وقتی به تنهایی از کسی تقاضای ازدواج می کنیم، فرصت استفاده از تجارب ارزنده ی دیگران را از دست می دهیم و لذا گفته اند که در انجام امور مهم از راهنمایی دیگران بهره بگیرید تا راه را بهتر پیدا کنید و دچار خسران نشوید.
به قول خواجه شیراز:
طی این مرحله بی همرهی خضر مکن ***ظلمات است بترس از خطر گمراهی
بنده ی پیر مغانم که زجهلم برهاند*** پیر ما هرچه کند عین طریقت باشد
در خواستگاری رسمی به دلیل اینکه خواستگار را جمعی از افراد همراهی می کنند، فوایدی نهفته است که به آنها اشاره می کنیم:
1- در شناخت جمعی، چون افراد زیادی در شناسایی نقش دارند، شناخت دقیق تر انجام می-شود.
2- به خاطر تجارب افراد مختلف، انتخاب جمعی از استحکام بیش تری برخوردار است.
3- شناخت جمعی که توسط همراهان فرد صورت می گیرد برای او اطمینان آور است و از قوت قلب بیش تری برخوردار می گردد.
4- فرد زودتر به انتخاب می رسد و کمتر دچار کشمکش های درونی می گردد.
5- حسن دیگری که خواستگاری جمعی دارد، این است که در آن دختر احساس احترام بیشتری می کند و برداشت او این است که برای وی احترام ویژه ای قایل شده اند و حال آن که در انتخاب فردی، دختر فاقد چنین احساس خواهد بود. [1]
[=B Mitra]چند چيز موجب وسعت رزق است
اول - خوش خلقى
دوم - خوشرفتارى با همسايه
سوم - زياد به والدين احسان كردن
چهارم - صله ارحام
پنجم - صدقه دادن
ششم - خوبى نيت داشتن
هفتم - شستن دست پيش از غذا
هشتم - شستن ظرف خوراك و غذا
نهم - جاروب كردن خانه
دهم - روشن كردن چراغ پيش از غروب آفتاب
يازدهم - خوردن كاسنى
دوازدهم - خوردن ريزه هاى طعام از كنار سفره
سيزدهم - شستن سر با ختمى
چهاردهم - شانه كردن موى سر
پانزدهم - جاروب كردن درب خانه
شانزدهم - سركه در خانه گذاشتن
هفدهم - گرامى داشتن ناتوان ها
هجدهم - ميانه روى در اقتصاد
نوزدهم - خلال كردن
بيستم - خوددارى از شهوت
بيست و يكم - درستكار و امانت
بيست و دوم - گرفتن ناخن و شارب در روز جمعه
بيست و سوم - انگشتر عقيق در دست كردن
بيست و چهارم - انگشتر ياقوت در دست كردن
بيست و پنجم - انگشتر فيروزه در دست كردن
بيست و ششم - استغفار كردن
بيست و هفتم - گفتن لا حول و لا قوه الا باللّه
بيست و هشتم - سى مرتبه گفتن (سبحان اللّه و بحمده سبحان اللّه العظيم و بحمده )
بيست و نهم - دعا كردن برادر مومن ، مومنى را در خلوت
سى ام - سلام كردن و قل هو اللّه احد خواندن بعد از داخل شدن به منزل
سى و يكم - خواندن آيه الكرسى
سى و دوم - گفتن هر روز صد مرتبه
لا اله الا اللّه الملك الحق المبين
سى و سوم - خواندن سوره يس
سى و چهارم - خواندن سوره (و الصافات ) در روزهاى جمعه
سى و پنجم - خواندن سوره واقعه هر شب
سى و ششم - خواندن زيارت عاشورا
سى و هفتم - خواندن نماز شب
سى و هشتم - توكل بر خدا كردن.[1] [=B Mitra] پی نوشت :
1- سايت گفتگوي ديني دات كام
[=B Mitra]فراگیر‌ترين واكنش به حوادث يا شرايط استرس‌زا، اجتناب است. اجتناب و دوری كردن، مكانيسمي دفاعي است كه ريشه در پاسخ تکاملي گريز و فرار دارد. بسياري از مردم بر این باورند كه اگر از موقعيت‌هاي ترسناک يا ناراحت كننده دوری كنيم، زندگي‌مان جالب و به دور از استرس مي‌شود، ولی آنچه راه حلي فوري به نظر مي‌رسد، راه حلي همیشگی پيش پاي نمي گذارد؛ بلكه در آينده، مشکلات بيشتري را موجب می‌شود. «اجتناب» يك «روش مقابله‌اي منفي» است؛ به ویژه اگر محركهاي تنش‌زا با روابط انساني مرتبط باشند. بنابراین پاسخ این سؤال را که آيا مي‌توان با آموزش، محركهاي تنش‌زا را به حداقل رساند، بايد در «مهندسي اجتماعي» جست‌وجو کرد.
مهندسي اجتماعي، يك «روش مقابله‌اي مثبت» براي کم کردن استرس است به جاي آنكه از عامل استرس‌زا دوری كنيم، از راهي مي‌رويم كه به مقاومت كمتري روبرو شويم. مهندسي اجتماعي، دربرگيرندة تحليل يك مسئله، در نظر گرفتن راه حل‌هاي گوناگون و آنگاه، گزینش بهترين راه چاره براي پایان بخشيدن به استرس است.
آنچه در ادامه مي‌خوانيد، فرايندي گام به گام درباره بهره‌گیری از مهندسي اجتماعي است.
[=B Mitra]
1. تعیین محركهاي تنش‌زا[=B Mitra]
به عنوان مثال، هم اتاقي خود خواه، ازدواج بد، مسئلة تعمير اتومبيل می‌توانند از محرک‌های تنش‌زا باشند. پس برای مقابله در مرحلة اول باید مشخص باشد، که چه چیزی تنش‌زا است.[=B Mitra]
2. شناسایی پاسخ آغازین[=B Mitra]
آيا احساس خشم مي‌كنيد؟ دلگیرید؟ مي‌ترسيد؟ صبر و قرارتان را از دست داده‌ايد؟ رنجشي به دل داريد؟ آيا اين محرك تنش‌زا، سببي است تا دلگیر شويد و احساس گناه كنيد؟ چه احساسي در ذهن شما جاري است؟ آيا احساس اضطراب مي‌كنيد كه از شخص خاصي فاصله بگيريد؟ آيا واژه‌های تلافي جويانه يا احساس دوري و اجتناب به ذهنتان مي‌رسد؟ اينها را يادداشت كنيد. آنگاه، نخستين واكنش خود را به اين محركهاي تنش‌زا شرح دهيد.[=B Mitra]
3. گزینش راه‌حل مناسب [=B Mitra]اين مرحلة خلاق كار است كه راه‌حل‌هاي ممکن را درج مي‌كنيد. فرض كنيم خياباني را كه از آن براي رسيدن به محل كارتان می‌گذرید، تحت تعمير و آسفالت است و حالا براي رسيدن به محل كارتان بايد 25 دقيقه بيشتر در راه بمانيد. از شلوغي ترافيك دلگیر هستید. بر این باورید كه وقت زيادي را هدر مي‌دهيد. چه راه حل‌هايي داريد؟ شايد بتوانيد از اتوبوس يا مترو بهره بگیرید، و يا بيست دقيقه زودتر از منزلتان بيرون بياييد، شايد هم بخواهيد مسير جديدي پيدا كنيد. شايد هم بخواهيد مسیر را پياده طي كنيد. وقتي به چند راه‌حل مفید و موثر دست یافتید، يكي از آنها را كه به نظرتان جالب‌تر است برگزینيد.[=B Mitra]
4. ارزيابي[=B Mitra]
در اين مرحله، پیامد گزینشتان را تحليل كنيد تا اثر‌بخشي آن را اندازه بگيريد. اگر گزینش خوبي كرده باشيد، به آن ادامه دهيد، وگرنه، در گزینش خود تجديد نظر كنيد.[1] [=B Mitra]
پی نوشت :
1. برايان لوك سي وارد. مديريت استرس، نشر پيكان. صص389-393.
[=B Mitra]• اضطراب جدایی در کودک
• انتقال خستگی به خانه و مشکل در تمکین روانی و عاطفی و جنسی
• اشکال در سرپرستی فرزندان
• اشتغال ذهنی به مسائل کاری
• اشکال در ایفای نقش در خانه داری
• دوگانگی در تربیت فرزند
• پیری، افسردگی زودرس
• عدم به کار گیری توانمدی ها و خلاقیت برای نشاط خانواده
• بی کاری مردان
• احساس گناه برای سستی در کار خانه و فرزندان
• انگیزه کمتر برای خانواده
• فشارکار خانه به شوهر و فرزندان
• اختلاف با شوهر در تقسیم مسئولیت ها
• ارضاء نیازهای عاطفی و روانی درخارج خانه
• از دست دادن الگویی جنسیتی دختران
• تحمیل فشار کار داخل و خارج خانه برزن
• به هم خوردن سبک سرپرستی
• استقلال مالی زن
• مشکلات تغذیه.[1]
[=B Mitra]پی نوشت :
1.سايت گفتگوي ديني، نمودارها و جداول روان شناختي به نقل از اشتغال یا خانه داری کدام یک؟ کاظم علی محمدی، چاپ اول، نشر موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)، ص 21-40.
[=B Mitra]کليدهاي رزق و روزي:[=B Mitra]
اخلاق نيکو، خوش رفتاري با خانواده، نيکي به والدين، نماز، صدقه دادن، نظافت خانه، تعقيبلات نماز، رفع نياز مؤمن، صله رحم، سحرخيزي، دائم الوضو بودن، استغفار، خوش زباني، صرفه جويي، امانت داري، تکرار اذان با مؤذن، مدارا با مردم، وضو قبل از غذا، اظهار بي نياز، حق گويي، شکرنعمت، قسم دروغ نخوردن، دعا در حق ديگران، مهماني دادن،
[=B Mitra]قفل‌هاي برکت و روزي: [=B Mitra]
بي‌صبري، قطع رحم، ترک نماز شب، ناسپاسي نعمت، خواب صبحگاهي، گناه کردن، تظاهر به فقر، بدخلقي، درخواست نکردن از فضل خدا، نپرداختن بدهي، پدر و مادر را بانام خواندن، دروغ، ظلم کردن، ولخرجي، خيانت در امانت، سخت گيري به خانواده، رباخوري، نيت گناه، قرآن نخواندن، شغل حرام، عجله درخروج از مسجد، دير وقت از بازار برگشتن، نفرين به پدر و مادر، حرص، بي‌احترامي به غذا، گوش دادن به موسيقي، رد فقير، کوچک شمردن نعمت ها، خوردن در حالت جنابت، درخواست از ديگران، امر به معروف و نهي از منکر نکردن، دانش آموزي براي خودنمايي و مال دنيا و....[1]
[=B Mitra] پی نوشت :
1. الفباي كار و كارمندي از منظر اسلام، محمدعلي قديري، ص6-7. نشر مركز مديريت حوزه علميه اصفهان.
[=B Mitra]به بانواني که مي خواهند در خارج منزل به کاري اشتغال داشته باشند، توصيه مي شود به نکات زير توجه نمايند:
1 . در انتخاب شغل با شوهرتان به تفاهم برسيد و بدون اجازه او شغلي را انتخاب نکنيد، که اين امر آرامش و صفاي خانوادگي را بر هم مي زند و زندگي را بر شما و فرزندانتان تلخ مي گرداند. اين حق شوهر است که اجاز بدهد يا ندهد. به شوهران اين قبيل خانم ها توصيه مي شود که اگر در شغل همسرشان مانعي نمي بينند، لج بازي نکنند و اجازه بدهند به شغل مورد پسندش مشغول باشد، هم به مردم خدمت مي کند هم به اقتصاد خانواده.
2 . در خارج منزل و در محل کار، حجاب اسلامي را کاملاً رعايت نماييد. ساده و بي آرايش به محل کار برويد، از معاشرت با مردان بيگانه تا حد ممکن دوري کنيد. اداره جاي کار و خدمت است، نه جاي رقابت و خود نمايي. شخصيت به لباس، زر و زيور نيست، بلکه به متانت، سنگيني، کارداني و انجام وظيفه است. آرامش، وقار و سنگيني خود را حفظ کنيد، هم محترم باشيد هم احساسات و عواطف لطيف همسرتان را جريحه دار نسازيد، لباس هاي زيبا، آرايش، زر و زيورتان را در خانه و براي همسرتان بگذاريد.
3 . در عين حال که شما در خارج به کار اشتغال داريد، ولي شوهر و فرزندانتان انتظار دارند از کار خانه داري، شوهرداري و بچه داري نيز غفلت نکنيد. با کمک و همکاري شوهرتان نظافت منزل، طبخ غذا، شستن ظروف و لباس ها و ساير امور خانه را تنظيم کنيد و در مواقع مناسب انجام دهيد. منزل شما بايد مانند منزل ساير مردم، بلکه بهتر اداره شود. کار کردن در خارج منزل، مجوز اين نيست که به کارهاي منزل نرسيد و شوهر و فرزندانتان را ناراحت سازيد. کار در خارج از منزل، اصل نيست، اصل آن است که کار در منزل ـ که آسايشگاه اعضاي خانه است ـ انجام گيرد.
به شوهران چنين بانواني نيز توصيه مي شود که در امر خانه داري و بچه داري حتما با همسرشان تعاون و همکاري نمايند. از او انتظار نداشته باشند که هم به شغلش ادامه دهد و هم کارهاي منزل را به تنهايي انجام دهد چنين انتظاري نه مقتضاي شرع است و نه مطابق انصاف و وجدان و نه رسم صفا و محبت و آيين همسرداري. انصاف اقتضا دارد که کارهاي منزل را در بين خودشان تقسيم نمايند و هر يک از آن ها با تناسب حال و وقت، کارهايي را انجام دهند.
4 . اگر بچه دار هستيد، او را يا به کودکستان بسپاريد يا نزد شخص امين و دل سوز و مهربان بگذاريد و به محل کار برويد. مبادا او را تنها در اتاق بگذاريد و برويد که کار بسيار ناروا و خطرناکي است. علاوه بر خطرات احتمالي، موجب ترس و عقده و بيماري هاي رواني خواهد شد.
5. اگر احساس ضرورت مي کنيد که به شغل ديگري غير از مشاغل مذکور مشغول باشيد، حتما با همسرتان تفاهم نماييد و با اجازه و صلاح ديد او کار بگيريد، و اگر موافقت نکرد از آن شغل منصرف شويد، و در صورت موافقت، سعي کنيد شغلي را انتخاب کنيد که کم تر با مردان بيگانه در تماس و ارتباط باشيد که اين کار هم به صلاح خودتان است و هم به صلاح جامعه و به هر حال حجاب اسلامي، ساده و بي آرايش بيرون رفتن را حتماً رعايت کنيد.[1] [=B Mitra] پی نوشت :
1.ابراهيم اميني، همسرداري، ص 192 - 195
[=B Mitra]1- کتابی را انتخاب کنید، یک صفحه از آن را در نظر گرفته و تعداد کلمات موجود در هر پاراگراف را بشمارید. یک بار دیگر این کار را تکرار کنید تا مطمئن شوید که شمارش را درست انجام داده اید. در ابتدای کار با یک پاراگراف شروع کنید و هنگامیکه این تمرین برای شما آسان تر شد، تمام کلمات یک صفحه را بشمارید. شمارش را به طور ذهنی و با حرکات چشم هایتان انجام دهید.
2- در ذهن خود از یک تا صد را بر عکس بشمارید.
3- در ذهن خود از شماره صد، سه تا سه تا بشمرید و کم کنید.
4- یک کلمه انتخاب کنید و آن را به مدت ۵ دقیقه در ذهن خود تکرار کنید. هنگامیکه توانستید بهتر و آسان تر تمرکز کنید. سعی کنید این کار را برای مدت ۱۰ دقیقه انجام دهید و بدون آنکه تمرکز حواس خود را از دست بدهید.
5- یک سیب را بردارید و از همه طرف به آن نگاه کنید. تمام حواس خود را بر روی آن متمرکز کنید وقتی به سیب نگاه می‌‌کنید به چگونگی رشد آن و یا ارزش غذایی آن و یا حتی مغازه ای که آن را خریده اید فکر نکنید، بلکه فقط و فقط به خود سیب فکر کنید. به آن نگاه کنید، آن را ببویید و لمس کنید.
6- همانند تمرین قبل عمل کنید با این تفاوت که این بار چشمانتان بسته باشد. در ابتدا تمرین شماره ۵ را به مدت ۵ دقیقه تکرار کنید و سپس به انجام این تمرین بپردازید. سعی کنید در طی تمرین به کلمات فکر نکنید.
7- شکل هندسی کوچکی ( مثلث، مربع و یا دایره ) را بر روی کاغذ رسم کنید و آن را به رنگ دلخواه درآورید. سپس بر روی آن تمرکز کنید. فقط به آن شکل فکر کنید و افکار نامربوط دیگر را از خود برانید.
8- مانند تمرین قبل عمل کنید با این تفاوت که این بار چشمانتان بسته باشد.[1]
[=B Mitra] پی نوشت :
1. سایت پزشکان بدون مرز، 92/9/10
[=B Mitra]ازدواج استخاره ای کار درستي نیست. شما هنوز درباره طرف نه فکر کرده اید و نه مطالعه و نه تحقیق کرده اید، چطور می خواهید استخاره کنید. این استخاره بی مورد و بی‌جایی است. استخاره برای جایی است که انسان همه راه ها را رفته و بعد از تحقیق و گفتگو با طرف و بعد از چند جلسه به سردرگمی رسیده و بر سر دوراهی است و اگر به جایی نرسیدید با قرآن استخاره کنید. اگر شما بدون دیدن خواستگار، اول استخاره کنید و بد بیاید، خواستگار را رد می کنید و حالا اگر خوب بیاید می گویید: الحمدلله و بدون تحقیق آن را قبول می کنید و می گویید: این ازدواج خوب است. بعد مشکلاتی پیش می آید و بعد سوال می کنند که ما استخاره کردیم خوب آمد. استخاره به جا نبوده است حالا جایی خانم و آقا گفتگو کرده اند و به جایی رسیده اند و می گویند استخاره کنیم. استخاره می کنند و بد می آید و دختر و پسر به هم دل داده اند و نمی توانند از هم جدا بشوند و بعد دست به دامن ما می شوند که حالا چه کار کنیم؟ خب چرا استخاره کردید؟ استخاره برای رهايي از سردرگمی است . استخاره از ادله شرعی نیست و عمل به آن الزامی نیست یعنی واجب نیست به آن عمل کنیم . یعنی اگر به استخاره عمل نکردیم، گناهی مرتکب نشده ایم. حالا اگر بد آمد و نخواستید به آن عمل کنید، شما صدقه بدهید و دعا کنید و بعضی علما هم چهل روز دعا را پیشنهاد می کنند. [1] [=B Mitra] پی نوشت :
1. حسین، دهنوی، پایگاه اطلاع رسانی شبکه سه سیما، 92/9/8
[=B Mitra]
امروزه موجی از آداب و رسوم غلط و ناشایست به راه افتاده که مشکلات را پیچیده کرده و مانع از ازدواج جوانان می شود و در نتیجه سن ازدواج نیز روز به روز بالا می رود.
برخی از این مشکلات و رسم های غلط عبارتند از:
1ـ مهریه سنگین، مثلاً به مقدار تاریخ تولد دختر.
2ـ تشریفات و پیرایه های عریض و طویل و کمر شکن.
3ـ تجمل گرایی و مد پرستی، خرج های اضافی و اسراف و بریز و بپاش.
4ـ چشم و هم چشمی و حسادت ها.
5ـ تهیه جهیزیه های زیاد و غیر ضروری.
6ـ عذر ادامه تحصیل و آزادی بیشتر.
7ـ مشکل پسندی به بهانه های مختلف.
8ـ عذر نداشتن ماشین و مسکن شخصی و .....
9ـ گرفتن شیربها در بعضی از مناطق.
10ـ اجبار به ازدواج فامیلی (مثل پسر عمو ـ دختر عمو) در بعضی از مناطق.
11ـ برقراری مجالس مختلف عروسی به تالارهای گران قیمت و آن چنانی.
12ـ برقراری مجالس آلوده به گناه و فساد، عروسی های مختلط و مزاحمت های اجتماعی.
13ـ عدم توجه به تحقیق و مشاوره به بهانه «قسمت بودن» ازدواج.
- حال سؤال این است که:
1ـ این همه رسم ها و پیرایه های کمر شکن را چه کسی به وجود آورده است؟
2ـ چرا ماه به ماه و سال به سال بر این گونه رسوم غلط افزوده می گردد؟
3ـ چرا به جای گشودن گره ها، بر گره ها می افزاییم؟
4ـ چرا در فکر آن پسر و دختر جوانی که ضرورت فطری و اجتماعی ازدواج را به آن ها لازم می داند نیستیم؟
صحیح است که وضع زندگی عوض شده و سطح معیشت بالا آمده، اما معیارها و ارزش های اسلامی ـ انسانی، هرگز عوض نشده و نخواهد شد. [1]
[=B Mitra]در ارتباط با فرد وسواسي نكات زير را رعايت كنيد: [=B Mitra]1. وسواس جبري يا بي اختياري:[=B Mitra] هر وسواسي ناهنجار نيست. وسواس تا حدودي در همه هست. زماني به تشخيص وسواس مرضي مبادرت مي كنيم كه وسواس يا رفتارهاي وسواسي جنبه نامعقول، افراطي، اجباري و نامتناسب داشته باشد. انصراف از آنها مشكل باشد ودرماندگي مشخصي را در فرد برانگيزد, وقت قابل ملاحظه اي را به خود اختصاص دهد و بازده و كنش وري روزمره فرد را زير تأثير خود قرار دهد. در وسواس مرضي و نابهنجار افكار و رفتارهاي وسواسي «به رغم اراده انسان» به هشياري وي هجوم مي آورد و سازمان رواني وي را تحت سيطرة خود قرار مي دهد و اضطراب گسترده اي را در فرد بر مي انگيزد. با توجه به اين مطالب اگر اطرافيان فرد وسواسي با اين مباحث آشنا باشند ديگر به ملامت او اقدام نمي كنند چون مي دانند كه اين افكار يا اعمال وسواسي بدون اختيار فرد به او هجوم مي آورند و خود فرد از اين موضوع بسيار رنج مي كشد. [=B Mitra]2. وسواس در نوجوان و جوان: [=B Mitra]اطرافيان لازم است اين مطلب را بدانند كه نوجوانان وسواسي به پنهان كردن رفتار وسواسي و يا اعمال بي اختياري و وسواسي خود مي پردازند و موارد نادري جهت درمان به مراكز درماني مراجعه مي كنند كه اين خود باعث تأخير فرايند درمان مي شود. پس اطرافيان مي توانند حساب شده و با اطمينان بخشي به فرد او را جهت درمان تشويق كنند.[=B Mitra]
3. حساسيت در برخوردها: [=B Mitra]براي درمان كمك اطرافيان ضروري است. نبايد آنها با تشويق رفتارهاي وسواسي يا اذيت او (مثل جابجا كردن وسايل فرد وسواسي كه به وسايل خود حساس است) بيماريش را تشديد كنند.[=B Mitra]
4. مسخره نكنيم: [=B Mitra]تحقير و يا مسخره كردن آنها در نزد ديگران باعث مي شود كه آنها به خود نامطمئن تر شوند و بيماري را تشديد كنند. نيز در جمع تذكر ندهيم. براي توصيه زماني را انتخاب كنيد كه او با شما راحت است. [=B Mitra]5. جهت دهي درماني:[=B Mitra] بسياري از بيماران وسواسي چون از نوع اختلال خود مطلع نيستند و راه درمان اين مشكل را نمي شناسند از روي اشتباه براي معالجه به مراكز عمومي رجوع مي كنند اطرافيان لازم است او را كمك و تشويق كنند تا جهت درمان نزد روان پزشك و روان شناس باليني (هر دو با هم) بروند. دو سه سال اول خيلي راحت تر درمان صورت مي گيرد. [=B Mitra]6. برچسب (lable) نزنيم:[=B Mitra]در گفتگو ها به فرد وسواسي برچسب وسواسي نزنيم اين عمل مي تواند علاوه بر ناراحتي فرد از قضاوت ديگران باعث تشديد بيماري و تلقين او گردد و فرد اين مشكل را براي خودش بپذيرد و با خود بگويد كه درمان من بسيار سخت است اما اگر افراد در جهت مثبت او را تلقين كنند. مثلاً بگويند امروز نسبت به ديروز كمتر اين عمل را انجام دادي و تشويق كنند در او (افكار و اعمال او) اثر مثبت مي گذارد. [=B Mitra]7. كمك به تمرين هاي خودياري: [=B Mitra]يكي از موثرترين مؤلفه ها در درمان، خواست خود فرد جهت درمان است پس لازم است اين خواست را تقويت كرد و به او كمك كرد تا تمرين هاي خودياريش را (كه از طرف روان شناس مطرح شده است) انجام دهد. مثلاً مراقب باشيم كه او داروهايش (در صورت نياز به دارو) را مصرف كند. همچنين در ديگر تمرين ها به او كمك كرد. مثلاً به او كمك كنيد و تشويقش نمائيد تا هر روز يك مرتبه از كارهاي تكراري روز قبل را كم كند تا كم كم اين كار را كنار بگذارد. ريشه وسواس اضطراب است هر شناخت، و رفتار مشروع آرام بخش كه اضطراب را پايين بياورد براي كاهش وسواس او مفيد است. [=B Mitra]8. كار درماني: [=B Mitra]امروز نقش موثر كار در درمان پذيرفته شده است. كار، توجه بيمار را از گرفتاري و بيماري اش منصرف مي كند. پرداختن به كار مورد علاقه موجب توجه فرد به توانايي ها و بخش مثبت وجودش مي گردد و در عين حال، احساس عزت نفس، كفايت كارآمدي، هدفداري و توجه به آينده، دل كندن از افكار معطوف به گذشته و ترك خيال پردازي هاي طولاني و مضر در او نقش مي بندد. اگر بيماري مخصوصاً كسي كه وسواس فكري دارد به كار بخصوص كار دسته جمعي مشغول شود از اين افكار كمتر به ذهنش مي آيد. پس بايد او را تشويق به كار دسته جمعي كرد و از انزوا و گوشه گير شدن او جلوگيري كرد و پيوسته جنبه هاي مثبت شخصيت او را برجسته نمود تا آن عيب كم كم برطرف گردد.[=B Mitra]
9. حذف الگوها: [=B Mitra]بيماري وسواس مي تواند علت زيست شناختي، هورموني، عصب شناختي و يادگيري و وراثتي داشته باشددر برخي , مصرف دارو در كنار انجام تمرين هاي خودياري و روان درماني نقش موثري دارد. اما در برخي از وسواس ها فرد از بزرگترها اين امر را ياد مي گيرد. اگر به عواقب اين مشكل اشاره شود مي توان بزرگترها را از ديد كوچكترها دور كرد و توجه ديگران را به جنبه هاي غير بيمار گونه فرد منصرف كرد تا اين اختلال به آنها منتقل نشود. [=B Mitra]10. ما هم ممكن است بيمار شويم: [=B Mitra]بيماري هاي رواني مثل بيماري هاي جسماني است. يعني همانگونه كه احتمال سرماخوردگي براي همه وجود دارد و راه هاي درماني خاصي نيز بر آن هست احتمال مبتلا شدن به بيماري رواني براي همه مطرح است و هيچ كس نمي تواند تضمين كند كه او هرگز به فلان بيماري رواني مبتلا نمي شود. پس بايد در برخوردها به گونه اي برخورد كرد كه انتظار داريم با ما (در صورت ابتلاء) برخورد شود[=B Mitra].
11. توجه به مساله كثيرالشك: [=B Mitra]در مسائل ديني و احكام در بحث نماز دربارة افراد كثيرالشك بحث شده است و توضيح داده شده كه اين افراد نبايد به شك خود اعتنا كنند و از تكرار اعمال ديني خود پرهيز كنند برخي افراد مي گويند مثلاً مطمئن نشدم يا به دلم ننشست بايد دوباره بخوانم اين افراد بايد بدانند كه اعمال پذيرفته شده و مقبول آن چيزي است كه خداوند فرموده نه آن چيزي كه فرد دوست دارد. براي اطلاع بيشتر از شرائط كثيرالشك و موارد آن به كتاب توضيح المسائل مرجع تقليد خود رجوع فرمائيد و فرد وسواسي را با آداب شرعي اش آگاه سازيد و نيز او مي تواند با سؤال از دفتر مرجع تقليد خود نسبت به انجام اعمال خود آگاه شود. پيشنهاد مي كنيم سخنراني هاي آيت الله مظاهري و استاد فرحزاد را از بخش «صداي مشاور» سايت گفتگوي ديني گوش كنيد. [=B Mitra]12. كلاس هاي سايكواجوكيش (Psycho-Educution) و خانواده درماني:[=B Mitra]در بيمار هاي شديد وسواسي لازم است اعضاء خانواده با هم نزد روان شناس باليني و خانواده درمانگر رجوع كنند تا با دوره هاي ويژه , مطالبي ياد بگيرند كه به تسريع در درمان فرد وسواسي كمك كنند و رفتارهاي صحيح و برخوردي مناسب را آموزش ببينند].1 [
[=B Mitra]پی نوشت :
1. نرم افزار پاسخ 2، مركز مطالعات و پاسخگويي به شبهات(حوزه عليمه قم).
[=B Mitra]معایب خواستگاری دختر از پسر چیست؟ [=B Mitra]اول:[=B Mitra]اگر دختر ها از پسرها خواستگاری بکنند به احتمال زیاد مورد سوء استفاده (جنسی) قرار می گیرند. و به احتمال زیاد دختر مورد بی حرمتی قرار می گیرد. [=B Mitra]
دوم:[=B Mitra]حیای جنس زن ایجاب می کند که خودش از پسر خواستگاری نکند
ویلیام جیمز (فیلسوف آمریکایی) : حیای زن ایجاب می کند که دنبال مرد نرود و عزت خود را خدشه دار نکند.
