با سلام وعرض خوشامد به دوست تازه. راستش به نظر وتجربه شخصی من گناهان یک جورایی به هم وصلند! آدم با خودش می گه فقط این گناه رو نمی کنم اما همین زمینه ساز بقیه می شه. مهمترین عامل پرهیز از گناه درک وحس زشتی وکراهت گناه است.پیشنهاد می کنم از یک گناه خاص مدتی پرهیز بفرمایید.(مثلاغیبت)آنوقت اگر کس دیگری آن را مرتکب شود یک احساس انزجار در شما پدید می آید ودلتان می خواهد از آن محیط فرار کنید. هر چه بیشتر از گناه دوری کنید(حتی اگر شده به زور جلوی خودتان را بگیرید) بیشتر از گناهان بیزار می شوید. هر چه بیشتر منزجر شوید علاقه تان به خدا بیشتر می شود وبیشتر دلتان می خواهد مطابق میل او عمل کنید. یادتان باشد:کسی که کوه را کند از جمع کردن سنگریزه ها شروع کرد. پس بسم الله. بقیه مطالب باشه برای وقتی که نظرتون را ببینیم.
من چند بار تصمیم به پاک شدنو ترک گناه گرفتم البته قبل این تصمیم باید اون عزمو ارادش پیش بیاد تا یه جایی پیش رفتم اما یه دفه اون احساس خوب نزدیکی با خدارو از دست دادم هیچ وقت هم نفهمیدم بخاطر چی ؟!!!!!!!!!!!!
حالا تا باز اون احساسو عزمو اراده جمع بشن کلی طول میکشه.
سلام بچه ها من تازه عضو شدم. من می خوام پاک شم از گناه اگر کسی می تونه کمکم کنه ممنون میشم.
سلام دوست جدید!
همیشه یادت بمونه سنگ بزرگ نشانه ی نزدن است!
ببین هر موقع خواستی توبه کنی هیچ وقت با خودت نگو دیگه تا آخر عمر گناه نمیکنم!
یا هیچ وقت با خودت نگو دیگه تا زمان ازدواج گناه نمیکنم
یا هیچ وقت با خودت نگو دیگه اصلا تا یک سال گناه نمیکنم
یا چند ماه
یا چند هفته
یا چند روز
نه
نه
نه
فقط هرروز صبح که از خواب پا میشی فقط یک چیز رو بگو ! فقط یک قول از خودت بگیر! که فقط همین امروز تا شب رو گناه نکنی! همین! به همین راحتی!
یعنی به مردانگیت از خودت قول بگیر که همین امروز رو تا شب گناه نکنی و به بقیه روزها اصلا کاری نداشته باش! به اینکه چقدر تا ازدواجت مونده به اینکه چقدر جامعه کثیفه و نمیتونی این همه وقت دووم بیاری... نه نه نه ... به هیچی... فقط به همین امروزت فکر کن و در طول روز مدام قولی که صبح از خودت گرفتی رو یادت بیار... شب هم که رفتی تو رخت خواب محاسبه کن و ببین چقدر تونستی پای حرفت وایسی....
این بهترین راهه ترک گناهه من آزمایش کردم و جواب گرفتم.....
در ضمن الان که عزمتو جذم کردی که گناه توبه کنی به جای اینکه از اول تصمیم بگیری گناه رو ترک کنی اول سعی کن شرایط گناه رو نیست و نابود کنی... این بهتر از اینه که شرایط گناه جلوت باشه و گناه نکنی...
یعنی اگر فیلم یا عکسی داری نابودش کن (به معنای واقعی کلمه) اگر فیلتر شکن داری نابودش کن ... اگر شماره تلفن از دختری داری نابودش کن (اینکه میگم نابود کن یعنی کاری کن که دیگه هرگز بهش دسترسی نداشته باشی)
اگر به محیط های شلوغ رفت و آمد داری و وضع خیلی خرابه دیگه اونجاها اصلا نرو مگر اینکه خیلی ضروری باشه .... و از این کارا...
با این کارا شروع کن انشاالله نتیجه میگیری....[/]
من چند بار تصمیم به پاک شدنو ترک گناه گرفتم البته قبل این تصمیم باید اون عزمو ارادش پیش بیاد تا یه جایی پیش رفتم اما یه دفه اون احساس خوب نزدیکی با خدارو از دست دادم هیچ وقت هم نفهمیدم بخاطر چی ؟!!!!!!!!!!!!
حالا تا باز اون احساسو عزمو اراده جمع بشن کلی طول میکشه.
سلام
یه خاطر عجب هست ...منم شدم باید خیلی تجربه کسب کنی تا موفق بشی به این سادگی ها نیست!
ضمنا این خوبم بوده یعنی خدا خواست که تو اون وضعیت نمونی چون فقط کسی که آهسته و پیوسته قدم بر میدارد به سلامت به مقصد میرسد!
شما که به نام قضاوت عضو ثابت هستید در این مورد قضاوت خوبی نکردید کلام شما مطلق است و شامل تمام انسانها می شود که این نادرست است چرا که انبیاء و ائمه اطهار علیهم السلام از این قاعده مستثنی هستند و حتی خیلی از اولیاء الهی همچون خانم فاطمه زهرا (س) و خانم فاطمه معصومه (س) و حضرت ابوالفضل(س) و...دارای عصمت هستند. و حتی بعضی از علمای ربانی نیز دارای قسمی از عصمت هستند.[/][/]
با این بیان که شما برای اینکه گناه نکنید باید ترک محرمات کنید این همان سئوال ددوست ماست اولا این که گناه نکردن همان عرفان است به نظر نادرست می آید چرا که انجام واجبات و ترک محرمات اولین درجه بندگی و عبودیت و تکلیف الهی است و با عرفان مصطلح که عالی ترین درجه عبودیت است فرسنگها فاصله دارد البته در راستای آن است[/size][/color][/font]
من وقتي مي بينم بچه هاي گفتگوي ديني اينقد خوب وموفقن ، حيفم مياد ازشون مشاوره نگيرم وفكر مي كنم از هر جاي ديگه اي بهترميتونن كمكم كنن،راستش دوباره اومدم از تون مشاوره بگيرم ميشه چند لحظه وقتتون رو بگيرم يه سوال داشتم؟ مي تونم بپرسم ؟
چكار گنم كه ديگه گناه نكنم حقيقتشو بخواين داره كم كم باورم ميشه كه نمي تونم گناه نكنم با بعضي ها هم كه مشاوره كردم ميگن شما دچار غفلت شدي نمي دونم ياد مرگه خوبه عظمت خدا رو فرموش نكن واز اين جور جوابها ...واين هم تازه اول راهه .
لطفا اگه براتون ممكنه كمكم كنيد.
