جمع بندی چرا ظهور را دوست داریم؟

تب‌های اولیه

18 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال

width: 700 align: center

[TD="align: center"]با نام و یاد دوست

[/TD]

[TD="align: center"][/TD]


کارشناس بحث: استاد صدیق

[TD][/TD]

یا ودود;1020359 نوشت:
هدف نهایی و اصلی از ظهور مولا چیست؟ چرا اون رو دوست داریم؟
آیا فقط به خاطر این که عدل در زمین برقرار میشه؟ یا رسیدن به شهادت در رکاب ایشان هدف هست؟ یا چیز دیگری؟ یا اصلا می تونه اهداف متفاوت باشه؟

البته بنده همه موارد بالا را دوست دارم اما به نظرم چیزی که از همه جذاب تر و شیرین تر و گواراتر، این است که بعد ظهور می تونیم سر کلاس امام معصوم بنشینیم و درس خداشناسی بگیریم، و به سوالاتی که در مورد اونها اختلاف نظر هست یا براش جوابی نیست برسیم. این واقعا شیرین و دوست داشتنی


باسلام و عرض ادب

اینکه چرا دوست داریم حضرت حجت(عجل الله تعالی فرجه الشریف) به چه جهتی است، به دو صورت میتواند بررسی شود:
نخست. خود دوست داشتن ظهور، بدین معنا که چه خود دوست داشتن آیا اصلا فایده ای دارد یا خیر.
دوم. ظهور حضرت چه فوایدی برای ما دارد که ما آنرا دوست داریم.

در مورد نخست، لازم است به فواید دوست داشتن ظهور حضرت و دعا برای ظهور و فرج ایشان و شیعیان ایشان اشاره کرد.
در مورد دوم، لازم است به فواید حضور خود حضرت اشاره کرد.

اما مسئله نخست. فواید خود دوست داشتن

اینکه ما دوست داریم حضرت ظهور کند، قاعدتا ملازم است با دعا برای ظهور ایشان.
این دعا، فوایدی دارد که مهمترین آن، نزدیک شدن به حضرت و مقرب شدن به درگاه الهی است.
چرا که بر اساس متون اصیل دینی، قرار بر این است که حضرت آن وعده الهی در مورد انسانها را محقق کند و عدل الهی را در زمین بسط دهد. حال دعا برای ظهور این شخصیت، مشخصا نشان از دوست داشتن تحقق وعده الهی و حداقل دعا کردن برای آن است. در نتیجه مشخص است که چنین شخصی به خداوند مقرب خواهد شد.

این مسئله و پاداش چنین شخصی به زیبایی در احادیث منعکس شده است. در روایتی از امام صادق علیه السلام بیان شده:
«کسی که در انتظار امام دوازدهم (ع) است، همانند کسی است که شمشیر را در رکاب رسول خدا (ص) برهنه کرده و از او دفاع می‌کند.»(بحارالانوار، ج52، ص129)
یا در روایتی دیگر از امام سجاد علیه السلام پاداش چنین شخصی بیان شده است:
«کسی که در زمان غیبت قائم ما بر ولایت ما استوار باشد، خداوند پاداش هزار شهید از شهدای جنگ بدر و احد را به او خواهد داد»(بحارالانوار، ج52، ص125)



اما مسئله دوم. فواید خود ظهور

ظهور حضرت حجت(سلام الله علیه) فواید و نتایج زیادی دارد که مهمترین آنها عبارتند از:
1. احساس استغنا و بی نیازی:
پیامبر اکرم(صلی الله علیه وآله وسلم) در این مورد میفرماید:
شما را به ظهور مهدی(علیه السلام) بشارت می دهم; زمین را پر از عدالت می کند همان گونه که از جور و ستم پر شده است;... و دلهای پیروان محمّد(صلی الله علیه وآله وسلم) را پر از بی نیازی می کند، و عدالتش همه را فرا می گیرد.(3)

آن حضرت همچنین در جائی دیگر این مسئله را بدین صورت بیان کرده است:
«در آن زمان امت من چنان از نعمت برخوردار شوند که هرگز امتي آن چنان از نعمت برخوردار نشده باشد، زميت بتمامه محصول دهد و هيچ را از آنان دريغ ندارد، و اموال انبوه شود. هر کس نزد مهدي آيد و گويد: به من مالي ده - مهدي بي درنگ گويد: بگير.»(4)