حیای شما به عنوان یک زن ایجاب می کند اگر شما بروید خواستگاری ممکن است از نظر مرد یک دختر دریده و بی حیا فرض بشوید. [=B Mitra]
سوم:[=B Mitra]اگر دختر پاسخ منفی بشنود با روح حساس و لطیفی که دارد ضربة عاطفی که می خورد خیلی اساسی است. پسرها چون کمی محکم تر هستند اگر پیشنهاد ازدواج بدهد و دختر قبول نکند یکی دو هفته ای را گیج است اما درست می شود. اما دختر نه! چقدر یک دختر باید به خودش فشار بیاورد که به یک پسر پیشنهاد ازدواج بدهد و پسر هم راحت جواب نه بدهد. اثرات روحی و روانی که این «نه» برای دختر دارد بسیار سنگین است. [=B Mitra]
چهارم:[=B Mitra]اگر هم پسر بپذیرد و ازدواج بکنند و در طول زندگی مشترک بین انها شکاف و اختلاف و تنش و درگیری بوجود بیاید پسر می گوید «من که نمی خواستم خودت آمدی التماس کردی یادت رفته چطوری آویزون من شده بودی که بیا من رو بگیر! » آن وقت است که دختر سقوط خواهد کرد.[1] [=B Mitra] پی نوشت :
1 . نرم افزار ازدواج موفق، شاهین فرهنگ، نرم افزاری کوثر قم
[=B Mitra]پيامبر (صلى الله عليه و آله): زنانى كه شبيه مردان شوند، و مردانى كه شبيه زنان شوند، از ما نيستند.[1]
البته واضح است كه دستورات و فرامين الهي سودش به خود ما مي‌رسد. بسياري از انحرافات جنسي و اختلالات هويت جنسي(راضي نبودن به مرد يا زن بودن خود) كه براي انسان پيش مي‌آيد، به دليل رعايت نكردن مسائل شرعي است. برخي از مشكلات رواني نيز به اين دليل پديد مي آيد كه والدين فرزندان خود را متناسب با دختر يا پسر بودنشان تربيت نمي كنند و پوشش جنس مخالف به تن آنها مي كنند به عنوان نمونه پسر را آرايش دختران و زنان مي كنند. [=B Mitra] پی نوشت :
1.محمدي ري شهري، حكمت نامه جوان، ص ص267
[=B Mitra]روش هاي انتقاد سالم از جوان
برخي راه کارهاي مؤثر در به کارگيري از شيوه انتقاد نسبت به جوانان در ذيل، پيشنهاد مي شود:
1. انتقاد سازنده، هميشه با بيان يکي از جنبه هاي مثبت جوان آغاز شده و با جلب اطمينان وي، موضوع اصلي مورد انتقاد طرح مي شود. به کارگيري چنين روشي، موجب مي شود که شنونده، مقاومت کمتري در پذيرش انتقاد از خود، نشان دهد.
2. انتقاد سالم، در قالب جملات و عبارات غير مستقيم مطرح مي شود و جنبه محکوميت، آمرانه و تحريک آميز ندارد؛ مثلا با اين عناوين مي توان، انتقاد را به عملي سازنده مبدل نمود: «آيا بهتر نبود؟»، «آيا صلاح مي داني»؟ و...
3. انتقاد سازنده، در خلوت و در غياب ديگران، نسبت به جوان، انجام مي شود. در غير اين صورت، جوان، امنيت روحي خود را در معرض تهديد و مخاطره مي بيند و در صدد مقابله به مثل برخواهد آمد. حضرت امام صادق ـ عليه السلام ـ در ضمن يکي از بيانات ارزشمندشان مي فرمايند: «اگر انتقاد از دوستت را در حضور ديگران انجام دادي، او را خوار و ذليل کرده اي و اگر انتقاد از او را در تنهايي به عمل آوردي، او را عزت بخشيده اي.»
4. در هر نشست انتقادي، طرح بيش از يک موضوع، جايز نيست. اگر از همه جهات، جوان را مورد انتقاد قرار دهيم، او را عليه خود برانگيخته ايم و در نهايت، نتيجه اي عايد نخواهد شد.
5. چنانچه در مراحل اوليه. انتقاد به صورت ايما و اشاره انجام شود به لحاظ رعايت حسن ادب و دوستي، بر تفاهم موجود ميان جوانان و اطرافيانشان، خواهد افزود.
6. در ضمن انتقاد ملايم از جوان، فرصت کافي براي اظهار نظر و گفتگو براي وي بايد در نظر گرفت و مطالب پيشنهادي وي را با استفاده از «هنر خوب شنيدن» و «فن گوش کردن فعال» بايد مورد قرار داد.
7. در صورت پذيرش انتقاد به وسيله جوان، بايد فرصت مناسب براي تغيير و اصلاح رفتار به وي داده شود، زيرا نمي توان انتظار داشت حتي در صورت قبول مورد انتقادي، به طور دفعي و ناگهاني، موفق به تغيير رفتار شود. همانگونه که تشکيل رفتار، امري تدريجي و مشمول گذشت زمان است، تغيير آن نيز احتياج به فرصت مطلوب دارد.
8. انتقاد سازنده بايد با انگيزه اي خيرخواهانه و لحني دوستانه و مشفقانه انجام شود تا بهترين تأثير را بر جاي گذارد.
9. در انتقاد از جوانان، بايد ظرفيت رواني آنان در نظر گرفته شود و متناسب با ميزان حساسيت روحي و نوع شخصيت آنها، انتقاد نمود. و گرنه بيش از آن چه که مي خواهيم اصلاح رفتار کنيم، ناخواسته تخريب کرده ايم.
10. ترتيب دادن محافل بحث و انتقاد جوان در مراکز فرهنگي و نيز در رسانه هاي گروهي و مورد بحث قرار دادن شيوه ها و رويکرد هاي انتقاد سالم و سازنده و ارائه نمونه هاي عملي از انتقاد مفيد و بهره گيري از نظرات کارشناسان و جوانان، زمينه طرح انتقاد موثر و پذيرش آن را فراهم مي آورد.[1]
[=B Mitra] پی نوشت :
1.محمد رضا شريفي، جوان و نيروي چهارم زندگي، ص21.
[=B Mitra]ازدواج، يکي از عواملي است که اگر انسان با برنامه و دقت با آن روبرو نشود، مشکلات جدي در روند تحصيل و کسب علم و دانش ايجاد خواهد شد و آفت بزرگي براي آن شمرده خواهد شد چنان که بين اهل علم معروف است که علم و دانش با ازدواج ذبح مي شود يعني آفت زده مي شود و از بين مي رود.
ولي اگر با بصيرت و برنامه ازدواج صورت بگيرد نه تنها مشکلي ايجاد نمي شود بلکه مي تواند در پيشرفت و ترقي مؤثر و مفيد باشد. توجه به نکات و توصيه هاي زير شما را در اين امر ياري خواهد نمود.
1ـ اگر ازدواج براي شما واجب نشده است يعني خوف به گناه افتادن نداريد و در فشار قرار نگرفته ايد و اگر سن شما از سن متعارف ازدواج نگذشته است، بهتر است کمي صبر کنيد تا از لحاظ علمي به جايي برسيد و توان علمي شما بالاتر برود آنگاه با شرايط مناسب تري به اين امر مقدس اقدام نماييد.
2ـ اگر قصد ازدواج داريد، در انتخاب همسر دقت کافي داشته باشيد. همسر مي تواند بهترين كمك تحصيلي و يا بدترين عامل افت تحصيلي باشد.
3ـ همسري انتخاب کنيد که از لحاظ سطح دانش و انگيزه و علاقه به پيشرفت علمي کفو و هم سطح شما باشد.
4ـ همسري انتخاب کنيد که در ايجاد و تقويت انگيزه شما در کسب علم و دانش مؤثر و مفيد باشد.
5ـ خانواده همسر شما دوستدار علم و دانش باشند تا همسر شما را در تحمل سختي ها و مرارت هاي تحصيل ياري کنند نه اين که با جملاتي مثل اين که درس به چه درد مي خورد به دنبال کسب و کار باش موانع را بر سر راه شما افزايش دهند.
6ـ قبل از ازدواج با همسرتان درباره ميزان علاقه مندي و پايبندي خود به تحصيل و هدف و غايتتان صحبت کنيد و از او قول همکاري و تحمل مشقات را بگيريد.
7ـ از افق روشن و آينده درخشان خود صحبت کنيد تا دلگرم شويد و با اميد به آينده سختي هاي امروز را تحمل کنيد.
8ـ برنامه دقيق، منظم و جامعي براي زندگي، کار و تحصيل خود داشته باشيد.
9ـ مراقب باشيد تا تحصيل، شما را از وظايف همسري و وظايفي که در خانواده به عهده شماست غافل نکند.
10ـ تنوع و شادابي و تفريح را در زندگي فراموش نکنيد تا همسر شما تا پايان راه همراه شما بماند.
11ـ از همراهي همسرتان خيلي تشکر و سپاسگزاري کنيد.
12ـ همسرتان را نيز به کسب علم و دانش تشويق کنيد و او را در اين امر ياري کنيد و سکوي پيشرفت يکديگر باشيد زيرا اگر همسرتان نيز مشغول به تحصيل باشد، اولاً موقعيت شما را بيشتر درک مي کند ثانياً فقط شاهد پيشرفت شما نيست بلکه با پيشرفت خود، انگيزه قوي تري در تحمل سختي ها و محروميت ها پيدا خواهد کرد.
13ـ موقعيت خودتان را براي همسر و فاميل هايتان توضيح دهيد تا بيشتر درک کنند و سطح توقعشان را تنظيم کنند.
14ـ براي ايام تحصيل خود ذخيره اقتصادي (وام، قناعت، پس انداز، فعاليت بيشتر و ...) داشته باشيد
[=B Mitra]پی نوشت :
1. سايت انديشه قم؛مركز مطالعات و پاسخگويي به شبهات( حوزه علميه)
[=B Mitra]بچه اي كه اضطراب جدايي از مادر دارد و يا مدرسه هراسي دارد. به دليل اين است كه مادر براي جبران كمبودهاي واضطراب هاي خود، از كودك «حمايت افراطي» مي كند. مادر درون ناآرامي دارد كه وابستگي را ايجاد كرده است. حمايت افراط سبب اختلال رواني كودك مي‌شود.
داستانك: روزی سوراخ کوچکی در یک پیله ظاهر شد. شخصی نشست و ساعت‌ها تقلای پروانه برای بیرون آمدن از سوراخ کوچک پیله راتماشا کرد. ناگهان تقلای پروانه متوقف شد و به نظر رسید که خسته شده و دیگر نمی تواند به تلاشش ادامه دهد.آن شخص مصمم شد به پروانه کمک کند و با برش قیچی سوراخ پیله را گشاد کرد. پروانه به راحتی از پیله خارج شد اما جثه‌اش ضعیف و بالهایش چروکیده بودند. آن شخص به تماشای پروانه ادامه داد. او انتظار داشت پر پروانه گسترده و مستحکم شود واز جثه او محافظت کند اما چنین نشد. در واقع پروانه ناچار شد همه عمر را روی زمین بخزد و هرگز نتوانست با بالهایش پرواز کند.آن شخص مهربان نفهمید که محدودیت پیله و تقلا برای خارج شدن از سوراخ ریز آن را، خدا برای پروانه قرار داده بود تا به آن وسیله مایعی از بدنش ترشح شود و پس از خروج از پیله به او امکان پرواز دهد.[1]
[=B Mitra]تاريخچه روان شناسي:روان شناسي به عنوان يك علم توسط ويلهلم وونت در سال 1879 پايه گذاري شد و پس از وي ديگران در رشد آن كوشيدند.
مكتب‌هاي روان شناسي:عمده‌ترين مكاتب روان شناسي عبارتند از: رفتارگرايي، روان تحليلگري، ساختار گرايي، گشتالتي و شناخت‌گرايي، هستي نگر، و..
رشته‌ها و شاخه‌هاي روان شناسي:از آن جا كه موضوع روان شناسي «رفتار و فرايندهاي ذهني» است، و رفتار تنوع بسيار دارد، طبيعتاً بايد شاخه‌ها و گرايش‌هاي بسياري وجود داشته باشد تا هر يك از آنها جنبه‌اي از رفتار را مطالعه كند. اينك به مهمترين شاخه‌هاي روان شناسي اشاره مي‌كنيم:
1. روان شناسي فيزيولوژيك. 2. روان شناسي ژنتيك. 3. روان شناسي اجتماعي. 4. روان شناسي تفاوت هاي فردي. 5. روان شناسي باليني. 6. روان شناسي تربيتي. 7. روان شناسي صنعتي. 8. روان شناسي عمومي. 9. روان شناسي تجربي. 10. روان شناسي شخصيت. 11. روان شناسي يادگيري. 12. روان شناسي خانواده. 13. روان شناسي مرضي. 14. روان شناسي سياسي. 15. روان شناسي كودك. 16. روان شناسي مشاوره. 17. روان شناسي ورزش.
موارد يادشده از باب نمونه بود و گرنه به طور جامع و دقيق بيش از 50 شاخة اصلي براي روان شناسي وجود دارد كه تعدادي از آنها در ايران رايج است.[1]
پی نوشت :
1. نرم افزار پاسخ 2، مركز مطالعات و پاسخگويي به شبهات(حوزه عليمه قم).C10
[=B Mitra]سؤال: مقداری درباره واژه «حقوق» در زندگی زناشویی زن و مرد توضیح دهید؟
پاسخ: در زندگی زناشویی، دو واژه «وظیفه» و «حق» کاربرد فراوانی دارد. «وظیفه» به معنای کار و خدمتی است که شخص آن را در برابر حق دیگری انجام داده و آن را برخود لازم می داند. «حق» معانی مختلفی دارد؛ ولی وقتی در برابر «وظیفه» قرار گیرد، به معنای یک نوع بهره و نصیب است. این دو با یکدیگر آمیختگی دارد؛ هر جا وظیفه هست، در مقابلش حق نیز قرار دارد؛ چنان که هر جا برای کسی حقی قرار داده شده؛ در برابر آن وظیفه ای نیز بر عهده او وجود دارد. زن و شوهر نسبت به همدیگر وظایفی دارند و بر همین اساس دارای حقوقی هستند. اگر هر دو به وظایف خویش عمل کنند و به حقوق خود دست یازند؛ زندگی توأم با شادکامی و عدالت خواهند داشت. این حقوق بر دو نوع است:
حقوق واجب و قانونی،
حقوق مستحب و اخلاقی.
«حقوق قانونی»، حقوقی است که اگر هر یک از طرفین رعایت نکنند، طرف دیگر می تواند به دادگاه مراجعه و از او باز خواست کند. این نوع حقوق، اساس زندگی زناشویی است. «حقوق اخلاقی»، حقوقی است که هر یک از زن و شوهر، به حکم اخلاق و فرهنگ اسلامی، ملزم به رعایت آنها هستند و اگر سرپیچی کنند، طرف مقابل نمی تواند بر اساس قانون او را ملزم کند؛ ولی خوشی و شیرینی زندگی از بین می رود. البته زن و شوهر می توانند در عقد ازدواج، با قرار دادن شرایطی، حقی را که بر عهده دیگری است، ساقط و یا حقّ دیگری را ایجاد کنند. [۱]
تذکر:
۱. قطار شادی در خانواده روي ریل اخلاق حركت مي كند.
۲. درست است که زن و شوهر حقوق قانونی نسبت به هم دارند ولی این حداقل های یک زندگی انسانی و روابط حسنه است. نباید این حقوق را به رخ هم کشید و البته نباید از زیر وظائف و مسئولیت ها فرار کرد.
۳. اگر زندگی به جایی برسد که زن و شوهر حقوق قانونی خود را به رخ هم بکشند زندگی ترد و شکننده می شود ولی اگر حقوق مستحب اخلاقی رعایت شود زندگی شاداب و خرم و انعطاف پذیر می شود.
[=B Mitra]پی نوشت :
1 . سیدمجتبی حسینی، احکام روابط زن و شوهر، ص۵۶٫
[=B Mitra]تاثيرات دنيوي موسيقي لهوي در روايات [=B Mitra]1. بي تفاوت شدن نسبت به ناموس:[=B Mitra] امام صادق(ع) فرمودند: زماني كه در خانة كسي به وسيلة موسيقي، زنان و مردان گرد هم آيند، شيطان نَفَسي شيطاني در او مي دمد كه بعد از آن غيرت را از دست مي دهد. [=B Mitra]
2. مرگ ناگهاني و قبول نشدن دعا:[=B Mitra] امام صادق(ع) فرمودند: خانه اي كه در آن غنا باشد، از مرگ و معصيت دردناك ايمن نيست، و دعا در آن به اجابت نمي رسد و فرشتگان وارد آن نمي شوند. [=B Mitra]
3. نفاق:[=B Mitra] امام صادق(ع)فرمودند: نواختن موسيقي نفاق را در دل مي روياند همان طوري كه آب سبزه را مي روياند.
[=B Mitra]4. رفتن بركت:[=B Mitra] پيامبر اكرم (ص) فرمودند: فرشتگان به خانه اي كه شراب و وسائل موسيقي و قمار در آن باشد وارد نمي شوند. دعاي اهل خانه مستجاب نمي گردد و خير و بركت هم از آنها مي رود.
[=B Mitra]تاثيرات اخروي موسيقي در روايات: [=B Mitra]
رسول خدا (ص) فرمودند: كسي كه اهل غنا و موسيقي است از قبرش بيرون مي آيد در حالي كه نابينا و گنگ و كر خواهد بود.[1]
[=B Mitra]پی نوشت :
1. نرم افزار پاسخ 2، مركز مطالعات و پاسخگويي به شبهات(حوزه عليمه قم).
[=B Mitra]رسول اکرم (صلى الله علیه و آله):
أَحِبُّوا الصِّبیانَ وَارحَمُوهُم وَإذا وَعَدتُمُوهُم شَیئا فَفُوا لَهُم فَإنَّهُم لایَدرُونَ إِلاّ أَنَّکُم تَرزُقُونَهُم[1]؛
کودکان را دوست بدارید و به آنان مهربانى کنید و هرگاه به آنها وعده دادید وفا کنید زیرا آنها شما را روزى دهنده خود مى دانند.
***
فرزندان ما تصورشان از خدا، همان چیزی است که از منابع قدرت و عشق خود(والدین) می بینند، تصورشان را خراب نکنیم.
*******
معرفي كتاب «حكمت نامه كودك»
كتاب «حكمت نامه كودك» نوشته محمد محمدی ری شهری، از انتشارات دارالحديث قم، دارای سه بخش اصلی: بنياد تربيت كودك، حقوق فرزندان، و وظايف كودك است.
يكی از اساسی ترين اهداف تشكيل خانواده، تربيت نسل صالح است. تربيت و پرورش فرزند به عنوان ميوه زندگی و ثمره ازدواج برای والدين اهميت فوق العاده ای دارد.
دوران كودكی زيربنای شخصيت انسان و بهترين زمان برای تربيت است، امّا سؤال مهم اين است كه تربيت سعادت بخش چيست و شيوه تربيت صحيح كدام است؟ در احاديث معصومين(عليهم السلام) آموزه های حكيمانه ای در اين باره وجود دارد كه می تواند راه گشای خانواده ها و دست اندركاران تربيت كودك باشد.
بخش نخست بنياد تربيت كودك در چهار فصل به مباحثی، همچون: مسؤوليت جامعه اسلامی در سازماندهی خانواده های شايسته، نقش وراثت در خوشبختی فرزند، نقش تغذيه ی پدر و مادر در سلامت و سعادت فرزند و نقش چگونگی انعقاد نطفه در آينده فرزند از زبان پيشوايان اسلام پرداخته است.
بخش دوم به حقوق نوزاد اختصاص دارد. اين بخش در شش فصل به موضوعات: حقوق نوزاد، حقوق كودك شيرخوار، آموزش و پرورش، اخلاق و تربيت، بازی، دعا و ... پرداخته است.
بخش سوم بررسی وظايف كودك را بر عهده دارد. مطالب ارايه شده در اين بخش زمينه وظيفه شناسی كودك را فراهم می سازد. اين بخش در چهار فصل، رهنمودهايی را در زمينه وظايف شخصی كودك، وظايف او در برابر پدر و مادر، آموزگار، بزرگ تر از خود و دوستان ارايه می كند.
حكمت نامه كودك سومين مجموعه از سلسله نوشتارهايی است كه با بهره گيری از رهنمودهای حكيمانه قرآن كريم و سخنان نورانی اهل بيت (عليهم السلام) به صورت موضوعی برای استفاده اقشار مختلف جامعه تدوين شده است. متن كتاب حاضر در كتابخانه سايت دارالحديث موجود است. [=B Mitra] پی نوشت :
1.كافى، ج6، ص49، ح3
[=B Mitra]پيامبر(صلی الله علیه و آله): لا مُظاهَرَةَ أوثَقُ مِنَ المُشاوَرَةِ؛ هيچ پشتيبانى اطمينان بخش تر از مشورت نيست.[1]
[=B Mitra]****
[=B Mitra]نیاز به مرکز درمان اختلالات روانی
[=B Mitra]پرسش: [=B Mitra]بيماري‌هاي رواني خفيف و شديد طيف گسترده‌اي دارند و مبتلايان در جامعة اسلامي بسيارند. همانگونه که پزشکي تخصص‌ها و مراكز درماني بسياري دارد، کشورهاي علمي دنيا، در روان‌شناسي و روان‌پزشکي نيز متخصصان و مراكز درماني بسياري با گرايش‌هاي گوناگون دارند؛ اما در کشور متمدن و اسلامي ايران، تعداد مشاوران و روان‌درمانگران و مراكز درماني نسبت به کل جمعيت بسيار اندک است. با توجه به «نياز شديد» جامعة اسلامي، آيا رفع اين نياز بر مسلمانان، وزارت مربوط، انجمن‌هاي مشاورة باليني و روان‌پزشکي و حکومت اسلامي، واجب کفايي است، و کوتاهي در رفع اين نياز حرمت دارد؟ [=B Mitra]
پاسخ: در کل، تأمين هر علم و حرفه‌اي که مورد نياز جامعة اسلامي باشد و بدون آن مسلمانان در مضيقه و تنگنا قرار گيرند، بر همة واجدان شرايط واجب کفايي است و بايد به آن اقدام کنند.[2]
[=B Mitra]****[=B Mitra]
[=B Mitra]نیاز مشاور زن در جامعه اسلامی[=B Mitra] [=B Mitra]پرسش: [=B Mitra]آيا مي‌توان گفت که وجوب کفايي، گاهي به يک جنس خاص (مثلاً زنان) تعين مي‌يابد؟ مثلاً تخصص گرفتن زنان در رشتة روان‌شناسي ـ که در آن دو جنس مخالف در مدت‌زمان طولاني با يکديگر برخورد دارند و احتمال مفسده بسيار است‌ـ واجب كفايي است؟ آيا برآوردن اين نياز و نظارت بر اين‌گونه مراکز براي رعايت شئون شرعي بر حكومت اسلامي واجب عيني است؟[=B Mitra]
پاسخ: بلي، اگر خانم‌ها بدانند که مشاوره زن مورد نياز جامعه و ضروري است، بر هر‌کدام که امکان تحصيل دارند، لازم است که به اين امر مهم اقدام کنند تا زنان مسلمان دچار تبعات مشاوره با غير‌هم‌جنس نشوند. [3]
****
[=B Mitra] [=B Mitra]نگاه مشاور به مُراجع[=B Mitra]
پرسش: ارتباط درماني در مشاوره بسيار مهم است. رفتارها، به‌ويژه رفتارهاي غيرکلامي، سرنخ‌هايي براي شناخت احساسات و انگيزه‌هاي زيربنايي افراد است و اين ارتباط درماني بيشتر از طريق توجه به رفتارهاي غيرکلامي (مانند حالات چهره و نوع نگاه) مُراجع به دست مي‌آيد. آيا نگاه دقيق مشاور به رفتارهاي غيرکلامي جنس مخالف، براي برقراري رابطة درماني و قدرت تبيين و تفسير رفتارها، از ديدگاه شرع، براي مشاور و مُراجع اشکال دارد؟[=B Mitra]
پاسخ: به نظر برخي از مَراجع، نگاه به گردي صورت نامحرم، بدون قصد لذت و خوف مفسده، اشکال ندارد؛ اما برخي ديگر، نگاه دقيق و ممتد به صورت نامحرم را جايز نمي‌شمرند. هرکس مطابق نظر مرجع تقليدش رفتار کند.[4]
[=B Mitra]****
[=B Mitra]مهار آسيب هاي ازدواج موقت [=B Mitra] [=B Mitra]پرسش:[=B Mitra]ازدواج موقت ازيکسو امري شرعي است. از سوي ديگر، با توجه به ناهمخواني‌اش با فرهنگ جامعه و نبود آسيب‌شناسي جدي، سبب شده است زناني که به اين ازدواج‌ها تن مي‌دهند، پس از مدتي، افسرده شوند و به‌جاي اينکه با ازدواج به آرامش برسند، به اضطراب و تشويش در‌افتند. آيا بر حکومت اسلامي لازم نيست که با تشکيل سازمان خاصي، از ابعاد مختلف، به آسيب‌شناسي و آسيب‌زدايي بپردازد؟ [=B Mitra]
پاسخ:اين کار بر دولت واجب نيست؛ لکن همة مراکز فرهنگي موظف‌اند در حد توانِ خود ازنظر فرهنگي جوانب امر را روشن سازند و از اين امر مشروع آسيب‌زدايي کنند. بلي، اگر دولت هم با رعايت حدود شرعي، نهادي خاص در اين زمينه تشکيل دهد که از آسيب‌ها جلوگيري کند، مفيد خواهد بود.[5]
[=B Mitra] پی نوشت :
1. حكمت نامه پيامبر اعظم (ص)، ج 14 ، ص 238
2.2و3و4 و5. مشاوره زیر گنبد فیروزه ای، محمدتقی علوی و محمدحسین قدیری، مرکز مشاوره مؤسسه امام خمینی قم،1391.
[=B Mitra]امام صادق (سلام الله علیه) : إنّ اللَّهَ عَزَّوجلَّ يُبغِضُ كَثرَةَ النَّومِ، وكَثرَةَ الفَراغِ؛
خداوند عزّوجلّ، خواب زياد و بى كارى زياد را دشمن دارد.[1]
نكته: فايده كار به خودمان برمي گردد نه به خدا. كار، آن قدر فايده دارد كه امروز از كاردرماني براي پيشگيري و درمان بيماري هاي جسمي و رواني استفاده مي شود. حضرت علي مي فرمايند كسي كه مشغول نباشد نفسش او را با( افكار منفي و مزاحم و...) مشغول مي كند. با كار ما با توانايي ها و استعدادهاي نهفته و خداداديمان آشنا مي شويم.
[=B Mitra]هرچه کتاب تعبیر خواب داریم، فارسی، عربی بریزید آب رودخانه!چون یک دانه کتاب تعبیر معتبر تا این ساعت که من خدمت شما نشسته ام چاپ نشده است. نه عربی نه فارسی، این کتاب ها جز اینکه آدم را وسواسی کنند، آدم را گرفتار به مالیخولیا کنند، آدم سرگردان بشود، عصبی بشود، افسرده شود بیفتد یک گوشه‌ای هیچ ثمره دیگری ندارد. آی روغن بادام دیدی بابات اینطور می شود، روغن بنفشه دیدی مادرت چگونه می شود، اگر دندان بالایت بیفتد از فامیل های پدرت می میرند، از پایین بیفتد از فامیل های مادرت می میرند، اینها چیه؟! این ها مزخرفات است، تعبیر افتادن دندان در خواب اصلاح اخلاق است، هرکس دید دندانش افتاده است اخلاقش خوب می شود، یادتان باشد. علم تعبیر اصلا این حرف‌ها نیست، علم تعبیر یک چیزی است که خدا باید بدهد، اصلا در جا داده می‌شود، همانجا که شخص دارد خوابش را می‌گوید خدا عنایت می‌کند آن شخص خواب را تعبیر می‌کند.
[=B Mitra]کتاب«مشاوره زیر گنبد فیروزه ای» مجموعه از استفتائات فقهی در حوزه مشاوه روان درمانی اثر به همت انتشارات مؤسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی(ره) قم منتشر شده است. این اثر كه با همکاری حجت الاسلام سید محمد تقی علوی(كارشناس فقهي) و محمد حسین قدیری(طلبه و روان‌شناس باليني) تدوین یافته، به مباحث علمی مختلف مبتلا به در حوزه مشاوره و روان درمانی می پردازد که به صورت پرسش و پاسخ های فقهی در این حوزه گردآوری شده است.