با سلام خدمت شما، از خداوند منان و بخشایشگر می خواهیم که همه ما را از افتادن در ورطه گناه مصون بدارد و نویسنده و خوانندگان را به این نوشته ها عامل کند. باید بدانیم که برای اینکه با چیزی مقابله کنیم اول لازم است که آن را بشناسیم و بعد خلاف آن عمل کنیم. گناه یعنی مخالفت با خالق و وجود دهنده خود، خود ما اگر کسی مثلا به ما محبت و خدمتی کند همیشه از او شاکریم و خود را مدیون او می دانیم حال خداوند بزرگ این هستی و این همه نعمت به ما داده است دور از انصاف است که با نافرمانی خود گناه او را بکنیم. على عليه السّلام فرمود: هر كس براى خودش ارزشى قائل شود، دنبال شهوتها و هواهاى نفسانى نمىرود(1) کسی که ارزش وجودی خود را بشناسد هرگز دنبال گناه که او را از این ارزش دور می کند نمی رود در این باره مطلب زیاد است و با چند خط نوشتن تمام نمی شود. اما برای اینکه گناه نکنیم: 1ـ اطلاعات و ایمان خود را در مورد خداوند زیاد کنیم تا برایمان مشخص شود که در برابر چه کسی گناه می کنیم. 2ـ خودمان را بشناسیم.3ـ خود را از زمینه های افتادن در گناه دور سازیم که امام علی (ع) فرمود: من العصمة تعذّر المعاصي(2) ؛ یعنی دوری کردن از اسباب گناه و خود را در معرض گناه قرار ندادن از عصمت حساب می شود مثلا نمی تواند چشم خود را از نگاه به نامحرم حفظ کند راه خود را طوری بیندازد که با نامحرم روبرو نشود.4ـ خود را همیشه مشغول به کارهای خوب و حداقل مباح مثلا مطالعه و کار و ورزش و هنر و ... کنیم والا نفس ما را مشغول می کند.5ـ اگر جواب نداد برای خود جریمه ـ البته نه سنگین که نتوانیم از عهده آن برآییم ـ قرار دهیم که ای نفس اگر فلان گناه را کردی باید این تاوان را پس بدهی. این را بدانیم تا خودمان اراده نکنیم و از خداوند برای پایبندی به این اراده توفیق نخواهیم هیچ راهکاری جواب نمی دهد؛ در ضمن توصیه هایی که به شما گفته شده ـ دوری از غفلت و یاد مرگ و..ـ خیلی کارساز است اگر عمل شود. موفق باشید. 1ـ عزيز الله عطاردى، ايمان و كفر- ترجمه الإيمان و الكفر بحار الانوار، انتشارات عطارد، چاپ: اول، ج1،ص589 2ـ سید رضی، نهج البلاغه،تصحیح صبحی صالح،انتشارات دارالاسوه، کلمات قصار 345 [/]
سلام دوست عزیزمن امیدموفق هستم .راهنمائی و کمک میخوای باشه اگه میخوای به راه راست بری باشه
اگه میخوای دیگه گناه نکنی باشه و... خلاصه اینکه اگه میخوای آدم صالح ودرست کار باشی باید بعدازنماز-
چندآیه قرآن بخون وفکروذهنت روبه چیزهای خوب سوق بده حرم برو کتابهای علمی ودینی بخون فکرت رو به
انجام کارهای خیر و درست هدایت کن به کتابخونه های سطح شهر برو وخودتو عضوکن واز امکاناتش به خوبی استفاده ببر به تفریحات سالم برو سری به جامعه بزن وببین چه خانوادههائی در فقر وبدبختی بسر
میبرندوقتی این چیزهائی رو ببینی و خیلی چیزهائی که در اطرافت داره اتفاق میافتدوتو ازاون بیخبری هیچ
وقت دنبال گناه نمیری واین به غیرت و مردانگی خودت برمیگردد اینکه برادرجان خواستن توانستن است
درپناه حق تعالی موفق وپیروز منتظر جوابت هستم که خبربدی به گناه دیگه آلوده نیستی انشاالله.
علی یارت.
[=microsoft sans serif]
پست جمعبندی:[=microsoft sans serif]
[=microsoft sans serif]سوال:[=microsoft sans serif] [=microsoft sans serif]
چیکار کنیم که گناه نکنیم؟[=microsoft sans serif]
[=microsoft sans serif]پاسخ:[=microsoft sans serif]
آنچه که می تواند به ما کمک کند که گناه نکنیم دو عامل است :گناه شناسی وگناه زدایی.گناه شناسی یعنی مبارزه مستقیم باگناه از طریق شناخت گناهان وتفکر در آثاروعواقب دنیوی واخروی آنها.وگناه زدایی یعنی مبارزه اساسی وغیر مستقیم با گناه از طریق مبارزه باز مینه های گناه وتقویت زمینه های صلاح.گناه ناشی از غفلت است وغفلت همان خواب روحی است که در اثر جهل وبی خبری عارض انسان می شود.خوابی که تنها راه علاج آن نور یقظه است ویقطه هم چیزی جزبیداری وآگاهی حاصل از دانش وبینش نمی باشد.تا انسان غافل است مرتکب گناه می شود واز آن لذت می برد ووقتی که بیدار شددیگر نه ازگناه لذت می برد ونه حاضر است مرتکب آن شود.علماى اخلاق مى گویند: منشا و انگیزه گناهان ، سه قوه است : قوه شهویّه، قوه غضبیّه، قوه وهمیّه .
قوه شهویّه ، انسان را به افراط در لذت خواهى نفسانى ، مى کشاند، که سرانجامش ، غرق شدن در فحشا و زشتى ها است
قوهّ غضبیّه ، انسان را به ظلم، طغیان، آزار رسانى و تجاوز، وادار مى کند.
قوهّ وهمیّه ، برترى طلبى، انحصار جویى، تکبر و روح خودخواهى را در انسان زنده مى کند و او را به گناهان بزرگى وارد مى نماید.
به این مثال توجه کنید: آب ، در عین حال که مایه حیات تمامی جانداران از انسان، حیوان و گیاه مى باشد، اگر مهار نشود به صورت سیلابی جریان می یابد و باعث نابودی حیات بشر می شود ؛ بنابراین حتی این پدیده حیات بخش نیز نیاز به سد سازی و مهار دارد و در صورتی برای بشر مفید خواهد بود که به هنگام نیاز در کانال کنترل شده خاصی قرار گیرد و از دریچه مخصوصی، به مقدار نیاز، جریان یابد، در غیر این صورت طغیان می کند و دیوانه وار به باغ ها و کشتزارها و خانه ها سرازیر شده و همه را ویران خواهد ساخت.در مورد انسان نیز، نیروى غضب براى دفاع و شهوت براى بقاى نسل لازم است ، ولى اگر این دو غریزه بر اثر افسار گسیختگى طغیان کنند، موجب بروز جنایات ویرانگر و انحرافات جنسى و بى عفتى خواهند شد.در نتیجه اگر بخواهیم جامعه را از لوث گناه پاک سازیم ، و یا وجود خویش را از آلودگى گناه ، حفظ کنیم ، راهی جز کنترل و تعدیل غرایز و تمایلات نفسانى نداریم.
حال عوامل ترک گناه را فهرست وار عرض می کنیم: [=microsoft sans serif]
1- ترک زمینه گناه[=microsoft sans serif]
1-1. کنترل چشم: امام صادق(ع) فرمود: نظر دوختن تیرى مسموم از تیرهاى ابلیس است و چه بسا نگاهى که حسرت درازمدتى را (در دل) به ارث بگذارد» . تا حد امکان انسان از حضور در مجالس مختلط یا برخورد با نامحرم پرهیز نماید.
2-1. کنترل گوش: باید از شنیدنى هایى که ممکن است به حرام منجر شوند و زمینه ساز حرام هستند پرهیز شود. مانند موسیقى حرام، صداى شهوت انگیز نامحرم و... .
3-1. ترک هم نشینی با دوستان ناباب: دوستانى که باعث مى شوند انسان گناه را مزمزه کند، در واقع دشمن هستند و باید از آنها پرهیز کرد. [=microsoft sans serif]2- ترک فکر گناه: [=microsoft sans serif]
ترک زمینه گناه سهم به سزایى در ترک فکر گناه دارد. سعی نمایید فکر گناه را به یاد خدای تبدیل نمایید. [=microsoft sans serif]3- اشتغال به برنامه شبانه روزى:[=microsoft sans serif]
حتما باید شبانه روز خود را با برنامه ریزى صحیح و متناسب وضع روحى و جسمى خود پر کنید و هیچ ساعت بیکارى نداشته باشید تا نفس شما را مشغول کند. در اوقات بیکارى وسوسه هاى نفس و شیطان به سراغ انسان مى آید و او را به فکر گناه و سپس به خود گناه مى کشاند. [=microsoft sans serif]4- روزه گرفتن:[=microsoft sans serif]
روزه گرفتن قواى حیوانى و شهوانى انسان را تضعیف مى کند اگر قواى شهوانى ضعیف گشت قهرا فکر گناه هم کم رنگ مى شود. [=microsoft sans serif]5- ورزش:[=microsoft sans serif]
هر روز ورزش لازم است البته آن ورزش هایى باشد که براى بدن ضررى ندارد مثل نرم دویدن و نرم طناب زدن و انجام حرکت هاى کششى و اگر براى روزه گرفتن عذرى هست زمان ورزشى دوبرابر شود مثلاً از بیست دقیقه به چهل دقیقه افزایش یابد.