ـــــــــــ
3- حکومت جهانی حضرت مهدی (عج) ص ۲۶۹ به نقل از نورالابصار فی مناقب آل بیت النّبی المختار، ج۱ ص ۱۵۶ و ۱۵۷
4- کشف الغمه، ج ۲، صص ۴۷۹ - ۴۷۸، بحار الانوار، ج ۵۱، ص۸۸


2. فراوانی نعمت و محصولات کشاورزی:
در روایتی بیان شده است که:
در دولت امام مهدي(عج) آبها فراوان و نهرها امتداد مي يابد و زمين خوردنيهايش را دو چندان ظاهر مي کند و همه ي گنجهاي پنهان استخراج مي شود.»(5)

3. وفور نعمت و بارش باران:
چنانکه در نقلی اینچنین بیان شده است:
«آسمانها بارانش را مثل ناودان فرو مي فرستد و زمين همه ي روئيدنيهايش را بيرون مي آورد و هيچ نباتي را ذخيره و احتکار نمي کند.»(6)

4. استخراج گنجهای پنهانی زمین و بی نیاز شدن بندگان و پیروان حضرت:
از رسول خدا (ص) نقل شده است كه فرمود:
زمين گنجينه‌هايش را براى او خارج مى‌سازد و وى مال و سرمايۀ بى‌شمار بين مردم پخش مى‌كند.(7)

ـــــــــــــ
5- منتخب الاثر، ص ۴۷۲
6- بحارالانوار، ج۵۱، ص ۷۸

7- بحارالانوار، ج۵۱ ، ص ۶۸


5. احساس رضایت بندگان از زندگی در کنار حضرت:
در حديث حذيفه بن يمان از پيامبر صلی الله علیه وآله وسلم آمده است:
«از خلافت و دولت او، اهل آسمان و زمين و پرندگان آسمان راضي خواهند بود.» (۸)

6. صلح و آرامش همگانی و فراگیر:

حضرت امام حسن مجتبی(ع) می‌فرمایند:
«در حکومت حضرت مهدی علیه السلام ، درندگان با یکدیگر در صلح و آرامش خواهند بود.»(9)

7. برقراری عدالت همه جانبه و فراگیر:
در حديثی از امام صادق(عليه السلام) بیان شده است که:
«هنگامى كه قائم قيام كند: حكومت را بر اساس عدالت قرار مى دهد.و ظلم و جور در دوران او برچيده مى شود. و جادّه ها در پرتو وجودش امن و امان مى گردد.زمين بركاتش را خارج مى سازد. و هر حقّى به صاحبش مى رسد.
در ميان مردم همانند داوود(عليه السلام) و محمد(صلى الله عليه وآله وسلم) داورى مى كند.در اين هنگام زمين گنجهاى خود را آشكار مى سازد.و بركات خود را ظاهر مى كند. و كسى موردى را براى انفاق و صدقه و كمك مالى نمى يابد زيرا همه مؤمنان بى نياز و غنى خواهند شد.»
(10)

ــــــــــ

۸-دولت کریمه، مرتضی مجتهدی سیستانی ص۲۸۰

9- بحار الانوار، ج۵۲، ص۲۸۰
10-بحار الانوار، ج۵۱، ص۱۱۳


8. آبادانی زمین:
در روي کره ي زمين هيچ نقطه ي خراب و ويراني نمي ماند مگر آنکه حضرت آنجا را آباد و معمور مي سازد.(11) به قدري آباداني فراوان مي شود که زني از سرزمين عراق تا شام پياده اگر طي طريق کند در تمام مسير روي سبزيها و نباتات گام برمي دارد و زمين خشک و بايري نخواهد ديد. (12)
در روایتی نیز اینگونه بیان شده است که
«در آن روز زمین گنجهای پنهانش را آشکارمی کند و برکاتش را نمایان می سازد.»(13)

9. برطرف شدن مشکلات جسمی:
امام حسین (ع) میفرماید:
«سرانجام در عصر ظهور هیچ فرد نابینا و زمینگیر و مبتلا باقی نمی‌ماند مگر آن که خداوند به وسیله ما اهل بیت بلا را از او برطرف می‌نماید.»(14)

در روایتی که امام صادق علیه السلام از امام باقر علیه السلام ، از امام سجّاد علیه السلام نقل نموده‌اند تصریح شده است ، آن حضرت فرمودند:
«هر گاه قائم قیام نماید ، خداوند مرض را از هر فرد مؤمن می‌برد و توانایی او را به سویش برمی‌گرداند.»(15)