فهرست مطالب 1. مقدمه 2. فصل اول: راهنمايي، مشاوره و روان‌درماني(راهنمايي، مشاوره، روان‌درماني، تفاوت روان‌درماني و مشاوره، تفاوت روان‌شناس و روان‌پزشک -اعصاب و روان-، سؤال متخصص، سؤال مُراجع) 3. فصل دوم: بيماري‌هاي رواني(روان‌نژندي -نِوروز-،روان‌پريشي- سايکوز-،سؤال متخصص،سؤال مُراجع) 4. فصل سوم: مشاورة ژنتيك(تعريف مشاورة ژنتيك،خدمات مشاورة ژنتيک،ازدواج‌هاي فاميلي،علل اختلالات ژنتيکي،سؤال متخصص،سؤال مُراجع) 5. فصل چهارم: مشاورة ازدواج و خانواده‌درماني(مشاورة ازدواج،روان‌درماني خانواده،خانواده‌هاي نيازمند به درمان) زمان استفاده از خانواده‌درماني، انواع نظريه‌هاي خانواده‌درماني، اهداف خانواده‌درماني، زوج‌درماني، فرق زوج‌درماني و خانواده‌درماني، طلاق‌درماني، ازدواج‌درماني،سؤال متخصص، سؤال مُراجع) 6. فصل پنجم: فنون و شرايط مكاني مشاوره(رابطة حرفه‌اي،انتقال،آموزش عاطفي،انواع انتقال،تحليل انتقال مثبت،اظهار عشق و مسائل جنسي،مهارت‌ها و فنون، انواع ارتباطات غيرکلامي،گوش دادن فعال،احترام و پذيرش بدون قيد‌و‌شرط، رازداري، اصالت يا همخواني، محيط مشاوره، سؤال متخصص، سؤال مُراجع) 7. تلفن و آدرس سايت مراجع تقليد.
8. منابع تذكر: بعد از هر بخش، سؤالات شرعي متخصصان و مراجع كنندگان ذكر شده است كه درمجموع 179 سؤال شرعي است.
[=B Mitra]امام صادق (سلام الله علیه):
إنَّ العالِمَ إذا لَم يَعمَل بِعِلمِهِ زَلَّت مَوعِظَتُهُ عَنِ القُلوبِ كَما يَزِلُّ المَطَرُ عَنِ الصَّفا؛
هرگاه عالم به علمش عمل نكند. [اثر] موعظه اش از دل ها زايل مى شود؛ آن چنان كه باران از روى سنگ صاف مى لغزد.[1[=B Mitra]]
نكته1:
[=B Mitra]زبان بدن: در روان شناسي روابط انساني ثابت شده است كه ارتباط دو نوع است:كلامي و غيركلامي. نقش ارتباط غيركلامي و زبان بدن( حالت چهره، چشم ها، لحن كلام، نوع نگاه، سكوت، نوع ايستادن، حركات و سكنات، رنگ چهره، و..) بيش از سه برابر ارتباط كلامي است. [=B Mitra]
نكته2: [=B Mitra]مهره مار: خداوند به ما در قرآن آيه 96 سوره مريم، وعده داده كه اگر ايمان و عمل صالح داشته باشيم مهر ما را در قلب ديگران مي اندازد. إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا؛ همانا كسانى كه ايمان آورده و عمل هاى شايسته كرده اند، به زودى خداى رحمان براى آنها دوستى و محبتى (در دل هاى فرشتگان و مؤمنان در دنيا و آخرت) قرار مى دهد.[2]
[=B Mitra] [=B Mitra] Surely (as for) those who believe and do good deeds for them will Allah bring about love [=B Mitra]
[=B Mitra]براساس تحقيقات و گزارش هاي علمي بسياري از ناسازگاري هاي زناشويي ريشه در نارضايتي زناشويي دارد آيا مي توان در خواستگاري از طرف مقابل درباره مقدار تمايل و نگرشش درباره مسائل جنسي سئوال كرد؟
اين سؤال از جهات زيادي از حساسيت بالايي برخوردار است، از جمله:
1- حياي دختران در اين مسائل زيادتر است.
2- دختران اغلب به مسائل جنسي نسبت به مسائل عاطفي، اولويت دوم مي دهند.
3- در بسياري از بافت هاي سنتي و فرهنگي و ديني مرسوم نبوده كه از مسائل جنسي به صراحت سخن به ميان آيد.
4- تا حدود زيادي درك مقدار تمايل جنسي از جهت كمي و كيفي، فرع بر تجربه هاي قبلي است.
بنابراین بهتر است این موضوع از طریق یک واسطه امین و یا یک مشاور مورد بررسی قرار بگیرد، و در صورتی که این امکان وجود نداشته باشد پسر و دختر می توانند مستقیما و بواسطه پرسش مکتوب موضوع را از شخص مقابل پیگیری کنند.
[=B Mitra]چگونگي بررسي[=B Mitra]
پسر و دختر مي توانند براي بررسي اهميت مسئله جنسي نزد طرف مقابل به نكات زير توجه داشته باشند:
الف: كم و كيف خيال پردازي هاي جنسي،
ب: بررسي محتواي خواب ها،
ج: توجه به تعداد احتلام ها،
د: پرسش از برانگیختگی های جنسی در مواجهه با محرک های جنسی مختلف،
و: توجه به ""بيان صريح"" خود افراد مثلاً فردي خود مي گويد اين مسئله براي من از اهميت بالايي برخوردار است.
ز: توجه به مزاج ها، به عنوان نمونه افرادي كه دموي مزاجند در رابطه زناشويي اشتهاي بيشتري دارند.
ح: توجه به شدت اين مسأله در بافت خانوادگي به عنوان مثال در گفتگوهاي خانوادگي افراد متوجه مي شوند كه افراد اين خانواده نوعاً تمايلات جنسي زياد يا كمي دارند. [1]
[=B Mitra]پی نوشت :
1. محمد حسین، قدیری، هشدار براي كبري(نیش ها و نوش ها)، ص18-20 براي دانلود كتاب هشدار براي كبري و نرم افزار نيش ها و نوش ها به سايت گفتگوي ديني رجوع كنيد.
[=B Mitra]شكل گيري يك كانون منسجم و با ثبات خانواده، به عوامل فردي و اجتماعي گوناگوني بستگي دارد كه در اينجا به طور خلاصه به آنها اشاره مي كنيم:
1. تقدس پيوند زناشويي،2. انتخاب آگاهانه،3. ازدواج اختياري،
4. انتظارات معقول،5. زيبايي و آراستگي،6. ارضاي جنسي،7. محدوديت در روابط جنسي(ممنوعيت روابط نامشروع)،
8. رشد يافتگي و بلوغ زوجين(بلوغ سني و جنسي، رشد عاطفي، رشد ذهني و رشد اجتماعي)، 9. آموزش نقش هاي زناشويي و پدر و مادري،
10. عشق و محبت متقابل زوجين11. همسان همسري،12. تك همسري،13. دارايي و ثروت، 14.تقسيم كار و تفكيك نقش ها،
15.تولد فرزند، 16.حمايت از خانواده از طرف آشنايان و خويشان و حكومت، 17.محدوديت طلاق (به جهت حساسيت فرهنگ عمومي و...)،
18. محدوديت روابط اجتماعي زنان و مردان، 19.نظارت و كنترل اعضاء نسبت به هم، 20. اخلاق و ايمان و...
تذكر:
همساني دو زوج در جنبه هاي گوناگون به ويژه در جنبه هاي فرهنگي (تشابه باورها و ارزش ها، مليت، دين، زبان) و شخصيتي، بقاء استحكام زندگي مشتركشان را تا حد زيادي تضمين خواهد كرد. و سبب كاهش سوء تفاهم ها و حل آسان تر مشكلات احتمالي و جلب محبت متقابل مي شود. البته اين نكته نيز نبايد مورد غفلت قرار گيرد كه تأثير همساني فرهنگي بر استحكام زناشويي تا حدود زيادي به درجه پايبندي هر يك از دو زوج به عقايد و ارزش هاي فرهنگي يا خرده فرهنگ ذي ربط، منوط است. از ديگر مصاديق همساني كه نقش قابل توجهي در ثبات و انسجام خانواده ايفا مي كند، همساني در ويژگي هاي شخصيتي است كه گستره وسيعي از ويژگي هاي روان شناختي را پوشش مي دهد.
بر طبق ديدگاه غالب در روان شناسي اجتماعي، معمولاً زوج هايي كه داراي ويژگي هاي شخصيتي مشابه باشند، بيشتر جذب يكديگر مي شوند و ارتباط مستحكم تري را با يكديگر سامان مي دهند. با اين همه نبايد آن روي سكه يعني تأثير پاره اي از تفاوت هاي شخصيتي در استحكام رابطه را ناديده گرفت. همان گونه كه برخي صاحب نظران تذكر داده اند، ضرورت دارد بين ويژگي هاي شخصيتي تمايز قائل شويم. در حالي كه تقابل هايي مانند گرم مزاجي ـ سرد مزاجي، درون گرايي ـ برون گرايي، نظم ـ بي نظمي و نظافت و كثيفي به احتمال زياد مي تواند منجر به ناسازگاري بين زوجين گردد. بر عكس، تقابل هايي مانند ميل به سرپرستي ـ ميل به وابستگي، سلطه جويي، سلطه پذيري، مردانگي ـ زنانگي و ديگر ويژگي هاي متقابل كه نسبت به هم جنبه تكميلي دارند، نقش مهمي در استحكام پيوند زناشويي ايفا مي كنند.
[=B Mitra] كارشناسان مسائل خانواده انواع ديگري از همساني را در سازگاري زناشويي مؤثر دانسته اند كه از مهمترين آنها مي توان به همساني در موفقيت تحصيلي، خانوادگي، قرابت در سن، اشاره كرد، ولي به نظر مي رسد اهميت يافتن اين قبيل مشابهت ها نيز به دليل رابطه تنگاتنگي است كه با همساني شخصيتي يا همساني فرهنگي در مفهوم وسيع كلمه دارند [1]
[=B Mitra]پی نوشت :
1. بستان حسين، نشر پژوهشکده حوزه و دانشگاه، چاپ اول، 1383، فصل چهارم، ص171ـ225. (تلخيص).
[=B Mitra]سؤال:امروزه موسيقي براي معالجه بعضي از بيماري‌هاي رواني مانند افسردگي، اضطراب، مشکلات جنسي و سرد مزاجي زنان بکار مي رود، حکم آن چيست؟[=B Mitra] [=B Mitra]
پاسخ:[=B Mitra] [=B Mitra]خامنه‌ای: [=B Mitra]اگر احراز شود که نظر پزشک متخصص و امين اين است که معالجه متوقف بر استفاده از موسيقي است، به‌کارگيري آن به مقداري که معالجه بيمار اقتضا مي کند اشکال ندارد. [=B Mitra]مکارم شیرازی:[=B Mitra] در صورتى كه واقعاً درمان منحصر به فرد باشد، اشكالى ندارد و اين مسأله با مراجعه به اطّباى متخصّص روشن مى شود؛ ولى از وسوسه هاى نفس و شيطان بپرهيزيد. [=B Mitra]آیت‌الله بهجت:[=B Mitra] استفاده موسيقى براى درمان نيز همانند موارد ديگر آن جايز نيست. [=B Mitra]صافی گلپایگانی:[=B Mitra] این فرض نادر است و علاقمندان به موسیقی آن را مطرح می‌نمایند، به هرحال اگر در مورد علاج بیمار منحصر به استفاده از موسیقی باشد، مثلاً در موردی که علاج و دوا منحصر به شراب شود، استفاده از آن جایز می‌شود.[1]
[=B Mitra]تذكر:[=B Mitra]
موسيقي درماني علمي كه مطرح است براي فعال كردن امواج آلفا و تنش زدايي و ريلكسيشن مي شود، خيلي آرام است نه تند. موسيقي هاي تند، مديريت هيجان انسان را مختل مي‌كند، رشد مغزي را كم مي‌كند و خودكنترلي كه اساس موفقيت مادي و معنوي است را تخريب مي‌كند. متأسفانه افراد سودجويي به مهد كودك‌ها نگاه تجاري مي كنند و با موسيقي هاي تند و مبتذل مانع رشدعقلي، خودكنترلي و مديريت هيجاني كودكان مي‌شود و مسلم است كه كودكي خشت اول شخصيت است و اگر اين اشتباه گذاشته شود تا ثريا مي رود ديوار كج. [2]
[=B Mitra]براي ارتباط مؤثر با نوجوانان حتما بايد روان شناسي نوجوانان را بدانيد .
در ارتباط با نوجوان سه عنصر ارتباط مؤثر را تمرين كنيد و ماهرانه به كار بگيريد: 1- خلوص: خودتون باشيد. نقش بازي نكنيد و تصنعي رفتار نكنيد چون اين براي آنها مشخص است و ارتباط قيچي مي شود. 3- همدلي: جهان و مشكلات را از چشم ايشان ببينيد. همدلي به معني همدردي نيست. به معني تأييد حتي گناه و رفتار بد هم نيست. به معني اين است كه درك دنياي آنها است.
وقتي آنها درك شوند آن وقت همراه تان مي شوند.
لازمه همدلي زياد صحبت كردن نيست. خيلي ها مربي اي را موفق مي دانند كه زياد صحبت مي كند در حالي كه زياد شنيدن به ناگفته هاي آنها مهم تر است. وقتي نوجوان با صبوري درك شود و سخنانش شنيده شود تازه متوجه مي شود كه مي تواند روي اين مربي حساب كند و از آن به بعد است كه تشنه شنيدن خواهد شد و مي پرسد و پيگير خواهد بود. 3- توجه مثبت غيرمشروط: به نوجوان توجه مثبت داشته باشيد و براي اين توجه و پذيرش تان شرطي نداشته باشيد. يعني اصل گوهر وجودي آنها، اصل هم نوع بودن و آفريده خدا بودن، و داشتن فطرت مهم است و بايد ديده شود.
و مهم است كه خطاي آنها را با كل شخصيت آنها يكي نگيريم. كل شخصيت ارزشمند است. و فلان رفتار بد، ناپسند است.
ساده و خودماني و صميمانه صحبت كنيم.
پرسش و پاسخ داشته باشيد.
اگر چيزي را نمي دانيد درباره اش تحقيق كنيد و بدون تخصص وارد بحث نشويد.
جلوي جمع به كسي تذكر ندهيد.
نام هركس مهم ترين چيز براي او است. نام افراد را ياد بگيريد.
جلسات متنوع باشد مزاح به اندازه و لطيفه خستگي را از تن به در مي كند و مباحث را در ذهن ماندگار مي كند.
روان شناسي امر به معروف را ياد بگيريد و ياد بدهيد( مراتب و شرايط امر به معروف و نهي از منكر مهم است و نكات روان شناختي دارد. [1]
[=B Mitra]نکات زير براي تقويت حافظه و يادگيري مؤثر پيشنهاد مي شود:
1- برنامه ريزي دقيق تحصيلي که اين برنامه ريزي بايد سخت گيرانه نباشد، جبراني داشته باشد و با توجه به اهميت متن درسي اولويت بندي شده باشد.همچنين در اين برنامه ريزي ورزش و تفريحات و ويژگي هاي دوره سني مانند خواب به موقع در نظر گرفته شود.
2- يادگيري مفهومي و نه طوطي وار شما بايد علوم را با زندگي واقعي خودتان پيوند دهيد.
3- اهدافي را براي مطالعه ترسيم کنيد.
4- پيوسته مطالعه نکنيد و سعي کنيد نيم ساعت مطالعه يک ربع استراحت داشته باشيد و در اين استراحت افکار مزاحمي که در نيم ساعت مطالعه به ذهنتان مي آمد و شما آن را ياد داشت مي کرديد را در وقت استراحت آنان را بررسي کنيد.
5- استفاده از مواد قندي مانند مويز و خشکبار طبيعي به سرعت يادگيري تان کمک مي کند.
6- سعي کنيد مواد مطالعه را به همديگر در ذهنتان ربط دهيد و فايل بندي کنيد و از اندوخته کردن اطلاعات جور واجور خود داري کنيد.
7- روش ها تمرکز به منظور اندوخته کردن صحيح اطلاعات را ياد بگيريد زيرا اگر هنگام اندوخته کردن مطالب تمرکز نداشته باشيد پردازش و بازيابي ناقص خواهد بود و شما آن را فراموشي و يا ضعف حافظه خواهيد ناميد.[1] [=B Mitra] پی نوشت :
1. سايت گفتگوي ديني دات كام، انجمن مشاوره
[=B Mitra]برخي از راهكارهاي تقويت تفكر مثبت عبارتند از:
1-تقویت عزت نفس : نسبت به خودمان احساس خوبي داشته باشيم و خود را خوب، توانا و باارزش بدانيم.
2- فهرستي از صفات مثبت خود تهيه كنيم و راه‌هاي تقويت آنها را بيابيم و سعی کنیم که آنها را افزایش دهیم.
3- فهرستي از افكار منفي خود در طي روز تهيه و سعي كنيم براي هر فكر منفي يك فكر مثبت معادل بيابيم تا به كمك آن بتوانيم با افكار منفي مقابله كنيم.
4- سعي كنيم در گفتار و برخوردهاي روزانه از كلمات و جملات مثبت استفاده كنيم، مثلاً در ملاقات با ديگران به جاي استفاده از جمله «خسته نباشيد» كه داراي بار منفي و القاي حس خستگي است، از جملات «خدا قوت»، «شاد باشيد» و يا «پر انرژي باشيد» استفاده كنيم.
5- افكار خود را متوجه خوبي‌ها و جنبه‌هاي مثبت زندگي كنيم تا با مرور زمان مثبت‌نگر شويم.
6- با خوش‌بيني سعي كنيم، دستورهايي به ذهن خود بدهيم كه انديشه‌هاي جديد مثبت شكل گيرند.
7- هر روز صبح كه از خواب بر مي‌خيزيم با نگاه كردن به يك منظره یايك تابلوي نقاشي زيبا و يا نام خداوند روز خود را با نشاط و خوش‌بيني آغاز كنيم.
8- از افراد منفي‌نگر يا موقعيت‌هايي كه باعث ايجاد افكار ناخوشايند و منفي مي‌شوند دوري و سعي كنيم كمتر با آنها برخورد داشته باشيم.
9- به مشكلات به عنوان محكي براي ارزيابي توانايي‌هاي خود نگاه كنيم و هرگز نتيجه بدي را پيش‌بيني نكنيم، زيرا مشكلات فقط به اندازه‌اي مهم هستند كه ما آنها را مهم مي‌پنداريم.
10- به لحظات و خاطرات زيبا و دوست‌داشتني گذشته خود فكر و سعي كنيم آنها را تكرار نماييم.[1]
[=B Mitra] پی نوشت :
1. سایت مركز مشاوره مؤسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني(ره)
[=B Mitra]در ابتدا تعریفی از «تمركز» ارائه می‌دهیم: تمركز حالتی است كه در آن از میان افكار و آراء مختلف شخص، یك فكر در مركز قرار می‌گیرد و بقیه افكار و آراء او نسبت به آن فكر، جنبه پیرامونی دارند. بنا به تعریفی دیگر، تمركز حواس یعنی توانایی ثابت نگه داشتن توجه و دقت روی موضوع یا كاری كه به میل و اراده انتخاب شده است و مانع شدن از اینكه این دقت و توجه به سوی موضوعات دیگر منحرف شود.
- برای ایجاد تمركز و تقویت آن ابتدا باید عواملی را كه باعث می‌شوند تمركز حواس شخص از بین برود شناسایی كرد و سپس با راه‌های مقابله با آنها آشنا شد. این عوامل عبارتند از:
1. عدم علاقه نسبت به موضوع مورد مطالعه: از مهمترین عوامل عدم تمركز حواس، آن است كه خواننده نسبت به كتاب یا موضوع مورد مطالعه، علاقه نداشته باشد. بهترین شیوه مقابله با این حالت، آن است كه بین این موضوع یا كتاب، با آنچه مورد علاقه شدید خواننده است ارتباطی برقرار شود. مثلاً دانش آموزی كه به قبولی در كنكور علاقه زیادی دارد، باید میان این كتاب و قبولی در كنكور ارتباطی برقرار كند تا از این راه، حالت بی علاقگی او زایل شود.
2. آشفتگی‌های درونی: منشأ این آشفتگی‌ها در درون انسان قرار دارد مانند: نگرانی، ترس، اندوه، حسادت و به طور كلی احساسات هیجان آمیزی كه در ذهن مانع تمركز می‌شود. بهترین راه برای منحرف كردن توجه فكر از نگرانی‌ها این است كه آنها را در كاغذی یادداشت كنید و به خودتان بگویید كه بعد از مطالعه درباره آنها فكر خواهید كرد. با این روش ساده، ذهن شما تنها متوجه مطالعه خواهد شد و به صورت موقت از پرداختن به نگرانی‌ها منحرف می‌گردد و قدرت تمركز را افزایش می‌دهد.
3. عدم هماهنگی بین قدرت اراده و تخیل: اگر تخیّل خواننده با اراده‌اش هم سو نباشد نمی‌تواند تمركز حواس كافی داشته باشد. در روان شناسی ثابت شده است كه در این تضاد و ناهماهنگی، قدرت تخیّل قوی‌تر از اراده است. مثلاً دانشجویی كتابی را باز می‌کند و به مطالعه آن می‌پردازد، پس از مدّت كوتاهی افكاری به ذهنش خطور می‌کند مثلاً با دوستانش بازی می‌کند، به سینما می‌رود... این تخیلات باعث می‌شود كه خواننده تمركز خود را از دست دهد. برای غلبه بر این مشكل خواننده وقتی می‌خواهد موضوع خاصی را مطالعه كند بهتر است خود را در حال و هوای مخصوص آن موضوع قرار دهد. مثلاً اگر كتاب پزشكی می‌خواند، خود را در حال و هوای پزشك قرار دهد.
4. آشفتگی‌های بیرونی: این آشفتگی‌ها از تحریک‌های غیر عادی حواس مختلف انسان ایجاد می‌شود، هر گونه تحریك غیر عادی حواس، ممكن است فرایند تمركز را با اشكال مواجه كند. تشنگی، گرسنگی، درد، گرما، سرما و ... موجب بر هم خوردن تمركز می‌شود. برای رفع این آشفتگی‌ها باید تا حدّ امكان محیط مطالعه را از محرک‌های خارجی دور ساخت. مثلاً محیطی را برای مطلاعه انتخاب كنید كه در آنجا صداهای ناهنجار، رفت و آمد وسایل نقلیه و ... نباشد. همچنین نور محل مطالعه هم باید به اندازه كافی باشد.
وجود محركهاي ديگر، مانند گوش دادن به موسیقی يا تماشاي هم زمان تلويزيون هنگام مطالعه باعث انحراف توجه و كاهش تمركز می‌شود. این كه بعضی‌ها می‌گویند كه صدای رادیو یا نوار موسیقی در تمركز به آنها كمك می‌کند درست نیست. اگر دانش آموزی با این طریق مطالعه، خوب یادمیگیرد با حذف موسیقی نمراتش بهتر خواهد شد.
اقدامات زیر همچنین برای ایجاد تمركز در هنگام مطالعه مفید خواهد بود:
ـ طرح سؤالات و یافتن جواب آنها هنگام مطالعه موجب از بین رفتن بی حوصلگی و باعث تمركز بهتر می‌شود.
ـ تجسم كردن، یعنی استفاده از حواس مختلف و تفكر بر روی مطالب و در نتیجه معنا بخشیدن به كلمات و پی بردن به هدف نویسنده.
ـ یادداشت كردن، خلاصه كردن، علامت گزاری، حاشیه نویسی و مرور مطالب. تمام این كارها یادگیری را آسان و تمركز را بهبود می‌بخشد.
عبارت خواندن، تمركز را افزایش می‌دهد. زیرا از طریق عبارت خوانی، شما با سرعت نزدیك به سرعت اندیشیدن خود، می‌خوانید. در حالی كه در كلمه خوانی مجبورید با پهلوی هم قرار دادن كلمات به معانی برسید، كه این خود باعث حواس پرتی می‌شود. [1]
[=B Mitra]در محضر بزرگان فرصتی است برای آموختن نکاتی که در هیچ کتابی یافت نمی‌شود و در حقیقت راه میان‌بری است به سوی خوبی‌ها و درستی‌ها که تقدیم به همه کاربران عزیز می‌گردد. استاد فاطمي مي فرمايند:خانمي است شوهرش بسيار متدين و اهل نماز و روزه؛ خانم افسرده شده است. رسيدگي کرديم ديديم 20 سال اين آقا صبح گفته خداحافظ، شب گفته سلام. بله، همان آدم مؤمن مقدس. نماز جماعتش را همه در مسجد خوانده و آمده است. بله بعضي‌ها دين را مسخره کرده‌اند. دين اين نيست که عزيز من. شب مي‌آيد خانه. حاجي شام داريم، بياورم؟ با يک لحني مي‌گويد: چي داريم؟ يک لقمه خورده مي‌گويند حاجي خوابش برد. صبح هم بيدار شده نماز و تعقيبات. بعد هم با اخم خداحافظ. نه يکي نه دوتا، بلکه يک گوني پر؛ خانم ها نامه نوشتند. حرفشان اين است که جيبمان پر از پول است. طلا، امکانات و خانه بزرگ.... ولي محبت نديديم.
اين موضوع يک طرفه نيست. از آن طرف آقا داريم که خانم افسرده‌اش کرده است. اين قدر خانم بداخلاقي کرده آقا نمي داند چه کار کند؟ يک خرده بنشينيد محاسبه نفس بکنيد. در بهار درختان را هرس مي‌کنند، چندتا گل مي‌کارند. چند تا گل بکاريد. گل رأفت و عطوفت بکار! خانم، آقا! ببينم مي‌تواني اخلاقت را خوب کني! مي‌تواني فرياد نزني! مي‌تواني غضبت را کنترل کني! وقتي به باغچه رسيدگي مي‌کنند، بعضي گياه‌ها را که خشک شده، در بهار از ريشه در مي‌آورند. اين تکبر را بيندازيد دور. گياه از خود راضي بودن را بينداز دور. پس کي مي‌خواهيم متحول شويم؟».[1]
[=B Mitra]فكر گناه تا به عمل حرامى منجر نشود، حرام نيست؛ ولى بايد در نظر داشت كه شيطان با همين انحرافات كوچك، انسان را به تباهى مى كشاند. فكر گناه، گناه نيست؛ ولى ممكن است زمينه گناه را فراهم سازد و موجب سلب توفيق گردد؛ چنان كه دود چيزى را نمى سوزاند ولى در و ديوار را سياه مى كند. كنترل فكر، راه هاى متعددى دارد؛ ولى با نخستين گام، همه چيز، درست نمى شود. كسى كه مى خواهد زمام افكار خويش را در دست بگيرد، بايد با تمام توان به خودسازى روى آورد و با جديت، اين راه را دنبال كند؛ تا كم كم به هدف نزديك گردد. بخشى از راه هاى كنترل فكر، عبارتند از: 1.راه دل و عشق
ذهن و فكر انسان، همواره متوجه چيزى است كه به آن عشق مى ورزد؛ چنان كه عاشق، آنى از فكر معشوقش بيرون نمى رود. اين كه ما هميشه در نمازهاى خود به ياد ديگر مسائل مى افتيم، به جهت تعلق نفس به آنها و عدم آشنايى با محبوب حقيقى است؛ ولى عاشق دلباخته خدا، در همه حال، به ياد خداست؛ چنان كه گويا هميشه در نماز است. بنابراين، بايد دل را از تعلق به ديگر چيزها پالايش كرد و منزلگه عشق ربوبى ساخت؛ تا انديشه نيز بدان سو متوجه شود.
2. ضبط قوه خيال
پرنده لجام گسيخته خيال، هر دم بر سر شاخسارى مى نشيند. از اين رو، افكار انسان غيرمهذب، قرار و آرام ندارند. اگر آدمى با دقت در كنترل خيال بكوشد، يعنى همواره از آن مراقبت كند و هر گاه به اين سو و آن سو گريخت، بلافاصله آن را به امور شريف متوجه گرداند، خيال، كم كم رام و مطيع مى گردد و به كنترل در مى آيد.
3. انس دادن ذهن
با داشتن يك برنامه منظم و پيوسته، مى توان ذهن را به سمتى خاص جهت داد. داشتن برنامه هاى منظم روزانه دعا و قرآن، مطالعه كتاب هايى پيرامون اخلاق، معاد، خداشناسى، عواقب گناه و حداقل روزى يك ساعت شركت منظم و پيوسته در مجالس دينى، در اين مسير، سودمند است.
4. كنترل حواس
گرچه ذهن انسان اين توانايى را دارد كه حتى بدون استفاده از حواس ظاهرى، افكارى را توليد كند، ولى اغلب آن چيزهايى كه در مورد آنها فكر مى كنيم، داده هاى حواس ظاهرى است. از اين رو، بايد مجارى ورودى ذهن را كه همان حواس ظاهرى است، كنترل كرد؛ يعنى چشم، گوش، زبان، دست و... را كنترل كرد. قرآن در اين باره مى فرمايد: « وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً ؛ و هرگز نسبت به آن چه علم و اطمينان ندارى، دنبال مكن كه (در پيشگاه حكم خدا) چشم و گوش و دل، همه مسئولند». بنابراين، يكى از مهم ترين راه هاى كنترل فكر، كنترل حواس ظاهرى است.
5. ريشه فكر گناه در نيازهاى غريزى انسان است.
براى اين كه بتوانيد از دست اين فكرها خلاص شويد، لازم است ازدواج كنيد. هيچ درمانى مانند ازدواج، شما را از اين افكار خلاص نمى كند.[1]
مديريت ذهن
رابطه آدمي و ذهن به دو صورت است 1ـ انسان بر ذهن خويش مسلط است و او را به هر طرف كه مي خواهد مي كشاند و ذهن را هدايت و مديريت مي كند 2ـ برعكس است يعني فعاليت هاي ذهن از كنترل انسان خارج است و او را به هر طرف كه مي خواهد مي كشد. به طور مثال انسان، همانند قايقراني است كه در درياي متلاطم و طوفاني اسير شده است و قايق او را همچون پر كاهي به اين طرف و آن طرف مي كشاند. در چنين موقعيتي است كه افكار زشت و منفي به سراغ انسان مي آيد. بنابراين بايد ذهن را در حالت اول درآورد و آن را مديريت و هدايت كرد. براي تحت كنترل درآوردن افكار و مسلط شدن بر ذهن، بايد تمرين هاي تدريجي و منظم كرد به گونه اي كه هر چيزي را كه اراده كرديد به آن فكر كنيد و به صورت ارادي جريان و جهت فكر را تغيير دهيد و به سهولت از فكري به فكر ديگر منتقل شويد و اين عمل را آن قدر تكرار كنيد كه ذهن فرمانبر و مطيع شما شود.