[=microsoft sans serif][=microsoft sans serif]سوال: [=microsoft sans serif]
چه توصیه هایی برای گناه نکردن توسط علمای اخلاق ارائه شده است؟؟ [=microsoft sans serif]
پاسخ: [=microsoft sans serif]
چند توصیه:
یک) هیچ گناهی را کوچک نشمارید.
دو) در ابتدای روز با خدای متعال شرط کنید که گناه نکنید و در طول روز مراقب اعمال و رفتار خود باشید و در پایان روز از خویش حساب بکشید. اگر از عملکرد خویش راضی بودید، خدای را شکر گویید و در صورتی که راضی نبودید، بر خویش سخت بگیرید.
سه). بدانید که همواره در محضر خدای بزرگ هستید ، او بر سراسر وجود شما اشراف دارد و از ظاهر و باطن شما آگاه است.
چهار) از خداوند با دعا و نیایش استعانت و استمداد بجویید، زیرا که خود فرمود: اگر فضل و رحمت خدا بر شما نبود هیچ کدام به فضیلت و تزکیه روی نمی آوردید. (نور، آیه 21)
پنجم)تصمیم جدی وقاطع بر گناه نکردن
ششم)توجه کامل به این که خداوند در همه حالات آگاه وناظربراعمال ماست
هفتم)تفکر در عواقب زیان بار گناه،یعنی این که آدمی فکر کند که عاقبت گناه او چه می شود.یکی از مهمترین کلیدهای درمانی برای رذائل اخلاقی،استفاده از قوه اندیشه وداشتن تفکر اخلاقی است.انسان هنگامی که به تفکردر موضوع رذائل نفسانی خویش بنشیند وبه مفاسد زیان بار آن فکر کند،از آنجا که طالب منفعت برای خویش،ومتنفر از ضرر وآسیب رسانی به خود می باشد،خواه ناخواه از رذائل اخلاقی فاصله گرفته وآنها را از خود دور می سازد.علمای اخلاق به عنوان یک عامل اساسی برای درمان رذائل وکسب فضائل برمسأله تفکر واندیشیدن اصرار می نمایندوخواستارند تا انسان ها،لحظه های خلوتی رابرای اندیشیدن برای خود داشته باشند تا نتیجه آن، شناخت ناهنجاری های شخصیتی ودوری از آن شود.پس باید به عقوبت ها ومجازات هایی که به یکایک گناهان وعده داده می شود بیندیشیم واین احتمال را از نظر دور نداریم که تکرار گناه بعد از توبه، ممکن است مجازات شدید تری داشته باشد
هشتم)مقایسه بین بهشت وجهنم
نهم)توجه به شخصیت انسانی خویش.که ما خلیفه خدا هستیم در زمین وقیمت وجودی ما بهشت است.انسان دارای کرامت ذاتی واکتسابی است .پس بایدکرامت خود را باز یابد.توجه به شخصیت خود،او را ازبخشی از گناهان باز می دارد.
دهم)عمل به ضد.در کلمات مبارک حضرت علی (ع) معالجه به ضد توصیه وسفارش شده است .ایشان می فرمایند:ضادواالغضب بالحلم" به واسطه بردباری با خشم مقابله نمایید.همچنین می فرمایند:"ضادوا الشر بالخیر" به واسطه امور خیر با شرور مقابله نمایید.ودر جای دیگر نیز آمده است"ضادوا الشرة بالعفة"با پاکدامنی وخویشتن داری با تندی شهوت مقابله نمایید.
یازدهم)توجیه نکردن گناه.بدتر از گناه ،توجیه گناه ودلیل تراشی برای آن است. توجیه گناه ،گناه را عادی وجامعه را به انجام آن تشویق می نماید.وزشت را زیبا جلوه می دهد.توجیه گناه ،همان عذر بدتر از گناه است.
[=microsoft sans serif] [=microsoft sans serif]سوال:[=microsoft sans serif][=microsoft sans serif]
پرسش پراهميتي که در مورد تبديل گناهان به حسنات وجود دارد، کيفيت و چگونگي آن است؟ آيا در دنيا است يا آخرت؟ تغيير در خود اعمال است يا عقاب آن؟[=microsoft sans serif]
[=microsoft sans serif]پاسخ:[=microsoft sans serif]
در مورد چگونگي اين مساله، احتمالاتي گفته شده است که همه آنها ميتواند قابل قبول باشد. زيرا زواياي متفاوتي که در هر يک از اين نظرات وجود دارد، ديدگاههاي گوناگوني را ساخته است
1ـ دگرگوني اعمال در دنيا
هنگامى كه انسان توبه مىكند و به خدا ايمان مىآورد، دگرگونى عميقى در سراسر وجودش پيدا مىشود. اين تحول و انقلاب درونى اعمال زشت گذشته را در آينده تبديل به کارهاي نيک ميکند. اگر در گذشته مرتكب قتل نفس مىشد در آينده دفاع از مظلومان و مبارزه با ظالمان را جاى آن مىگذارد و اگر زناكار بود، عفيف و پاكدامن مىشود. بايد توجه داشت که اين دگرگوني توفيقي است الهى که در سايه ايمان و توبه پديدار گشته است.
( الدر المنثور في تفسير المأثور، ج5، ص 7)
2ـ دگرگوني اعمال در آخرت
خداوند به لطف و كرمش بعد از توبه، گناهان را محو ميکند و به جاى آن حسنات مىنشاند. ابوذر نقل ميکند که پيامبر فرمود:روز قيامت كه مىشود بعضى از افراد را حاضر مىكنند. خداوند دستور مىدهد گناهان صغيره او را به او عرضه كنيد و كبيرهها را بپوشانيد. به او گفته مىشود تو در فلان روز فلان گناه صغيره را انجام دادى و او به آن اعتراف مىكند ولى قلبش از كبائر ترسان و لرزان است.
در اينجا هر گاه خدا بخواهد به او لطفى كند دستور مىدهد بجاى هر گناهي حسنهاى به او بدهيد. عرض مىكند پروردگارا! من گناهان مهمى داشتم كه آنها را در اينجا نمىبينم.
ابوذر مىگويد: در اين هنگام پيامبر صلّي الله عليه وآله از شدت شادي و سرور چنان خنديد که دندانهاي او نمايان شد و سپس همين آيه را تلاوت فرمود.
(نور الثقلين، ج4، ص 33)
3ـ دگرگوني عقاب اعمال به ثواب
هنگامي که انسان توبه ميکند و در دل از گناه خود پشيمان ميگردد، خداوند به پاس توبه او از مجازات گناهان او ميگذرد و به جاي آن پاداش اعمال نيک به او اهدا ميکند.
(مفاتيح الغيب -تفسير کبير فخر رازي-، ج24، ص 485)
4ـ دگرگوني ملکه بدي به ملکه خوبي
توبه تغيير دروني انسانهايي است که خود را از بديها به سوي خوبيها سوق ميدهند. خداوند هم حرکت آنها را تکميل نموده، عادات زشت آنها را به عادات نيک مبدل ميکند.
