جمع بندی چطور هاوکینگ (فیزیکدان معروف) وجود خدا را نقض می کند؟

تب‌های اولیه

153 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال

بسم الله الرحمن الرحیم

قبل اینکه بحث جمع بندی بشه من یه جمع بندی از بحث های خودم انجام بدم

[=yekan]هیچ در فیزیک کوانتومی

ﻃﺒﻖ ﺩﺭﮐﯽ ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯﻩ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺣﺎﻟﺖ ﺧﻼﺀ ﯾﺎ ﺧﻼﺀ ﮐﻮﺍﻧﺘﻮﻣﯽ ﻧﺎﻣﯿﺪﻩ ﻣﯽﺷﻮﺩ، ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩﻩﺍﯾﻢ، ﺑﻪ ﻫﯿﭻ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻧﻤﯽﺗﻮﺍﻥ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﺎﺩﮔﯽ، ﻓﻀﺎﯼ ﺧﺎﻟﯽ ﺩﺍﻧﺴﺖ
‏ ﻭ ﺍﯾﻦ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﺼﻮﺭ ﺷﻮﺩ، ﺧﻼﺀ ﻓﯿﺰﯾﮑﯽ، ﯾﮏ ﭘﻮﭼﯽ ﻣﻄﻠﻘﺎً ﺧﺎﻟﯽ ﺍﺳﺖ . ‏ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﻣﮑﺎﻧﯿﮏ ﮐﻮﺍﻧﺘﻮﻣﯽ، ﺣﺎﻟﺖ ﺧﻼﺀ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻭﺍﻗﻌﺎً ﺧﺎﻟﯽ ﻧﯿﺴﺖ،
ﺑﻠﮑﻪ ﺷﺎﻣﻞ ﺍﻣﻮﺍﺝ ﺍﻟﮑﺘﺮﻭﻣﻐﻨﺎﻃﯿﺴﯽ ﻭ ﺫﺭﺍﺕ ﮔﺬﺭﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺮﺗﺒﺎً ﺑﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﯽﺁﯾﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺑﯿﻦ ﻣﯽﺭﻭﻧﺪ .( ذرات مجازی)

(در دانش فیزیک، یک ذره مجازی (به انگلیسی: virtual particle) یک اغتشاش گذراست که بسیاری از ویژگی‌های یک ذره معمولی را داراست، اما فقط در زمان محدودی وجود دارد. مفهوم ذرات مجازی برآمده از نظریه اختلال در نظریه میدان‌های کوانتومی است که در آن برهمکنش‌های میان ذرات معمولی به شکل تبادل ذرات مجازی توصیف می‌شود.)

[=yekan]
[=yekan]در عوام ممکن هست چنین پنداشت شود که هیچ یعنی دیگه هیچ و مطلقا چیزی وجود نداره !

مثل این هست که
فرض می گیریم

یه بادکنکی رو باد می کنیم در داخل همین دنیا

همین دنیا رو نسبت به نبود فضای باد شده باد کنک میتونیم بگیم هیچ !

رسیدیم به اینکه چیزی وجود داشته و بستری بوده که خود ماده در ان ظهور کرده

سوال میکنیم ؟

ایا فضای هیچ میتونه موجودیت از خودش باشه و دیگه سوال نکنیم چرا این فضای هیچ وجود داره ؟

1. در این فضا ذراتی بوجود اومده و در بازه هایی ناپدید می شوند ( کف کوانتومی)

2. میدان هایی در این فضا مستقر هستند

بطوری که می تونیم بگیم که تغییر در این فضا وجود داره و هر تغییری هم باید منشا (علت) داشته باشه و نمی تونه ازلی باشه

= بنابراین در این فضای هیچ ترمز رو نمی تونیم بکشیم و بگیم دیگه علت همین جاست و این چیزی هست که همه چی رو توجیه میکنه


