گروه ها گروههای تعامل محور واحد تبلیغات

[="Tahoma"][="Blue"]

[="DarkRed"]

سلام
چه کاری میتونم انجام بدم؟
حاضرم به همکاری و...[/]

اعضا که به لیست مرخصی ها اضافه می شوند به مدت یک ماهاسامی شرح زیر می باشد:1. جناب رستگاران 2. جناب رحیمی 3. جناب ستايشگر4. جناب تعهد5. عين الحيات مسدود هستند6. سرکار طوبی31 خیلی وقته به اسک دین سر نزدند47. سرکار طهورا738. سرکار خانوم شمالی9. سرکار سودا10. جناب تولد دوباره خیلی وقته به اسک دین سر نزدند11. جناب امام عشق مسدود هستند12. جناب تائب 1392 از سایت خداحافظی کردند 2 روز پیش13. کنیز حضرت نرجس خیلی وقته به اسک دین سر نزدند14. سرکار پارمین15. سرکار مرهم دل16. جناب *حاج علیرضا*خیلی وقته به اسک دین سر نزدند17. جناب Hadi99gبعد از اتمام یک ماه در صورت اعلام به همکاری در گروه باقی می مانند و در غیر این صورت از گروه حذف میشوند.از اعضا که در حال حاضر هم فعالیت دارند اعلام کرده تا نام شما از لیست مرخصی حذف شود.باتشکریاحق

باسلام. خداقوت. اعضا در صورت نداشتن فعالیت حذف خواهند شد پس لطفا اگر فعالیتی دارید در بخش همکاری مطرح کنید. باتشکر. منتظر حضور فعال اعضا حذف شده در گروه هستیم. اعضا که از گروه حذف شدند در صورتی که گزارشی از فعالیتشان دارند می تونند دوباره به گروه برگردند. یاحق

با سلام

من زیاد متوجه نشدم دقیقا چه مطالبی باید ارسال کرد

اگر میشه برای من هم دعوت نامه بفرستید که فعالیت کنم.

با تشکر

آنچه كه از مدل پست قبلی (الگوي اميل دوركيم - جامعه‌شناس) استفاده مي‌شود آن است كه فرهنگ عمومي جامعه از طريق حاكميت(dispensation)، آموزه‌هاي ديني، خانواده، بوسيله‌ي ارزش‌ها، آداب و رسوم و هنجارها به آحاد جامعه، انتقال مي‌يابد. اين انتقال بايد به گونه‌اي باشد كه آحاد جامعه، ارزش و هنجارهاي فرهنگ غالب جامعه را از آن خود كرده و از خود بدانند و در جان و دل آنها رسوخ كند. به عبارت جامعه‌شناسان، دروني(internalized) شود يعني در نهاد آدميان جاي گيرد و بر دل نشيند. در اين صورت افراد پس از دروني شدن ارزش‌ها و فرهنگ جامعه وارد نظام تقسيم كار(division of labor) مي‌شوند. در حالت جامعه‌ي سالم، تصور بر اين است كه هر فرد، قبل از ورود به بازار كار و عرصه‌ي اجتماع، انساني ارزش‌مدار و هنجارمند (normative)است، پس اگر در هر موقعيت كاري قرار گيرد به درستي و بدون نياز به كنترل‌هاي مختلف رسمي يا غير رسمي، وظايف محوله را انجام مي‌دهد و به عبارت روشن‌تر هر فرد كنترل كننده‌ي خود (self control) است.پس از اين كه افراد با درستي و صداقت(fidelity) و با رعايت ارزش‌هاي والاي الهي و انساني، كار خود را انجام دادند، در سيستم اجتماعي (social system) به هم پيوسته و متصل مي‌شوند و انسجام اجتماعي (social integration) يا به هم چسبندگي اجتماعي اتفاق مي‌افتد و اين مرحله باعث به وجود آمدن ثبات اجتماعي (social solidarity) مي‌شود كه در جوامع مختلف، متفاوت است. گاهي اين ثبات مكانيكي است و گاهي ارگانيكي. مجموعه‌ي اين چرخه باعث تازگي و جوان شدن فرهنگ عام و غالب جامعه مي‌شود و دوباره عمليات انتقال ارزش‌ها و هنجارها اتفاق مي‌افتد. نكته‌ي مهم اين است كه اگر در جامعه، شاهد انواع و اقسام آسيب‌هاي مذهبي، فرهنگي، اجتماعي و اقتصادي هستيم اين از ديدگاه جامعه‌شناسي ناشي از عدم دروني شدن صحيح و كامل ارزش‌ها و هنجارهاي جامعه است، دوباره بايد بازنگري شود و در اين بازخورد (feed back) هر كس در هر جا و هر منزلتي است، مسئوليت دارد، تا به اصلاح تربيتي و رفتاري بپردازد. در جامعه اسلامي انتظار ويژه‌اي از مبلغان ديني به عنوان الگوهاي انتقال رفتارهاي ديني مي‌رود، چرا كه مورد اعتماد مردم هستند. بي‌ترديد مبلغان ديني، بخش مهمي از عمليات انتقال و آموزش آموزه‌هاي ديني به آحاد جامعه را به خود اختصاص مي‌دهند كه اگر به خوبي وظايف خود را انجام بدهند، جامعه‌ي سالم شكل مي‌گيرد. هر قدر در اين مسير با خلاقيت، نوآوري و علاقه قدم برداشته شود جامعه‌ي سالم‌تري را خواهيم داشت و تبليغات ديني سرآمدتر.