(منهج الصادقين، ج 6، ص 421)
5ـ دگرگوني آثار سوء اعمال به آثار خير در سايه تغيير خود اعمال
تفاوت اعمال انسان در موافقت و مخالفت آن با گفته خدا است. مگرنه در ظاهر تفاوتي ميان روزي حلال و حرام و يا ازدواج و زنا وجود ندارد. بنابراين منظور از گناهان، خود اعمالى كه انسان انجام مىدهد نيست، بلكه آثار سويى است كه از آن بر روح و جان انسان مينشيند.هنگامى كه نفس ناپاک انسان با توبه، ايمان و عمل صالح به ذاتي پاکيزه تبديل ميشود، آثار سوء آن نيز از روح و جانش برچيده مىشود و تبديل به آثار خير مىگردد. چراکه اين آثار بايد با نفس پاکيزه توبه کننده تناسب داشته باشد.
( الميزان في تفسير القرآن، ج15، ص 24)
بله ، اینهایی که فرمودید خیلی خوبه . ولی نه برای شروع!!
به نظر بنده جنابعالی اگر می خواهید گناه نکنید در مرحله ی اول به انجام واجبات و ترک محرمات اکتفا کنید.
چون اگر بخواهید از همون اول برید سراغ مستحبات زده می شین و اوضاع از این که هست هم وخیم تر میشه.
ببینید شما نیاز به یک استاد دارید. اون چیزی که شما دنبالش هستید (گناه نکردن) همون عرفان هستش.
شما به استاد اخلاق و عرفان احتیاج دارید تا شما ر راهنمایی کنه. در غیر این صورت و بدون استادبه دلیل دشواری های موجود و مسیر های انحرافی در ورطه ی سقوط قرار گرفته و به نتیجه ی مطلوب نمی رسید.
و این دعا هم از شیخ رجب علی خیاط فراموش نشه.
((خدایا ما را برای خودت تربیت کن))
احتمالاً انسان اگه به مقام عصمت برسه و معصوم بشه، می تونه هرگز گناه نکنه.
یاد مرگ و یاد عظمت خدا برای شروع و برای بعد از شروع و برای هر زمانی بسیار عالیه، ولی ممکنه که برای بعضی انسانا کافی نباشه.
احتمالاً تنها چیزی که انسان غیر معصوم به خاطرش مورد عذاب الهی قرار می گیره، گناهه. گناه یعنی ترک کردن عمل واجب و انجام دادن عمل حرام و شاید ترک نکردن عمل شبهه ناک یا ترک نکردن مال شبهه ناک یا ترک نکردن غذای شبهه ناک یا ترک نکردن چیز شبهه ناک نیز گناه باشه. احتمالاً نیّت و اراده و فکر و سخن و عقیده و اخلاق نیز عمل هستن، ولی شاید نیّت گناه یا اراده گناه یا فکر گناه یا سخن گناه یا عقیده گناه یا اخلاق گناه تحت شرائطی حرام نباشه. احتمالاً عقیده اوردن به عقائد حق مثل عقیده به خدا و 14 معصوم ع و پیامبران و فرشتگان و کتب آسمانی و بهشت و جهنّم و قیامت و برزخ و ... و عقیده داشتن به عقائد حق مثل عقیده به خدا و 14 معصوم ع و پیامبران و فرشتگان و کتب آسمانی و بهشت و جهنّم و قیامت و برزخ و ... واجبه. رعایت سائر بخشای دین غیر از ترک گناه از قبیل انجام دادن مستحبّات و ... چه در شروع و چه بعد از شروع و چه در هر زمانی ممکنه که نتیجه منفی نداشته باشه و بلکه رعایت سائر بخشای دین غیر از ترک گناه از قبیل انجام دادن مستحبّات و ... چه در شروع و چه بعد از شروع و چه در هر زمانی ممکنه که باعث سوق دادن انسان به ترک گناه بشه و انسانو در ترک گناه مصمّم و جدّی یا مصمّم تر و جدّی تر کنه.
در مورد انتخاب استاد عرفان و استاد اخلاق لازم به ذکر می دونم که احتمالاً به دنبال عرفانای ساختگی یا اساتید گمراه یا اساتید بدعت گذار رفتن حرامه و احتمالاً عمل کردن به دستورات عرفانای ساختگی یا دستورات اساتید گمراه یا دستورات اساتید بدعت گذار حرامه و شاید تنها عرفان صحیح عرفانی باشه که فقط بر اساس کتاب و سنّته و شاید تنها استاد عرفان معتبر یا تنها استاد اخلاق معتبر استادی باشه که فقط بر اساس کتاب و سنّت روی شاگردش کار می کنه.
احتمالاً کتاب یعنی متن عربی قرآن و ترجمه معتبر قرآن و تفسیر معتبر قرآن.
احتمالاً سنّت یعنی روایات معتبر 14 معصوم ع و سیره معتبر 14 معصوم ع و سخنان معتبر 14 معصوم ع و اعمالی که در نقل های معتبر از 14 معصوم ع نقل شده (یعنی در نقل های معتبر نقل شده باشه که 14 معصوم ع، عملی رو انجام داده ان {با توجّه به اینکه احتمالاً نیّت و اراده و فکر و سخن و عقیده و اخلاق نیز عمل هستن}) و تأییداتی که در نقل های معتبر از 14 معصوم ع نقل شده (یعنی در نقل های معتبر نقل شده باشه که 14 معصوم ع، عملی رو با سکوت خودشون یا از طریق دیگه ای تأیید کرده ان {با توجّه به اینکه احتمالاً نیّت و اراده و فکر و سخن و عقیده و اخلاق نیز عمل هستن}).
[=microsoft sans serif]سوال: [=microsoft sans serif]
چه توصیه هایی برای گناه نکردن توسط علمای اخلاق ارائه شده است؟؟ [=microsoft sans serif]
پاسخ: آثار فراوانى بر یاد مرگ مترتب است. از این رو، هم در کلمات پیشوایان معصوم(ع) به آن سفارش شده است و هم انسان هاى خود ساخته، در مقام تهذیب نفس و تطهیر دل به سالک و اشخاص تازه وارد به سلک سیر و سلوک، دستور به یاد مرگ بودن را مى دهند.
قرآن کریم، یکى از ویژگى هاى برجسته پیامبران را، «یاد مرگ» مى داند; چنان که مى فرماید: إِنَّـآ أَخْلَصْنَـهُم بِخَالِصَة ذِکْرَى الدَّارِ(1); با موهبت ویژه اى ـ یادآورى آن سراى را خالص شان گردانیدیم.
در اهمیت یاد مرگ همین بس که در محضر پیامبر بر کسى ثناى بسیار گفتند، فرمود:«یاد مرگ برای رفیق شما چگونه است؟» گفتند: نشنیده ایم که یاد مرگ کند، فرمود: «پس چنان که مى پندارید نیست».
حضرت(ص) مى فرماید: زیرک ترین مردم کسى است که بیشتر مرگ را یاد کند.(2)
خاصیت به یاد مرگ بودن این است که: اگر شخص در رفاه و سرور است و غرور او را فراگرفته، با یاد مرگ، عالم دنیا بر او تنگ مى شود . دیگر نمى تواند بر دارایى محدود خود ببالد و یا مغرور شود . اگر شخصى است که در تنگناى زندگى قرار گرفته و رنج مى برد، باز وقتى به یاد مرگ بیفتد، دنیا بر او وسیع و راحت مى شود . از سختى هاى چند روزه دنیا رنج نمى برد. على(ع) مى فرمایند: «کسى که زیاد به یاد مرگ باشد، از دنیا به اندکش راضى مى شود».(3)
حضرت صادق(ع) آثار یاد مرگ را چنین بیان مى کند: «یاد مرگ، شهوت ها را در نفس از بین مى برد . ریشه هاى غفلت را یک سره بر مى کند . دل را با وعده هاى الهى محکم مى کند .روحیه انسان را از قساوت، پاک مى کند . دل انسان را با وعده هایى الهى محکم مى کند. نشانه هاى هوا و هوس را در هم مى شکند ...»(4)
حضرت رسول اکرم(ص) مى فرمایند: مرگ را بسیار یاد کنید، زیرا مرگ گناهان را پاک مى کند و میل و رغبت به دنیا را مى کاهد.(5)
پی نوشت ها :
1.ص، آیه 46.