براي دفع و رفع افكار منفي از شيوه هاي زير كمك بگيريد:
• تمرين خواندن نماز با دقت و توجه و حضور قلب،
• ذكر هايي همچون لا اله الا الله و اعوذ بالله من الشيطان الرجيم،
• پر كردن اوقات فراغت،
• فعاليت هاي بدني، كار و ورزش،
• زمزمه اشعار، تلاوت قرآن، دعا،
• شنيدن تلاوت قرآن، تواشيح، دعا و سخنراني،
• انصراف توجه با اشتغال بدن، محاسبات رياضي، خيال پردازي براي قصه نوشتن و قصه گفتن، دست كاري طنز گونه اشعار، آواز خواندن، تمركز بر رنگ هاي يك تابلو و...
• اگر افكار مزاحم سمج و لجوج بودند و دست از سرمان برنداشتند از روان شناس باليني و روان پزشك كمك بگيريم.[2] [=B Mitra] پی نوشت :
1. پرسمان دات نت.
2. نرم افزار پاسخ 2، مركز مطالعات و پاسخگويي به شبهات(حوزه عليمه قم).
[=B Mitra]علل ناهنجاري‌هاى مادرزادى عبارتند از:
1 ـ بيماريهاى ژنتيك تك ژنى كه مختصرى بدان ها اشاره شد.
2 ـ بيماريهاى ژنتيك چند ژنى، مثل شكاف لب و كام و بيماريهاى مادرزادى قلب و آنومالي‌هاى دستگاه گوارش.
3 ـ بيماريهاى كروموزومى.
4 ـ عفونت‌هاى مادر، كه بعضى بيماري‌ها، مثل سرخجه، توكسوپلاسما، هپاتيت b، عفونت هرپس و بالاخره سيفليس، اگر مادر، در زمان آبستنى و به خصوص در ماههاى اول بدانها مبتلا شود، ممكن است در جنين ناهنجارى به وجود آيد.
5 ـ ديگر بيماريهاى مادر؛ مثل ديابت.
6 ـ علل رحمى:
مسائل و بيماريهاى مربوط به رحم مادر.
7 ـ عوامل محيطى؛ مثل تماس با مواد شيميايى و استفاده از مشروبات الكلى در زمان آبستنى.
8 ـ مصرف دارو توسط مادر در ماههاى اوّل و دوران باردارى. [1] [=B Mitra] پی نوشت :
1.محمود بهشتى، سلامتى تن و روان، ص6
پس به بركت رحمتى از جانب خداوند با آنها (امت خود) نرمخو شدى، و اگر بد خلق و سختدل بودى حتما از دورت پراكنده مى شدند. پس، از آنها درگذر و برايشان آمرزش طلب و در كارها با آنان مشورت نما، و چون تصميم گرفتى بر خدا توكل كن، كه بى ترديد خداوند توكل كنندگان را دوست دارد.
[=B Mitra]
Thus it is due to mercy from Allah that you deal with them gently, and had you been rough, hard hearted, they would certainly have dispersed from around you; pardon them therefore and ask pardon for them, and take counsel with them in the affair; so when you have decided, then place your trust in Allah; surely Allah loves those who trust
[=B Mitra]پرسش: تربيت فرزندان به دست والدين به سه الگو تقسيم مي‌شود: «سخت‌گيرانه»، «سهل‌گيرانه» و «مقتدرانه». بر اساس تحقيقات علمي، دو سبک سخت‌گيرانه و سهل‌گيرانه منبع ناسازگاري، بزهکاري، سلطه‌گري، پرخاشگري، بي‌هدفي، لجاجت، بي‌ثباتي فکري و عاطفي، انزوا و زود‌رنجي است. برخي والدين به سبک نادرست عادت کرده‌اند و اکنون دريافته‌اند که راهشان اشتباه بوده است.
الف) آيا به دليل مشکلاتي که سبک تربيتشان براي فرزندانشان به بار آورده است، ضمان ندارند؟
ب) والديني که با ابزار کتک زدن و تنبيه، فرزندان خويش را تربيت کرده‌اند، چگونه مي‌توانند گذشتة خود را جبران کنند؟
ج) اگر مشاور به والديني بفهماند که شيوه‌شان اشتباه بوده است و آثار نامطلوبي در فرزندان و آيندة آنها دارد، اما والدين در رفع عادت نادرستشان نکوشند، به دليل اين آثار نامطلوب گناهکار نخواهند بود؟
د) برخي خانواده‌ها مردسالار يا زن‌سالار يا فرزندسالارند. آيا اين موارد با الگوهاي شرعي ما سازگار است؟
پاسخ:
الف) اين اعمال ضمان شرعي ندارد؛ اما در برخي روايات آنها را در گناه فرزند شريک دانسته‌اند.
ب) کتک زدن اگر موجب سرخي يا سياهي بدن فرزند شود، ديه دارد و دية آن بر حسب مورد از 13.5 نخود طلا به بالاست و پدر مي‌تواند با عذرخواهي و طلب رضايت از فرزندان بالغ نسبت به دية کتک زدن‌هاي قبلي اقدام نمايند و پس از آن نيز با روش درست با آنها برخورد کنند.
ج) اگر والدين در حين تربيت مرتکب گناهي (مانند کتک زدن و نپرداختن نفقه و جلوگيري از صلة رحم) شوند، بايد توبه کنند و اگر ديه‌اي بر عهده دارند، بپردازند.
د) خانواده بايد با صفا و صميميت و احترام متقابل والدين و فرزندان اداره شود و مردسالاري و زن‌سالاري و فرزندسالاري، که در‌بر‌دارندة زورگويي و تحميل نظرات نادرست شخصي است و در مواردي ريشه در مشکلات تربيتي و رواني آنها دارد، مورد تأييد اسلام نيست. بلي، در اسلام قيموميت و سرپرستي، و به‌عبارت‌ديگر، مديريت بر اساس آموزه‌هاي ديني به مرد خانه واگذار شده است.[1]
.......
امام صادق (سلام الله علیه) : مَنْ حَسُنَ بِرُّهُ فى اَهْلِ بَيْتِهِ زيدَ فى رِزْقِهِ؛
هر كس به شايستگى در حقّ خانواده اش نيكى كند، روزيش زياد مى شود.[2]
پی نوشت :
1.سيدمحمدتقي علوي و محمدحسين قديري، مشاوره زير گنبد فيروزه اي(استفتائات فقهي در حوزه مشاوره و درمان درماني)، مؤسسة آموزشي و پژوهشي امام خميني قم(ره)، ص68.
2.دانش نامه قرآن و حديث، ج 3، ص 450.
[=B Mitra]
امام على (عليه السلام ):
ما أَضمَرَ أَحَدٌ شَيئا إِلاّ ظَهَرَ فى فَلَتاتِ لِسانِهِ وَصَفَحاتِ وَجهِهِ؛
هيچ كس چيزى را در دل پنهان نداشت، جز اين كه در لغزش هاى زبان و خطوط چهره او آشكار شد.[1]
نكته روان شناختي: بيش از دو سوم ارتباط ما با ديگران غيركلامي و با زبان بدن( نوع نگاه، سكوت، لحن، خنده، گريه، حالات چشم و چهره و..) است.
[=B Mitra]عروسی شاد حلال برپا كنيم. بله، يك شب هزار شب نمي شود، شب جشن و عروسي ما با برنامه هاي شاد خدا پسند امام زمان(عج) را به مهماني مان دعوت كنيم.
1. مولودی خوانی افراد خوش صدا
2. غذاها و میوه ها و شیرینی های خوشمزه(بدون اسراف)
3. دعوت از لطیفه گوی حرفه‌ای
4. تواشیح
5. مسابقه‌های ابتکاری و بامزه
6. اجرای نمایش های طنز با افراد ماهر
7. مسابقه لطیفه و جوک گویی حلال
8. خاطره‌گویی مربوط به عروسی
9. موسیقی طبیعت مانند نغمه پرندگان، باران، امواج دریا و... ( موقع غذا، شروع مجلس)
10. دست زدن متعارف و غیرلهوی و متعارف
11. اتاق کودکان و برنامه های شاد کودکانه متنوع(کارتون، بازی، نقاشی، و...)
12. نغمه‌ها و آوازهای غیر مطرب و غیر لهوی
13. حرکت موزون و نمایشی غیرلهوی مانند کاتاهای ورزش های رزمی ، پانتومم، چوب بازی و...
14. فیلم کمدی
15. تقلید صدا با حفظ حرمت و رضایت افراد.
16. و هر شادي شرعي ديگر كه گناه در آن نباشد. [1]
توجه توجه
معرفي و دانلود كتاب درباره ازدواج
دانلود: براي دانلود كتاب مطلع مهر، مطلع عشق، گلبرگ زندگي، رهنمودهايي براي ازدواج به كتابخانه سايت گفتگوي ديني رجوع كنيد.
نيز براي مطالعه بيشتر به كتاب جوانان و انتخاب همسر نوشته علي اكبر مظاهري، نشر پارسايان (قم) و مشاوره قبل از ازدواج نوشته سيدمهدي حسيني بيرجندي نشر آوي نور( تهران) رجوع كنيد.
[=B Mitra] پی نوشت :
1.م.ح. قديري، ماهنامه خانه خوبان، بهمن 1391، شماره 49، ص44
[=B Mitra]در رابطه با کنترل نیروها و غرائز انسان می توان هشت مهار که هرکس به نحوی به آن ها معتقد است را نام برد: [=B Mitra]1. عقل: [=B Mitra]گفته‌اند اگر عقل جامعه قوی شود، اگر عقل فرد آبیاری شده و شخص بتواند حسن و قبح را از هم تمیز دهد، این عقل می تواند انسان را کنترل کند. [=B Mitra]2. علم:[=B Mitra] افلاطون در بیان خصوصیات مدینه فاضله اش می گوید اگر انسان عالم به صفات رذیله و خوبی‌های فضایل انسانی را فهمید، همان علم میتواند او را کنترل کند. [=B Mitra]3. وجدان اخلاقی:[=B Mitra]که قرآن شریف از آن به عنوان نفس لوامه یاد کرده و معمولاً علمای علم اخلاق و همچنین روانشناسان برای آن ارزش زیادی قائلند. قرآن هم برای آن ارزش فراوانی قائل بوده و می گوید اگر وجدان اخلاقی بیدار بوده و در انسان کشته نشود،می تواند انسان را کنترل کند. این سه نیرو، نیروهای درونی بود و از اینجا نیروهای بیرونی مطرح می شوند.[=B Mitra]
4. تربیت:[=B Mitra] اگر فردی تربیت صحیح انسانی داشته باشد، میتواند خود یا جامعه را کنترل کند. یعنی آن تربیت صحیح ، فرد و جامعه را می تواند کنترل کند. [=B Mitra]5. قانون: [=B Mitra]که معمولاًدنیای دیروز و امروز بر اساس آن میچرخد و می گویند قانون میتواند این انسان را کنترل کرده تا افعال زشت از او سر نزند وبالاخره قانون میتواند مدینه فاضله تشکیل بدهد. [=B Mitra]6. نظارت ملی:[=B Mitra] یعنی همان امر به معروف و نهی از منکری است که در اسلام مطرح است و این چنین گفته اند که اگر مردم نظارت بر یکدیگر داشته و گفتار و کردار یکدیگر را کنترل کنند، این نظارت ملی می تواند نیروی کنترل کننده ای برای انسان باشد. [=B Mitra]7و8. ایمان: [=B Mitra]که بر دو قسم است. یک «ایمان مربوط به عقل» است، برهان و استدلال است که به این ایمان در فلسفه می گوئیم «علم». علم به وجود خدا، به نبوت ، معاد و امامت، این علم از راه برهان پیدا می شود. مثلا برهان صدیقین ملاصدرا ، وجود خدا را اثبات می کند. یا برهان نظم که آن از قرآن گرفته شده و اثبات وجود خدا می کند یا حرکت جوهری او که معاد جسمانی را اثبات می کند. گفته اند اگر ایمان علمی پیدا بشود، این نیرو می تواند نیروی کنترل کننده انسان باشد، برای اینکه اگر انسان علم به مبدا و معاد حاصل کرد، آن علم به مبدا و معاد او را گرفته و کنترل می کند.
قسم دوم که نیروی هشتم است، «ایمان عاطفی یا ایمان قلبی» و نه عقلی است. که ایمان قلبی را از نظر فلسفه، «معرفت» می گویند و معنایش این است که آن ایمانی که مربوط به عقل است، نمی تواند انسان را کنترل کند. آنکه می تواند، ایمانی است که رسوخ در دل کرده و دل باور کرده باشد. گاهی عقل باور می کند که خدا هست. این باور آیا می شود نیروی کنترل کننده باشد یا خیر؟ خیر، نمی تواند. گاهی عقل باور دارد که معاد هست اما گاهی دل باور دارد. این باور غیر از باور عقل است که قرآن شریف به این باور یقین می گوید.« اَللهُمَّ اِنّي اَسْئَلُكَ ايماناً تُباشِرُ بِهِ قَلْبي » نه « تباشر به عقلی».
گفته اند آنکه می تواند نیروی کنترل کننده برای این حیوان دو پا بوده و او را آدم کند، فقط و فقط نیروی هشتم است یعنی ایمان قلبی و ایمان عاطفی . این ایمان از راه برهان از راه عمل پیدا می شود، این ایمان نیازمند ریاضت و ترک گناه است تا اجتناب از گناه ، درخت ایمان را در دل ریشه دار کند. نماز شب، نماز اول وقت، مخصوصاً اهمیت دادن به مستحبات و در میان مستحبات اهمیت دادن به خدمت به دیگران، از ریاضت های این ایمان است. این اعمال درخت ایمانی که در دل روئیده شده است را آبیاری کرده و ریشه آن را در دل رسوخ داده و می دواند.[1]
پی نوشت :
1.عوامل کنترل غرایز در زندگی انسان،حسین مظاهری ناشر:مؤسسه نشر و تحقیقات ذکر
[=B Mitra]پرسش: [=B Mitra]مداخله‌هاي بسيار و بيجا، زندگي من و همسرم را آشفته كرده‌اند. شوهرم مي‌گويد يا مرا انتخاب كن يا او را؟ چه كنم؟ ازيکسو، نمي‌توانم شاهد ويران شدن زندگي‌ام باشم و از سوي ديگر نمي‌توانم به دليل وجوب صلة رحم، مادرم را ترك كنم و يا به بهانه‌هايي مانع از آمدن او به خانه‌ام شوم؟
[=B Mitra]پاسخ: [=B Mitra]دخالت مادر، اگر موجب اختلاف بين دختر و داماد شود، حرام است و اين نکته را بايد به مادر با شيوه‌هاي روان‌شناختي انتقاد کردن[1]، تذکر دهيد؛ اما مي‌توانيد با توافق با شوهر، زندگي خود را بدون توجه به گفته‌هاي مادر سامان بخشيد. در اين صورت، هم بي‌احترامي به مادر نشده، و هم شوهر را از دست نداده‌ايد.[2]
[=B Mitra] پی نوشت :
1. مانند تذکر غیرمستقیم، انتقاد نکردن در پيش جمع، برشمردن صفات مثبت او پيش از نقد، توجه دادن او به زيان مداخله‌هایش، کمک گرفتن از افراد محبوب و مورد اعتماد او و اقدام کردن خود پيش از اقدام شوهر.
2. سيدمحمدتقي علوي و محمدحسين قديري، مشاوره زير گنبد فيروزه اي(استفتائات فقهي در حوزه مشاوره و درمان درماني)، مؤسسة آموزشي و پژوهشي امام خميني قم(ره)، ص56.
[=B Mitra]نیاز مشاور زن در جامعه اسلامی [=B Mitra]سؤال:[=B Mitra] آيا مي‌توان گفت که وجوب کفايي، گاهي به يک جنس خاص (مثلاً زنان) تعين مي‌يابد؟ مثلاً تخصص گرفتن زنان در رشتة روان‌شناسي ـ که در آن دو جنس مخالف در مدت‌زمان طولاني با يکديگر برخورد دارند و احتمال مفسده بسيار است‌ـ واجب كفايي است؟ آيا برآوردن اين نياز و نظارت بر اين‌گونه مراکز براي رعايت شئون شرعي بر حكومت اسلامي واجب عيني است؟ [=B Mitra]پاسخ:[=B Mitra] بلي، اگر خانم‌ها بدانند که مشاوره زن مورد نياز جامعه و ضروري است، بر هر‌کدام که امکان تحصيل دارند، لازم است که به اين امر مهم اقدام کنند تا زنان مسلمان دچار تبعات مشاوره با غير‌هم‌جنس نشوند. [1]
****
[=B Mitra]ضد لك و ضد خش
زن مانند گل نازك، لطيف و ظريف است. هميشه براي خش برنداشتن وسائل ظريف و حساسي چون گوشي همراه و..، از ضربه گير و محافظ استفاده مي شود. « وقار، حجاب، حيا و عفاف زن»، و «غيرت پدر، برادر و شوهر او»، همچون «ضدخش و ضد لك و محافظ» است.[2]
پی نوشت :
1. مشاوره زیر گنبد فیروزه ای، محمدتقی علوی و محمدحسین قدیری، مرکز مشاوره مؤسسه امام خمینی قم.
2. م.ح قديري، ماهنامه، خانه خوبان، ش62
[=B Mitra]خودکنترلی، خود مدیریتی، خودگردانی، خودتربیتی و مُرابطه همگی به یک معنا هستند که از دقیق ترین راه ها برای خودسازی و تقویت قدرت اراده و اجرایی کردن برنامه های زندگی است. این برنامه با دقیق ترین برنامه هایی که روان شناسان برای کنترل خود و تقویت اراده داده اند همخوانی دارد و شامل مراحل زیر است: 1. مُشارطه و معاهده: از اول صبح با خود یا فرد محترم و مورد قبولی، عهد (کتبی یا شفاهی) می کند که کاری را انجام دهد یا ترک کند. بهتر است قرارداد کتبی باشد و از گام ها و اهداف کوچک شروع شود.[=B Mitra] [=B Mitra]2. مُسارعه:اجرایی و عملی کردن عالمانه تعهدات، سریع و بدون تأخیر و تسویف.(فردا فردا کردن، بمب ویرانگر سازمان اراده است) 3. مُراقبه: در طول روز بر حسن اجرای شرط و پیمان خود مراقبت مستمر دارد. 4. مُحاسبه: خودارزیابی و حساب و کتاب می کند که چقدر موفق بوده و چقدر در برنامه کاهلی داشته است 5. مُعاتبه: اگر موفق بوده خود را تشویق کلامی و اگرناموفق بوده خود را تنبیه و سرزنش کلامی می کند 6. مُعاقبه: مرحله ای شدیدتر از معاتبه و سرزنش است؛ رفتار خود را تشویق یا تنبیه( انفاق، روزه، کم کردن غذا و..) می کند.[1]
تـذکــر:
* معاقبه و معاتبه شامل خودتقویتی و خودتنبیهی است، چون «دفع خطر و ضرر»مقدم بر کسب منفعت و سود است. براین دو تأکید شده است.
* تربیت شامل تکنیک های خودتربیتی و دیگر تربیتی، کلامی و غیرکلامی، سلبی(بازدارنده) و ایجابی و وادرانده (اصلاحی)، گفتاری و عملی و عام و خاص در سه حوزه عاطفی(انگیزشی) شناختی و رفتاری است.
* در روان شناسی خودگردانی(خودکنترلی)= مشاهده خود+ خودسنجی+ خودتقویتی
* در اخلاق خودتربیتی(مرابطه)= مشارطه و معاهده صبحگاهی+ مراقبه مستمر روزانه + محاسبه رفتار، گفتار و پندار+ معاتبه(سرزنش و تشویق کلامی) + معاقبه(تشویق و تنبیه غیرکلامی).[2]
[=B Mitra]
پی نوشت :
1.مرتضی مطهری، تعلیم و تربیت در اسلام، ص 370، مسعود آذربایجانی، اخلاق اسلامی، ص223 و 224.
2.ماهنامه خانه خوبان، محمدحسين قديري، ش60.
[=B Mitra]هیچ وقت درکم نمی کنند. همیشه سرزنشم می کنند. همیشه دستور، این کارو بکن، اون کارو نکن، این جا برو، اون جا نرو، ...
خسته شدم. با هم کلاسی هام که حرف می زنم بیشترشون همینو میگن. اونها هم از دست پدر و مادرشون ذلّه شدن. کِی باورشون می شه که
من دیگه بزرگ شدم؟؟!!
دیشب خاله سمیّه با شوهرش دعوا کرده بود، اومده بود خونه ما؛ مادرم خیلی با خاله حرف زد؛ مدام بهش می گفت: خودتو بذار جای شوهرت. اون مَرده، حق داره. دوست داره بهترین زندگی رو برای تو و بچّه ها درست کنه ...
همین طور که مادرم با خاله سمیّه حرف میزد رفتم تو فکر. دلم میخواست پاشم همونجا به مادرم بگم: « شما که لالایی بلدین چرا خودتون خوابتون نمی بره؟» چرا شما و پدرهیچ وقت خودتونو جای من نمی گذارید تا بفهمید در عین این که با تمام وجودم دوستتون دارم ولی از این همه سرزنش و امر و نهی خسته شدم و بیزارم؟
امام حسن عسکری (ع) فرمودند: در مقام ادب همین بس که آنچه برای دیگران نمی پسندی، خود از آن دوری کنی.
[1]
پی نوشت :
1- ماهنامه خانه خوبان، فاطمه احمد زاده، ش62، ص35.
[=B Mitra]اگر كسي به اندازة كافي ارزش خود را بشناسد، ويژگي هاي لازم براي كار، تحصيل و روي هم رفته زندگي شكوفا و سالم را خواهد داشت. اين ويژگي ها بسيار گوناگونند، اما به طور خلاصه به موارد زير مي توان اشاره كرد:
1. اين شخص خود را به عنوان يك انسان در حال تحول مي پذيرد، مي داند كه اكنون در راه پيشرفت و رشد است و هنوز كامل نشده، اما آگاهي به اين مسأله، به هيچ وجه اهميت و ارزش او را به عنوان يك فرد از بين نمي برد. او از چيزي كه هست و از ضعف ها و اشتباه ها و كمبودهايش احساس شرم نمي كند.
2. او هميشه به دنبال شناخت بهتر خود، تحول هاي مثبت و ارتباط مؤثر با ديگران است.
3. او داراي اهداف مشخص و روشني است كه براي رسيدن به آنها تلاش و جستجو مي كند تا اطلاعات و مهارت هاي لازم را بدست آورد.
4. او هميشه آماده تجديد نظر غير متعصبانه در باورها و اعتقادات خود است.
5. او از آشنا شدن و ارتباط با ديگران لذت مي برد. همان طور كه از شناخت دنياي پيرامونش لذت مي برد.
شدت و ضعف اين احساس در زندگي، از چنان اهميتي برخوردار است كه با ناديده انگاشتن علتهاي ژنتيكي و روان شناختي، مي توان ادعا كرد كه مشكلات زندگي ما اغلب به كمبود همين احساس مربوط مي شود. اضطراب، افسردگي، شكست هاي تحصيلي، رفتارهاي خشونت آميز و ناهنجار، عدم بلوغ احساسي، اعتياد، خودكشي و ... ناشي از كمبود احساس ارزش داشتن (اعتماد به نفس) است.[1]
پی نوشت :
1.رزت پلتي، باربارا دابز، به خودتان احترام بگذاريد، ص19 و 18.
[=B Mitra]گنجشک به خدا گفت: لانه ی کوچکی داشتم که آرامگاه خستگی و سر پناه بی کسی ام بود اما طوفان تو آن را از من گرفت. کجای دنیای تو را گرفته بودم؟ خدا گفت: ماری در راه لانه ات بود، تو خواب بودی، باد را گفتم لانه ات را واژگون کند، تو از کمین مار پر گشودی!
چه بسیار بلاها که از تو، به واسطه ی محبتم دور کردم و تو ندانسته به دشمنی ام برخاستی.
کاربر مهمان خوش آمدید
[=arial]روز بیست و پنجم
[=arial]
[=B Mitra]برای درمان اختلالات روانی مانند افسردگی، وسواس و…. حتماً باید هم از روان‌شناس بالینی(روان‌درمانی) و هم از روان‌پزشک [۱] (دارو درمانی)، هر دو، کمک بگیریم. برخی می‌گویند خدا درمان و درد را می‌دهد از او می‌خواهیم شفا دهد به آنها می‌گوییم خود خدا گفته از اسباب طبیعی و متخصص کمک بگیریم و به همین دلیل امام حسن و حسین(علیهماالسلام) که دو انسان کامل بودند پدرشان در محراب عبادت بر زخمی شدند، برای درمان امام علی(ع) از پزشک کمک گرفتند. امام صادق علیه السلام: یکی از پیامبران بیمار شد؛ پس گفت: خود را درمان نمی‌کنم تا همو که بیمارم کرده است شفایم دهد. خداوند تعالی به او وحی کرد که تا خود را درمان نکنی، شفایت ندهم؛ زیرا شفا دادن از من است
[=B Mitra]
پی نوشت :
۱. متخصص اعصاب و روان.
۲ . نرم افزار احکام روان شناختی، سایت گفتگوي ديني دات کام.(موجود براي دانلود)
[=arial]روز بیست و ششم
[=B Mitra]افرادی که مانند سربازان، دانشجويان، مبلغان ديني، و...به اختيار يا اجبار در غربت زندگی می کنند نباید اجازه دهند سیل غم فرا رسد و آنان و همراهان آنها و اهدافشان از سفر را با خود ببرد یکی از راه های مقابله با غم غربت الگو گیری از روش های آزادگان در زندان عراق است.
با آزاده عزيز حجت الاسلام و المسلمين اصغر زاغیان که برادر سه شهید است، مصاحبه داشتم. وي پس از بازگشت کتاب هایی درباره خاطرات اسرا نوشته است.دوازدهمین اردوگاه، شکوفه های صبر و محراب اسارت و...آثار قلمی اوست.از او درباره شیوه های رویاریی مثبت اسرا در زندان ترسناک و تنک وتاریک عراق با غربت زدگی سئوال کردم او شیو ه های رویارویی مثبت اسرا در زندان عراق را با لهجه شیرینی اصفهانی اش چنین برشمرد:
در ره منزل لیلی که خطرهاست به جان***شرط اول قدم آن است که مجنون باشی
1- گعده گیری: مهمترین روش ها بود، کشکولی که در آن ضمن گروهی خود مانی و متواضع، همه چیز در آن یافت می شد خاطره گویی درد ودل، مشاعره ،تحلیل اوضاع و اخبار و....این گروه گرد آدم محبوب و محترم حلقه می زدند. گذر ماه ها و سال ها گرد کهنگی بر تازگی آن نشست ها نمی نشاند. هنوز هم یادآوری و ذکر خاطرات شیرین آن جلسات نقل مجلس آزادگان است( این گعده ها دقیقاً اثر روان درمانی های گروهی و گروه درمانی داشته است).
2- علم آموزی و تدریس: کمک از توانایی های علمی موجود
3. تلاوت قرآن (یک قرآن داشتیم دوره ای و نوبتی می چرخید گاهی می شد نصف شب بیدارمون می کردند می گفتند نوبت تو شده و قرآن را تحویل می گرفتیم)
4- دعا های فردی و گروهی(کمیل و توسل)
5- بازی و تفریح و کشتی و..
6 - هنرهای دستی با کمترین امکانات مانند بافتن جوراب با نخ پتو، قلاب بافی، گل دوزی (ترسیم گل با ذغال باطری بود خودکار نداشتیم) و....
7- حفظ قرآن و حدیث : این کار در واقع به باورهای قبلی ما تازگی و خرمی می داد و نمی گذاشت در سرمای شکنجه و تلخی ها خشک شود.علی(ع) می فرمایند: اگر نفس را مشغول نسازی او تو را مشغول می کند.بله بسیاری از مشکلات روانی ما مانند بی حوصلگی، خشم، کوفتگی و ...به دلیل این است که ما ذهنمان را مدیریت نمی کنیم این نگرانی ها هستند که ما را مدیریت می کنند.
8- قدرت ایمان: مثل روز برای همه روشن بود. که افراد معنوی ومذهبی هم خود پر ان‍رژی تر با نشاط تر بود و هم با سنگ صبور شدن و همدلی به دیگران انرزی مثبت می دادند. اینها همه چیز را به خدا و امامان واگذاشته بودند و توکل به خدا می کردند . افراد معنوی سرمایه دارانی بودن که توانسته بودند همه ی آن را با خود داخل زندان بیاورند
9 - قدرت مزاح: شاید هیچ کسی مانند آزادگان از نقش دارویی و درمانگر مزاح و شوخ طبعی آگاه نباشند . امروزه در مجله ها درباره باشگاه خنده و خنده درمانی و فواید روان شناختی آن زیاد می نویسند اما ما این را در زندان دیدیم که شوخ‌طبعی و مزاح به مشکلات ریش خند می‌زند و غم ها را دک و فك می‌کنند. البته شوخی و خنده در سطح کار می کنند و کار اساسی را باور های دینی و نگرش ها به رسالت و زندگی می کند بنابراین باشگاه خنده بدون حضور خدا خندیدن به ریش خودمون است چون نگرانی را جایی که خدا نباشد از درب بیرون کنی از پنجره باز می گردد.
11- پذیرش واقعیت: کمتر کسی است که بتواند به موقع مشکلی را که نمی شود برایش چاره ای اندیشید را بپذیرند برخی ماه ها می گذشت ولی نمی خواستند قبول کنند که راه فرارندارند و اتفاقا همین آن ها را به هم می ریخت. پذیرش مشکل لا ینحل در وقت خود و چاره اندیشیدن برای مشکلی که راه حل دارد در زمان خود مهارتی است که نیاز به تمرین دارد و بی تمرین کسی چیزی به دست نمی آورد اگر هم بیاورد زود می پرد با روبرو شدن با مشکل.