ـــــــــــــــ

11- بحارالانوار، ج ۵۲، ص ۳۱۶
12- بحارالانوار، ج ۵۲، ص ۳۸۵
13- بحار ج۵۲، ص۳۳۵
14-غیبت نعمانی، ص۳۱۷
15- عصر زندگی و چگونگی آینده انسان و اسلام (پژوهشی در انقلاب جهانی امام مهدی «عج»)، ج۱، ص۱۱۶

10. برطرف شدن فقر و نیازمندی مالی:
در حدیثی از امام باقر (ع) بدین مسئله اشاره شده است:
«[امام مهدى (عج) ] در سال دو بار به مردم مال ببخشد و در ماه دوبار امور معيشت بدانان دهد. . . تا نيازمندى به زكات باقى نماند و صاحبان زكات، زكاتشان را نزد محتاجان آورند، و ايشان نپذيرند. پس آنان زكات خويش در كيسه‌هايى نهند و در اطراف خانه‌ها بگردند (براى دستيابى به محتاجى) ، و مردم بيرون آيند و گويند:ما را نيازى به پول شما نيست. . . پس دست به بخشش گشايد، چنانكه تا آن‌روز كسى آنچنان بخشش اموال نكرده باشد.»(16)

امام صادق (ع) در حدیثی اینگونه فرموده است:
«باهم در ارتباط باشید و به یکدیگر نیکویی کنید و باهم مهربانی نمایید ، سوگند به کسی که دانه را شکافته و روح می‌دمد ، حتماً زمانی بر شما فرا می‌رسد که احدی از شما جایی برای مصرف دینار و درهم خود نداشته باشد ، یعنی در زمان ظهور حضرت قائم علیه السلام جایی نمی‌یابد که پول خود را در آن مورد خرج کند ، زیرا به فضل خداوند و ولیّ او تمامی مردم بی‌نیاز خواهند بود.
گفتم : این چه زمانی خواهد بود ؟حضرت فرمودند : آن زمان که شما امامتان را نیابید ، پس همین گونه خواهید بود تا زمانی بر شما طالع شود همان گونه که خورشید طلوع می‌کند ، این در زمانی خواهد بود که از هر زمان به ظهور آن حضرت بیشتر ناامید باشید.
پس بپرهیزید از این که شک کنید یا خود را به شک بیندازید ، شکّ‌ها را از خودتان دور کنید ، به راستی من شما را برحذر نمودم پس برحذر باشید . از خداوند توفیق شما و ارشاد شما را خواهانم.
»(17)

ـــــــــــ
16-غیبت نعمانی، ص۱۵۰
17- بحار الانوار، ج ۵۳، ص ۸۶


11. دست یابی به دانش فراوان:
از امیرالمؤمنین (ع) روایت شده که فرمودند:
دانش در دلهاي مؤمنين انداخته مي شود، در آن زمان مؤمن، نيازي به دانش برادر ايماني خويش پيدا نمي کند.(18 )

12. رشد و کمال عقل مردم:
امام محمد باقر (ع) فرموده اند:
زمانی که قائم ما اهل بیت قیام کند، دستش را روی سر مردم نهد، پس به عقلهایشان کمال و به فکرهایشان رشد بخشد.(19)

امام صادق (ع) نیز فرموده اند:
علم و دانايى از ۲۷ حرف تشكيل مى‌شود، تمام آنچه پيامبران (تاكنون) آورده‌اند ۲ حرف است و مردمان بيش از اين ۲ حرف تاكنون نشناخته‌اند. آنگاه كه قائم ما قيام كند ۲۵ حرف ديگر را آشكار سازد، و ميان مردمان بپراكند، و آن ۲ حرف را (نيز) بدانها ضميمه سازد، تا ۲۷ حرف را گسترش داده باشد.(20)

ـــــــــــــ
18-کمال الدین، ص۶۷۵
19-بحار الانوار، ج۵۲، ص۳۳۶، حديث ۷۳
20- بحار الأنوار، ج52، ص336، حدیث72

13. بالا رفتن سطح درک و توانایی ادراک مردم(حتی ادراک حسی):
امام صادق (ع) فرمودند:
به راستی آن گاه که قائم ما قیام نماید خداوند در گوش‌ها و چشمان شیعیان ما کشش ایجاد می‌کند (بر قدرت آن‌ها می‌افزاید) تا آنجا که میان آن‌ها و حضرت نیازی به پُست (واسطه) نیست . او با آنان سخن می‌گوید و آن‌ها می‌شنوند و به او نگاه می‌کنند در حالی که او در مکان خود می‌باشد.(21)

