جمع بندی چرا تصویر نقاشی شده ای از اهل بیت (ع) وجود ندارد؟

تب‌های اولیه

26 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال

چرا؟ 3992;998934 نوشت:
شما فقط در این تاپیک حضور ندارید در همه تاپیک به بهانه عدم اختلاف، شیعیان را دعوت می کنند عقاید خود را کنار گذاشته و حرف اهل سنت را قبول کنند
چقدر به حلیت متعه تاختید چون اهل سنت حرام می دانند

سلام و عرض ادب

دوست گرامی

در این سایت اکثر کارشناسان بنده را به خاطر توصیه متعه به کاربران سرزنش می کنند

احتمالا اشتباه گرفته اید!

چرا؟ 3992;998934 نوشت:

عبارات شما و کارشناس هست
بدون دلیل طعنه به صفویه زده اید، کارشناس پاسخ داده حالا می گید ای داد ای بی داد اینها متعصبتند

دوست گرامی

می توانید به موزه ها و مکان های تاریخی رجوع کنید ، تا ببینید حرف بنده صحیح است یا خیر

اکثر آثار دوره صفویه موجود است

چرا؟ 3992;998934 نوشت:

الان هم از طعنه دست بر نمی دارید
کجا لواط را جایز می دانستند، شاید انجام می دادند اما جایز نمی دانستند
آیا یحیی بن اکثم که نزدیک همه جوانان و امردان بصره را از به زمین زده بود تا جایئکه نامه به مامون نوشتند لواط را جایز می دانسته است
مگر صفویه عالم بودند که جایز بدانند یا نه؟ نهایت برخی شاهان و درباریان به این گناه آلوده بودند کمااینکه برخی از عالمان و صاحب منصبان اهل سنت نیز به این مسئله آلوده هستند. یحیی بن اکثم مشتی از خروار است

باز هم درصد توجیه اشتباهات صفویه در انحراف تشیع ، با پیش کشیدن اشتباهات دیگر فرقه ها در انحراف اسلام هستید

حرف بنده این نیست که اهل سنت بی گناه و معصوم هستند!

حرف بنده این است که اکثر انحرافات تشیع از صفویه نشات گرفت

چرا که تاثیر پذیری تشیع به خاطر دوری جستن از اعتقادات دیگر فرقه ها بسیار ناچیز بود

اما تاثیر بسیاری از صفویه به دلیل معرفی کردن خودشان با نام شیعه صورت گرفت

چرا؟ 3992;998934 نوشت:

شما یک انحراف از صفویه بگوئید که علمای شیعه آن را قبول کرده و جز دین دانسته اند

مثلا قمه زنی !

علم کشی !

طبل زنی !

و هزار و یک مورد دیگر

در خود شیعه هزار و یک عالم هستند که با یکدیگر اختلاف نظر دارند!

یکی قمه زنی را حلال می داند

دیگری حرام

یکی متعه را مستحب می داند ، دیگری دو زنه های بیت رهبری را اخراج می کند!

چرا؟ 3992;998934 نوشت:

شروع صفویه نبود بلکه خال المشرکین بود

تجمل پرستی در تشیع با صفویه آغاز شد

هر چند بنای ان را معاویه در اسلام گذاشت ،
اما تشیع از اقدامات معاویه تبری می جستند
در حالی که از همان اقدامات معاویه توسط صفویه حمایت کردند!

در پناه حق تعالی

شروحیل;998939 نوشت:
مثلا قمه زنی !

علم کشی !

طبل زنی !


هیچ کدام از اینها به زمان صفویه بر نمی گردد
شما یک منبع بیاوردید که همین سخنتان را اثبات کند
خواهش می کنم به جای آسمان ریسمان بافتن یک مدرک ارائه دهید
اتفاقا قمه زنی از ترکان عثمانی به کربلا آمد
علم کشی نیز قطعا به صفویه نمی رسد بلکه در زمان قاجار شروع شد البته این علامت ها که خواستگاه غربی دارند
طبل زنی هم همینطور
لطفا با مدرک حرف بزنید

شروحیل;998939 نوشت:
و هزار و یک مورد دیگر

شما هنوز در یک مورد ناتوان مانده اید سخن از هزار و یک مورد می زنید؟!

شروحیل;998939 نوشت:
تجمل پرستی در تشیع با صفویه آغاز شد

این نیز اشتباه است
اگر منظورتان در شیعه است خب آل بویه نیز حکومتی تجملی داشتند.
اصلا خاصیت سلطنت تجمل است ربطی به شیعه و سنی و مسیحی و ندارد
شیعیان نیز می داستند که اینان شاه هستند و شاه یعنی تجمل گرا

شروحیل;998939 نوشت:
در حالی که از همان اقدامات معاویه توسط صفویه حمایت کردند!

لطفا منصفانه و غیر متعصبانه بنویسید

چرا؟ 3992;998941 نوشت:
هیچ کدام از اینها به زمان صفویه بر نمی گردد
شما یک منبع بیاوردید که همین سخنتان را اثبات کند
خواهش می کنم به جای آسمان ریسمان بافتن یک مدرک ارائه دهید
اتفاقا قمه زنی از ترکان عثمانی به کربلا آمد
علم کشی نیز قطعا به صفویه نمی رسد بلکه در زمان قاجار شروع شد البته این علامت ها که خواستگاه غربی دارند
طبل زنی هم همینطور
لطفا با مدرک حرف بزنید

شما هنوز در یک مورد ناتوان مانده اید سخن از هزار و یک مورد می زنید؟!