[=microsoft sans serif]پرسش: با یکی داشتم بحث میکردم در مورد مسائل اعتقادی.بهم میگفت من به وجود خدا و قران اعتقاد ندارم . دلیلش هم اینه که هاوکینگ که یک فیزیکدان معروف هست پیدایش جهان هستی را با دلیل و فرمول و قواعد اثبات میکنه .)
آیا اینکه با چنین دلایلی وجود خدا را نقض کنند صحیح هست؟ چطور میتوان برای خودمان رفع شبهه کنیم؟ اینکه بگیم قران پیدایش جهان را در چندجا متفاوت ذکر کرده دلیل بر این هست که قران تناقض در حرفهاش هست؟


پاسخ:
باسلام و عرض ادب
در مورد این نکته لازم است به چند مطلب دقت کنید.
نخست اینکه در مسائل متافیزیکی، بحث از سنخ فیزیکی نیست بلکه استدلال و تبیین هم برای اثبات و هم برای ابطال، شیوه عقلی و فلسفی دارد. بنابراین اشکالاتی که امثال هاوکینگ در مورد خداوند مطرح میکنند(با قطع نظر از اینکه وی متخصص در مسائل متافیزیکی نیست) اگر صرفا تجربی و فیزیکی است قابل قبول نیست.

نکته دوم اینکه تناقض ظاهری در سخن خداوند و قران کریم که سخن وی است، باعث چه چیزی میشود.
سه احتمال میتوان داد:
نخست اینکه بگوییم خداوندی که عالم مطلق است، سخنی نمیگوید که متناقض باشد.
دوم اینکه بگوییم بگوییم باتوجه به اینکه چنین تناقضی وجود دارد پس خداوند وجود ندارد.
سوم اینکه بگوییم خداوند هست ولی اوصافی از قبیل علم و قدرت و حکمت و صدق مطلق را ندارد. چرا که لازمه داشتن این اوصاف، عدم بیان سخنان تناقض آمیز است.
باتوجه به این سه احتمال، پاسخ این است که احتمال نخست صحیح است؛ زیرا
از سویی خداوند سخن تناقض آمیز نمیگوید چرا که با اوصاف کمالی او منافات دارد.
از سوی دیگر حتما این اوصاف را دارد.

[=microsoft sans serif]نکته سوم: [=microsoft sans serif]اگرچه خداوند هادی و کتاب او کتاب هدایت است، به هیچ وجه لازم نیست که سخنی را بگوید که ربطی به هدایت بشر ندارد. به عبارت دیگر، اگر در قران کریم از نحوه خلقت بحث میشود لازم نیست آنرا اثبات نیز بکند. چرا که اثبات نحوه خلقت ربطی به هدایت بشر ندارد و به همین حهت هیچ الزامی وجود ندارد که خداوند آنرا بیان کند.

نکته چهارم: در مورد مسائلی است که در قران کریم بیان شده ولی با علوم جدید سازگار نیست.
مثلا اینکه در یک جا گفته جهان را در شش روز افریدیم و در یک جا آنرا در هشت روز معرفی میکند.
در این مورد میتوان گفت:
اولا: ظاهرا تناقض ظاهری بین آیات 9 تا 12 سوره فصلت که خلقت جهان را در 8 روز میداند(1) و آیه 54 اعراف که خلقت را در 6 روز معرفی میکند(2) است.
ثانیا:این سخن اگر توجیه درستی نداشت، تناقض در کلام روی داده است ولی مفسران بزرگوار پاسخهایی نسبت به این تناقض نماها بیان کرده اند.
پاسخ مشهوری كه به این شبهه داده شده است این است كه " اربعة ایام" (چهار روز) منظور تتمه چهار روز است، به این ترتیب در دو روز اول از این چهار روز زمین آفریده شد، و در دو روز بعد سایر خصوصیات زمین، به اضافه خلقت آسمانها در دو روز مجموعا شش روز (شش دوران) مى‏شود.
نظیر این تعبیر در زبان عرب و تعبیرات فارسى نیز وجود دارد که فى المثل گفته مى‏شود:
از اینجا تا مکه ده روز طول مى‏کشد، و تا مدینه پانزده روز، یعنى پنج روز فاصله مکه و مدینه است و ده روز فاصله اینجا تا مکه. البته اگر آیات متعدد آفرینش در شش روز نبود چنین تفسیرى پذیرفته نمى‏شد، ولى از آنجا که آیات قرآن یکدیگر را تفسیر مى‏کنند، و قرینه یکدیگر مى‏شوند، تفسیر بالا بخوبى قابل قبول است.(3)