14. آسودگی از مشکلات زندگی:
امیرالمؤمنین امام علی (ع) فرمود:
«بدانيد اگر شما از قيامگر مشرق (امام مهدى «ع») پيروى كنيد، شما را به آيين پيامبر درآورد ... تا از رنج طلب و ظلم (در راه دستيابى به امور زندگى) آسوده شويد، و بار سنگين (زندگى) را از شانه‌هاتان بر زمين نهيد.»(22)

ـــــــــــــــــــ
21-بحارالانوار، ج ۵۱، ص۱۱۳
22- بحار، ج۵۱، ص۱۲۳

یا ودود;1020359 نوشت:
یا رسیدن به شهادت در رکاب ایشان هدف هست؟

قطعا یکی از شیرین ترین لحظات برای هر مومن متدینی، شهادت در راه خداوند است و چه شهادتی دلنشنین تر از اینکه در رکاب امام معصوم باشد.
اما لازم است بدانیم که شهادت هدف نیست بلکه انتخاب نوع مرگ است.
بدین معنا که یک مومن همیشه به دنبال رضایت خداوند است.
رضایت خداوند در این است که در مسیر بندگی گام برداریم.
اما از آنجا که مرگ یک واقعیت محتوم و قطعی است، کسی که در مرگ خود را شهادت و جانفشانی انتخاب میکند، قاعدتا مرگش را نیز در مسیر رضایت خداوند قرار داده است.


یا ودود;1020359 نوشت:
به نظرم چیزی که از همه جذاب تر و شیرین تر و گواراتر، این است که بعد ظهور می تونیم سر کلاس امام معصوم بنشینیم و درس خداشناسی بگیریم، و به سوالاتی که در مورد اونها اختلاف نظر هست یا براش جوابی نیست برسیم.

این مسئله نیز قطعا وجود دارد ولی نحوه آن چندان مشخص نیست.
اینکه ایا تنها برخی انسانها توان این کار را دارند یا همگان میتوانند ازمحضر حضرت استفاده کنند؟
البته برخی تعابیر که در بخشهای قبل نیز بیان شد نشان از گسترش تکنولوژی و دانش بشر یا گسترش توان درک بشر دارد به صورتی که برای بهرهمندی از حضرت و بیان ایشان نیازی به حضور فیزیکی در محضر ایشان نیست.
به هر حال چه این مسئله حل شود یا نشود، نکته مهم و قطعی این است که با وجود حضرت، انسان میتواند از معارف ناب استفاده کند به صورتی که درگیر تراوشات ذهنی و دستاوردهای ذهن بشر نشود و این خود یکی از بهترین دستاوردهای حضور و ظهور حضرت میتواند باشد.

دلیل این مسئله نیز مرجعیت علمی و حجیت کلام پیشوایان دینی برای پیروانشان است.
چنانکه مسلمانان تا زمانی که حضرت رسول(صلوات الله علیه و آله) وجود داشتند، یا هیچ اختلاف فکری ای نداشتند یا اگر داشتند به راحتی با مراجعه به حضرت میتوانستند قول حق و دیدگاه صواب را در مسائل نظری جویا شوند.
یا شیعیان تا زمانی که به صورت آسان میتوانستند از محضر ائمه معصومین(علیهم السلام) بهره مند باشند، اختلاف نظر بنیادینی با هم نداشتند و در صورت اختلاف نظر نیز میتوانستند با مراجعه به ایشان نظر حق را جویا شوند و نظر حضرت برای هر شیعه معتقد به امامت ایشان فصل الخطاب بود.

به امید ظهور حضرت
موفق باشید.

سلام.
با اجازه منم چندتا سوال بپرسم می خواستم تاپیک در این باره بزنم دیدم اینجا تاپیکی زده شده:
۱- الان تا این تاریخی که ما رسیدیدم نشانه های حتمی ظهور اتفاق افتاده ؟ یادمه از دبیرستان تا حالا همش منتظر بودیم ملک عبدالله نامی بمیره ظهور اتفاق بیفته !