2. محمد بن الفتال نیشابورى، روضة الواعظین، ص 487.
3. رى شهرى، میزان الحکمه، حدیث شماره 19163.
4.همان، ش 19148.
5. همان، ش 19153.
کاربر مهمان خوش آمدید
(1)
سلام بچه ها من تازه عضو شدم. من می خوام پاک شم از گناه اگر کسی می تونه کمکم کنه ممنون میشم.
بنام خدا.
سلام.
خوش اومدید.
خوب توبه کنید:ok:.
با سلام وعرض خوشامد به دوست تازه.
راستش به نظر وتجربه شخصی من گناهان یک جورایی به هم وصلند!
آدم با خودش می گه فقط این گناه رو نمی کنم اما همین زمینه ساز بقیه می شه.
مهمترین عامل پرهیز از گناه درک وحس زشتی وکراهت گناه است.پیشنهاد می کنم از یک گناه خاص مدتی پرهیز بفرمایید.(مثلاغیبت)آنوقت اگر کس دیگری آن را مرتکب شود یک احساس انزجار در شما پدید می آید ودلتان می خواهد از آن محیط فرار کنید.
هر چه بیشتر از گناه دوری کنید(حتی اگر شده به زور جلوی خودتان را بگیرید) بیشتر از گناهان بیزار می شوید.
هر چه بیشتر منزجر شوید علاقه تان به خدا بیشتر می شود وبیشتر دلتان می خواهد مطابق میل او عمل کنید.
یادتان باشد:کسی که کوه را کند از جمع کردن سنگریزه ها شروع کرد.
پس بسم الله.
بقیه مطالب باشه برای وقتی که نظرتون را ببینیم.
من چند بار تصمیم به پاک شدنو ترک گناه گرفتم البته قبل این تصمیم باید اون عزمو ارادش پیش بیاد تا یه جایی پیش رفتم اما یه دفه اون احساس خوب نزدیکی با خدارو از دست دادم هیچ وقت هم نفهمیدم بخاطر چی ؟!!!!!!!!!!!!
حالا تا باز اون احساسو عزمو اراده جمع بشن کلی طول میکشه.
[="Teal"] bahram10;184520 نوشت:
سلام دوست جدید!
همیشه یادت بمونه سنگ بزرگ نشانه ی نزدن است!
ببین هر موقع خواستی توبه کنی هیچ وقت با خودت نگو دیگه تا آخر عمر گناه نمیکنم!
یا هیچ وقت با خودت نگو دیگه تا زمان ازدواج گناه نمیکنم
یا هیچ وقت با خودت نگو دیگه اصلا تا یک سال گناه نمیکنم
یا چند ماه
یا چند هفته
یا چند روز
نه
نه
نه
فقط هرروز صبح که از خواب پا میشی فقط یک چیز رو بگو ! فقط یک قول از خودت بگیر! که فقط همین امروز تا شب رو گناه نکنی! همین! به همین راحتی!
یعنی به مردانگیت از خودت قول بگیر که همین امروز رو تا شب گناه نکنی و به بقیه روزها اصلا کاری نداشته باش! به اینکه چقدر تا ازدواجت مونده به اینکه چقدر جامعه کثیفه و نمیتونی این همه وقت دووم بیاری... نه نه نه ... به هیچی... فقط به همین امروزت فکر کن و در طول روز مدام قولی که صبح از خودت گرفتی رو یادت بیار... شب هم که رفتی تو رخت خواب محاسبه کن و ببین چقدر تونستی پای حرفت وایسی....
این بهترین راهه ترک گناهه من آزمایش کردم و جواب گرفتم.....
در ضمن الان که عزمتو جذم کردی که گناه توبه کنی به جای اینکه از اول تصمیم بگیری گناه رو ترک کنی اول سعی کن شرایط گناه رو نیست و نابود کنی... این بهتر از اینه که شرایط گناه جلوت باشه و گناه نکنی...
یعنی اگر فیلم یا عکسی داری نابودش کن (به معنای واقعی کلمه) اگر فیلتر شکن داری نابودش کن ... اگر شماره تلفن از دختری داری نابودش کن (اینکه میگم نابود کن یعنی کاری کن که دیگه هرگز بهش دسترسی نداشته باشی)
اگر به محیط های شلوغ رفت و آمد داری و وضع خیلی خرابه دیگه اونجاها اصلا نرو مگر اینکه خیلی ضروری باشه .... و از این کارا...
با این کارا شروع کن انشاالله نتیجه میگیری....[/]
سلام
سلام
یه خاطر عجب هست ...منم شدم باید خیلی تجربه کسب کنی تا موفق بشی به این سادگی ها نیست!
ضمنا این خوبم بوده یعنی خدا خواست که تو اون وضعیت نمونی چون فقط کسی که آهسته و پیوسته قدم بر میدارد به سلامت به مقصد میرسد!
[="tahoma"][="black"] قضاوت;44415 نوشت:
شما که به نام قضاوت عضو ثابت هستید در این مورد قضاوت خوبی نکردید کلام شما مطلق است و شامل تمام انسانها می شود که این نادرست است چرا که انبیاء و ائمه اطهار علیهم السلام از این قاعده مستثنی هستند و حتی خیلی از اولیاء الهی همچون خانم فاطمه زهرا (س) و خانم فاطمه معصومه (س) و حضرت ابوالفضل(س) و...دارای عصمت هستند. و حتی بعضی از علمای ربانی نیز دارای قسمی از عصمت هستند.[/][/]
با این بیان که شما برای اینکه گناه نکنید باید ترک محرمات کنید این همان سئوال ددوست ماست اولا این که گناه نکردن همان عرفان است به نظر نادرست می آید چرا که انجام واجبات و ترک محرمات اولین درجه بندگی و عبودیت و تکلیف الهی است و با عرفان مصطلح که عالی ترین درجه عبودیت است فرسنگها فاصله دارد البته در راستای آن است[/size][/color][/font]
[="Tahoma"][="Black"] محب المهدي;44341 نوشت:
با سلام خدمت شما، از خداوند منان و بخشایشگر می خواهیم که همه ما را از افتادن در ورطه گناه مصون بدارد و نویسنده و خوانندگان را به این نوشته ها عامل کند. باید بدانیم که برای اینکه با چیزی مقابله کنیم اول لازم است که آن را بشناسیم و بعد خلاف آن عمل کنیم. گناه یعنی مخالفت با خالق و وجود دهنده خود، خود ما اگر کسی مثلا به ما محبت و خدمتی کند همیشه از او شاکریم و خود را مدیون او می دانیم حال خداوند بزرگ این هستی و این همه نعمت به ما داده است دور از انصاف است که با نافرمانی خود گناه او را بکنیم. على عليه السّلام فرمود: هر كس براى خودش ارزشى قائل شود، دنبال شهوتها و هواهاى نفسانى نمىرود(1) کسی که ارزش وجودی خود را بشناسد هرگز دنبال گناه که او را از این ارزش دور می کند نمی رود در این باره مطلب زیاد است و با چند خط نوشتن تمام نمی شود. اما برای اینکه گناه نکنیم: 1ـ اطلاعات و ایمان خود را در مورد خداوند زیاد کنیم تا برایمان مشخص شود که در برابر چه کسی گناه می کنیم. 2ـ خودمان را بشناسیم.3ـ خود را از زمینه های افتادن در گناه دور سازیم که امام علی (ع) فرمود: من العصمة تعذّر المعاصي(2) ؛ یعنی دوری کردن از اسباب گناه و خود را در معرض گناه قرار ندادن از عصمت حساب می شود مثلا نمی تواند چشم خود را از نگاه به نامحرم حفظ کند راه خود را طوری بیندازد که با نامحرم روبرو نشود.4ـ خود را همیشه مشغول به کارهای خوب و حداقل مباح مثلا مطالعه و کار و ورزش و هنر و ... کنیم والا نفس ما را مشغول می کند.5ـ اگر جواب نداد برای خود جریمه ـ البته نه سنگین که نتوانیم از عهده آن برآییم ـ قرار دهیم که ای نفس اگر فلان گناه را کردی باید این تاوان را پس بدهی.