شاید بگویید چرا خداوند اینگونه سخن گفته است و چرا به صورت دقیق مطلب را بیان نکرده است تا باعث این اشتباهها و شبهاتی که نشان از تعارض علم و دین دارد نشود؟
پاسخ این است که بسیاری از شبهات و سوالات ناظر به تعارض علم و دین ناشی است از صرف توجه به ظاهر الفاظ متون مقدس و عدم فهم اغراض مختلفی که در بیان یک جمله میتواند وجود داشته باشد.
بیایید فرض کنیم که همانطور که ادله عقلی نشان میدهد، خداوند علم مطلق دارد و عالم نیز صرفا دارای لایه های مادی نباشد بلکه مثلا همان صورتی است که فلاسفه بیان کردند. در این صورت، خداوند برای بیان این واقعیت به انسانهایی که تا دیروز تمام هم و غمشان چپاول و غارت و شک پرستی و شهوت پرستی بوده و سواد و فهم در سطح بسیار پائینی قرار دارد، چطور باید عمل کند؟
چرا راه دور برویم.
خود شما برای اینکه بخواهید مباحث فیزیکی را به یک کودک توضیح بدهید چه میکنید؟ غیر از این است که از الفاظ ساده و گاه تعابیری سطحی استفاده میکنید؟ تعابیری که خود شما نیز به اشتباه بودن و غیر دقیق آنها اذعان دارید.
بنابراین میبینید که جهت رعایت سطح معلومات و فهم متوسط مخاطبان چاره ای نبوده جز اینکه با بیاناتی صحبت شود که حتی گاه سطحی است.


[=microsoft sans serif]موفق باشید.
[=microsoft sans serif]ــــــــــ.................
1.
قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ. وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ....فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ.
بگو که آیا شما به خدا که زمین (جهان) را در دو روز بیافرید کافر می‌شوید و بر او مثل و مانند قرار می‌دهید؟! او خدای جهانیان است (نه بتها و معبودان شما. در این آیه شریفه شاید یک معنا عالم اجسام باشد و دو روز، دو نوع بسیط و مرکب یا جواهر و اعراض اجسام مقصود باشد).
و او روی زمین کوهها برافراشت و انواع برکات (و منابع از معادن و چشمه‌ها و درختان) بسیار در آن قرار داد و قوت و ارزاق اهل زمین را در چهار روز (برای هر شهر و دیاری) مقدّر و معیّن فرمود و روزی طلبان را یکسان در کسب روزی خود گردانید (تا همه روزی خورند).
آن گاه نظم هفت آسمان را در دو روز استوار فرمود و در هر آسمانی (نظم) امرش را وحی فرمود، و آسمان (محسوس) دنیا را به چراغهای رخشنده (مهر و ماه و انجم) زیب و زیور دادیم و آن را (از ورود شیاطین) حفظ کردیم. این (نظام آسمان و زمین) تقدیر خدای مقتدر داناست.


2.
إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ
پروردگار شما آن خدایی است که آسمانها و زمین را در شش روز خلق کرد، آن گاه بر عرش (فرمانروایی) قرار گرفت، روز را به پرده شب (و به عکس) در پوشاند که با شتاب در پی آن پوید، و نیز خورشید و ماه و ستارگان را مسخّر فرمان خود آفرید. آگاه باشید که ملک آفرینش خاص خداست و حکم نافذ فرمان اوست، بس منزه و بلند مرتبه است خدای یکتا که پروردگار عالمیان است.

3. سید عبدالحسین طیب، اطیب البیان، قم، موسسه سبطین، 1386، ج15، ص416.


موضوع قفل شده است