۲- فرض کنید ظهور اتفاق افتاد و خوشی و خرمی و عدل در دنیا برقرار شد ، ما اختیار داریم دیگه یعنی موجود مختاریم دیگه ، حالا بعد از اینکه دنیا خوب شد تکلیف این اختیار و شر و سوء اختیار چی میشه ؟ یعنی دیگه کسی شر ایجاد نمی کنه ؟! ( شاید مجبوریم )

سلام
به نظر من ظهور دو نوع است. (البته این نظر من فقط نیست بلکه از خیلی ها هم شنیده ام) یکی ظهور برای هر شخص به طور فردی. یعنی دیدار با امام زمان به صورت فردی که بعضی ها تجربه کرده اند. دوم ظهور عام به همان معنا که همه ی مردم امام زمان عج الله را خواهند دید و ایشان حکومت جهانی تشکیل می دهند و از این جور بحث ها. ظهور به معنای دوم را شاید عمر ما نرسد که بتوانیم ببینیم. اما ظهور به معنای اول برای همه ی مردم امکانش هست که محقق شود البته به شرط تقوا داشتن و طی کردن مراتبی خاص. به نظر من هدف یک مسلمان ابتدای امر این باید باشد که معنای اول ظهور در زندگی اش محقق بشود. شاید تقدیر الهی این نبود که ما تا دوران ظهور بمانیم. اما این که هدف از ظهور به معنای اول چیست سه تا کلیپ از حاج آقای پناهیان دیدم که در حین این که احساسی است اما به نظر من دلیل ظهور را به خوبی توضیح داده است.
https://www.aparat.com/v/DOS3c
https://www.aparat.com/v/yEe1Z
https://www.aparat.com/v/VTZPi
در مورد اون که گفتید که ما بعد از ظهور می توانیم سر درس امام معصوم بنشینیم و درس خداشناسی یاد بگیریم باید بگویم که این حرف درستی است ولی این هدف ظهور نیست. ضمن این که باب خداشناسی در زمان غیبت هم باز است و اگر انسان مراحلی را طی کند امام زمان خودش درس خداشناسی در دوران غیبت هم می دهند.

دلسوخته;1020543 نوشت:
- الان تا این تاریخی که ما رسیدیدم نشانه های حتمی ظهور اتفاق افتاده ؟ یادمه از دبیرستان تا حالا همش منتظر بودیم ملک عبدالله نامی بمیره ظهور اتفاق بیفته !

باسلام و عرض ادب
نشانه های ظهور دو دسته هستند.
نشانه های حتمی و غیر حتمی.

مواردی از قبیل اینکه شما بیان کردید، گذشته از اینکه مستند روایی قطعی ای نداره، در بین نشانه های غیر قطعی قرار میگیره.
نشانه هایی که حتما با وجود آنها ظهور روی میده در روایت زیر بیان شده اند:
ظهور یمانی، ظهور سفیانی، ندای آسمانی، خسف بیدا و کشته شدن نفس زکیه.

دلسوخته;1020543 نوشت:
۲- فرض کنید ظهور اتفاق افتاد و خوشی و خرمی و عدل در دنیا برقرار شد ، ما اختیار داریم دیگه یعنی موجود مختاریم دیگه ، حالا بعد از اینکه دنیا خوب شد تکلیف این اختیار و شر و سوء اختیار چی میشه ؟ یعنی دیگه کسی شر ایجاد نمی کنه ؟! ( شاید مجبوریم )

اولا: اختیار داریم ولی عقل انسان به اندازه ای رشد میکنه که به خودی خود، به سمت گناه نمیره. تمایل اولیه انسانها بر خوبی قرار داده میشه.
اینکه امروز نمیتونیم اینگونه باشیم و درست برعکس شدیم(یعنی تمایل اولیه معمول انسانها بر بدی و گناه است-با تفاوت درجات) این هست که عقل انسان(یعنی ما عبد به الرحمن و اکتسب به الجنان) مغفول شده است و با وهم و هوای نفس جلوی ادراکاتش گرفته میشه.
ولی در آن روز، این پرده های غفلت از عقل کنار میره. همانطور که در عصر پیامبر اسلام اینگونه بود و میبینیم که یاران ایشان به ندرت خطا میکنند. هرچند توان این کار را دارند.

ثانیا: عدالت در نهایت درجه خودش وجود داره. حضرت بر اساس علم خود و بدون هیچ اغماضی داوری میکند. هیچ مصلحت سنجی ای در کار نیست و خطاکار دیگر مصونیت نداره. به هیمن جهت "چوب تر"خودش عاملی برای بازدارندگی میشه.

پرسش: هدف نهایی و اصلی از ظهور مولا چیست؟ چرا اون رو دوست داریم؟
آیا فقط به خاطر این که عدل در زمین برقرار میشه؟ یا اصلا می تونه اهداف متفاوت باشه؟

پاسخ:
اینکه چرا دوست داریم حضرت حجت(عجل الله تعالی فرجه الشریف) به چه جهتی است، به دو صورت میتواند بررسی شود:
نخست. خود دوست داشتن ظهور، بدین معنا که چه خود دوست داشتن آیا اصلا فایده ای دارد یا خیر.
دوم. ظهور حضرت چه فوایدی برای ما دارد که ما آنرا دوست داریم.
در مورد نخست، لازم است به فواید دوست داشتن ظهور حضرت و دعا برای ظهور و فرج ایشان و شیعیان ایشان اشاره کرد.
در مورد دوم، لازم است به فواید حضور خود حضرت اشاره کرد.