این را بدانیم تا خودمان اراده نکنیم و از خداوند برای پایبندی به این اراده توفیق نخواهیم هیچ راهکاری جواب نمی دهد؛ در ضمن توصیه هایی که به شما گفته شده ـ دوری از غفلت و یاد مرگ و..ـ خیلی کارساز است اگر عمل شود.
موفق باشید.
1ـ عزيز الله عطاردى، ايمان و كفر- ترجمه الإيمان و الكفر بحار الانوار، انتشارات عطارد، چاپ: اول، ج1،ص589
2ـ سید رضی، نهج البلاغه،تصحیح صبحی صالح،انتشارات دارالاسوه، کلمات قصار 345
[/]
همانطور که در قرآن خواندیم مادیات دنیا بازیچه و دام کافرین است . بیشتر سعی کنید مدیر معنوی قوی باشید . موفق باشید .
با
خودت را بهتر بشناس
خداوند تو خداوند ضعیفی است و آنقدر ناتوان است
که در حضورش گناه میکنی
اگر خودت را بشناسی خداوند قوی خواهی یافت که در حضورش حتی پایت را هم دراز نمیکنی
سلام دوست عزیزمن امیدموفق هستم .راهنمائی و کمک میخوای باشه اگه میخوای به راه راست بری باشه
اگه میخوای دیگه گناه نکنی باشه و... خلاصه اینکه اگه میخوای آدم صالح ودرست کار باشی باید بعدازنماز-
چندآیه قرآن بخون وفکروذهنت روبه چیزهای خوب سوق بده حرم برو کتابهای علمی ودینی بخون فکرت رو به
انجام کارهای خیر و درست هدایت کن به کتابخونه های سطح شهر برو وخودتو عضوکن واز امکاناتش به خوبی استفاده ببر به تفریحات سالم برو سری به جامعه بزن وببین چه خانوادههائی در فقر وبدبختی بسر
میبرندوقتی این چیزهائی رو ببینی و خیلی چیزهائی که در اطرافت داره اتفاق میافتدوتو ازاون بیخبری هیچ
وقت دنبال گناه نمیری واین به غیرت و مردانگی خودت برمیگردد اینکه برادرجان خواستن توانستن است
درپناه حق تعالی موفق وپیروز منتظر جوابت هستم که خبربدی به گناه دیگه آلوده نیستی انشاالله.
علی یارت.
[=microsoft sans serif]
پست جمعبندی:[=microsoft sans serif]
[=microsoft sans serif]سوال:[=microsoft sans serif]
[=microsoft sans serif]
چیکار کنیم که گناه نکنیم؟[=microsoft sans serif]
[=microsoft sans serif]پاسخ:[=microsoft sans serif]
آنچه که می تواند به ما کمک کند که گناه نکنیم دو عامل است :گناه شناسی وگناه زدایی.گناه شناسی یعنی مبارزه مستقیم باگناه از طریق شناخت گناهان وتفکر در آثاروعواقب دنیوی واخروی آنها.وگناه زدایی یعنی مبارزه اساسی وغیر مستقیم با گناه از طریق مبارزه باز مینه های گناه وتقویت زمینه های صلاح.گناه ناشی از غفلت است وغفلت همان خواب روحی است که در اثر جهل وبی خبری عارض انسان می شود.خوابی که تنها راه علاج آن نور یقظه است ویقطه هم چیزی جزبیداری وآگاهی حاصل از دانش وبینش نمی باشد.تا انسان غافل است مرتکب گناه می شود واز آن لذت می برد ووقتی که بیدار شددیگر نه ازگناه لذت می برد ونه حاضر است مرتکب آن شود.علماى اخلاق مى گویند: منشا و انگیزه گناهان ، سه قوه است : قوه شهویّه، قوه غضبیّه، قوه وهمیّه .
قوه شهویّه ، انسان را به افراط در لذت خواهى نفسانى ، مى کشاند، که سرانجامش ، غرق شدن در فحشا و زشتى ها است
قوهّ غضبیّه ، انسان را به ظلم، طغیان، آزار رسانى و تجاوز، وادار مى کند.
قوهّ وهمیّه ، برترى طلبى، انحصار جویى، تکبر و روح خودخواهى را در انسان زنده مى کند و او را به گناهان بزرگى وارد مى نماید.
به این مثال توجه کنید: آب ، در عین حال که مایه حیات تمامی جانداران از انسان، حیوان و گیاه مى باشد، اگر مهار نشود به صورت سیلابی جریان می یابد و باعث نابودی حیات بشر می شود ؛ بنابراین حتی این پدیده حیات بخش نیز نیاز به سد سازی و مهار دارد و در صورتی برای بشر مفید خواهد بود که به هنگام نیاز در کانال کنترل شده خاصی قرار گیرد و از دریچه مخصوصی، به مقدار نیاز، جریان یابد، در غیر این صورت طغیان می کند و دیوانه وار به باغ ها و کشتزارها و خانه ها سرازیر شده و همه را ویران خواهد ساخت.در مورد انسان نیز، نیروى غضب براى دفاع و شهوت براى بقاى نسل لازم است ، ولى اگر این دو غریزه بر اثر افسار گسیختگى طغیان کنند، موجب بروز جنایات ویرانگر و انحرافات جنسى و بى عفتى خواهند شد.در نتیجه اگر بخواهیم جامعه را از لوث گناه پاک سازیم ، و یا وجود خویش را از آلودگى گناه ، حفظ کنیم ، راهی جز کنترل و تعدیل غرایز و تمایلات نفسانى نداریم.
حال عوامل ترک گناه را فهرست وار عرض می کنیم:
[=microsoft sans serif]
1- ترک زمینه گناه[=microsoft sans serif]
1-1. کنترل چشم: امام صادق(ع) فرمود: نظر دوختن تیرى مسموم از تیرهاى ابلیس است و چه بسا نگاهى که حسرت درازمدتى را (در دل) به ارث بگذارد» . تا حد امکان انسان از حضور در مجالس مختلط یا برخورد با نامحرم پرهیز نماید.
2-1. کنترل گوش: باید از شنیدنى هایى که ممکن است به حرام منجر شوند و زمینه ساز حرام هستند پرهیز شود. مانند موسیقى حرام، صداى شهوت انگیز نامحرم و... .
3-1. ترک هم نشینی با دوستان ناباب: دوستانى که باعث مى شوند انسان گناه را مزمزه کند، در واقع دشمن هستند و باید از آنها پرهیز کرد.
[=microsoft sans serif]2- ترک فکر گناه: [=microsoft sans serif]
ترک زمینه گناه سهم به سزایى در ترک فکر گناه دارد. سعی نمایید فکر گناه را به یاد خدای تبدیل نمایید.
[=microsoft sans serif]3- اشتغال به برنامه شبانه روزى:[=microsoft sans serif]
حتما باید شبانه روز خود را با برنامه ریزى صحیح و متناسب وضع روحى و جسمى خود پر کنید و هیچ ساعت بیکارى نداشته باشید تا نفس شما را مشغول کند. در اوقات بیکارى وسوسه هاى نفس و شیطان به سراغ انسان مى آید و او را به فکر گناه و سپس به خود گناه مى کشاند.