براي پرورش خلاقيت بايد موانع خلاقيت را شناخت و آن‌ها را از سر راه برداشت به همين دليل مديران تبليغات ديني بايد بدانند چه موانعي بر سر راه خلاقيت وجود دارد زيرا گام اول در برطرف كردن موانع خلاقيت، شناسايي نقاط ضعف خود و موانع دروني و بيروني خلاقيت‌ها است. در زير به عمده‌ترين موانع اشارت مي‌رود:
1ـ ارزيابي منفي از خود
2ـ ترس از آينده
3ـ عدم لذت از يادگيري
4ـ عدم برنامه‌ريزي
5ـ عدم استفاده از هر دو نيم‌كره‌ي مغز
6ـ مقايسه نامناسب خود با ديگران
7ـ دشوار پنداشتن خلاقيت
8ـ عدم اعتماد به نفس

اولين مانع خلاقيت، ارزيابي منفي از خود است. وقتي يك مبلغ ديني احساس كند استعداد ندارد همين تصوير ذهني منفي او باعث مي‌شود قدرت خلاقيت او هم كاهش يابد. تصويري كه فرد از خود دارد در احساسات، عواطف و رفتار او تأثير مي‌گذارد. تأثير ذهني منفي، او را نسبت به خود نااميد مي‌كند. بنابراين بهتر است با ايجاد اعتماد به نفس اين مانع را از بين برده و ارزيابي مثبتي از خود داشته باشيم زيرا انساني كه خود را مثبت ارزيابي كند فضاي مثبت انرژي‌هاي رواني اطراف او موجب افزايش انگيزش و فعاليت‌هاي خلاق در او مي‌شود.

يكي ديگر از موانع خلاقيت مبلغان ديني، ترس از آينده است. وقتي فرد از آينده مي‌ترسد قدرت پيش‌بيني آينده را ندارد و نمي‌تواند شاد، اميدوار و خلاق به آينده بيانديشد و برخورد خوبي با موقعيت‌هاي خلاق داشته باشد. در حالي‌كه اگر به جاي ترس از آينده به آن فكر كرده و بتواند از مهارت‌هاي خود براي كنترل آن استفاده كند نه تنها نگران از دست دادن انرژي‌ها نخواهد بود بلكه برخوردي راحت با آينده و حال خواهد داشت.

وقتي فرد از يادگيري لذت نبرد، يادگيري عميق و پايدار را تجربه نمي‌كند و اگر بخواهد اين دانش را به كار بندد، تجزيه، تحليل و تركيب كه عالي‌ترين سطح خلاقيت در يادگيري است تبديل كند، مشكلات قابل توجهي خواهد داشت. در يادگيري غير لذت‌بخش، رفتارهايي مانند كنجكاوي، پرسشگري، تفكر نقّاد، تفكر خلاق و جستجوي ذهني، كم مي‌شود پس بايد با دقت، حوصله، تمركز حواس، مهارت خوب گوش دادن، خوب نگاه كردن، صحبت كردن، استفاده از روش‌هاي نمايشي در تبليغ، ميزان لذت کار تبليغي را افزايش داد تا زمينه‌هاي خلاقيت در تبليغ، فراهم شود.

نبود برنامه‌ريزي باعث مي‌شود ساعت‌هاي ارزشمند زندگي بدون كاربرد مثبت و مؤثر از دست برود. همين امر مي‌تواند كل برنامه‌ها و فعاليت‌هاي هوشي و ذهني فرد را مختل كند. مبلغان ديني، هميشه از مخاطبان خود مي‌خواهند برنامه داشته باشند، ولي اگر خودشان برنامه‌اي نداشته باشند نمي‌توانند به اهداف مورد نظر نظام تبليغي، جامعه و مخاطبان مرتبط با خود برسند. اگر در کار تبليغي، برنامه‌ريزي مناسب وجود نداشته باشد مي‌توان وضعيتي را تصور کرد که يک مربي ورزشي دائما با فرامين خود شاگردان خود را به ورزش و تمرينات سخت وامي‌دارد اما خود ورزش نمي‌کند، فقط ايستاده است و فرمان مي‌دهد. شاگردان او هر روز قوي‌تر و تنومندتر مي‌شوند و مربي هر روز چاق‌تر و ...