به غربت رفتنم تعبیر داره*** فلک برگردنم زنجیر داره
فلک از گردنم زنجیر بر دار*** که غربت خاک دامن گیر داره
برشاه نجف صلوات
تشکر می کنم که ایشان این وقت را در اختیار بنده گذاشتند. [1]
[=B Mitra]پی نوشت :
1. من مانده ام تنهای تنها(مهارت هاي رويارويي با غم غربت)، محمدحسین قدیری، مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)،
[=arial]روز بیست و هفتم
[=B Mitra]1. صداقت بهترین تدبیر است.
2. به جایی مهریه سنگین، «تحقیق سنگین» داشته باشید.
3. با توضیح کامل درباره خودتان مانع تأثیر حرف افراد بدخواه و بدگو شوید.
4. توقعات افراطی نداشته باشید (انتظار نماز شب خواندن، به مادر و پدرسرنزدن و....)
5. انتظارات خود را با گفت وگو با مشاور ازدواج باز بيني و بررسی کنید.
6. قبل از دوستی با پسر وجود خواستگار را با خانواده خود مطرح کنید و پسر را به خانواده ارجاع دهید.
7. اغلب پسرها دوست ندارند ابتدا یا در ادامه با دوست دختر خود ازدواج کنند.
8. سن ازدواج در کشوربالا رفته، برای فرار از تنهایی دست به انتخاب های ضرب الاجلی نزنید و از چاله به چاه نیفتید.
9. حضور خود را همراه با خوشرویی و آراستگی (با رعایت موازین شرعی) در محافل مذهبی، اجتماعی، فامیلی و...افزایش دهید.
10. ازدواج میتواند زمینه ساز کمال و آرامش گردد، اما به شرط اینکه ازدواج موفقی را تجربه کنیم.
11. ازدواج مساوی با خوشبختی نیست، همان گونه که عدم ازدواج مساوی با نگون بختی نیست.
12. انسان دارای ابعاد مختلف وجودی است، لذا نباید ارزش خود را به ازدواج گره بزنیم.
[=B Mitra]نکته:[=B Mitra] همانگونه که خیاط با الگو لباس بهتری می دوزد ازدواج با معیار و ملاک های معرفی شده از سوی مشاوران ازدواج هم موفق‌تر است.
منبع: برگرفته از نرم افزار نيش ها و نوش ها، سايت گفتگوي ديني
دانلود اين نرم افزار نيش ها و نوش ها: http://www.askdin.com/thread12940.html
دانلود کتاب هشدار برای کبری( مخصوص خانم ها)http://www.askdin.com/thread33366.html
*****
[=B Mitra]فواید خواستگاری سنتی (ازدواج سنتی)[=B Mitra]
باید اذعان نمود یکی از دلائلی که ازدواج های جوانان را به ناپایداری می کشاند، انتخاب همسر «به صورت فردی» بوده است. ازدواج هایی که با حضور و موافقت خانواده صورت گرفته از پایداری بیش تر برخوردار است. ما وقتی به تنهایی از کسی تقاضای ازدواج می کنیم، فرصت استفاده از تجارب ارزنده ی دیگران را از دست می دهیم و لذا گفته اند که در انجام امور مهم از راهنمایی دیگران بهره بگیرید تا راه را بهتر پیدا کنید و دچار خسران نشوید.
به قول خواجه شیراز:
بنده ی پیر مغانم که زجهلم برهاند*** پیر ما هرچه کند عین طریقت باشد
در خواستگاری رسمی به دلیل اینکه خواستگار را جمعی از افراد همراهی می کنند، فوایدی نهفته است که به آنها اشاره می کنیم:
1- در شناخت جمعی، چون افراد زیادی در شناسایی نقش دارند، شناخت دقیق تر انجام می-شود.
2- به خاطر تجارب افراد مختلف، انتخاب جمعی از استحکام بیش تری برخوردار است.
3- شناخت جمعی که توسط همراهان فرد صورت می گیرد برای او اطمینان آور است و از قوت قلب بیش تری برخوردار می گردد.
4- فرد زودتر به انتخاب می رسد و کمتر دچار کشمکش های درونی می گردد.
5- حسن دیگری که خواستگاری جمعی دارد، این است که در آن دختر احساس احترام بیشتری می کند و برداشت او این است که برای وی احترام ویژه ای قایل شده اند و حال آن که در انتخاب فردی، دختر فاقد چنین احساس خواهد بود. [1]
[=B Mitra]پی نوشت :
1. محسن، ایمانی، شیوه های شناخت و گزینش همسر، ص60-65
[=arial]روز بیست و هشتم
[=B Mitra]چند چيز موجب وسعت رزق است
اول - خوش خلقى
دوم - خوشرفتارى با همسايه
سوم - زياد به والدين احسان كردن
چهارم - صله ارحام
پنجم - صدقه دادن
ششم - خوبى نيت داشتن
هفتم - شستن دست پيش از غذا
هشتم - شستن ظرف خوراك و غذا
نهم - جاروب كردن خانه
دهم - روشن كردن چراغ پيش از غروب آفتاب
يازدهم - خوردن كاسنى
دوازدهم - خوردن ريزه هاى طعام از كنار سفره
سيزدهم - شستن سر با ختمى
چهاردهم - شانه كردن موى سر
پانزدهم - جاروب كردن درب خانه
شانزدهم - سركه در خانه گذاشتن
هفدهم - گرامى داشتن ناتوان ها
هجدهم - ميانه روى در اقتصاد
نوزدهم - خلال كردن
بيستم - خوددارى از شهوت
بيست و يكم - درستكار و امانت
بيست و دوم - گرفتن ناخن و شارب در روز جمعه
بيست و سوم - انگشتر عقيق در دست كردن
بيست و چهارم - انگشتر ياقوت در دست كردن
بيست و پنجم - انگشتر فيروزه در دست كردن
بيست و ششم - استغفار كردن
بيست و هفتم - گفتن لا حول و لا قوه الا باللّه
بيست و هشتم - سى مرتبه گفتن (سبحان اللّه و بحمده سبحان اللّه العظيم و بحمده )
بيست و نهم - دعا كردن برادر مومن ، مومنى را در خلوت
سى ام - سلام كردن و قل هو اللّه احد خواندن بعد از داخل شدن به منزل
سى و يكم - خواندن آيه الكرسى
سى و دوم - گفتن هر روز صد مرتبه
لا اله الا اللّه الملك الحق المبين
سى و سوم - خواندن سوره يس
سى و چهارم - خواندن سوره (و الصافات ) در روزهاى جمعه
سى و پنجم - خواندن سوره واقعه هر شب
سى و ششم - خواندن زيارت عاشورا
سى و هفتم - خواندن نماز شب
سى و هشتم - توكل بر خدا كردن.[1]
[=B Mitra]
پی نوشت :
1- سايت گفتگوي ديني دات كام
[=arial]
[=arial]روز بیست و نهم
[=B Mitra]فراگیر‌ترين واكنش به حوادث يا شرايط استرس‌زا، اجتناب است. اجتناب و دوری كردن، مكانيسمي دفاعي است كه ريشه در پاسخ تکاملي گريز و فرار دارد. بسياري از مردم بر این باورند كه اگر از موقعيت‌هاي ترسناک يا ناراحت كننده دوری كنيم، زندگي‌مان جالب و به دور از استرس مي‌شود، ولی آنچه راه حلي فوري به نظر مي‌رسد، راه حلي همیشگی پيش پاي نمي گذارد؛ بلكه در آينده، مشکلات بيشتري را موجب می‌شود. «اجتناب» يك «روش مقابله‌اي منفي» است؛ به ویژه اگر محركهاي تنش‌زا با روابط انساني مرتبط باشند. بنابراین پاسخ این سؤال را که آيا مي‌توان با آموزش، محركهاي تنش‌زا را به حداقل رساند، بايد در «مهندسي اجتماعي» جست‌وجو کرد.
مهندسي اجتماعي، يك «روش مقابله‌اي مثبت» براي کم کردن استرس است به جاي آنكه از عامل استرس‌زا دوری كنيم، از راهي مي‌رويم كه به مقاومت كمتري روبرو شويم. مهندسي اجتماعي، دربرگيرندة تحليل يك مسئله، در نظر گرفتن راه حل‌هاي گوناگون و آنگاه، گزینش بهترين راه چاره براي پایان بخشيدن به استرس است.
آنچه در ادامه مي‌خوانيد، فرايندي گام به گام درباره بهره‌گیری از مهندسي اجتماعي است.
[=B Mitra]1. تعیین محركهاي تنش‌زا[=B Mitra]
به عنوان مثال، هم اتاقي خود خواه، ازدواج بد، مسئلة تعمير اتومبيل می‌توانند از محرک‌های تنش‌زا باشند. پس برای مقابله در مرحلة اول باید مشخص باشد، که چه چیزی تنش‌زا است.[=B Mitra]
2. شناسایی پاسخ آغازین[=B Mitra]
آيا احساس خشم مي‌كنيد؟ دلگیرید؟ مي‌ترسيد؟ صبر و قرارتان را از دست داده‌ايد؟ رنجشي به دل داريد؟ آيا اين محرك تنش‌زا، سببي است تا دلگیر شويد و احساس گناه كنيد؟ چه احساسي در ذهن شما جاري است؟ آيا احساس اضطراب مي‌كنيد كه از شخص خاصي فاصله بگيريد؟ آيا واژه‌های تلافي جويانه يا احساس دوري و اجتناب به ذهنتان مي‌رسد؟ اينها را يادداشت كنيد. آنگاه، نخستين واكنش خود را به اين محركهاي تنش‌زا شرح دهيد.[=B Mitra]
3. گزینش راه‌حل مناسب
[=B Mitra]اين مرحلة خلاق كار است كه راه‌حل‌هاي ممکن را درج مي‌كنيد. فرض كنيم خياباني را كه از آن براي رسيدن به محل كارتان می‌گذرید، تحت تعمير و آسفالت است و حالا براي رسيدن به محل كارتان بايد 25 دقيقه بيشتر در راه بمانيد. از شلوغي ترافيك دلگیر هستید. بر این باورید كه وقت زيادي را هدر مي‌دهيد. چه راه حل‌هايي داريد؟ شايد بتوانيد از اتوبوس يا مترو بهره بگیرید، و يا بيست دقيقه زودتر از منزلتان بيرون بياييد، شايد هم بخواهيد مسير جديدي پيدا كنيد. شايد هم بخواهيد مسیر را پياده طي كنيد. وقتي به چند راه‌حل مفید و موثر دست یافتید، يكي از آنها را كه به نظرتان جالب‌تر است برگزینيد.[=B Mitra]
4. ارزيابي[=B Mitra]
در اين مرحله، پیامد گزینشتان را تحليل كنيد تا اثر‌بخشي آن را اندازه بگيريد. اگر گزینش خوبي كرده باشيد، به آن ادامه دهيد، وگرنه، در گزینش خود تجديد نظر كنيد.[1]
[=B Mitra]
پی نوشت :
1. برايان لوك سي وارد. مديريت استرس، نشر پيكان. صص389-393.
[=arial]روز سی ام
[=B Mitra]• اضطراب جدایی در کودک
• انتقال خستگی به خانه و مشکل در تمکین روانی و عاطفی و جنسی
• اشکال در سرپرستی فرزندان
• اشتغال ذهنی به مسائل کاری
• اشکال در ایفای نقش در خانه داری
• دوگانگی در تربیت فرزند
• پیری، افسردگی زودرس
• عدم به کار گیری توانمدی ها و خلاقیت برای نشاط خانواده
• بی کاری مردان
• احساس گناه برای سستی در کار خانه و فرزندان
• انگیزه کمتر برای خانواده
• فشارکار خانه به شوهر و فرزندان
• اختلاف با شوهر در تقسیم مسئولیت ها
• ارضاء نیازهای عاطفی و روانی درخارج خانه
• از دست دادن الگویی جنسیتی دختران
• تحمیل فشار کار داخل و خارج خانه برزن
• به هم خوردن سبک سرپرستی
• استقلال مالی زن
• مشکلات تغذیه.[1]
[=B Mitra]پی نوشت :
1.سايت گفتگوي ديني، نمودارها و جداول روان شناختي به نقل از اشتغال یا خانه داری کدام یک؟ کاظم علی محمدی، چاپ اول، نشر موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)، ص 21-40.
[=arial]روز سی و یکم
[=B Mitra]کليدهاي رزق و روزي:[=B Mitra]
اخلاق نيکو، خوش رفتاري با خانواده، نيکي به والدين، نماز، صدقه دادن، نظافت خانه، تعقيبلات نماز، رفع نياز مؤمن، صله رحم، سحرخيزي، دائم الوضو بودن، استغفار، خوش زباني، صرفه جويي، امانت داري، تکرار اذان با مؤذن، مدارا با مردم، وضو قبل از غذا، اظهار بي نياز، حق گويي، شکرنعمت، قسم دروغ نخوردن، دعا در حق ديگران، مهماني دادن، [=B Mitra]قفل‌هاي برکت و روزي: [=B Mitra]
بي‌صبري، قطع رحم، ترک نماز شب، ناسپاسي نعمت، خواب صبحگاهي، گناه کردن، تظاهر به فقر، بدخلقي، درخواست نکردن از فضل خدا، نپرداختن بدهي، پدر و مادر را بانام خواندن، دروغ، ظلم کردن، ولخرجي، خيانت در امانت، سخت گيري به خانواده، رباخوري، نيت گناه، قرآن نخواندن، شغل حرام، عجله درخروج از مسجد، دير وقت از بازار برگشتن، نفرين به پدر و مادر، حرص، بي‌احترامي به غذا، گوش دادن به موسيقي، رد فقير، کوچک شمردن نعمت ها، خوردن در حالت جنابت، درخواست از ديگران، امر به معروف و نهي از منکر نکردن، دانش آموزي براي خودنمايي و مال دنيا و....[1]
[=B Mitra]
پی نوشت :
1. الفباي كار و كارمندي از منظر اسلام، محمدعلي قديري، ص6-7. نشر مركز مديريت حوزه علميه اصفهان.
[/CENTER]
[=arial]روز اول
[=B Mitra]به بانواني که مي خواهند در خارج منزل به کاري اشتغال داشته باشند، توصيه مي شود به نکات زير توجه نمايند:
1 . در انتخاب شغل با شوهرتان به تفاهم برسيد و بدون اجازه او شغلي را انتخاب نکنيد، که اين امر آرامش و صفاي خانوادگي را بر هم مي زند و زندگي را بر شما و فرزندانتان تلخ مي گرداند. اين حق شوهر است که اجاز بدهد يا ندهد. به شوهران اين قبيل خانم ها توصيه مي شود که اگر در شغل همسرشان مانعي نمي بينند، لج بازي نکنند و اجازه بدهند به شغل مورد پسندش مشغول باشد، هم به مردم خدمت مي کند هم به اقتصاد خانواده.
2 . در خارج منزل و در محل کار، حجاب اسلامي را کاملاً رعايت نماييد. ساده و بي آرايش به محل کار برويد، از معاشرت با مردان بيگانه تا حد ممکن دوري کنيد. اداره جاي کار و خدمت است، نه جاي رقابت و خود نمايي. شخصيت به لباس، زر و زيور نيست، بلکه به متانت، سنگيني، کارداني و انجام وظيفه است. آرامش، وقار و سنگيني خود را حفظ کنيد، هم محترم باشيد هم احساسات و عواطف لطيف همسرتان را جريحه دار نسازيد، لباس هاي زيبا، آرايش، زر و زيورتان را در خانه و براي همسرتان بگذاريد.
3 . در عين حال که شما در خارج به کار اشتغال داريد، ولي شوهر و فرزندانتان انتظار دارند از کار خانه داري، شوهرداري و بچه داري نيز غفلت نکنيد. با کمک و همکاري شوهرتان نظافت منزل، طبخ غذا، شستن ظروف و لباس ها و ساير امور خانه را تنظيم کنيد و در مواقع مناسب انجام دهيد. منزل شما بايد مانند منزل ساير مردم، بلکه بهتر اداره شود. کار کردن در خارج منزل، مجوز اين نيست که به کارهاي منزل نرسيد و شوهر و فرزندانتان را ناراحت سازيد. کار در خارج از منزل، اصل نيست، اصل آن است که کار در منزل ـ که آسايشگاه اعضاي خانه است ـ انجام گيرد.
به شوهران چنين بانواني نيز توصيه مي شود که در امر خانه داري و بچه داري حتما با همسرشان تعاون و همکاري نمايند. از او انتظار نداشته باشند که هم به شغلش ادامه دهد و هم کارهاي منزل را به تنهايي انجام دهد چنين انتظاري نه مقتضاي شرع است و نه مطابق انصاف و وجدان و نه رسم صفا و محبت و آيين همسرداري. انصاف اقتضا دارد که کارهاي منزل را در بين خودشان تقسيم نمايند و هر يک از آن ها با تناسب حال و وقت، کارهايي را انجام دهند.
4 . اگر بچه دار هستيد، او را يا به کودکستان بسپاريد يا نزد شخص امين و دل سوز و مهربان بگذاريد و به محل کار برويد. مبادا او را تنها در اتاق بگذاريد و برويد که کار بسيار ناروا و خطرناکي است. علاوه بر خطرات احتمالي، موجب ترس و عقده و بيماري هاي رواني خواهد شد. 5. اگر احساس ضرورت مي کنيد که به شغل ديگري غير از مشاغل مذکور مشغول باشيد، حتما با همسرتان تفاهم نماييد و با اجازه و صلاح ديد او کار بگيريد، و اگر موافقت نکرد از آن شغل منصرف شويد، و در صورت موافقت، سعي کنيد شغلي را انتخاب کنيد که کم تر با مردان بيگانه در تماس و ارتباط باشيد که اين کار هم به صلاح خودتان است و هم به صلاح جامعه و به هر حال حجاب اسلامي، ساده و بي آرايش بيرون رفتن را حتماً رعايت کنيد.[1]
[=B Mitra]
پی نوشت :
1.ابراهيم اميني، همسرداري، ص 192 - 195
[/CENTER]
[=arial]روز دوم
[=B Mitra]1- کتابی را انتخاب کنید، یک صفحه از آن را در نظر گرفته و تعداد کلمات موجود در هر پاراگراف را بشمارید. یک بار دیگر این کار را تکرار کنید تا مطمئن شوید که شمارش را درست انجام داده اید. در ابتدای کار با یک پاراگراف شروع کنید و هنگامیکه این تمرین برای شما آسان تر شد، تمام کلمات یک صفحه را بشمارید. شمارش را به طور ذهنی و با حرکات چشم هایتان انجام دهید.
2- در ذهن خود از یک تا صد را بر عکس بشمارید.
3- در ذهن خود از شماره صد، سه تا سه تا بشمرید و کم کنید.
4- یک کلمه انتخاب کنید و آن را به مدت ۵ دقیقه در ذهن خود تکرار کنید. هنگامیکه توانستید بهتر و آسان تر تمرکز کنید. سعی کنید این کار را برای مدت ۱۰ دقیقه انجام دهید و بدون آنکه تمرکز حواس خود را از دست بدهید.
5- یک سیب را بردارید و از همه طرف به آن نگاه کنید. تمام حواس خود را بر روی آن متمرکز کنید وقتی به سیب نگاه می‌‌کنید به چگونگی رشد آن و یا ارزش غذایی آن و یا حتی مغازه ای که آن را خریده اید فکر نکنید، بلکه فقط و فقط به خود سیب فکر کنید. به آن نگاه کنید، آن را ببویید و لمس کنید.
6- همانند تمرین قبل عمل کنید با این تفاوت که این بار چشمانتان بسته باشد. در ابتدا تمرین شماره ۵ را به مدت ۵ دقیقه تکرار کنید و سپس به انجام این تمرین بپردازید. سعی کنید در طی تمرین به کلمات فکر نکنید.
7- شکل هندسی کوچکی ( مثلث، مربع و یا دایره ) را بر روی کاغذ رسم کنید و آن را به رنگ دلخواه درآورید. سپس بر روی آن تمرکز کنید. فقط به آن شکل فکر کنید و افکار نامربوط دیگر را از خود برانید.
8- مانند تمرین قبل عمل کنید با این تفاوت که این بار چشمانتان بسته باشد.[1]
[=B Mitra]
پی نوشت :
1. سایت پزشکان بدون مرز، 92/9/10
[/CENTER]
روز سوم [/B]
[=B Mitra]ازدواج استخاره ای کار درستي نیست. شما هنوز درباره طرف نه فکر کرده اید و نه مطالعه و نه تحقیق کرده اید، چطور می خواهید استخاره کنید. این استخاره بی مورد و بی‌جایی است. استخاره برای جایی است که انسان همه راه ها را رفته و بعد از تحقیق و گفتگو با طرف و بعد از چند جلسه به سردرگمی رسیده و بر سر دوراهی است و اگر به جایی نرسیدید با قرآن استخاره کنید. اگر شما بدون دیدن خواستگار، اول استخاره کنید و بد بیاید، خواستگار را رد می کنید و حالا اگر خوب بیاید می گویید: الحمدلله و بدون تحقیق آن را قبول می کنید و می گویید: این ازدواج خوب است. بعد مشکلاتی پیش می آید و بعد سوال می کنند که ما استخاره کردیم خوب آمد. استخاره به جا نبوده است حالا جایی خانم و آقا گفتگو کرده اند و به جایی رسیده اند و می گویند استخاره کنیم. استخاره می کنند و بد می آید و دختر و پسر به هم دل داده اند و نمی توانند از هم جدا بشوند و بعد دست به دامن ما می شوند که حالا چه کار کنیم؟ خب چرا استخاره کردید؟ استخاره برای رهايي از سردرگمی است . استخاره از ادله شرعی نیست و عمل به آن الزامی نیست یعنی واجب نیست به آن عمل کنیم . یعنی اگر به استخاره عمل نکردیم، گناهی مرتکب نشده ایم. حالا اگر بد آمد و نخواستید به آن عمل کنید، شما صدقه بدهید و دعا کنید و بعضی علما هم چهل روز دعا را پیشنهاد می کنند. [1]
[=B Mitra]
پی نوشت :
1. حسین، دهنوی، پایگاه اطلاع رسانی شبکه سه سیما، 92/9/8
[/CENTER]
روز چهارم [/B]
[=B Mitra]
امروزه موجی از آداب و رسوم غلط و ناشایست به راه افتاده که مشکلات را پیچیده کرده و مانع از ازدواج جوانان می شود و در نتیجه سن ازدواج نیز روز به روز بالا می رود.
برخی از این مشکلات و رسم های غلط عبارتند از:
1ـ مهریه سنگین، مثلاً به مقدار تاریخ تولد دختر.
2ـ تشریفات و پیرایه های عریض و طویل و کمر شکن.
3ـ تجمل گرایی و مد پرستی، خرج های اضافی و اسراف و بریز و بپاش.
4ـ چشم و هم چشمی و حسادت ها.
5ـ تهیه جهیزیه های زیاد و غیر ضروری.
6ـ عذر ادامه تحصیل و آزادی بیشتر.
7ـ مشکل پسندی به بهانه های مختلف.
8ـ عذر نداشتن ماشین و مسکن شخصی و .....
9ـ گرفتن شیربها در بعضی از مناطق.
10ـ اجبار به ازدواج فامیلی (مثل پسر عمو ـ دختر عمو) در بعضی از مناطق.
11ـ برقراری مجالس مختلف عروسی به تالارهای گران قیمت و آن چنانی.
12ـ برقراری مجالس آلوده به گناه و فساد، عروسی های مختلط و مزاحمت های اجتماعی.
13ـ عدم توجه به تحقیق و مشاوره به بهانه «قسمت بودن» ازدواج.
- حال سؤال این است که:
1ـ این همه رسم ها و پیرایه های کمر شکن را چه کسی به وجود آورده است؟
2ـ چرا ماه به ماه و سال به سال بر این گونه رسوم غلط افزوده می گردد؟
3ـ چرا به جای گشودن گره ها، بر گره ها می افزاییم؟
4ـ چرا در فکر آن پسر و دختر جوانی که ضرورت فطری و اجتماعی ازدواج را به آن ها لازم می داند نیستیم؟
صحیح است که وضع زندگی عوض شده و سطح معیشت بالا آمده، اما معیارها و ارزش های اسلامی ـ انسانی، هرگز عوض نشده و نخواهد شد. [1]
[=B Mitra]
پی نوشت :
1. سایت تبیان دات نت، 92/9/8
[/CENTER]
روز پنجم [/B]
[=B Mitra]در ارتباط با فرد وسواسي نكات زير را رعايت كنيد:
[=B Mitra]1. وسواس جبري يا بي اختياري:[=B Mitra] هر وسواسي ناهنجار نيست. وسواس تا حدودي در همه هست. زماني به تشخيص وسواس مرضي مبادرت مي كنيم كه وسواس يا رفتارهاي وسواسي جنبه نامعقول، افراطي، اجباري و نامتناسب داشته باشد. انصراف از آنها مشكل باشد ودرماندگي مشخصي را در فرد برانگيزد, وقت قابل ملاحظه اي را به خود اختصاص دهد و بازده و كنش وري روزمره فرد را زير تأثير خود قرار دهد. در وسواس مرضي و نابهنجار افكار و رفتارهاي وسواسي «به رغم اراده انسان» به هشياري وي هجوم مي آورد و سازمان رواني وي را تحت سيطرة خود قرار مي دهد و اضطراب گسترده اي را در فرد بر مي انگيزد. با توجه به اين مطالب اگر اطرافيان فرد وسواسي با اين مباحث آشنا باشند ديگر به ملامت او اقدام نمي كنند چون مي دانند كه اين افكار يا اعمال وسواسي بدون اختيار فرد به او هجوم مي آورند و خود فرد از اين موضوع بسيار رنج مي كشد.
[=B Mitra]2. وسواس در نوجوان و جوان: [=B Mitra]اطرافيان لازم است اين مطلب را بدانند كه نوجوانان وسواسي به پنهان كردن رفتار وسواسي و يا اعمال بي اختياري و وسواسي خود مي پردازند و موارد نادري جهت درمان به مراكز درماني مراجعه مي كنند كه اين خود باعث تأخير فرايند درمان مي شود. پس اطرافيان مي توانند حساب شده و با اطمينان بخشي به فرد او را جهت درمان تشويق كنند.[=B Mitra]
3. حساسيت در برخوردها: [=B Mitra]براي درمان كمك اطرافيان ضروري است. نبايد آنها با تشويق رفتارهاي وسواسي يا اذيت او (مثل جابجا كردن وسايل فرد وسواسي كه به وسايل خود حساس است) بيماريش را تشديد كنند.[=B Mitra]
4. مسخره نكنيم: [=B Mitra]تحقير و يا مسخره كردن آنها در نزد ديگران باعث مي شود كه آنها به خود نامطمئن تر شوند و بيماري را تشديد كنند. نيز در جمع تذكر ندهيم. براي توصيه زماني را انتخاب كنيد كه او با شما راحت است.
[=B Mitra]5. جهت دهي درماني:[=B Mitra] بسياري از بيماران وسواسي چون از نوع اختلال خود مطلع نيستند و راه درمان اين مشكل را نمي شناسند از روي اشتباه براي معالجه به مراكز عمومي رجوع مي كنند اطرافيان لازم است او را كمك و تشويق كنند تا جهت درمان نزد روان پزشك و روان شناس باليني (هر دو با هم) بروند. دو سه سال اول خيلي راحت تر درمان صورت مي گيرد.
[=B Mitra]6. برچسب (lable) نزنيم:[=B Mitra]در گفتگو ها به فرد وسواسي برچسب وسواسي نزنيم اين عمل مي تواند علاوه بر ناراحتي فرد از قضاوت ديگران باعث تشديد بيماري و تلقين او گردد و فرد اين مشكل را براي خودش بپذيرد و با خود بگويد كه درمان من بسيار سخت است اما اگر افراد در جهت مثبت او را تلقين كنند. مثلاً بگويند امروز نسبت به ديروز كمتر اين عمل را انجام دادي و تشويق كنند در او (افكار و اعمال او) اثر مثبت مي گذارد.
[=B Mitra]7. كمك به تمرين هاي خودياري: [=B Mitra]يكي از موثرترين مؤلفه ها در درمان، خواست خود فرد جهت درمان است پس لازم است اين خواست را تقويت كرد و به او كمك كرد تا تمرين هاي خودياريش را (كه از طرف روان شناس مطرح شده است) انجام دهد. مثلاً مراقب باشيم كه او داروهايش (در صورت نياز به دارو) را مصرف كند. همچنين در ديگر تمرين ها به او كمك كرد. مثلاً به او كمك كنيد و تشويقش نمائيد تا هر روز يك مرتبه از كارهاي تكراري روز قبل را كم كند تا كم كم اين كار را كنار بگذارد. ريشه وسواس اضطراب است هر شناخت، و رفتار مشروع آرام بخش كه اضطراب را پايين بياورد براي كاهش وسواس او مفيد است.