[=microsoft sans serif]4- روزه گرفتن:[=microsoft sans serif]
روزه گرفتن قواى حیوانى و شهوانى انسان را تضعیف مى کند اگر قواى شهوانى ضعیف گشت قهرا فکر گناه هم کم رنگ مى شود.
[=microsoft sans serif]5- ورزش:[=microsoft sans serif]
هر روز ورزش لازم است البته آن ورزش هایى باشد که براى بدن ضررى ندارد مثل نرم دویدن و نرم طناب زدن و انجام حرکت هاى کششى و اگر براى روزه گرفتن عذرى هست زمان ورزشى دوبرابر شود مثلاً از بیست دقیقه به چهل دقیقه افزایش یابد.
[=microsoft sans serif][=microsoft sans serif]سوال:
[=microsoft sans serif]
چه توصیه هایی برای گناه نکردن توسط علمای اخلاق ارائه شده است؟؟
[=microsoft sans serif]
پاسخ:
[=microsoft sans serif]
چند توصیه:
یک) هیچ گناهی را کوچک نشمارید.
دو) در ابتدای روز با خدای متعال شرط کنید که گناه نکنید و در طول روز مراقب اعمال و رفتار خود باشید و در پایان روز از خویش حساب بکشید. اگر از عملکرد خویش راضی بودید، خدای را شکر گویید و در صورتی که راضی نبودید، بر خویش سخت بگیرید.
سه). بدانید که همواره در محضر خدای بزرگ هستید ، او بر سراسر وجود شما اشراف دارد و از ظاهر و باطن شما آگاه است.
چهار) از خداوند با دعا و نیایش استعانت و استمداد بجویید، زیرا که خود فرمود: اگر فضل و رحمت خدا بر شما نبود هیچ کدام به فضیلت و تزکیه روی نمی آوردید. (نور، آیه 21)
پنجم)تصمیم جدی وقاطع بر گناه نکردن
ششم)توجه کامل به این که خداوند در همه حالات آگاه وناظربراعمال ماست
هفتم)تفکر در عواقب زیان بار گناه،یعنی این که آدمی فکر کند که عاقبت گناه او چه می شود.یکی از مهمترین کلیدهای درمانی برای رذائل اخلاقی،استفاده از قوه اندیشه وداشتن تفکر اخلاقی است.انسان هنگامی که به تفکردر موضوع رذائل نفسانی خویش بنشیند وبه مفاسد زیان بار آن فکر کند،از آنجا که طالب منفعت برای خویش،ومتنفر از ضرر وآسیب رسانی به خود می باشد،خواه ناخواه از رذائل اخلاقی فاصله گرفته وآنها را از خود دور می سازد.علمای اخلاق به عنوان یک عامل اساسی برای درمان رذائل وکسب فضائل برمسأله تفکر واندیشیدن اصرار می نمایندوخواستارند تا انسان ها،لحظه های خلوتی رابرای اندیشیدن برای خود داشته باشند تا نتیجه آن، شناخت ناهنجاری های شخصیتی ودوری از آن شود.پس باید به عقوبت ها ومجازات هایی که به یکایک گناهان وعده داده می شود بیندیشیم واین احتمال را از نظر دور نداریم که تکرار گناه بعد از توبه، ممکن است مجازات شدید تری داشته باشد
هشتم)مقایسه بین بهشت وجهنم
نهم)توجه به شخصیت انسانی خویش.که ما خلیفه خدا هستیم در زمین وقیمت وجودی ما بهشت است.انسان دارای کرامت ذاتی واکتسابی است .پس بایدکرامت خود را باز یابد.توجه به شخصیت خود،او را ازبخشی از گناهان باز می دارد.
دهم)عمل به ضد.در کلمات مبارک حضرت علی (ع) معالجه به ضد توصیه وسفارش شده است .ایشان می فرمایند:ضادواالغضب بالحلم" به واسطه بردباری با خشم مقابله نمایید.همچنین می فرمایند:"ضادوا الشر بالخیر" به واسطه امور خیر با شرور مقابله نمایید.ودر جای دیگر نیز آمده است"ضادوا الشرة بالعفة"با پاکدامنی وخویشتن داری با تندی شهوت مقابله نمایید.
یازدهم)توجیه نکردن گناه.بدتر از گناه ،توجیه گناه ودلیل تراشی برای آن است. توجیه گناه ،گناه را عادی وجامعه را به انجام آن تشویق می نماید.وزشت را زیبا جلوه می دهد.توجیه گناه ،همان عذر بدتر از گناه است.
[=microsoft sans serif]
[=microsoft sans serif]سوال:[=microsoft sans serif][=microsoft sans serif]
پرسش پراهميتي که در مورد تبديل گناهان به حسنات وجود دارد، کيفيت و چگونگي آن است؟ آيا در دنيا است يا آخرت؟ تغيير در خود اعمال است يا عقاب آن؟[=microsoft sans serif]
[=microsoft sans serif]پاسخ:[=microsoft sans serif]
در مورد چگونگي اين مساله، احتمالاتي گفته شده است که همه آنها ميتواند قابل قبول باشد. زيرا زواياي متفاوتي که در هر يک از اين نظرات وجود دارد، ديدگاههاي گوناگوني را ساخته است
1ـ دگرگوني اعمال در دنيا
هنگامى كه انسان توبه مىكند و به خدا ايمان مىآورد، دگرگونى عميقى در سراسر وجودش پيدا مىشود. اين تحول و انقلاب درونى اعمال زشت گذشته را در آينده تبديل به کارهاي نيک ميکند. اگر در گذشته مرتكب قتل نفس مىشد در آينده دفاع از مظلومان و مبارزه با ظالمان را جاى آن مىگذارد و اگر زناكار بود، عفيف و پاكدامن مىشود. بايد توجه داشت که اين دگرگوني توفيقي است الهى که در سايه ايمان و توبه پديدار گشته است.
( الدر المنثور في تفسير المأثور، ج5، ص 7)
2ـ دگرگوني اعمال در آخرت
خداوند به لطف و كرمش بعد از توبه، گناهان را محو ميکند و به جاى آن حسنات مىنشاند. ابوذر نقل ميکند که پيامبر فرمود:روز قيامت كه مىشود بعضى از افراد را حاضر مىكنند. خداوند دستور مىدهد گناهان صغيره او را به او عرضه كنيد و كبيرهها را بپوشانيد. به او گفته مىشود تو در فلان روز فلان گناه صغيره را انجام دادى و او به آن اعتراف مىكند ولى قلبش از كبائر ترسان و لرزان است.
در اينجا هر گاه خدا بخواهد به او لطفى كند دستور مىدهد بجاى هر گناهي حسنهاى به او بدهيد. عرض مىكند پروردگارا! من گناهان مهمى داشتم كه آنها را در اينجا نمىبينم.
ابوذر مىگويد: در اين هنگام پيامبر صلّي الله عليه وآله از شدت شادي و سرور چنان خنديد که دندانهاي او نمايان شد و سپس همين آيه را تلاوت فرمود.
(نور الثقلين، ج4، ص 33)
3ـ دگرگوني عقاب اعمال به ثواب
هنگامي که انسان توبه ميکند و در دل از گناه خود پشيمان ميگردد، خداوند به پاس توبه او از مجازات گناهان او ميگذرد و به جاي آن پاداش اعمال نيک به او اهدا ميکند.
(مفاتيح الغيب -تفسير کبير فخر رازي-، ج24، ص 485)
4ـ دگرگوني ملکه بدي به ملکه خوبي
توبه تغيير دروني انسانهايي است که خود را از بديها به سوي خوبيها سوق ميدهند. خداوند هم حرکت آنها را تکميل نموده، عادات زشت آنها را به عادات نيک مبدل ميکند.