براي خلاقيت به استفاده‌ي هم‌زمان از دو نيم‌كره‌ي مغز نياز است. افرادي كه بيشتر از يك نيم‌كره‌ي مغز استفاده مي‌كنند مانع پرورش مناسب استعداد خلاق خود در دو نيم‌كره‌ي مغز هستند. به همين دليل بهتر است فعاليت دو نيم‌كره‌ي مغز تقويت شود.يادگيري از طريق دو نيم‌كره‌ي مغز لذت‌بخش‌تر است. گرچه عملكرد نيم‌كره‌ي چپ بر اساس الگوهاي نظم‌دهي از هوش منطقي رياضي استفاده مي‌كند ولي با نظم دادن به فرآيند سخن‌گويي، هوش «لفظي ـ زباني» را هدايت مي‌كند. نيم‌كره‌ي راست با درك تناسب و فضا، از هوش «تجسمي ـ فضايي» استفاده مي‌كند يا در ارتباطات و معني‌يابي به هوش درون‌فردي و برون‌فردي كمك مي‌كند و با هماهنگي و تعادل‌بخشي به تحريكات بدن، باعث توسعه‌ي هوش «بدن ـ حركتي» مي‌شود و در كنترل احساسات به هوش «درون‌فردي» ياري مي‌رسانند. به همين علت لازم است افراد، كاركردهاي دو نيم‌كره‌ي مغز را خوب شناخته و با مطالعه و بررسي شيوه‌هاي تبليغي مبلغان موفق، استدلال، هماهنگي و نظم؛ خلاقيت خود را افزايش دهند.

يكي ديگر از موانع خلاقيت، مقايسه خود با ديگران است در حالي كه اين مقايسه نه تنها انرژي‌هاي رواني را هدر مي‌دهد، بلكه سطح انگيزش و تلاش فرد را كاهش مي‌دهد. براي رفع اين مانع مي‌‌توان سعي كرد «خود را با خود مقايسه كرد» تا بيشتر از اينكه فكر فرد، مشغول ديگران باشد به خويشتن خويش فكر كند و باعث رشد شكوفايي استعداد و خلاقيت خود شود. انسان، وقتي ياد مي‌گيرد از مقايسه‌ي خود با خويشتن لذت ببرد احساس منفي، حقارت، حسادت، نفرت و رقابت نادرست در وجودش شكل نمي‌گيرد در اين صورت به رشد تعالي مي‌رسد.

بسياري از مبلغان ديني، خلاقيت در شيوه‌هاي کاري خود را خيلي دشوار مي‌پندارند و تصور مي‌كنند نمي‌توانند فردي خلاق، مبتكر و آفريننده باشند. ولي در بررسي نتايج عملكرد آنها تغييرات زيادي در سازماندهي ذهني و ادراكي نسبت به اين موضوع ايجاد شده است. تا زماني كه يك مبلغ ديني، يادگيري خلاقيت و رفتار خلاق را بسيار دشوار و دست نيافتني مي‌پندارد، براي به دست آوردن آن تلاش نمي‌كند در حالي كه وقتي درك كند او نيز مانند همه انسان‌‌هاي دنيا استعداد خلاقيت دارد، راحت‌تر به خلاقيت مي‌پردازد.

مبلغي كه نسبت به خويش، كار علمي، بودن و تصوير ذهني خود احساس خوبي ندارد، به تدريج اعتماد به نفس خود را از دست مي‌دهد. اگر فرد باور كند قادر است خلاق عمل كند، اعتماد به نفس، حس پرجاذبه و دلنشيني براي او به وجود مي‌آورد. احساس او را قوي‌تر مي‌كند و رفتار تبليغي او بر مخاطبانش تأثيرگذاري بيشتري خواهد داشت. مبلغ ديني با اعتماد به نفس بهتر مي‌تواند اعتماد مخاطبان خود را به دست آورد و تأثير عمليات تبليغي او چند برابر مبلغي است كه با صداي ضعيف و با احساس خود كم‌‌بيني و سردي عاطفي رفتار مي‌كند. مبلغ ديني با اعتماد به نفس بيشتر به اهداف تبليغي خود دست پيدا مي‌كند و مخاطبان خود را طوري تربيت مي‌كند كه بتوانند مسائل‌شان را خودشان حل كنند نه اينكه مسائل بيشتري را براي جامعه ايجاد كنند.

[SPOILER]http://old.ido.ir/a.aspx?a=1387122103[/SPOILER]

[=WebRoya]در تبلیغ دینی باید به دو عنصر ساختاری و بنیادین توجه داشت و مباحث را با توجه به آن ها مطرح کرد.

الف. تجلّی جامعیت، کمال و پویایی دین

ب. ویژگی خاص تشیع در حفظ و پاسداری از دین اسلام در تمامی عرصه های فکری، فرهنگی، اعتقادی و اخلاقی.