[=B Mitra]8. كار درماني: [=B Mitra]امروز نقش موثر كار در درمان پذيرفته شده است. كار، توجه بيمار را از گرفتاري و بيماري اش منصرف مي كند. پرداختن به كار مورد علاقه موجب توجه فرد به توانايي ها و بخش مثبت وجودش مي گردد و در عين حال، احساس عزت نفس، كفايت كارآمدي، هدفداري و توجه به آينده، دل كندن از افكار معطوف به گذشته و ترك خيال پردازي هاي طولاني و مضر در او نقش مي بندد. اگر بيماري مخصوصاً كسي كه وسواس فكري دارد به كار بخصوص كار دسته جمعي مشغول شود از اين افكار كمتر به ذهنش مي آيد. پس بايد او را تشويق به كار دسته جمعي كرد و از انزوا و گوشه گير شدن او جلوگيري كرد و پيوسته جنبه هاي مثبت شخصيت او را برجسته نمود تا آن عيب كم كم برطرف گردد.[=B Mitra]
9. حذف الگوها: [=B Mitra]بيماري وسواس مي تواند علت زيست شناختي، هورموني، عصب شناختي و يادگيري و وراثتي داشته باشددر برخي , مصرف دارو در كنار انجام تمرين هاي خودياري و روان درماني نقش موثري دارد. اما در برخي از وسواس ها فرد از بزرگترها اين امر را ياد مي گيرد. اگر به عواقب اين مشكل اشاره شود مي توان بزرگترها را از ديد كوچكترها دور كرد و توجه ديگران را به جنبه هاي غير بيمار گونه فرد منصرف كرد تا اين اختلال به آنها منتقل نشود.
[=B Mitra]10. ما هم ممكن است بيمار شويم: [=B Mitra]بيماري هاي رواني مثل بيماري هاي جسماني است. يعني همانگونه كه احتمال سرماخوردگي براي همه وجود دارد و راه هاي درماني خاصي نيز بر آن هست احتمال مبتلا شدن به بيماري رواني براي همه مطرح است و هيچ كس نمي تواند تضمين كند كه او هرگز به فلان بيماري رواني مبتلا نمي شود. پس بايد در برخوردها به گونه اي برخورد كرد كه انتظار داريم با ما (در صورت ابتلاء) برخورد شود[=B Mitra].
11. توجه به مساله كثيرالشك: [=B Mitra]در مسائل ديني و احكام در بحث نماز دربارة افراد كثيرالشك بحث شده است و توضيح داده شده كه اين افراد نبايد به شك خود اعتنا كنند و از تكرار اعمال ديني خود پرهيز كنند برخي افراد مي گويند مثلاً مطمئن نشدم يا به دلم ننشست بايد دوباره بخوانم اين افراد بايد بدانند كه اعمال پذيرفته شده و مقبول آن چيزي است كه خداوند فرموده نه آن چيزي كه فرد دوست دارد. براي اطلاع بيشتر از شرائط كثيرالشك و موارد آن به كتاب توضيح المسائل مرجع تقليد خود رجوع فرمائيد و فرد وسواسي را با آداب شرعي اش آگاه سازيد و نيز او مي تواند با سؤال از دفتر مرجع تقليد خود نسبت به انجام اعمال خود آگاه شود. پيشنهاد مي كنيم سخنراني هاي آيت الله مظاهري و استاد فرحزاد را از بخش «صداي مشاور» سايت گفتگوي ديني گوش كنيد.
[=B Mitra]12. كلاس هاي سايكواجوكيش (Psycho-Educution) و خانواده درماني:[=B Mitra]در بيمار هاي شديد وسواسي لازم است اعضاء خانواده با هم نزد روان شناس باليني و خانواده درمانگر رجوع كنند تا با دوره هاي ويژه , مطالبي ياد بگيرند كه به تسريع در درمان فرد وسواسي كمك كنند و رفتارهاي صحيح و برخوردي مناسب را آموزش ببينند].1 [
[=B Mitra]پی نوشت :
1. نرم افزار پاسخ 2، مركز مطالعات و پاسخگويي به شبهات(حوزه عليمه قم).
[/CENTER]
روز ششم [/B]
[=B Mitra]معایب خواستگاری دختر از پسر چیست؟
[=B Mitra]اول:[=B Mitra]اگر دختر ها از پسرها خواستگاری بکنند به احتمال زیاد مورد سوء استفاده (جنسی) قرار می گیرند. و به احتمال زیاد دختر مورد بی حرمتی قرار می گیرد.
[=B Mitra]
دوم:[=B Mitra]حیای جنس زن ایجاب می کند که خودش از پسر خواستگاری نکند
ویلیام جیمز (فیلسوف آمریکایی) : حیای زن ایجاب می کند که دنبال مرد نرود و عزت خود را خدشه دار نکند.
حیای شما به عنوان یک زن ایجاب می کند اگر شما بروید خواستگاری ممکن است از نظر مرد یک دختر دریده و بی حیا فرض بشوید.
[=B Mitra]
سوم:[=B Mitra]اگر دختر پاسخ منفی بشنود با روح حساس و لطیفی که دارد ضربة عاطفی که می خورد خیلی اساسی است. پسرها چون کمی محکم تر هستند اگر پیشنهاد ازدواج بدهد و دختر قبول نکند یکی دو هفته ای را گیج است اما درست می شود. اما دختر نه! چقدر یک دختر باید به خودش فشار بیاورد که به یک پسر پیشنهاد ازدواج بدهد و پسر هم راحت جواب نه بدهد. اثرات روحی و روانی که این «نه» برای دختر دارد بسیار سنگین است.
[=B Mitra]
چهارم:[=B Mitra]اگر هم پسر بپذیرد و ازدواج بکنند و در طول زندگی مشترک بین انها شکاف و اختلاف و تنش و درگیری بوجود بیاید پسر می گوید «من که نمی خواستم خودت آمدی التماس کردی یادت رفته چطوری آویزون من شده بودی که بیا من رو بگیر! » آن وقت است که دختر سقوط خواهد کرد.[1]
[=B Mitra]
پی نوشت :
1 . نرم افزار ازدواج موفق، شاهین فرهنگ، نرم افزاری کوثر قم
[/CENTER]
روز هفتم [/B]
[=B Mitra]پيامبر (صلى الله عليه و آله): زنانى كه شبيه مردان شوند، و مردانى كه شبيه زنان شوند، از ما نيستند.[1]
البته واضح است كه دستورات و فرامين الهي سودش به خود ما مي‌رسد. بسياري از انحرافات جنسي و اختلالات هويت جنسي(راضي نبودن به مرد يا زن بودن خود) كه براي انسان پيش مي‌آيد، به دليل رعايت نكردن مسائل شرعي است. برخي از مشكلات رواني نيز به اين دليل پديد مي آيد كه والدين فرزندان خود را متناسب با دختر يا پسر بودنشان تربيت نمي كنند و پوشش جنس مخالف به تن آنها مي كنند به عنوان نمونه پسر را آرايش دختران و زنان مي كنند.
[=B Mitra]
پی نوشت :
1.محمدي ري شهري، حكمت نامه جوان، ص ص267
[/CENTER]
روز هشتم [/B]
[=B Mitra]روش هاي انتقاد سالم از جوان
برخي راه کارهاي مؤثر در به کارگيري از شيوه انتقاد نسبت به جوانان در ذيل، پيشنهاد مي شود:
1. انتقاد سازنده، هميشه با بيان يکي از جنبه هاي مثبت جوان آغاز شده و با جلب اطمينان وي، موضوع اصلي مورد انتقاد طرح مي شود. به کارگيري چنين روشي، موجب مي شود که شنونده، مقاومت کمتري در پذيرش انتقاد از خود، نشان دهد.
2. انتقاد سالم، در قالب جملات و عبارات غير مستقيم مطرح مي شود و جنبه محکوميت، آمرانه و تحريک آميز ندارد؛ مثلا با اين عناوين مي توان، انتقاد را به عملي سازنده مبدل نمود: «آيا بهتر نبود؟»، «آيا صلاح مي داني»؟ و...
3. انتقاد سازنده، در خلوت و در غياب ديگران، نسبت به جوان، انجام مي شود. در غير اين صورت، جوان، امنيت روحي خود را در معرض تهديد و مخاطره مي بيند و در صدد مقابله به مثل برخواهد آمد. حضرت امام صادق ـ عليه السلام ـ در ضمن يکي از بيانات ارزشمندشان مي فرمايند: «اگر انتقاد از دوستت را در حضور ديگران انجام دادي، او را خوار و ذليل کرده اي و اگر انتقاد از او را در تنهايي به عمل آوردي، او را عزت بخشيده اي.»
4. در هر نشست انتقادي، طرح بيش از يک موضوع، جايز نيست. اگر از همه جهات، جوان را مورد انتقاد قرار دهيم، او را عليه خود برانگيخته ايم و در نهايت، نتيجه اي عايد نخواهد شد.
5. چنانچه در مراحل اوليه. انتقاد به صورت ايما و اشاره انجام شود به لحاظ رعايت حسن ادب و دوستي، بر تفاهم موجود ميان جوانان و اطرافيانشان، خواهد افزود.
6. در ضمن انتقاد ملايم از جوان، فرصت کافي براي اظهار نظر و گفتگو براي وي بايد در نظر گرفت و مطالب پيشنهادي وي را با استفاده از «هنر خوب شنيدن» و «فن گوش کردن فعال» بايد مورد قرار داد.
7. در صورت پذيرش انتقاد به وسيله جوان، بايد فرصت مناسب براي تغيير و اصلاح رفتار به وي داده شود، زيرا نمي توان انتظار داشت حتي در صورت قبول مورد انتقادي، به طور دفعي و ناگهاني، موفق به تغيير رفتار شود. همانگونه که تشکيل رفتار، امري تدريجي و مشمول گذشت زمان است، تغيير آن نيز احتياج به فرصت مطلوب دارد.
8. انتقاد سازنده بايد با انگيزه اي خيرخواهانه و لحني دوستانه و مشفقانه انجام شود تا بهترين تأثير را بر جاي گذارد.
9. در انتقاد از جوانان، بايد ظرفيت رواني آنان در نظر گرفته شود و متناسب با ميزان حساسيت روحي و نوع شخصيت آنها، انتقاد نمود. و گرنه بيش از آن چه که مي خواهيم اصلاح رفتار کنيم، ناخواسته تخريب کرده ايم.
10. ترتيب دادن محافل بحث و انتقاد جوان در مراکز فرهنگي و نيز در رسانه هاي گروهي و مورد بحث قرار دادن شيوه ها و رويکرد هاي انتقاد سالم و سازنده و ارائه نمونه هاي عملي از انتقاد مفيد و بهره گيري از نظرات کارشناسان و جوانان، زمينه طرح انتقاد موثر و پذيرش آن را فراهم مي آورد.[1]
[=B Mitra]
پی نوشت :
1.محمد رضا شريفي، جوان و نيروي چهارم زندگي، ص21.
[/CENTER]
روز نهم [/B]
[=B Mitra]ازدواج، يکي از عواملي است که اگر انسان با برنامه و دقت با آن روبرو نشود، مشکلات جدي در روند تحصيل و کسب علم و دانش ايجاد خواهد شد و آفت بزرگي براي آن شمرده خواهد شد چنان که بين اهل علم معروف است که علم و دانش با ازدواج ذبح مي شود يعني آفت زده مي شود و از بين مي رود.
ولي اگر با بصيرت و برنامه ازدواج صورت بگيرد نه تنها مشکلي ايجاد نمي شود بلکه مي تواند در پيشرفت و ترقي مؤثر و مفيد باشد. توجه به نکات و توصيه هاي زير شما را در اين امر ياري خواهد نمود.
1ـ اگر ازدواج براي شما واجب نشده است يعني خوف به گناه افتادن نداريد و در فشار قرار نگرفته ايد و اگر سن شما از سن متعارف ازدواج نگذشته است، بهتر است کمي صبر کنيد تا از لحاظ علمي به جايي برسيد و توان علمي شما بالاتر برود آنگاه با شرايط مناسب تري به اين امر مقدس اقدام نماييد.
2ـ اگر قصد ازدواج داريد، در انتخاب همسر دقت کافي داشته باشيد. همسر مي تواند بهترين كمك تحصيلي و يا بدترين عامل افت تحصيلي باشد.
3ـ همسري انتخاب کنيد که از لحاظ سطح دانش و انگيزه و علاقه به پيشرفت علمي کفو و هم سطح شما باشد.
4ـ همسري انتخاب کنيد که در ايجاد و تقويت انگيزه شما در کسب علم و دانش مؤثر و مفيد باشد.
5ـ خانواده همسر شما دوستدار علم و دانش باشند تا همسر شما را در تحمل سختي ها و مرارت هاي تحصيل ياري کنند نه اين که با جملاتي مثل اين که درس به چه درد مي خورد به دنبال کسب و کار باش موانع را بر سر راه شما افزايش دهند.
6ـ قبل از ازدواج با همسرتان درباره ميزان علاقه مندي و پايبندي خود به تحصيل و هدف و غايتتان صحبت کنيد و از او قول همکاري و تحمل مشقات را بگيريد.
7ـ از افق روشن و آينده درخشان خود صحبت کنيد تا دلگرم شويد و با اميد به آينده سختي هاي امروز را تحمل کنيد.
8ـ برنامه دقيق، منظم و جامعي براي زندگي، کار و تحصيل خود داشته باشيد.
9ـ مراقب باشيد تا تحصيل، شما را از وظايف همسري و وظايفي که در خانواده به عهده شماست غافل نکند.
10ـ تنوع و شادابي و تفريح را در زندگي فراموش نکنيد تا همسر شما تا پايان راه همراه شما بماند.
11ـ از همراهي همسرتان خيلي تشکر و سپاسگزاري کنيد.
12ـ همسرتان را نيز به کسب علم و دانش تشويق کنيد و او را در اين امر ياري کنيد و سکوي پيشرفت يکديگر باشيد زيرا اگر همسرتان نيز مشغول به تحصيل باشد، اولاً موقعيت شما را بيشتر درک مي کند ثانياً فقط شاهد پيشرفت شما نيست بلکه با پيشرفت خود، انگيزه قوي تري در تحمل سختي ها و محروميت ها پيدا خواهد کرد.
13ـ موقعيت خودتان را براي همسر و فاميل هايتان توضيح دهيد تا بيشتر درک کنند و سطح توقعشان را تنظيم کنند.
14ـ براي ايام تحصيل خود ذخيره اقتصادي (وام، قناعت، پس انداز، فعاليت بيشتر و ...) داشته باشيد
[=B Mitra]پی نوشت :
1. سايت انديشه قم؛مركز مطالعات و پاسخگويي به شبهات( حوزه علميه)
[/CENTER]
روز دهم
[=B Mitra]بچه اي كه اضطراب جدايي از مادر دارد و يا مدرسه هراسي دارد. به دليل اين است كه مادر براي جبران كمبودهاي واضطراب هاي خود، از كودك «حمايت افراطي» مي كند. مادر درون ناآرامي دارد كه وابستگي را ايجاد كرده است. حمايت افراط سبب اختلال رواني كودك مي‌شود.
داستانك: روزی سوراخ کوچکی در یک پیله ظاهر شد. شخصی نشست و ساعت‌ها تقلای پروانه برای بیرون آمدن از سوراخ کوچک پیله راتماشا کرد. ناگهان تقلای پروانه متوقف شد و به نظر رسید که خسته شده و دیگر نمی تواند به تلاشش ادامه دهد.آن شخص مصمم شد به پروانه کمک کند و با برش قیچی سوراخ پیله را گشاد کرد. پروانه به راحتی از پیله خارج شد اما جثه‌اش ضعیف و بالهایش چروکیده بودند. آن شخص به تماشای پروانه ادامه داد. او انتظار داشت پر پروانه گسترده و مستحکم شود واز جثه او محافظت کند اما چنین نشد. در واقع پروانه ناچار شد همه عمر را روی زمین بخزد و هرگز نتوانست با بالهایش پرواز کند.آن شخص مهربان نفهمید که محدودیت پیله و تقلا برای خارج شدن از سوراخ ریز آن را، خدا برای پروانه قرار داده بود تا به آن وسیله مایعی از بدنش ترشح شود و پس از خروج از پیله به او امکان پرواز دهد.[1]
[=B Mitra]
پی نوشت :
1.وبلاگ زندگي آرام دات پارسي بلاگ
[="Tahoma"][="Navy"][=B Mitra][CENTER][=B Mitra]شهریور
[/CENTER]
روز یازدهم
مكتب‌هاي روان شناسي:عمده‌ترين مكاتب روان شناسي عبارتند از: رفتارگرايي، روان تحليلگري، ساختار گرايي، گشتالتي و شناخت‌گرايي، هستي نگر، و..
رشته‌ها و شاخه‌هاي روان شناسي:از آن جا كه موضوع روان شناسي «رفتار و فرايندهاي ذهني» است، و رفتار تنوع بسيار دارد، طبيعتاً بايد شاخه‌ها و گرايش‌هاي بسياري وجود داشته باشد تا هر يك از آنها جنبه‌اي از رفتار را مطالعه كند. اينك به مهمترين شاخه‌هاي روان شناسي اشاره مي‌كنيم:
1. روان شناسي فيزيولوژيك. 2. روان شناسي ژنتيك. 3. روان شناسي اجتماعي. 4. روان شناسي تفاوت هاي فردي. 5. روان شناسي باليني. 6. روان شناسي تربيتي. 7. روان شناسي صنعتي. 8. روان شناسي عمومي. 9. روان شناسي تجربي. 10. روان شناسي شخصيت. 11. روان شناسي يادگيري. 12. روان شناسي خانواده. 13. روان شناسي مرضي. 14. روان شناسي سياسي. 15. روان شناسي كودك. 16. روان شناسي مشاوره. 17. روان شناسي ورزش.
موارد يادشده از باب نمونه بود و گرنه به طور جامع و دقيق بيش از 50 شاخة اصلي براي روان شناسي وجود دارد كه تعدادي از آنها در ايران رايج است.[1]
پی نوشت :
1. نرم افزار پاسخ 2، مركز مطالعات و پاسخگويي به شبهات(حوزه عليمه قم).C10
[/CENTER]
روز دوازدهم
[=B Mitra]سؤال: مقداری درباره واژه «حقوق» در زندگی زناشویی زن و مرد توضیح دهید؟
پاسخ: در زندگی زناشویی، دو واژه «وظیفه» و «حق» کاربرد فراوانی دارد. «وظیفه» به معنای کار و خدمتی است که شخص آن را در برابر حق دیگری انجام داده و آن را برخود لازم می داند. «حق» معانی مختلفی دارد؛ ولی وقتی در برابر «وظیفه» قرار گیرد، به معنای یک نوع بهره و نصیب است. این دو با یکدیگر آمیختگی دارد؛ هر جا وظیفه هست، در مقابلش حق نیز قرار دارد؛ چنان که هر جا برای کسی حقی قرار داده شده؛ در برابر آن وظیفه ای نیز بر عهده او وجود دارد. زن و شوهر نسبت به همدیگر وظایفی دارند و بر همین اساس دارای حقوقی هستند. اگر هر دو به وظایف خویش عمل کنند و به حقوق خود دست یازند؛ زندگی توأم با شادکامی و عدالت خواهند داشت. این حقوق بر دو نوع است:
حقوق واجب و قانونی،
حقوق مستحب و اخلاقی.
«حقوق قانونی»، حقوقی است که اگر هر یک از طرفین رعایت نکنند، طرف دیگر می تواند به دادگاه مراجعه و از او باز خواست کند. این نوع حقوق، اساس زندگی زناشویی است. «حقوق اخلاقی»، حقوقی است که هر یک از زن و شوهر، به حکم اخلاق و فرهنگ اسلامی، ملزم به رعایت آنها هستند و اگر سرپیچی کنند، طرف مقابل نمی تواند بر اساس قانون او را ملزم کند؛ ولی خوشی و شیرینی زندگی از بین می رود. البته زن و شوهر می توانند در عقد ازدواج، با قرار دادن شرایطی، حقی را که بر عهده دیگری است، ساقط و یا حقّ دیگری را ایجاد کنند. [۱]
تذکر:
۱. قطار شادی در خانواده روي ریل اخلاق حركت مي كند.
۲. درست است که زن و شوهر حقوق قانونی نسبت به هم دارند ولی این حداقل های یک زندگی انسانی و روابط حسنه است. نباید این حقوق را به رخ هم کشید و البته نباید از زیر وظائف و مسئولیت ها فرار کرد.
۳. اگر زندگی به جایی برسد که زن و شوهر حقوق قانونی خود را به رخ هم بکشند زندگی ترد و شکننده می شود ولی اگر حقوق مستحب اخلاقی رعایت شود زندگی شاداب و خرم و انعطاف پذیر می شود.
[=B Mitra]پی نوشت :
1 . سیدمجتبی حسینی، احکام روابط زن و شوهر، ص۵۶٫
روز سیزدهم
[=B Mitra]تاثيرات دنيوي موسيقي لهوي در روايات
[=B Mitra]1. بي تفاوت شدن نسبت به ناموس:[=B Mitra] امام صادق(ع) فرمودند: زماني كه در خانة كسي به وسيلة موسيقي، زنان و مردان گرد هم آيند، شيطان نَفَسي شيطاني در او مي دمد كه بعد از آن غيرت را از دست مي دهد.
[=B Mitra]
2. مرگ ناگهاني و قبول نشدن دعا:[=B Mitra] امام صادق(ع) فرمودند: خانه اي كه در آن غنا باشد، از مرگ و معصيت دردناك ايمن نيست، و دعا در آن به اجابت نمي رسد و فرشتگان وارد آن نمي شوند.
[=B Mitra]
3. نفاق:[=B Mitra] امام صادق(ع)فرمودند: نواختن موسيقي نفاق را در دل مي روياند همان طوري كه آب سبزه را مي روياند. [=B Mitra]4. رفتن بركت:[=B Mitra] پيامبر اكرم (ص) فرمودند: فرشتگان به خانه اي كه شراب و وسائل موسيقي و قمار در آن باشد وارد نمي شوند. دعاي اهل خانه مستجاب نمي گردد و خير و بركت هم از آنها مي رود. [=B Mitra]تاثيرات اخروي موسيقي در روايات: [=B Mitra]
رسول خدا (ص) فرمودند: كسي كه اهل غنا و موسيقي است از قبرش بيرون مي آيد در حالي كه نابينا و گنگ و كر خواهد بود.[1]
[=B Mitra]پی نوشت :
1. نرم افزار پاسخ 2، مركز مطالعات و پاسخگويي به شبهات(حوزه عليمه قم).
روز چهاردهم
[=B Mitra]رسول اکرم (صلى الله علیه و آله):
أَحِبُّوا الصِّبیانَ وَارحَمُوهُم وَإذا وَعَدتُمُوهُم شَیئا فَفُوا لَهُم فَإنَّهُم لایَدرُونَ إِلاّ أَنَّکُم تَرزُقُونَهُم[1]؛
کودکان را دوست بدارید و به آنان مهربانى کنید و هرگاه به آنها وعده دادید وفا کنید زیرا آنها شما را روزى دهنده خود مى دانند.
***
فرزندان ما تصورشان از خدا، همان چیزی است که از منابع قدرت و عشق خود(والدین) می بینند، تصورشان را خراب نکنیم.
*******
معرفي كتاب «حكمت نامه كودك»
كتاب «حكمت نامه كودك» نوشته محمد محمدی ری شهری، از انتشارات دارالحديث قم، دارای سه بخش اصلی: بنياد تربيت كودك، حقوق فرزندان، و وظايف كودك است.
يكی از اساسی ترين اهداف تشكيل خانواده، تربيت نسل صالح است. تربيت و پرورش فرزند به عنوان ميوه زندگی و ثمره ازدواج برای والدين اهميت فوق العاده ای دارد.
دوران كودكی زيربنای شخصيت انسان و بهترين زمان برای تربيت است، امّا سؤال مهم اين است كه تربيت سعادت بخش چيست و شيوه تربيت صحيح كدام است؟ در احاديث معصومين(عليهم السلام) آموزه های حكيمانه ای در اين باره وجود دارد كه می تواند راه گشای خانواده ها و دست اندركاران تربيت كودك باشد.
بخش نخست بنياد تربيت كودك در چهار فصل به مباحثی، همچون: مسؤوليت جامعه اسلامی در سازماندهی خانواده های شايسته، نقش وراثت در خوشبختی فرزند، نقش تغذيه ی پدر و مادر در سلامت و سعادت فرزند و نقش چگونگی انعقاد نطفه در آينده فرزند از زبان پيشوايان اسلام پرداخته است.
بخش دوم به حقوق نوزاد اختصاص دارد. اين بخش در شش فصل به موضوعات: حقوق نوزاد، حقوق كودك شيرخوار، آموزش و پرورش، اخلاق و تربيت، بازی، دعا و ... پرداخته است.
بخش سوم بررسی وظايف كودك را بر عهده دارد. مطالب ارايه شده در اين بخش زمينه وظيفه شناسی كودك را فراهم می سازد. اين بخش در چهار فصل، رهنمودهايی را در زمينه وظايف شخصی كودك، وظايف او در برابر پدر و مادر، آموزگار، بزرگ تر از خود و دوستان ارايه می كند.
حكمت نامه كودك سومين مجموعه از سلسله نوشتارهايی است كه با بهره گيری از رهنمودهای حكيمانه قرآن كريم و سخنان نورانی اهل بيت (عليهم السلام) به صورت موضوعی برای استفاده اقشار مختلف جامعه تدوين شده است. متن كتاب حاضر در كتابخانه سايت دارالحديث موجود است.
[=B Mitra]
پی نوشت :
1.كافى، ج6، ص49، ح3
روز پانزدهم
[=B Mitra]پيامبر(صلی الله علیه و آله): لا مُظاهَرَةَ أوثَقُ مِنَ المُشاوَرَةِ؛ هيچ پشتيبانى اطمينان بخش تر از مشورت نيست.[1]
[=B Mitra]****
[=B Mitra]نیاز به مرکز درمان اختلالات روانی
[=B Mitra]پرسش: [=B Mitra]بيماري‌هاي رواني خفيف و شديد طيف گسترده‌اي دارند و مبتلايان در جامعة اسلامي بسيارند. همانگونه که پزشکي تخصص‌ها و مراكز درماني بسياري دارد، کشورهاي علمي دنيا، در روان‌شناسي و روان‌پزشکي نيز متخصصان و مراكز درماني بسياري با گرايش‌هاي گوناگون دارند؛ اما در کشور متمدن و اسلامي ايران، تعداد مشاوران و روان‌درمانگران و مراكز درماني نسبت به کل جمعيت بسيار اندک است. با توجه به «نياز شديد» جامعة اسلامي، آيا رفع اين نياز بر مسلمانان، وزارت مربوط، انجمن‌هاي مشاورة باليني و روان‌پزشکي و حکومت اسلامي، واجب کفايي است، و کوتاهي در رفع اين نياز حرمت دارد؟
[=B Mitra]
پاسخ: در کل، تأمين هر علم و حرفه‌اي که مورد نياز جامعة اسلامي باشد و بدون آن مسلمانان در مضيقه و تنگنا قرار گيرند، بر همة واجدان شرايط واجب کفايي است و بايد به آن اقدام کنند.[2]
[=B Mitra]نیاز مشاور زن در جامعه اسلامی[=B Mitra]
[=B Mitra]پرسش: [=B Mitra]آيا مي‌توان گفت که وجوب کفايي، گاهي به يک جنس خاص (مثلاً زنان) تعين مي‌يابد؟ مثلاً تخصص گرفتن زنان در رشتة روان‌شناسي ـ که در آن دو جنس مخالف در مدت‌زمان طولاني با يکديگر برخورد دارند و احتمال مفسده بسيار است‌ـ واجب كفايي است؟ آيا برآوردن اين نياز و نظارت بر اين‌گونه مراکز براي رعايت شئون شرعي بر حكومت اسلامي واجب عيني است؟[=B Mitra]
پاسخ: بلي، اگر خانم‌ها بدانند که مشاوره زن مورد نياز جامعه و ضروري است، بر هر‌کدام که امکان تحصيل دارند، لازم است که به اين امر مهم اقدام کنند تا زنان مسلمان دچار تبعات مشاوره با غير‌هم‌جنس نشوند. [3]
[=B Mitra]
[=B Mitra]نگاه مشاور به مُراجع[=B Mitra]
پرسش: ارتباط درماني در مشاوره بسيار مهم است. رفتارها، به‌ويژه رفتارهاي غيرکلامي، سرنخ‌هايي براي شناخت احساسات و انگيزه‌هاي زيربنايي افراد است و اين ارتباط درماني بيشتر از طريق توجه به رفتارهاي غيرکلامي (مانند حالات چهره و نوع نگاه) مُراجع به دست مي‌آيد. آيا نگاه دقيق مشاور به رفتارهاي غيرکلامي جنس مخالف، براي برقراري رابطة درماني و قدرت تبيين و تفسير رفتارها، از ديدگاه شرع، براي مشاور و مُراجع اشکال دارد؟[=B Mitra]
پاسخ: به نظر برخي از مَراجع، نگاه به گردي صورت نامحرم، بدون قصد لذت و خوف مفسده، اشکال ندارد؛ اما برخي ديگر، نگاه دقيق و ممتد به صورت نامحرم را جايز نمي‌شمرند. هرکس مطابق نظر مرجع تقليدش رفتار کند.[4]
[=B Mitra]مهار آسيب هاي ازدواج موقت [=B Mitra]
[=B Mitra]پرسش:[=B Mitra]ازدواج موقت ازيکسو امري شرعي است. از سوي ديگر، با توجه به ناهمخواني‌اش با فرهنگ جامعه و نبود آسيب‌شناسي جدي، سبب شده است زناني که به اين ازدواج‌ها تن مي‌دهند، پس از مدتي، افسرده شوند و به‌جاي اينکه با ازدواج به آرامش برسند، به اضطراب و تشويش در‌افتند. آيا بر حکومت اسلامي لازم نيست که با تشکيل سازمان خاصي، از ابعاد مختلف، به آسيب‌شناسي و آسيب‌زدايي بپردازد؟
[=B Mitra]
پاسخ:اين کار بر دولت واجب نيست؛ لکن همة مراکز فرهنگي موظف‌اند در حد توانِ خود ازنظر فرهنگي جوانب امر را روشن سازند و از اين امر مشروع آسيب‌زدايي کنند. بلي، اگر دولت هم با رعايت حدود شرعي، نهادي خاص در اين زمينه تشکيل دهد که از آسيب‌ها جلوگيري کند، مفيد خواهد بود.[5]
[=B Mitra]
پی نوشت :
1. حكمت نامه پيامبر اعظم (ص)، ج 14 ، ص 238
2.2و3و4 و5. مشاوره زیر گنبد فیروزه ای، محمدتقی علوی و محمدحسین قدیری، مرکز مشاوره مؤسسه امام خمینی قم،1391.