(منهج الصادقين، ج 6، ص 421)
5ـ دگرگوني آثار سوء اعمال به آثار خير در سايه تغيير خود اعمال
تفاوت اعمال انسان در موافقت و مخالفت آن با گفته خدا است. مگرنه در ظاهر تفاوتي ميان روزي حلال و حرام و يا ازدواج و زنا وجود ندارد. بنابراين منظور از گناهان، خود اعمالى كه انسان انجام مىدهد نيست، بلكه آثار سويى است كه از آن بر روح و جان انسان مينشيند.هنگامى كه نفس ناپاک انسان با توبه، ايمان و عمل صالح به ذاتي پاکيزه تبديل ميشود، آثار سوء آن نيز از روح و جانش برچيده مىشود و تبديل به آثار خير مىگردد. چراکه اين آثار بايد با نفس پاکيزه توبه کننده تناسب داشته باشد.
( الميزان في تفسير القرآن، ج15، ص 24)
احتمالاً انسان اگه به مقام عصمت برسه و معصوم بشه، می تونه هرگز گناه نکنه.
یاد مرگ و یاد عظمت خدا برای شروع و برای بعد از شروع و برای هر زمانی بسیار عالیه، ولی ممکنه که برای بعضی انسانا کافی نباشه.
احتمالاً تنها چیزی که انسان غیر معصوم به خاطرش مورد عذاب الهی قرار می گیره، گناهه. گناه یعنی ترک کردن عمل واجب و انجام دادن عمل حرام و شاید ترک نکردن عمل شبهه ناک یا ترک نکردن مال شبهه ناک یا ترک نکردن غذای شبهه ناک یا ترک نکردن چیز شبهه ناک نیز گناه باشه. احتمالاً نیّت و اراده و فکر و سخن و عقیده و اخلاق نیز عمل هستن، ولی شاید نیّت گناه یا اراده گناه یا فکر گناه یا سخن گناه یا عقیده گناه یا اخلاق گناه تحت شرائطی حرام نباشه. احتمالاً عقیده اوردن به عقائد حق مثل عقیده به خدا و 14 معصوم ع و پیامبران و فرشتگان و کتب آسمانی و بهشت و جهنّم و قیامت و برزخ و ... و عقیده داشتن به عقائد حق مثل عقیده به خدا و 14 معصوم ع و پیامبران و فرشتگان و کتب آسمانی و بهشت و جهنّم و قیامت و برزخ و ... واجبه. رعایت سائر بخشای دین غیر از ترک گناه از قبیل انجام دادن مستحبّات و ... چه در شروع و چه بعد از شروع و چه در هر زمانی ممکنه که نتیجه منفی نداشته باشه و بلکه رعایت سائر بخشای دین غیر از ترک گناه از قبیل انجام دادن مستحبّات و ... چه در شروع و چه بعد از شروع و چه در هر زمانی ممکنه که باعث سوق دادن انسان به ترک گناه بشه و انسانو در ترک گناه مصمّم و جدّی یا مصمّم تر و جدّی تر کنه.
در مورد انتخاب استاد عرفان و استاد اخلاق لازم به ذکر می دونم که احتمالاً به دنبال عرفانای ساختگی یا اساتید گمراه یا اساتید بدعت گذار رفتن حرامه و احتمالاً عمل کردن به دستورات عرفانای ساختگی یا دستورات اساتید گمراه یا دستورات اساتید بدعت گذار حرامه و شاید تنها عرفان صحیح عرفانی باشه که فقط بر اساس کتاب و سنّته و شاید تنها استاد عرفان معتبر یا تنها استاد اخلاق معتبر استادی باشه که فقط بر اساس کتاب و سنّت روی شاگردش کار می کنه.
احتمالاً کتاب یعنی متن عربی قرآن و ترجمه معتبر قرآن و تفسیر معتبر قرآن.
احتمالاً سنّت یعنی روایات معتبر 14 معصوم ع و سیره معتبر 14 معصوم ع و سخنان معتبر 14 معصوم ع و اعمالی که در نقل های معتبر از 14 معصوم ع نقل شده (یعنی در نقل های معتبر نقل شده باشه که 14 معصوم ع، عملی رو انجام داده ان {با توجّه به اینکه احتمالاً نیّت و اراده و فکر و سخن و عقیده و اخلاق نیز عمل هستن}) و تأییداتی که در نقل های معتبر از 14 معصوم ع نقل شده (یعنی در نقل های معتبر نقل شده باشه که 14 معصوم ع، عملی رو با سکوت خودشون یا از طریق دیگه ای تأیید کرده ان {با توجّه به اینکه احتمالاً نیّت و اراده و فکر و سخن و عقیده و اخلاق نیز عمل هستن}).
[=microsoft sans serif]سوال:
[=microsoft sans serif]
چه توصیه هایی برای گناه نکردن توسط علمای اخلاق ارائه شده است؟؟
[=microsoft sans serif]
پاسخ:
آثار فراوانى بر یاد مرگ مترتب است. از این رو، هم در کلمات پیشوایان معصوم(ع) به آن سفارش شده است و هم انسان هاى خود ساخته، در مقام تهذیب نفس و تطهیر دل به سالک و اشخاص تازه وارد به سلک سیر و سلوک، دستور به یاد مرگ بودن را مى دهند.
قرآن کریم، یکى از ویژگى هاى برجسته پیامبران را، «یاد مرگ» مى داند; چنان که مى فرماید: إِنَّـآ أَخْلَصْنَـهُم بِخَالِصَة ذِکْرَى الدَّارِ(1); با موهبت ویژه اى ـ یادآورى آن سراى را خالص شان گردانیدیم.
در اهمیت یاد مرگ همین بس که در محضر پیامبر بر کسى ثناى بسیار گفتند، فرمود:«یاد مرگ برای رفیق شما چگونه است؟» گفتند: نشنیده ایم که یاد مرگ کند، فرمود: «پس چنان که مى پندارید نیست».
حضرت(ص) مى فرماید: زیرک ترین مردم کسى است که بیشتر مرگ را یاد کند.(2)
خاصیت به یاد مرگ بودن این است که: اگر شخص در رفاه و سرور است و غرور او را فراگرفته، با یاد مرگ، عالم دنیا بر او تنگ مى شود . دیگر نمى تواند بر دارایى محدود خود ببالد و یا مغرور شود . اگر شخصى است که در تنگناى زندگى قرار گرفته و رنج مى برد، باز وقتى به یاد مرگ بیفتد، دنیا بر او وسیع و راحت مى شود . از سختى هاى چند روزه دنیا رنج نمى برد. على(ع) مى فرمایند: «کسى که زیاد به یاد مرگ باشد، از دنیا به اندکش راضى مى شود».(3)
حضرت صادق(ع) آثار یاد مرگ را چنین بیان مى کند: «یاد مرگ، شهوت ها را در نفس از بین مى برد . ریشه هاى غفلت را یک سره بر مى کند . دل را با وعده هاى الهى محکم مى کند .روحیه انسان را از قساوت، پاک مى کند . دل انسان را با وعده هایى الهى محکم مى کند. نشانه هاى هوا و هوس را در هم مى شکند ...»(4)
حضرت رسول اکرم(ص) مى فرمایند: مرگ را بسیار یاد کنید، زیرا مرگ گناهان را پاک مى کند و میل و رغبت به دنیا را مى کاهد.(5)
پی نوشت ها :
1.ص، آیه 46.
2. محمد بن الفتال نیشابورى، روضة الواعظین، ص 487.
3. رى شهرى، میزان الحکمه، حدیث شماره 19163.
4.همان، ش 19148.
5. همان، ش 19153.