اما مسئله نخست. فواید خود دوست داشتن

اینکه ما دوست داریم حضرت ظهور کند، قاعدتا ملازم است با دعا برای ظهور ایشان.
این دعا، فوایدی دارد که مهمترین آن، نزدیک شدن به حضرت و مقرب شدن به درگاه الهی است.
چرا که بر اساس متون اصیل دینی، قرار بر این است که حضرت آن وعده الهی در مورد انسانها را محقق کند و عدل الهی را در زمین بسط دهد. حال دعا برای ظهور این شخصیت، مشخصا نشان از دوست داشتن تحقق وعده الهی و حداقل دعا کردن برای آن است. در نتیجه مشخص است که چنین شخصی به خداوند مقرب خواهد شد.
این مسئله و پاداش چنین شخصی به زیبایی در احادیث منعکس شده است. در روایتی از امام صادق (علیه السلام) بیان شده:
«کسی که در انتظار امام دوازدهم (علیه السلام) است، همانند کسی است که شمشیر را در رکاب رسول خدا (صلی الله علیه و آله) برهنه کرده و از او دفاع می‌کند.»(1)

یا در روایتی دیگر از امام سجاد (علیه السلام) پاداش چنین شخصی بیان شده است:
«کسی که در زمان غیبت قائم ما بر ولایت ما استوار باشد، خداوند پاداش هزار شهید از شهدای جنگ بدر و احد را به او خواهد داد»(2)

اما مسئله دوم. فواید خود ظهور
ظهور حضرت حجت(سلام الله علیه) فواید و نتایج زیادی دارد که مهمترین آنها عبارتند از:
1. احساس استغنا و بی نیازی:
پیامبر اکرم(صلی الله علیه وآله وسلم) در این مورد میفرماید:
شما را به ظهور مهدی(علیه السلام) بشارت می دهم; زمین را پر از عدالت می کند همان گونه که از جور و ستم پر شده است;... و دلهای پیروان محمّد(صلی الله علیه وآله وسلم) را پر از بی نیازی می کند، و عدالتش همه را فرا می گیرد.(3)

آن حضرت همچنین در جائی دیگر این مسئله را بدین صورت بیان کرده است:
«در آن زمان امت من چنان از نعمت برخوردار شوند که هرگز امتي آن چنان از نعمت برخوردار نشده باشد، زميت بتمامه محصول دهد و هيچ را از آنان دريغ ندارد، و اموال انبوه شود. هر کس نزد مهدي آيد و گويد: به من مالي ده - مهدي بي درنگ گويد: بگير.»(4)

2. فراوانی نعمت و محصولات کشاورزی:
در روایتی بیان شده است که:
در دولت امام مهدي(عجل الله تعالی فرجه الشریف) آبها فراوان و نهرها امتداد مي يابد و زمين خوردنيهايش را دو چندان ظاهر مي کند و همه ي گنجهاي پنهان استخراج مي شود.»(5)

3. وفور نعمت و بارش باران:
چنانکه در نقلی اینچنین بیان شده است:
«آسمانها بارانش را مثل ناودان فرو مي فرستد و زمين همه ي روئيدنيهايش را بيرون مي آورد و هيچ نباتي را ذخيره و احتکار نمي کند.»(6)

4. استخراج گنجهای پنهانی زمین و بی نیاز شدن بندگان و پیروان حضرت:
از رسول خدا (صلی الله علیه وآله) نقل شده است كه فرمود:
زمين گنجينه‌هايش را براى او خارج مى‌سازد و وى مال و سرمايۀ بى‌شمار بين مردم پخش مى‌كند.(7)

. احساس رضایت بندگان از زندگی در کنار حضرت:
در حديث حذيفه بن يمان از پيامبر (صلی الله علیه وآله) وسلم آمده است:
«از خلافت و دولت او، اهل آسمان و زمين و پرندگان آسمان راضي خواهند بود.» (۸)

6. صلح و آرامش همگانی و فراگیر:

حضرت امام حسن مجتبی(علیه السلام) می‌فرمایند:
«در حکومت حضرت مهدی (علیه السلام)، درندگان با یکدیگر در صلح و آرامش خواهند بود.»(9)