این نیز اشتباه است
اگر منظورتان در شیعه است خب آل بویه نیز حکومتی تجملی داشتند.
اصلا خاصیت سلطنت تجمل است ربطی به شیعه و سنی و مسیحی و ندارد
شیعیان نیز می داستند که اینان شاه هستند و شاه یعنی تجمل گرا

لطفا منصفانه و غیر متعصبانه بنویسید

سلام و عرض ادب

صفویه معصوم بودند و هیچ انحرافی را وارد تشیع نکردند !
نه تفرقه افکنی کردند ، نه مظلومی را کشتند ، نه شراب خوری و لواط و تجمل پرستی و ... را بین شیعیان رواج دادند!
نه غیر مسلمان را بر مسلمان برتری دادند
نه مسیحیت را در تبلیغ آزاد گذاشتند
و...

اصلا تشیع هر چه دارد از صفویه دارد !

شما هم متعصب نیستید!

صد رحمت به کارشناس که حداقل برخی انحرافات را پذیرفتند!

در پناه حق تعالی

از دوستان تقاضا دارم ضمن شرح صدر، بحث را از چهارچوب علمی خارج نسازند. از آنجا که بحث صفویه نیست، خواهش می کنیم در مورد صفویه چه له و چه علیه چیزی نگذارید. اگر در مورد بحث اصلی تاپیک مطلب خاصی ندارید تایپک بسته و جمع بندی کنیم

پرسش:
در صورتیکه تصاویری از پادشاهان تمدنهای پیش از اسلام وجود دارد، چرا تصویر نقاشی شده ای از اهل بیت (علیهم السلام) وجود ندارد؟

پاسخ:

در اسلام نگاه مثبی به تصویر نگاری و مجسمه سازی نیست. نه تنها تصویری از امامان شیعه نیست بلکه تصویری از خلفای عباسی هم وجود ندارد با آنکه موقعیت مثلا هارون و مامون چه از نظر تمدنی و چه از نظر امکانات از تمدنهای پیش از آنها بیشتر بود.
حتی اگر به تصاویر و کاشی کاریهای مساجد اسلامی نگاه کنیم، کاشی ها و تذهیب کاری ها پر است از گل و بوته اما هیچ خبری از تصویر جانواران و حیوانات در آن دیده نمی شود.
غربیها به تذهیب و کاشی کاری هایی که نقاشی آن از گل و بوته باشد اما عاری از انسان و جانور باشد اسلیمی می گویند.
لذا عدم وجود تصاویر از شخصیت های اسلامی به نگاه منفی اسلام در آن زمان به تصویر نگاری از صورت بر می گردد زیرا ممکن بود در اوایل اسلام این تصاویر و کندوکاری ها به بت پرستی منجر شود.
هنر اسلامي اغلب بر خلق زيبايي با نقوش انتزاعي و استفاده از حروف متمرکز بوده است و به دليل محدوديت نسبي ساير هنرها همچون نقاشي، مجسمه‌سازي، موسيقي، مسلمانان به توسعه سبک‌هاي مختلف در زمينه‌هايي انتزاعي سوق داده شدند.
پس از مدتی با توجه به گزارشهایی در مورد تمثال پیامبر (صلی الله علیه وآله) و نیز ائمه معصومین (علیهم اسلام) تصاویری کشیده شد.
مثلا در مورد پیامبر(صلی الله علیه وآله) در منتهی الامال فصلی است به نام«در بیان خلقت و شمایل حضرت رسول الله(صلی الله علیه و آله) و بیان مختصری از اخلاق و اوصاف کثیره الفضائل آن حضرت است» (1)
در باره شمائل ائمه معصومین(علیهم السلام) نیز می توان در منابع تاریخی و روایی مطالبی را پیدا کرد.
چهره پیامبر(صلی الله علیه و آله) برای اولین بار در کتاب جامع التواریخ نگارگری شد. پروژه نسخه‌پردازی و مصورکردن کتاب جامع‌التواریخ، اثر رشیدالدین فضل‌الله همدانی، وزیر غازان خان ایلخانی، مهم‌ترین اثر نگارگری دوره ایلخانی است، که در چندین بخش و نسخه مصور شده است. در وقف‌نامه ربع رشیدی ثبت است که در کتابت‌خانه ربع رشیدی هر سال دو نسخه از این کتاب، یکی به عربی و دیگری به فارسی، کتابت می‌شده و نسخه عربی را به بلاد عربی و نسخه فارسی را به بلاد فارسی‌زبان می‌فرستادند. در بسیاری از نگاره‌های این نسخه ارزشمند، عناصر هنر بیزانسی متأثر از نگاره‌های مسیحی، عناصر هنر دوره چینی، متأثر از فرهنگ و طومارهای نقاشی دوره تانک چینی، فرهنگ مذهب بودایی و عناصر هنر ایرانی و اسلامی که از دور‌ه‌های گذشته به ویژه مکتب بغداد بین‌النهرین به یادگار مانده، به خوبی در کنار یک‌دیگر مورد استفاده قرار گرفته‌اند. شکل طوماری و چینی نگاره ها در کنار خطوط خشک و ضخیم لباس‌های بیزانسی و ترکیب‌بندی ایرانی نگاره‌ها، مجموعه‌ای منحصر به فرد از این نسخه را در دوره ایلخانی به نمایش می‌گذارد.(2)

منابع:
1.قمی ، شیخ عباسف، منتهی الامال، دلیل ما، قم،1379، چاپ اول،ج1، ص51
2.بررسی مضامین مذهبی در نسخ خطی جامع التواریخ، فاطمه صداقت، دو فصلنامه علمی – پژوهشی مطالعات هنر اسلامی، شماره دهم، بهار و تابستان 1388؛ نگارگری ایرانی: پژوهشی در تاریخ نقاشی و نگارگری ایران، یعقوب آژند، سمت،‌ تهران، 1389، ج 1،‌ ص 145 -147.

موضوع قفل شده است