[=B Mitra]
[/CENTER]
روز [=B Mitra]شانزدهم
امام رضا (عليه السلام) استاد مهارت هاي زندگي
[=B Mitra]
با دوستان فروتن باش، از دشمن احتیاط کن و با عموم مردم گشاده رو باش.
بحارالانوار ج 78 ص 356
******
کسی که اندوهی از دل مومنی بزداید، خداوند در روز قیامت اندوه را از دل او برطرف نماید.
اصول کافی ج 2 ص200
*****
آن کس که بدون بصیرت دست به کاری زند، به کسی ماند که در بیراهه سیر کند، هر چه تندتر گام بردارد از راه دورتر می شود.
فقه الرضا (ع) ص 381
***********************
بالاترین درجه عقل، خودشناسی است.
بحار الانوار ج 78 ص 352
[/CENTER]
روز هفدهم
[=B Mitra]امام صادق (سلام الله علیه) : إنّ اللَّهَ عَزَّوجلَّ يُبغِضُ كَثرَةَ النَّومِ، وكَثرَةَ الفَراغِ؛
خداوند عزّوجلّ، خواب زياد و بى كارى زياد را دشمن دارد.[1]
نكته: فايده كار به خودمان برمي گردد نه به خدا. كار، آن قدر فايده دارد كه امروز از كاردرماني براي پيشگيري و درمان بيماري هاي جسمي و رواني استفاده مي شود. حضرت علي مي فرمايند كسي كه مشغول نباشد نفسش او را با( افكار منفي و مزاحم و...) مشغول مي كند. با كار ما با توانايي ها و استعدادهاي نهفته و خداداديمان آشنا مي شويم.
[=B Mitra]
پی نوشت :
1- محمدي ري شهري، حکمت نامه جوان، ص 202
[/CENTER]
روز هجدهم
[=B Mitra]هرچه کتاب تعبیر خواب داریم، فارسی، عربی بریزید آب رودخانه!چون یک دانه کتاب تعبیر معتبر تا این ساعت که من خدمت شما نشسته ام چاپ نشده است. نه عربی نه فارسی، این کتاب ها جز اینکه آدم را وسواسی کنند، آدم را گرفتار به مالیخولیا کنند، آدم سرگردان بشود، عصبی بشود، افسرده شود بیفتد یک گوشه‌ای هیچ ثمره دیگری ندارد. آی روغن بادام دیدی بابات اینطور می شود، روغن بنفشه دیدی مادرت چگونه می شود، اگر دندان بالایت بیفتد از فامیل های پدرت می میرند، از پایین بیفتد از فامیل های مادرت می میرند، اینها چیه؟! این ها مزخرفات است، تعبیر افتادن دندان در خواب اصلاح اخلاق است، هرکس دید دندانش افتاده است اخلاقش خوب می شود، یادتان باشد. علم تعبیر اصلا این حرف‌ها نیست، علم تعبیر یک چیزی است که خدا باید بدهد، اصلا در جا داده می‌شود، همانجا که شخص دارد خوابش را می‌گوید خدا عنایت می‌کند آن شخص خواب را تعبیر می‌کند.
[=B Mitra]پی نوشت :
1. وبلاگ فاطمي نيا، بلاگ فا دات كام.
روز نوزدهم
[=B Mitra]کتاب«مشاوره زیر گنبد فیروزه ای» مجموعه از استفتائات فقهی در حوزه مشاوه روان درمانی اثر به همت انتشارات مؤسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی(ره) قم منتشر شده است. این اثر كه با همکاری حجت الاسلام سید محمد تقی علوی(كارشناس فقهي) و محمد حسین قدیری(طلبه و روان‌شناس باليني) تدوین یافته، به مباحث علمی مختلف مبتلا به در حوزه مشاوره و روان درمانی می پردازد که به صورت پرسش و پاسخ های فقهی در این حوزه گردآوری شده است.
فهرست مطالب
1. مقدمه
2. فصل اول: راهنمايي، مشاوره و روان‌درماني(راهنمايي، مشاوره، روان‌درماني، تفاوت روان‌درماني و مشاوره، تفاوت روان‌شناس و روان‌پزشک -اعصاب و روان-، سؤال متخصص، سؤال مُراجع)
3. فصل دوم: بيماري‌هاي رواني(روان‌نژندي -نِوروز-،روان‌پريشي- سايکوز-،سؤال متخصص،سؤال مُراجع)
4. فصل سوم: مشاورة ژنتيك(تعريف مشاورة ژنتيك،خدمات مشاورة ژنتيک،ازدواج‌هاي فاميلي،علل اختلالات ژنتيکي،سؤال متخصص،سؤال مُراجع)
5. فصل چهارم: مشاورة ازدواج و خانواده‌درماني(مشاورة ازدواج،روان‌درماني خانواده،خانواده‌هاي نيازمند به درمان) زمان استفاده از خانواده‌درماني، انواع نظريه‌هاي خانواده‌درماني، اهداف خانواده‌درماني، زوج‌درماني، فرق زوج‌درماني و خانواده‌درماني، طلاق‌درماني، ازدواج‌درماني،سؤال متخصص، سؤال مُراجع)
6. فصل پنجم: فنون و شرايط مكاني مشاوره(رابطة حرفه‌اي،انتقال،آموزش عاطفي،انواع انتقال،تحليل انتقال مثبت،اظهار عشق و مسائل جنسي،مهارت‌ها و فنون، انواع ارتباطات غيرکلامي،گوش دادن فعال،احترام و پذيرش بدون قيد‌و‌شرط، رازداري، اصالت يا همخواني، محيط مشاوره، سؤال متخصص، سؤال مُراجع)
7. تلفن و آدرس سايت مراجع تقليد.
8. منابع
تذكر: بعد از هر بخش، سؤالات شرعي متخصصان و مراجع كنندگان ذكر شده است كه درمجموع 179 سؤال شرعي است.
روز بیستم
[=B Mitra]امام صادق (سلام الله علیه):
إنَّ العالِمَ إذا لَم يَعمَل بِعِلمِهِ زَلَّت مَوعِظَتُهُ عَنِ القُلوبِ كَما يَزِلُّ المَطَرُ عَنِ الصَّفا؛
هرگاه عالم به علمش عمل نكند. [اثر] موعظه اش از دل ها زايل مى شود؛ آن چنان كه باران از روى سنگ صاف مى لغزد.[1[=B Mitra]]
نكته1:
[=B Mitra]زبان بدن: در روان شناسي روابط انساني ثابت شده است كه ارتباط دو نوع است:كلامي و غيركلامي. نقش ارتباط غيركلامي و زبان بدن( حالت چهره، چشم ها، لحن كلام، نوع نگاه، سكوت، نوع ايستادن، حركات و سكنات، رنگ چهره، و..) بيش از سه برابر ارتباط كلامي است.[=B Mitra]
نكته2: [=B Mitra]مهره مار: خداوند به ما در قرآن آيه 96 سوره مريم، وعده داده كه اگر ايمان و عمل صالح داشته باشيم مهر ما را در قلب ديگران مي اندازد. إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا؛ همانا كسانى كه ايمان آورده و عمل هاى شايسته كرده اند، به زودى خداى رحمان براى آنها دوستى و محبتى (در دل هاى فرشتگان و مؤمنان در دنيا و آخرت) قرار مى دهد.[2]
[=B Mitra] Surely (as for) those who believe and do good deeds for them will Allah bring about love
[=B Mitra]
[=B Mitra]پی نوشت :
1.دانش نامه قرآن و حدیث: ج15، ص 290.
روز بیست و یکم
[=B Mitra]براساس تحقيقات و گزارش هاي علمي بسياري از ناسازگاري هاي زناشويي ريشه در نارضايتي زناشويي دارد آيا مي توان در خواستگاري از طرف مقابل درباره مقدار تمايل و نگرشش درباره مسائل جنسي سئوال كرد؟
اين سؤال از جهات زيادي از حساسيت بالايي برخوردار است، از جمله:
1- حياي دختران در اين مسائل زيادتر است.
2- دختران اغلب به مسائل جنسي نسبت به مسائل عاطفي، اولويت دوم مي دهند.
3- در بسياري از بافت هاي سنتي و فرهنگي و ديني مرسوم نبوده كه از مسائل جنسي به صراحت سخن به ميان آيد.
4- تا حدود زيادي درك مقدار تمايل جنسي از جهت كمي و كيفي، فرع بر تجربه هاي قبلي است.
بنابراین بهتر است این موضوع از طریق یک واسطه امین و یا یک مشاور مورد بررسی قرار بگیرد، و در صورتی که این امکان وجود نداشته باشد پسر و دختر می توانند مستقیما و بواسطه پرسش مکتوب موضوع را از شخص مقابل پیگیری کنند. [=B Mitra]چگونگي بررسي[=B Mitra]
پسر و دختر مي توانند براي بررسي اهميت مسئله جنسي نزد طرف مقابل به نكات زير توجه داشته باشند:
الف: كم و كيف خيال پردازي هاي جنسي،
ب: بررسي محتواي خواب ها،
ج: توجه به تعداد احتلام ها،
د: پرسش از برانگیختگی های جنسی در مواجهه با محرک های جنسی مختلف،
و: توجه به ""بيان صريح"" خود افراد مثلاً فردي خود مي گويد اين مسئله براي من از اهميت بالايي برخوردار است.
ز: توجه به مزاج ها، به عنوان نمونه افرادي كه دموي مزاجند در رابطه زناشويي اشتهاي بيشتري دارند.
ح: توجه به شدت اين مسأله در بافت خانوادگي به عنوان مثال در گفتگوهاي خانوادگي افراد متوجه مي شوند كه افراد اين خانواده نوعاً تمايلات جنسي زياد يا كمي دارند. [1]
[=B Mitra]پی نوشت :
1. محمد حسین، قدیری، هشدار براي كبري(نیش ها و نوش ها)، ص18-20 براي دانلود كتاب هشدار براي كبري و نرم افزار نيش ها و نوش ها به سايت گفتگوي ديني رجوع كنيد.
روز بیست و دوم
[=B Mitra]شكل گيري يك كانون منسجم و با ثبات خانواده، به عوامل فردي و اجتماعي گوناگوني بستگي دارد كه در اينجا به طور خلاصه به آنها اشاره مي كنيم:
1. تقدس پيوند زناشويي،2. انتخاب آگاهانه،3. ازدواج اختياري،
4. انتظارات معقول،5. زيبايي و آراستگي،6. ارضاي جنسي،7. محدوديت در روابط جنسي(ممنوعيت روابط نامشروع)،
8. رشد يافتگي و بلوغ زوجين(بلوغ سني و جنسي، رشد عاطفي، رشد ذهني و رشد اجتماعي)، 9. آموزش نقش هاي زناشويي و پدر و مادري،
10. عشق و محبت متقابل زوجين11. همسان همسري،12. تك همسري،13. دارايي و ثروت، 14.تقسيم كار و تفكيك نقش ها،
15.تولد فرزند، 16.حمايت از خانواده از طرف آشنايان و خويشان و حكومت، 17.محدوديت طلاق (به جهت حساسيت فرهنگ عمومي و...)،
18. محدوديت روابط اجتماعي زنان و مردان، 19.نظارت و كنترل اعضاء نسبت به هم، 20. اخلاق و ايمان و...
تذكر:
همساني دو زوج در جنبه هاي گوناگون به ويژه در جنبه هاي فرهنگي (تشابه باورها و ارزش ها، مليت، دين، زبان) و شخصيتي، بقاء استحكام زندگي مشتركشان را تا حد زيادي تضمين خواهد كرد. و سبب كاهش سوء تفاهم ها و حل آسان تر مشكلات احتمالي و جلب محبت متقابل مي شود. البته اين نكته نيز نبايد مورد غفلت قرار گيرد كه تأثير همساني فرهنگي بر استحكام زناشويي تا حدود زيادي به درجه پايبندي هر يك از دو زوج به عقايد و ارزش هاي فرهنگي يا خرده فرهنگ ذي ربط، منوط است. از ديگر مصاديق همساني كه نقش قابل توجهي در ثبات و انسجام خانواده ايفا مي كند، همساني در ويژگي هاي شخصيتي است كه گستره وسيعي از ويژگي هاي روان شناختي را پوشش مي دهد.
بر طبق ديدگاه غالب در روان شناسي اجتماعي، معمولاً زوج هايي كه داراي ويژگي هاي شخصيتي مشابه باشند، بيشتر جذب يكديگر مي شوند و ارتباط مستحكم تري را با يكديگر سامان مي دهند. با اين همه نبايد آن روي سكه يعني تأثير پاره اي از تفاوت هاي شخصيتي در استحكام رابطه را ناديده گرفت. همان گونه كه برخي صاحب نظران تذكر داده اند، ضرورت دارد بين ويژگي هاي شخصيتي تمايز قائل شويم. در حالي كه تقابل هايي مانند گرم مزاجي ـ سرد مزاجي، درون گرايي ـ برون گرايي، نظم ـ بي نظمي و نظافت و كثيفي به احتمال زياد مي تواند منجر به ناسازگاري بين زوجين گردد. بر عكس، تقابل هايي مانند ميل به سرپرستي ـ ميل به وابستگي، سلطه جويي، سلطه پذيري، مردانگي ـ زنانگي و ديگر ويژگي هاي متقابل كه نسبت به هم جنبه تكميلي دارند، نقش مهمي در استحكام پيوند زناشويي ايفا مي كنند.
[=B Mitra] كارشناسان مسائل خانواده انواع ديگري از همساني را در سازگاري زناشويي مؤثر دانسته اند كه از مهمترين آنها مي توان به همساني در موفقيت تحصيلي، خانوادگي، قرابت در سن، اشاره كرد، ولي به نظر مي رسد اهميت يافتن اين قبيل مشابهت ها نيز به دليل رابطه تنگاتنگي است كه با همساني شخصيتي يا همساني فرهنگي در مفهوم وسيع كلمه دارند [1]
[=B Mitra]پی نوشت :
1. بستان حسين، نشر پژوهشکده حوزه و دانشگاه، چاپ اول، 1383، فصل چهارم، ص171ـ225. (تلخيص).
روز بیست و سوم
[=B Mitra]سؤال:امروزه موسيقي براي معالجه بعضي از بيماري‌هاي رواني مانند افسردگي، اضطراب، مشکلات جنسي و سرد مزاجي زنان بکار مي رود، حکم آن چيست؟[=B Mitra]
[=B Mitra]
پاسخ:[=B Mitra]
[=B Mitra]خامنه‌ای: [=B Mitra]اگر احراز شود که نظر پزشک متخصص و امين اين است که معالجه متوقف بر استفاده از موسيقي است، به‌کارگيري آن به مقداري که معالجه بيمار اقتضا مي کند اشکال ندارد.
[=B Mitra]مکارم شیرازی:[=B Mitra] در صورتى كه واقعاً درمان منحصر به فرد باشد، اشكالى ندارد و اين مسأله با مراجعه به اطّباى متخصّص روشن مى شود؛ ولى از وسوسه هاى نفس و شيطان بپرهيزيد.
[=B Mitra]آیت‌الله بهجت:[=B Mitra] استفاده موسيقى براى درمان نيز همانند موارد ديگر آن جايز نيست.
[=B Mitra]صافی گلپایگانی:[=B Mitra] این فرض نادر است و علاقمندان به موسیقی آن را مطرح می‌نمایند، به هرحال اگر در مورد علاج بیمار منحصر به استفاده از موسیقی باشد، مثلاً در موردی که علاج و دوا منحصر به شراب شود، استفاده از آن جایز می‌شود.[1] [=B Mitra]تذكر:[=B Mitra]
موسيقي درماني علمي كه مطرح است براي فعال كردن امواج آلفا و تنش زدايي و ريلكسيشن مي شود، خيلي آرام است نه تند. موسيقي هاي تند، مديريت هيجان انسان را مختل مي‌كند، رشد مغزي را كم مي‌كند و خودكنترلي كه اساس موفقيت مادي و معنوي است را تخريب مي‌كند. متأسفانه افراد سودجويي به مهد كودك‌ها نگاه تجاري مي كنند و با موسيقي هاي تند و مبتذل مانع رشدعقلي، خودكنترلي و مديريت هيجاني كودكان مي‌شود و مسلم است كه كودكي خشت اول شخصيت است و اگر اين اشتباه گذاشته شود تا ثريا مي رود ديوار كج. [2]
[=B Mitra]..........................
پی نوشت :
1 . آیت‌الله خامنه‌ای، اجوبه الاستفتائات، س 1152؛آيت الله مكارم شيرازي، استفتائات جديد، ج 2، ص233؛. آیت‌الله بهجت، استفتائات، ج4، ص519-527؛. آیت‌الله صافی گلپایگانی، جامع الاحکام، ج1، ش1004.
1. وبلاگ زندگي آرام، پرشين بلاگ دات كام
روز بیست و چهارم
[=B Mitra]براي ارتباط مؤثر با نوجوانان حتما بايد روان شناسي نوجوانان را بدانيد .
در ارتباط با نوجوان سه عنصر ارتباط مؤثر را تمرين كنيد و ماهرانه به كار بگيريد:
1- خلوص: خودتون باشيد. نقش بازي نكنيد و تصنعي رفتار نكنيد چون اين براي آنها مشخص است و ارتباط قيچي مي شود.
3- همدلي: جهان و مشكلات را از چشم ايشان ببينيد. همدلي به معني همدردي نيست. به معني تأييد حتي گناه و رفتار بد هم نيست. به معني اين است كه درك دنياي آنها است.
وقتي آنها درك شوند آن وقت همراه تان مي شوند.
لازمه همدلي زياد صحبت كردن نيست. خيلي ها مربي اي را موفق مي دانند كه زياد صحبت مي كند در حالي كه زياد شنيدن به ناگفته هاي آنها مهم تر است. وقتي نوجوان با صبوري درك شود و سخنانش شنيده شود تازه متوجه مي شود كه مي تواند روي اين مربي حساب كند و از آن به بعد است كه تشنه شنيدن خواهد شد و مي پرسد و پيگير خواهد بود.
3- توجه مثبت غيرمشروط: به نوجوان توجه مثبت داشته باشيد و براي اين توجه و پذيرش تان شرطي نداشته باشيد. يعني اصل گوهر وجودي آنها، اصل هم نوع بودن و آفريده خدا بودن، و داشتن فطرت مهم است و بايد ديده شود.
و مهم است كه خطاي آنها را با كل شخصيت آنها يكي نگيريم. كل شخصيت ارزشمند است. و فلان رفتار بد، ناپسند است.
ساده و خودماني و صميمانه صحبت كنيم.
پرسش و پاسخ داشته باشيد.
اگر چيزي را نمي دانيد درباره اش تحقيق كنيد و بدون تخصص وارد بحث نشويد.
جلوي جمع به كسي تذكر ندهيد.
نام هركس مهم ترين چيز براي او است. نام افراد را ياد بگيريد.
جلسات متنوع باشد مزاح به اندازه و لطيفه خستگي را از تن به در مي كند و مباحث را در ذهن ماندگار مي كند.
روان شناسي امر به معروف را ياد بگيريد و ياد بدهيد( مراتب و شرايط امر به معروف و نهي از منكر مهم است و نكات روان شناختي دارد. [1]
[=B Mitra]پی نوشت :
1. سايت گفتگوي ديني دات كام، انجمن مشاوره
روز بیست و پنجم
[=B Mitra]نکات زير براي تقويت حافظه و يادگيري مؤثر پيشنهاد مي شود:
1- برنامه ريزي دقيق تحصيلي که اين برنامه ريزي بايد سخت گيرانه نباشد، جبراني داشته باشد و با توجه به اهميت متن درسي اولويت بندي شده باشد.همچنين در اين برنامه ريزي ورزش و تفريحات و ويژگي هاي دوره سني مانند خواب به موقع در نظر گرفته شود.
2- يادگيري مفهومي و نه طوطي وار شما بايد علوم را با زندگي واقعي خودتان پيوند دهيد.
3- اهدافي را براي مطالعه ترسيم کنيد.
4- پيوسته مطالعه نکنيد و سعي کنيد نيم ساعت مطالعه يک ربع استراحت داشته باشيد و در اين استراحت افکار مزاحمي که در نيم ساعت مطالعه به ذهنتان مي آمد و شما آن را ياد داشت مي کرديد را در وقت استراحت آنان را بررسي کنيد.
5- استفاده از مواد قندي مانند مويز و خشکبار طبيعي به سرعت يادگيري تان کمک مي کند.
6- سعي کنيد مواد مطالعه را به همديگر در ذهنتان ربط دهيد و فايل بندي کنيد و از اندوخته کردن اطلاعات جور واجور خود داري کنيد.
7- روش ها تمرکز به منظور اندوخته کردن صحيح اطلاعات را ياد بگيريد زيرا اگر هنگام اندوخته کردن مطالب تمرکز نداشته باشيد پردازش و بازيابي ناقص خواهد بود و شما آن را فراموشي و يا ضعف حافظه خواهيد ناميد.[1]
[=B Mitra]
پی نوشت :
1. سايت گفتگوي ديني دات كام، انجمن مشاوره
روز بیست و ششم
[=B Mitra]برخي از راهكارهاي تقويت تفكر مثبت عبارتند از:
1-تقویت عزت نفس : نسبت به خودمان احساس خوبي داشته باشيم و خود را خوب، توانا و باارزش بدانيم.
2- فهرستي از صفات مثبت خود تهيه كنيم و راه‌هاي تقويت آنها را بيابيم و سعی کنیم که آنها را افزایش دهیم.
3- فهرستي از افكار منفي خود در طي روز تهيه و سعي كنيم براي هر فكر منفي يك فكر مثبت معادل بيابيم تا به كمك آن بتوانيم با افكار منفي مقابله كنيم.
4- سعي كنيم در گفتار و برخوردهاي روزانه از كلمات و جملات مثبت استفاده كنيم، مثلاً در ملاقات با ديگران به جاي استفاده از جمله «خسته نباشيد» كه داراي بار منفي و القاي حس خستگي است، از جملات «خدا قوت»، «شاد باشيد» و يا «پر انرژي باشيد» استفاده كنيم.
5- افكار خود را متوجه خوبي‌ها و جنبه‌هاي مثبت زندگي كنيم تا با مرور زمان مثبت‌نگر شويم.
6- با خوش‌بيني سعي كنيم، دستورهايي به ذهن خود بدهيم كه انديشه‌هاي جديد مثبت شكل گيرند.
7- هر روز صبح كه از خواب بر مي‌خيزيم با نگاه كردن به يك منظره یايك تابلوي نقاشي زيبا و يا نام خداوند روز خود را با نشاط و خوش‌بيني آغاز كنيم.
8- از افراد منفي‌نگر يا موقعيت‌هايي كه باعث ايجاد افكار ناخوشايند و منفي مي‌شوند دوري و سعي كنيم كمتر با آنها برخورد داشته باشيم.
9- به مشكلات به عنوان محكي براي ارزيابي توانايي‌هاي خود نگاه كنيم و هرگز نتيجه بدي را پيش‌بيني نكنيم، زيرا مشكلات فقط به اندازه‌اي مهم هستند كه ما آنها را مهم مي‌پنداريم.
10- به لحظات و خاطرات زيبا و دوست‌داشتني گذشته خود فكر و سعي كنيم آنها را تكرار نماييم.[1]
[=B Mitra]
پی نوشت :
1. سایت مركز مشاوره مؤسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني(ره)
روز بیست و هفتم
[=B Mitra]در ابتدا تعریفی از «تمركز» ارائه می‌دهیم: تمركز حالتی است كه در آن از میان افكار و آراء مختلف شخص، یك فكر در مركز قرار می‌گیرد و بقیه افكار و آراء او نسبت به آن فكر، جنبه پیرامونی دارند. بنا به تعریفی دیگر، تمركز حواس یعنی توانایی ثابت نگه داشتن توجه و دقت روی موضوع یا كاری كه به میل و اراده انتخاب شده است و مانع شدن از اینكه این دقت و توجه به سوی موضوعات دیگر منحرف شود.
- برای ایجاد تمركز و تقویت آن ابتدا باید عواملی را كه باعث می‌شوند تمركز حواس شخص از بین برود شناسایی كرد و سپس با راه‌های مقابله با آنها آشنا شد. این عوامل عبارتند از:
1. عدم علاقه نسبت به موضوع مورد مطالعه: از مهمترین عوامل عدم تمركز حواس، آن است كه خواننده نسبت به كتاب یا موضوع مورد مطالعه، علاقه نداشته باشد. بهترین شیوه مقابله با این حالت، آن است كه بین این موضوع یا كتاب، با آنچه مورد علاقه شدید خواننده است ارتباطی برقرار شود. مثلاً دانش آموزی كه به قبولی در كنكور علاقه زیادی دارد، باید میان این كتاب و قبولی در كنكور ارتباطی برقرار كند تا از این راه، حالت بی علاقگی او زایل شود.
2. آشفتگی‌های درونی: منشأ این آشفتگی‌ها در درون انسان قرار دارد مانند: نگرانی، ترس، اندوه، حسادت و به طور كلی احساسات هیجان آمیزی كه در ذهن مانع تمركز می‌شود. بهترین راه برای منحرف كردن توجه فكر از نگرانی‌ها این است كه آنها را در كاغذی یادداشت كنید و به خودتان بگویید كه بعد از مطالعه درباره آنها فكر خواهید كرد. با این روش ساده، ذهن شما تنها متوجه مطالعه خواهد شد و به صورت موقت از پرداختن به نگرانی‌ها منحرف می‌گردد و قدرت تمركز را افزایش می‌دهد.
3. عدم هماهنگی بین قدرت اراده و تخیل: اگر تخیّل خواننده با اراده‌اش هم سو نباشد نمی‌تواند تمركز حواس كافی داشته باشد. در روان شناسی ثابت شده است كه در این تضاد و ناهماهنگی، قدرت تخیّل قوی‌تر از اراده است. مثلاً دانشجویی كتابی را باز می‌کند و به مطالعه آن می‌پردازد، پس از مدّت كوتاهی افكاری به ذهنش خطور می‌کند مثلاً با دوستانش بازی می‌کند، به سینما می‌رود... این تخیلات باعث می‌شود كه خواننده تمركز خود را از دست دهد. برای غلبه بر این مشكل خواننده وقتی می‌خواهد موضوع خاصی را مطالعه كند بهتر است خود را در حال و هوای مخصوص آن موضوع قرار دهد. مثلاً اگر كتاب پزشكی می‌خواند، خود را در حال و هوای پزشك قرار دهد.
4. آشفتگی‌های بیرونی: این آشفتگی‌ها از تحریک‌های غیر عادی حواس مختلف انسان ایجاد می‌شود، هر گونه تحریك غیر عادی حواس، ممكن است فرایند تمركز را با اشكال مواجه كند. تشنگی، گرسنگی، درد، گرما، سرما و ... موجب بر هم خوردن تمركز می‌شود. برای رفع این آشفتگی‌ها باید تا حدّ امكان محیط مطالعه را از محرک‌های خارجی دور ساخت. مثلاً محیطی را برای مطلاعه انتخاب كنید كه در آنجا صداهای ناهنجار، رفت و آمد وسایل نقلیه و ... نباشد. همچنین نور محل مطالعه هم باید به اندازه كافی باشد.
وجود محركهاي ديگر، مانند گوش دادن به موسیقی يا تماشاي هم زمان تلويزيون هنگام مطالعه باعث انحراف توجه و كاهش تمركز می‌شود. این كه بعضی‌ها می‌گویند كه صدای رادیو یا نوار موسیقی در تمركز به آنها كمك می‌کند درست نیست. اگر دانش آموزی با این طریق مطالعه، خوب یادمیگیرد با حذف موسیقی نمراتش بهتر خواهد شد.
اقدامات زیر همچنین برای ایجاد تمركز در هنگام مطالعه مفید خواهد بود:
ـ طرح سؤالات و یافتن جواب آنها هنگام مطالعه موجب از بین رفتن بی حوصلگی و باعث تمركز بهتر می‌شود.
ـ تجسم كردن، یعنی استفاده از حواس مختلف و تفكر بر روی مطالب و در نتیجه معنا بخشیدن به كلمات و پی بردن به هدف نویسنده.
ـ یادداشت كردن، خلاصه كردن، علامت گزاری، حاشیه نویسی و مرور مطالب. تمام این كارها یادگیری را آسان و تمركز را بهبود می‌بخشد.
عبارت خواندن، تمركز را افزایش می‌دهد. زیرا از طریق عبارت خوانی، شما با سرعت نزدیك به سرعت اندیشیدن خود، می‌خوانید. در حالی كه در كلمه خوانی مجبورید با پهلوی هم قرار دادن كلمات به معانی برسید، كه این خود باعث حواس پرتی می‌شود. [1]
[=B Mitra]پی نوشت :
1. پايگاه اطلاع رساني انديشه
روز بیست و هشتم
[=B Mitra]در محضر بزرگان فرصتی است برای آموختن نکاتی که در هیچ کتابی یافت نمی‌شود و در حقیقت راه میان‌بری است به سوی خوبی‌ها و درستی‌ها که تقدیم به همه کاربران عزیز می‌گردد. استاد فاطمي مي فرمايند:خانمي است شوهرش بسيار متدين و اهل نماز و روزه؛ خانم افسرده شده است. رسيدگي کرديم ديديم 20 سال اين آقا صبح گفته خداحافظ، شب گفته سلام. بله، همان آدم مؤمن مقدس. نماز جماعتش را همه در مسجد خوانده و آمده است. بله بعضي‌ها دين را مسخره کرده‌اند. دين اين نيست که عزيز من. شب مي‌آيد خانه. حاجي شام داريم، بياورم؟ با يک لحني مي‌گويد: چي داريم؟ يک لقمه خورده مي‌گويند حاجي خوابش برد. صبح هم بيدار شده نماز و تعقيبات. بعد هم با اخم خداحافظ. نه يکي نه دوتا، بلکه يک گوني پر؛ خانم ها نامه نوشتند. حرفشان اين است که جيبمان پر از پول است. طلا، امکانات و خانه بزرگ.... ولي محبت نديديم.