7. برقراری عدالت همه جانبه و فراگیر:
در حديثی از امام صادق(عليه السلام) بیان شده است که:
«هنگامى كه قائم قيام كند: حكومت را بر اساس عدالت قرار مى دهد.و ظلم و جور در دوران او برچيده مى شود. و جادّه ها در پرتو وجودش امن و امان مى گردد.زمين بركاتش را خارج مى سازد. و هر حقّى به صاحبش مى رسد.
در ميان مردم همانند داوود(عليه السلام) و محمد(صلى الله عليه وآله وسلم) داورى مى كند.در اين هنگام زمين گنجهاى خود را آشكار مى سازد.و بركات خود را ظاهر مى كند. و كسى موردى را براى انفاق و صدقه و كمك مالى نمى يابد زيرا همه مؤمنان بى نياز و غنى خواهند شد.»
(10)

8. آبادانی زمین:
در روي کره ي زمين هيچ نقطه ي خراب و ويراني نمي ماند مگر آنکه حضرت آنجا را آباد و معمور مي سازد.(11) به قدري آباداني فراوان مي شود که زني از سرزمين عراق تا شام پياده اگر طي طريق کند در تمام مسير روي سبزيها و نباتات گام برمي دارد و زمين خشک و بايري نخواهد ديد. (12)
در روایتی نیز اینگونه بیان شده است که
«در آن روز زمین گنجهای پنهانش را آشکارمی کند و برکاتش را نمایان می سازد.»(13)

9. برطرف شدن مشکلات جسمی:
امام حسین (علیه السلام) میفرماید:
«سرانجام در عصر ظهور هیچ فرد نابینا و زمینگیر و مبتلا باقی نمی‌ماند مگر آن که خداوند به وسیله ما اهل بیت بلا را از او برطرف می‌نماید.»(14)

در روایتی که امام صادق (علیه السلام) از امام باقر (علیه السلام)، از امام سجّاد (علیه السلام) نقل نموده‌اند تصریح شده است ، آن حضرت فرمودند:
«هر گاه قائم قیام نماید ، خداوند مرض را از هر فرد مؤمن می‌برد و توانایی او را به سویش برمی‌گرداند.»(15)

10. برطرف شدن فقر و نیازمندی مالی:
در حدیثی از امام باقر (علیه السلام) بدین مسئله اشاره شده است:
«[امام مهدى (
علیه السلام) ] در سال دو بار به مردم مال ببخشد و در ماه دوبار امور معيشت بدانان دهد. . . تا نيازمندى به زكات باقى نماند و صاحبان زكات، زكاتشان را نزد محتاجان آورند، و ايشان نپذيرند. پس آنان زكات خويش در كيسه‌هايى نهند و در اطراف خانه‌ها بگردند (براى دستيابى به محتاجى) ، و مردم بيرون آيند و گويند:ما را نيازى به پول شما نيست. . . پس دست به بخشش گشايد، چنانكه تا آن‌روز كسى آنچنان بخشش اموال نكرده باشد.»(16)

امام صادق (علیه السلام) در حدیثی اینگونه فرموده است:
«باهم در ارتباط باشید و به یکدیگر نیکویی کنید و باهم مهربانی نمایید ، سوگند به کسی که دانه را شکافته و روح می‌دمد ، حتماً زمانی بر شما فرا می‌رسد که احدی از شما جایی برای مصرف دینار و درهم خود نداشته باشد ، یعنی در زمان ظهور حضرت قائم (علیه السلام) جایی نمی‌یابد که پول خود را در آن مورد خرج کند ، زیرا به فضل خداوند و ولیّ او تمامی مردم بی‌نیاز خواهند بود.
گفتم : این چه زمانی خواهد بود ؟حضرت فرمودند : آن زمان که شما امامتان را نیابید ، پس همین گونه خواهید بود تا زمانی بر شما طالع شود همان گونه که خورشید طلوع می‌کند ، این در زمانی خواهد بود که از هر زمان به ظهور آن حضرت بیشتر ناامید باشید.
پس بپرهیزید از این که شک کنید یا خود را به شک بیندازید ، شکّ‌ها را از خودتان دور کنید ، به راستی من شما را برحذر نمودم پس برحذر باشید . از خداوند توفیق شما و ارشاد شما را خواهانم.
»(17)

11. دست یابی به دانش فراوان:
از امیرالمؤمنین (علیه السلام) روایت شده که فرمودند:
دانش در دلهاي مؤمنين انداخته مي شود، در آن زمان مؤمن، نيازي به دانش برادر ايماني خويش پيدا نمي کند.(18 )

12. رشد و کمال عقل مردم:
امام محمد باقر (علیه السلام) فرموده اند:
زمانی که قائم ما اهل بیت قیام کند، دستش را روی سر مردم نهد، پس به عقلهایشان کمال و به فکرهایشان رشد بخشد.(19)

امام صادق (علیه السلام) نیز فرموده اند:
علم و دانايى از ۲۷ حرف تشكيل مى‌شود، تمام آنچه پيامبران (تاكنون) آورده‌اند ۲ حرف است و مردمان بيش از اين ۲ حرف تاكنون نشناخته‌اند. آنگاه كه قائم ما قيام كند ۲۵ حرف ديگر را آشكار سازد، و ميان مردمان بپراكند، و آن ۲ حرف را (نيز) بدانها ضميمه سازد، تا ۲۷ حرف را گسترش داده باشد.(20)

13. بالا رفتن سطح درک و توانایی ادراک مردم(حتی ادراک حسی):
امام صادق (علیه السلام) فرمودند:
به راستی آن گاه که قائم ما قیام نماید خداوند در گوش‌ها و چشمان شیعیان ما کشش ایجاد می‌کند (بر قدرت آن‌ها می‌افزاید) تا آنجا که میان آن‌ها و حضرت نیازی به پُست (واسطه) نیست . او با آنان سخن می‌گوید و آن‌ها می‌شنوند و به او نگاه می‌کنند در حالی که او در مکان خود می‌باشد.(21)

14. آسودگی از مشکلات زندگی:
امیرالمؤمنین امام علی (علیه السلام) فرمود:
«بدانيد اگر شما از قيامگر مشرق (امام مهدى «
علیه السلام») پيروى كنيد، شما را به آيين پيامبر درآورد ... تا از رنج طلب و ظلم (در راه دستيابى به امور زندگى) آسوده شويد، و بار سنگين (زندگى) را از شانه‌هاتان بر زمين نهيد.»(22)

پی نوشتها:
1. مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، بیروت، دار احیاء التراث العربی، 1403، چاپ دوم، ج52، ص129
2. بحارالانوار، ج52، ص125
3- شبلنجی، مومن بن حسن، نورالابصار فی مناقب آل بیت النّبی المختار، قم، نشر رضی، بی تا، ج۱ ص ۱۵۶ و ۱۵۷
4- اربلی، علی بن عیسی، کشف الغمه، تصحیح سید هاشم رسولی محلاتی، تبریز، بنی هاشم، 1381، ج ۲، صص ۴۷۹ - ۴۷۸، بحار الانوار، ج ۵۱، ص۸۸
5- بهاء الدین نیلی، علی بن عبدالکریم، قم، مطبعه خیام، 1360، منتخب الاثر، ص ۴۷۲
6- بحارالانوار، ج۵۱، ص ۷۸
7- بحارالانوار، ج۵۱ ، ص ۶۸
۸- مجتهدی سیستانی، مرتضی، دولت کریمه، قم، نشر الماس، 1385، ص۲۸۰
9- بحار الانوار، ج۵۲، ص۲۸۰
10-بحار الانوار، ج۵۱، ص۱۱۳
11- بحارالانوار، ج ۵۲، ص ۳۱۶
12- بحارالانوار، ج ۵۲، ص ۳۸۵
13- بحار الانوار، ج۵۲، ص۳۳۵
14- ابن ابی زینب، محمد بن ابراهیم، غیبت نعمانی، تهران، نشر صدوق، 1397ق، ص۳۱۷
15- حکیمی، حسن، عصر زندگی و چگونگی آینده انسان و اسلام (پژوهشی در انقلاب جهانی امام مهدی «عج»)، قم، دفتر تبلیغات اسلامی، 1374ش، چاپ دوم، ج۱، ص۱۱۶
16- ابن بابویه، محمد بن علی، غیبت نعمانی، تصحیح علی اکبر غفاری، تهران، اسلامیه، 1395ق، ص۱۵۰
17- بحار الانوار، ج ۵۳، ص ۸۶
18- ابن بابویه، محمد بن علی، کمال الدین و تمام النعمه، تحقیق علی اکبر غفاری، قم، نشر اسلامی، 1395ش، ص۶۷۵
19-بحار الانوار، ج۵۲، ص۳۳۶، حديث ۷۳
20- بحار الأنوار، ج52، ص336، حدیث72
21-بحارالانوار، ج ۵۱، ص۱۱۳
22- بحار، ج۵۱، ص۱۲۳
ـــــــــــــ

موضوع قفل شده است