اين موضوع يک طرفه نيست. از آن طرف آقا داريم که خانم افسرده‌اش کرده است. اين قدر خانم بداخلاقي کرده آقا نمي داند چه کار کند؟ يک خرده بنشينيد محاسبه نفس بکنيد. در بهار درختان را هرس مي‌کنند، چندتا گل مي‌کارند. چند تا گل بکاريد. گل رأفت و عطوفت بکار! خانم، آقا! ببينم مي‌تواني اخلاقت را خوب کني! مي‌تواني فرياد نزني! مي‌تواني غضبت را کنترل کني! وقتي به باغچه رسيدگي مي‌کنند، بعضي گياه‌ها را که خشک شده، در بهار از ريشه در مي‌آورند. اين تکبر را بيندازيد دور. گياه از خود راضي بودن را بينداز دور. پس کي مي‌خواهيم متحول شويم؟».[1]
[=B Mitra]
پی نوشت :
1. باشگاه خبرنگاران92/7/2
روز بیست و نهم
[=B Mitra]فكر گناه تا به عمل حرامى منجر نشود، حرام نيست؛ ولى بايد در نظر داشت كه شيطان با همين انحرافات كوچك، انسان را به تباهى مى كشاند. فكر گناه، گناه نيست؛ ولى ممكن است زمينه گناه را فراهم سازد و موجب سلب توفيق گردد؛ چنان كه دود چيزى را نمى سوزاند ولى در و ديوار را سياه مى كند. كنترل فكر، راه هاى متعددى دارد؛ ولى با نخستين گام، همه چيز، درست نمى شود. كسى كه مى خواهد زمام افكار خويش را در دست بگيرد، بايد با تمام توان به خودسازى روى آورد و با جديت، اين راه را دنبال كند؛ تا كم كم به هدف نزديك گردد. بخشى از راه هاى كنترل فكر، عبارتند از:
1.راه دل و عشق
ذهن و فكر انسان، همواره متوجه چيزى است كه به آن عشق مى ورزد؛ چنان كه عاشق، آنى از فكر معشوقش بيرون نمى رود. اين كه ما هميشه در نمازهاى خود به ياد ديگر مسائل مى افتيم، به جهت تعلق نفس به آنها و عدم آشنايى با محبوب حقيقى است؛ ولى عاشق دلباخته خدا، در همه حال، به ياد خداست؛ چنان كه گويا هميشه در نماز است. بنابراين، بايد دل را از تعلق به ديگر چيزها پالايش كرد و منزلگه عشق ربوبى ساخت؛ تا انديشه نيز بدان سو متوجه شود. 2. ضبط قوه خيال
پرنده لجام گسيخته خيال، هر دم بر سر شاخسارى مى نشيند. از اين رو، افكار انسان غيرمهذب، قرار و آرام ندارند. اگر آدمى با دقت در كنترل خيال بكوشد، يعنى همواره از آن مراقبت كند و هر گاه به اين سو و آن سو گريخت، بلافاصله آن را به امور شريف متوجه گرداند، خيال، كم كم رام و مطيع مى گردد و به كنترل در مى آيد. 3. انس دادن ذهن
با داشتن يك برنامه منظم و پيوسته، مى توان ذهن را به سمتى خاص جهت داد. داشتن برنامه هاى منظم روزانه دعا و قرآن، مطالعه كتاب هايى پيرامون اخلاق، معاد، خداشناسى، عواقب گناه و حداقل روزى يك ساعت شركت منظم و پيوسته در مجالس دينى، در اين مسير، سودمند است.
4. كنترل حواس
گرچه ذهن انسان اين توانايى را دارد كه حتى بدون استفاده از حواس ظاهرى، افكارى را توليد كند، ولى اغلب آن چيزهايى كه در مورد آنها فكر مى كنيم، داده هاى حواس ظاهرى است. از اين رو، بايد مجارى ورودى ذهن را كه همان حواس ظاهرى است، كنترل كرد؛ يعنى چشم، گوش، زبان، دست و... را كنترل كرد. قرآن در اين باره مى فرمايد: « وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً ؛ و هرگز نسبت به آن چه علم و اطمينان ندارى، دنبال مكن كه (در پيشگاه حكم خدا) چشم و گوش و دل، همه مسئولند». بنابراين، يكى از مهم ترين راه هاى كنترل فكر، كنترل حواس ظاهرى است. 5. ريشه فكر گناه در نيازهاى غريزى انسان است.
براى اين كه بتوانيد از دست اين فكرها خلاص شويد، لازم است ازدواج كنيد. هيچ درمانى مانند ازدواج، شما را از اين افكار خلاص نمى كند.[1] مديريت ذهن
رابطه آدمي و ذهن به دو صورت است 1ـ انسان بر ذهن خويش مسلط است و او را به هر طرف كه مي خواهد مي كشاند و ذهن را هدايت و مديريت مي كند 2ـ برعكس است يعني فعاليت هاي ذهن از كنترل انسان خارج است و او را به هر طرف كه مي خواهد مي كشد. به طور مثال انسان، همانند قايقراني است كه در درياي متلاطم و طوفاني اسير شده است و قايق او را همچون پر كاهي به اين طرف و آن طرف مي كشاند. در چنين موقعيتي است كه افكار زشت و منفي به سراغ انسان مي آيد. بنابراين بايد ذهن را در حالت اول درآورد و آن را مديريت و هدايت كرد. براي تحت كنترل درآوردن افكار و مسلط شدن بر ذهن، بايد تمرين هاي تدريجي و منظم كرد به گونه اي كه هر چيزي را كه اراده كرديد به آن فكر كنيد و به صورت ارادي جريان و جهت فكر را تغيير دهيد و به سهولت از فكري به فكر ديگر منتقل شويد و اين عمل را آن قدر تكرار كنيد كه ذهن فرمانبر و مطيع شما شود.
براي دفع و رفع افكار منفي از شيوه هاي زير كمك بگيريد:
• تمرين خواندن نماز با دقت و توجه و حضور قلب،
• ذكر هايي همچون لا اله الا الله و اعوذ بالله من الشيطان الرجيم،
• پر كردن اوقات فراغت،
• فعاليت هاي بدني، كار و ورزش،
• زمزمه اشعار، تلاوت قرآن، دعا،
• شنيدن تلاوت قرآن، تواشيح، دعا و سخنراني،
• انصراف توجه با اشتغال بدن، محاسبات رياضي، خيال پردازي براي قصه نوشتن و قصه گفتن، دست كاري طنز گونه اشعار، آواز خواندن، تمركز بر رنگ هاي يك تابلو و...
• اگر افكار مزاحم سمج و لجوج بودند و دست از سرمان برنداشتند از روان شناس باليني و روان پزشك كمك بگيريم.[2]
[=B Mitra]
پی نوشت :
1. پرسمان دات نت.
2. نرم افزار پاسخ 2، مركز مطالعات و پاسخگويي به شبهات(حوزه عليمه قم).
روز سی ام
[=B Mitra]علل ناهنجاري‌هاى مادرزادى عبارتند از:
1 ـ بيماريهاى ژنتيك تك ژنى كه مختصرى بدان ها اشاره شد.
2 ـ بيماريهاى ژنتيك چند ژنى، مثل شكاف لب و كام و بيماريهاى مادرزادى قلب و آنومالي‌هاى دستگاه گوارش.
3 ـ بيماريهاى كروموزومى.
4 ـ عفونت‌هاى مادر، كه بعضى بيماري‌ها، مثل سرخجه، توكسوپلاسما، هپاتيت b، عفونت هرپس و بالاخره سيفليس، اگر مادر، در زمان آبستنى و به خصوص در ماههاى اول بدانها مبتلا شود، ممكن است در جنين ناهنجارى به وجود آيد.
5 ـ ديگر بيماريهاى مادر؛ مثل ديابت.
6 ـ علل رحمى:
مسائل و بيماريهاى مربوط به رحم مادر.
7 ـ عوامل محيطى؛ مثل تماس با مواد شيميايى و استفاده از مشروبات الكلى در زمان آبستنى.
8 ـ مصرف دارو توسط مادر در ماههاى اوّل و دوران باردارى. [1]
[=B Mitra]
پی نوشت :
1.محمود بهشتى، سلامتى تن و روان، ص6
روز سی و یکم
[=B Mitra]
[=B Mitra]فهرست کتب اداره مشاوره نهاد رهبري در دانشگاه
همراه با متن كتاب ها
http://porseman.org/showarticle.aspx?id=1212
[="Tahoma"][="Navy"][=B Mitra]مهر
روز اول
پس به بركت رحمتى از جانب خداوند با آنها (امت خود) نرمخو شدى، و اگر بد خلق و سختدل بودى حتما از دورت پراكنده مى شدند. پس، از آنها درگذر و برايشان آمرزش طلب و در كارها با آنان مشورت نما، و چون تصميم گرفتى بر خدا توكل كن، كه بى ترديد خداوند توكل كنندگان را دوست دارد.
Thus it is due to mercy from Allah that you deal with them gently, and had you been rough, hard hearted, they would certainly have dispersed from around you; pardon them therefore and ask pardon for them, and take counsel with them in the affair; so when you have decided, then place your trust in Allah; surely Allah loves those who trust
پی نوشت :
1.سوره : آل عمران آیه : 159
[="Tahoma"][="Navy"][=B Mitra]مهر
روز دوم
الف) آيا به دليل مشکلاتي که سبک تربيتشان براي فرزندانشان به بار آورده است، ضمان ندارند؟
ب) والديني که با ابزار کتک زدن و تنبيه، فرزندان خويش را تربيت کرده‌اند، چگونه مي‌توانند گذشتة خود را جبران کنند؟
ج) اگر مشاور به والديني بفهماند که شيوه‌شان اشتباه بوده است و آثار نامطلوبي در فرزندان و آيندة آنها دارد، اما والدين در رفع عادت نادرستشان نکوشند، به دليل اين آثار نامطلوب گناهکار نخواهند بود؟
د) برخي خانواده‌ها مردسالار يا زن‌سالار يا فرزندسالارند. آيا اين موارد با الگوهاي شرعي ما سازگار است؟
پاسخ:
الف) اين اعمال ضمان شرعي ندارد؛ اما در برخي روايات آنها را در گناه فرزند شريک دانسته‌اند.
ب) کتک زدن اگر موجب سرخي يا سياهي بدن فرزند شود، ديه دارد و دية آن بر حسب مورد از 13.5 نخود طلا به بالاست و پدر مي‌تواند با عذرخواهي و طلب رضايت از فرزندان بالغ نسبت به دية کتک زدن‌هاي قبلي اقدام نمايند و پس از آن نيز با روش درست با آنها برخورد کنند.
ج) اگر والدين در حين تربيت مرتکب گناهي (مانند کتک زدن و نپرداختن نفقه و جلوگيري از صلة رحم) شوند، بايد توبه کنند و اگر ديه‌اي بر عهده دارند، بپردازند.
د) خانواده بايد با صفا و صميميت و احترام متقابل والدين و فرزندان اداره شود و مردسالاري و زن‌سالاري و فرزندسالاري، که در‌بر‌دارندة زورگويي و تحميل نظرات نادرست شخصي است و در مواردي ريشه در مشکلات تربيتي و رواني آنها دارد، مورد تأييد اسلام نيست. بلي، در اسلام قيموميت و سرپرستي، و به‌عبارت‌ديگر، مديريت بر اساس آموزه‌هاي ديني به مرد خانه واگذار شده است.[1]
.......
امام صادق (سلام الله علیه) : مَنْ حَسُنَ بِرُّهُ فى اَهْلِ بَيْتِهِ زيدَ فى رِزْقِهِ؛
هر كس به شايستگى در حقّ خانواده اش نيكى كند، روزيش زياد مى شود.[2]
پی نوشت :
1.سيدمحمدتقي علوي و محمدحسين قديري، مشاوره زير گنبد فيروزه اي(استفتائات فقهي در حوزه مشاوره و درمان درماني)، مؤسسة آموزشي و پژوهشي امام خميني قم(ره)، ص68.
2.دانش نامه قرآن و حديث، ج 3، ص 450.
روز سوم
[=B Mitra]
امام على (عليه السلام ):
ما أَضمَرَ أَحَدٌ شَيئا إِلاّ ظَهَرَ فى فَلَتاتِ لِسانِهِ وَصَفَحاتِ وَجهِهِ؛
هيچ كس چيزى را در دل پنهان نداشت، جز اين كه در لغزش هاى زبان و خطوط چهره او آشكار شد.[1]
نكته روان شناختي: بيش از دو سوم ارتباط ما با ديگران غيركلامي و با زبان بدن( نوع نگاه، سكوت، لحن، خنده، گريه، حالات چشم و چهره و..) است.
[=B Mitra]
پی نوشت :
1.نهج البلاغه، حكمت 26
روز چهارم
[=B Mitra]عروسی شاد حلال برپا كنيم. بله، يك شب هزار شب نمي شود، شب جشن و عروسي ما با برنامه هاي شاد خدا پسند امام زمان(عج) را به مهماني مان دعوت كنيم.
1. مولودی خوانی افراد خوش صدا
2. غذاها و میوه ها و شیرینی های خوشمزه(بدون اسراف)
3. دعوت از لطیفه گوی حرفه‌ای
4. تواشیح
5. مسابقه‌های ابتکاری و بامزه
6. اجرای نمایش های طنز با افراد ماهر
7. مسابقه لطیفه و جوک گویی حلال
8. خاطره‌گویی مربوط به عروسی
9. موسیقی طبیعت مانند نغمه پرندگان، باران، امواج دریا و... ( موقع غذا، شروع مجلس)
10. دست زدن متعارف و غیرلهوی و متعارف
11. اتاق کودکان و برنامه های شاد کودکانه متنوع(کارتون، بازی، نقاشی، و...)
12. نغمه‌ها و آوازهای غیر مطرب و غیر لهوی
13. حرکت موزون و نمایشی غیرلهوی مانند کاتاهای ورزش های رزمی ، پانتومم، چوب بازی و...
14. فیلم کمدی
15. تقلید صدا با حفظ حرمت و رضایت افراد.
16. و هر شادي شرعي ديگر كه گناه در آن نباشد. [1]
توجه توجه
معرفي و دانلود كتاب درباره ازدواج
دانلود: براي دانلود كتاب مطلع مهر، مطلع عشق، گلبرگ زندگي، رهنمودهايي براي ازدواج به كتابخانه سايت گفتگوي ديني رجوع كنيد.
نيز براي مطالعه بيشتر به كتاب جوانان و انتخاب همسر نوشته علي اكبر مظاهري، نشر پارسايان (قم) و مشاوره قبل از ازدواج نوشته سيدمهدي حسيني بيرجندي نشر آوي نور( تهران) رجوع كنيد.
[=B Mitra]
پی نوشت :
1.م.ح. قديري، ماهنامه خانه خوبان، بهمن 1391، شماره 49، ص44
[="Tahoma"][="Navy"][=B Mitra]مهر
روز پنجم
[=B Mitra]1. عقل: [=B Mitra]گفته‌اند اگر عقل جامعه قوی شود، اگر عقل فرد آبیاری شده و شخص بتواند حسن و قبح را از هم تمیز دهد، این عقل می تواند انسان را کنترل کند.
[=B Mitra]2. علم:[=B Mitra] افلاطون در بیان خصوصیات مدینه فاضله اش می گوید اگر انسان عالم به صفات رذیله و خوبی‌های فضایل انسانی را فهمید، همان علم میتواند او را کنترل کند.
[=B Mitra]3. وجدان اخلاقی:[=B Mitra]که قرآن شریف از آن به عنوان نفس لوامه یاد کرده و معمولاً علمای علم اخلاق و همچنین روانشناسان برای آن ارزش زیادی قائلند. قرآن هم برای آن ارزش فراوانی قائل بوده و می گوید اگر وجدان اخلاقی بیدار بوده و در انسان کشته نشود،می تواند انسان را کنترل کند. این سه نیرو، نیروهای درونی بود و از اینجا نیروهای بیرونی مطرح می شوند.[=B Mitra]
4. تربیت:[=B Mitra] اگر فردی تربیت صحیح انسانی داشته باشد، میتواند خود یا جامعه را کنترل کند. یعنی آن تربیت صحیح ، فرد و جامعه را می تواند کنترل کند.
[=B Mitra]5. قانون: [=B Mitra]که معمولاًدنیای دیروز و امروز بر اساس آن میچرخد و می گویند قانون میتواند این انسان را کنترل کرده تا افعال زشت از او سر نزند وبالاخره قانون میتواند مدینه فاضله تشکیل بدهد.
[=B Mitra]6. نظارت ملی:[=B Mitra] یعنی همان امر به معروف و نهی از منکری است که در اسلام مطرح است و این چنین گفته اند که اگر مردم نظارت بر یکدیگر داشته و گفتار و کردار یکدیگر را کنترل کنند، این نظارت ملی می تواند نیروی کنترل کننده ای برای انسان باشد.
[=B Mitra]7و8. ایمان: [=B Mitra]که بر دو قسم است. یک «ایمان مربوط به عقل» است، برهان و استدلال است که به این ایمان در فلسفه می گوئیم «علم». علم به وجود خدا، به نبوت ، معاد و امامت، این علم از راه برهان پیدا می شود. مثلا برهان صدیقین ملاصدرا ، وجود خدا را اثبات می کند. یا برهان نظم که آن از قرآن گرفته شده و اثبات وجود خدا می کند یا حرکت جوهری او که معاد جسمانی را اثبات می کند. گفته اند اگر ایمان علمی پیدا بشود، این نیرو می تواند نیروی کنترل کننده انسان باشد، برای اینکه اگر انسان علم به مبدا و معاد حاصل کرد، آن علم به مبدا و معاد او را گرفته و کنترل می کند.
قسم دوم که نیروی هشتم است، «ایمان عاطفی یا ایمان قلبی» و نه عقلی است. که ایمان قلبی را از نظر فلسفه، «معرفت» می گویند و معنایش این است که آن ایمانی که مربوط به عقل است، نمی تواند انسان را کنترل کند. آنکه می تواند، ایمانی است که رسوخ در دل کرده و دل باور کرده باشد. گاهی عقل باور می کند که خدا هست. این باور آیا می شود نیروی کنترل کننده باشد یا خیر؟ خیر، نمی تواند. گاهی عقل باور دارد که معاد هست اما گاهی دل باور دارد. این باور غیر از باور عقل است که قرآن شریف به این باور یقین می گوید.« اَللهُمَّ اِنّي اَسْئَلُكَ ايماناً تُباشِرُ بِهِ قَلْبي » نه « تباشر به عقلی».
گفته اند آنکه می تواند نیروی کنترل کننده برای این حیوان دو پا بوده و او را آدم کند، فقط و فقط نیروی هشتم است یعنی ایمان قلبی و ایمان عاطفی . این ایمان از راه برهان از راه عمل پیدا می شود، این ایمان نیازمند ریاضت و ترک گناه است تا اجتناب از گناه ، درخت ایمان را در دل ریشه دار کند. نماز شب، نماز اول وقت، مخصوصاً اهمیت دادن به مستحبات و در میان مستحبات اهمیت دادن به خدمت به دیگران، از ریاضت های این ایمان است. این اعمال درخت ایمانی که در دل روئیده شده است را آبیاری کرده و ریشه آن را در دل رسوخ داده و می دواند.[1]
پی نوشت :
1.عوامل کنترل غرایز در زندگی انسان،حسین مظاهری ناشر:مؤسسه نشر و تحقیقات ذکر
روز ششم
[=B Mitra]پرسش: [=B Mitra]مداخله‌هاي بسيار و بيجا، زندگي من و همسرم را آشفته كرده‌اند. شوهرم مي‌گويد يا مرا انتخاب كن يا او را؟ چه كنم؟ ازيکسو، نمي‌توانم شاهد ويران شدن زندگي‌ام باشم و از سوي ديگر نمي‌توانم به دليل وجوب صلة رحم، مادرم را ترك كنم و يا به بهانه‌هايي مانع از آمدن او به خانه‌ام شوم؟ [=B Mitra]پاسخ: [=B Mitra]دخالت مادر، اگر موجب اختلاف بين دختر و داماد شود، حرام است و اين نکته را بايد به مادر با شيوه‌هاي روان‌شناختي انتقاد کردن[1]، تذکر دهيد؛ اما مي‌توانيد با توافق با شوهر، زندگي خود را بدون توجه به گفته‌هاي مادر سامان بخشيد. در اين صورت، هم بي‌احترامي به مادر نشده، و هم شوهر را از دست نداده‌ايد.[2]
[=B Mitra]
پی نوشت :
1. مانند تذکر غیرمستقیم، انتقاد نکردن در پيش جمع، برشمردن صفات مثبت او پيش از نقد، توجه دادن او به زيان مداخله‌هایش، کمک گرفتن از افراد محبوب و مورد اعتماد او و اقدام کردن خود پيش از اقدام شوهر.
2. سيدمحمدتقي علوي و محمدحسين قديري، مشاوره زير گنبد فيروزه اي(استفتائات فقهي در حوزه مشاوره و درمان درماني)، مؤسسة آموزشي و پژوهشي امام خميني قم(ره)، ص56.
[="Tahoma"][="Navy"][=B Mitra]مهر
روز هفتم
[=B Mitra]سؤال:[=B Mitra] آيا مي‌توان گفت که وجوب کفايي، گاهي به يک جنس خاص (مثلاً زنان) تعين مي‌يابد؟ مثلاً تخصص گرفتن زنان در رشتة روان‌شناسي ـ که در آن دو جنس مخالف در مدت‌زمان طولاني با يکديگر برخورد دارند و احتمال مفسده بسيار است‌ـ واجب كفايي است؟ آيا برآوردن اين نياز و نظارت بر اين‌گونه مراکز براي رعايت شئون شرعي بر حكومت اسلامي واجب عيني است؟
[=B Mitra]پاسخ:[=B Mitra] بلي، اگر خانم‌ها بدانند که مشاوره زن مورد نياز جامعه و ضروري است، بر هر‌کدام که امکان تحصيل دارند، لازم است که به اين امر مهم اقدام کنند تا زنان مسلمان دچار تبعات مشاوره با غير‌هم‌جنس نشوند. [1]
****
زن مانند گل نازك، لطيف و ظريف است. هميشه براي خش برنداشتن وسائل ظريف و حساسي چون گوشي همراه و..، از ضربه گير و محافظ استفاده مي شود. « وقار، حجاب، حيا و عفاف زن»، و «غيرت پدر، برادر و شوهر او»، همچون «ضدخش و ضد لك و محافظ» است.[2]
پی نوشت :
1. مشاوره زیر گنبد فیروزه ای، محمدتقی علوی و محمدحسین قدیری، مرکز مشاوره مؤسسه امام خمینی قم.
2. م.ح قديري، ماهنامه، خانه خوبان، ش62
روز هشتم
[=B Mitra]خودکنترلی، خود مدیریتی، خودگردانی، خودتربیتی و مُرابطه همگی به یک معنا هستند که از دقیق ترین راه ها برای خودسازی و تقویت قدرت اراده و اجرایی کردن برنامه های زندگی است. این برنامه با دقیق ترین برنامه هایی که روان شناسان برای کنترل خود و تقویت اراده داده اند همخوانی دارد و شامل مراحل زیر است:
1. مُشارطه و معاهده: از اول صبح با خود یا فرد محترم و مورد قبولی، عهد (کتبی یا شفاهی) می کند که کاری را انجام دهد یا ترک کند. بهتر است قرارداد کتبی باشد و از گام ها و اهداف کوچک شروع شود.[=B Mitra]
[=B Mitra]2. مُسارعه:اجرایی و عملی کردن عالمانه تعهدات، سریع و بدون تأخیر و تسویف.(فردا فردا کردن، بمب ویرانگر سازمان اراده است)
3. مُراقبه: در طول روز بر حسن اجرای شرط و پیمان خود مراقبت مستمر دارد.
4. مُحاسبه: خودارزیابی و حساب و کتاب می کند که چقدر موفق بوده و چقدر در برنامه کاهلی داشته است
5. مُعاتبه: اگر موفق بوده خود را تشویق کلامی و اگرناموفق بوده خود را تنبیه و سرزنش کلامی می کند
6. مُعاقبه: مرحله ای شدیدتر از معاتبه و سرزنش است؛ رفتار خود را تشویق یا تنبیه( انفاق، روزه، کم کردن غذا و..) می کند.[1]
تـذکــر:
* معاقبه و معاتبه شامل خودتقویتی و خودتنبیهی است، چون «دفع خطر و ضرر»مقدم بر کسب منفعت و سود است. براین دو تأکید شده است.
* تربیت شامل تکنیک های خودتربیتی و دیگر تربیتی، کلامی و غیرکلامی، سلبی(بازدارنده) و ایجابی و وادرانده (اصلاحی)، گفتاری و عملی و عام و خاص در سه حوزه عاطفی(انگیزشی) شناختی و رفتاری است.
* در روان شناسی خودگردانی(خودکنترلی)= مشاهده خود+ خودسنجی+ خودتقویتی
* در اخلاق خودتربیتی(مرابطه)= مشارطه و معاهده صبحگاهی+ مراقبه مستمر روزانه + محاسبه رفتار، گفتار و پندار+ معاتبه(سرزنش و تشویق کلامی) + معاقبه(تشویق و تنبیه غیرکلامی).[2]
[=B Mitra]
پی نوشت :
1.مرتضی مطهری، تعلیم و تربیت در اسلام، ص 370، مسعود آذربایجانی، اخلاق اسلامی، ص223 و 224.
2.ماهنامه خانه خوبان، محمدحسين قديري، ش60.
[="Tahoma"][="Navy"][=B Mitra]مهر
روز نهم
خسته شدم. با هم کلاسی هام که حرف می زنم بیشترشون همینو میگن. اونها هم از دست پدر و مادرشون ذلّه شدن. کِی باورشون می شه که
من دیگه بزرگ شدم؟؟!!
دیشب خاله سمیّه با شوهرش دعوا کرده بود، اومده بود خونه ما؛ مادرم خیلی با خاله حرف زد؛ مدام بهش می گفت: خودتو بذار جای شوهرت. اون مَرده، حق داره. دوست داره بهترین زندگی رو برای تو و بچّه ها درست کنه ...
همین طور که مادرم با خاله سمیّه حرف میزد رفتم تو فکر. دلم میخواست پاشم همونجا به مادرم بگم: « شما که لالایی بلدین چرا خودتون خوابتون نمی بره؟» چرا شما و پدرهیچ وقت خودتونو جای من نمی گذارید تا بفهمید در عین این که با تمام وجودم دوستتون دارم ولی از این همه سرزنش و امر و نهی خسته شدم و بیزارم؟
امام حسن عسکری (ع) فرمودند: در مقام ادب همین بس که آنچه برای دیگران نمی پسندی، خود از آن دوری کنی.
[1]
پی نوشت :
1- ماهنامه خانه خوبان، فاطمه احمد زاده، ش62، ص35.
[="Tahoma"][="Navy"][=B Mitra]مهر
روز دهم
1. اين شخص خود را به عنوان يك انسان در حال تحول مي پذيرد، مي داند كه اكنون در راه پيشرفت و رشد است و هنوز كامل نشده، اما آگاهي به اين مسأله، به هيچ وجه اهميت و ارزش او را به عنوان يك فرد از بين نمي برد. او از چيزي كه هست و از ضعف ها و اشتباه ها و كمبودهايش احساس شرم نمي كند.
2. او هميشه به دنبال شناخت بهتر خود، تحول هاي مثبت و ارتباط مؤثر با ديگران است.
3. او داراي اهداف مشخص و روشني است كه براي رسيدن به آنها تلاش و جستجو مي كند تا اطلاعات و مهارت هاي لازم را بدست آورد.
4. او هميشه آماده تجديد نظر غير متعصبانه در باورها و اعتقادات خود است.
5. او از آشنا شدن و ارتباط با ديگران لذت مي برد. همان طور كه از شناخت دنياي پيرامونش لذت مي برد.
شدت و ضعف اين احساس در زندگي، از چنان اهميتي برخوردار است كه با ناديده انگاشتن علتهاي ژنتيكي و روان شناختي، مي توان ادعا كرد كه مشكلات زندگي ما اغلب به كمبود همين احساس مربوط مي شود. اضطراب، افسردگي، شكست هاي تحصيلي، رفتارهاي خشونت آميز و ناهنجار، عدم بلوغ احساسي، اعتياد، خودكشي و ... ناشي از كمبود احساس ارزش داشتن (اعتماد به نفس) است.[1]
پی نوشت :
1.رزت پلتي، باربارا دابز، به خودتان احترام بگذاريد، ص19 و 18.
روز یازدهم
[=B Mitra]گنجشک به خدا گفت: لانه ی کوچکی داشتم که آرامگاه خستگی و سر پناه بی کسی ام بود اما طوفان تو آن را از من گرفت. کجای دنیای تو را گرفته بودم؟ خدا گفت: ماری در راه لانه ات بود، تو خواب بودی، باد را گفتم لانه ات را واژگون کند، تو از کمین مار پر گشودی!
چه بسیار بلاها که از تو، به واسطه ی محبتم دور کردم و تو ندانسته به دشمنی ام برخاستی.