چرا ازدواج موقت مورد پذيرش افكار عمومي مردم نيست ؟
تب‌های اولیه
چرا ازدواج موقت مورد پذيرش افكار عمومي مردم نيست؟
سلام چون فرهنگش رو بلد نیستیم چون هدفش ر ونمیدونیم والا از کارهای موکد و دستورات دین مبین اسلام است
فلسفه وجوديش چي است؟
چرا در اسلام چنين مساله اي مطرح شده است؟و..... پيس از تبيين مساله بايد نياز جامعه را با ان بسنجيم و ببيننم ايا جامعه ما بدان حكم نياز دارد ؟ اگر نياز دارد شرايط اش را فراهم كنيم افكار عمومي را براي پذيرش حكم اماده كنيم
شايد چني اسيب شناسي كرد كه: -يكي از موهبت هاي الهي بر بشريت نهاد خانواده است كه تمام يا به قولي اگثر جوامع بشري ان را قبول دارند نگراني مردم ان است كه با شيوع ازدواج موقت تزلزلي در اين نهاد به وجود ايد و الحق نكرانيه به جايي هست -مردم از حكم ازدواج موقت برداشتهاي اشتباهي دارند بايد به سوالات و حساحسيتهاي بجا و جدي مردم پاسخ شفاف و روشن داده شود -مردم بايد بدانند هر حكمي كه از طرف خداوند امده به صلاح جامعه است بايد متوجه شوند كه تمام احكام از طرف الهي صادر شده اند و ارزش يكساني دارند. -مرز ان با فحشا و بي بند و باري كاملا مو به مو مشخص شود -مرز ان با حريم خانواده بايد مشخص شود - فرصت طلبان كه معمولا در هر مساله اي قصد سود جويي دارند بايد تكليف شان مشخص شود - مركز سازمان و نهادي و....بايد ان را به عهده كيرد كه متولي امر شود و مردم به ان مركز اعتقاد و اعتماد داشته باشند كه برخورد جدي با بي بند و باري مي كند وفعلا اين چنين نيست -از طرفي در جامعه در محافل غير علمي بحث را كساني پي كيري مي كنند كه بي بند و بارند و در صدد جود جويي اند در صورت اجرا بايد به صورت علمي مثل تمام مسايل فقهي موضوع مطرح شودو تبيين تا افكار عمومي اگاهي نسبت به مساله داشته باشند. -از منظر اكثريت مردم ازدواج موقت =با لااوبالي گري و فحشا كه سود جوياني قصد استفاده هاي نادرست دارند
- دغدغه هاي اصلي را اين وسط جنس مونث جامعه دارد و اگر درست مساله جا نيفتد و تبيين نشود انچه بيشتر از در معرض خطر است جنس مونث است بايد رفع نكراني شود با هر راهكاري كه مي شود
البته م ارايه راهكار نكرديم و فقط اسيب شناسي كه چرا جامعه در پذيرش اين حكم مقاومت نشان مي دهد
در اين سايت هر دو طرف خانمها و اقايان حضور دارندو راحتتر مي شود در بحثي علمي اسيب شناسي كرد و راهكار اريه داد.
شركت در بحث براي تبيين مساله لاقل براي خودمان از هر دو جنس مونث و مذكر ضروري به نظر مي رسد
نظراتی که از دیگران شنیدم :
1:اکثر ایران تا قبل صفویه سنی بوده و ازدواج موقت هم برای سنی ها در حکم زنا بود که بعد از شیعه شدن مردم , ازدواج موقت نتونست جایگاهش رو پیدا کنه و مردم بر همون افکار گذشته بودند.
2:ورود افکار فمینیستی و ادعای ظلم به حقوق زنان.
3:توطئه فرهنگی در بد جلوه دادن ازدواج موقت و اینکه کار شنیع و ناپسندی است.
http://www.iranhealers.com/modules.php?name=Sections&op=printpage&artid=561
در این آدرس می خوانیم:
بسیاری از عناصر فرهنگ ساز و گروههای مرجع جدید همچون تحصیل کردگان غرب و هنرمندان و ….با تمام توان به زشت نمودن و تخریب فرهنگ جنسی بومی و تأسیس فرهنگ جنسی جدید مبتنی بر ارزشهای مغرب زمین پرداختند.
در این میان رمان و داستانهای صادق هدایت ، جمالزاده ، صادق چوبک و … در تغییر نگرش جامعه نسبت به ازدواج موقت و تزریق مفهوم خود فروشی به این مفهوم بسیار مؤثر بودند.
گامهایی که در مسیر تغییر فرهنگ اسلامی در ابعاد مختلف برداشته شده است آنچنان دقیق و مؤثر بوده که حضور کارشناسان علوم انسانی و سیاستمداران غربی که اسلام را مانع منافع خویش می دانسته اند محرز می سازد.
4:ازدواج مجدد شاهان و مردان توانمندی که ازدواج مجدد و موقت را لکه دار کردند.
...........................
به نظر بنده خیلی از ایراداتی که به اصل قانون ازدواج موقت گرفته می شه تخیلی و خلاف واقعیت و از سر احساساته و الا امروزه خود ازدواج دائم مشکلات و ایرادات بیشتری بهش وارده.
عمدتا علت ,همون شستشوی ذهنی ای است که مردم در این زمینه پیدا کردن.
ضمنا بخاطر بد جلوه دادن ازدواج موقت, کسی هم که می خواد این کارو انجام بده ,فکر می کنه داره فراقانون عمل می کنه! و خود این هم به بد کردن ازدواج موقت کمک می کنه!
البته ازدواج موقت هر روز داره بیشتر مورد پذیرش قرار می گیره اون هم بخاطر بینشی است که برای افراد نیازمند به ازدواج ایجاد میشه ولی خیلی کم اند افرادی که حقیقت این امر مستحب دینی رو درست شناخته باشند.
فرهنگ سازی نیاز به زمان و بستر داره که الحمدلله طبق وعده الهی فراهم می شه. ( ما یفتح الله للناس من رحمة فلا ممسک لها... فاطر 2)
سلام
می شه عوامل زیادی را نام برد، ولی اینها به نظر من مهم هستند:
1. سوء استفاده برخی از این قانون و برخود نکردن با این افراد توسط جامعه، علما، قانون و ....
2. دید منفی نسبت به کسی که این کار را انجام می دهد بدون دقت در دلیل فرد برای این کار.
3. تبلیغات سوء علیه این حکم دینی .
4. عواقب و نتایج ناراحت کننده ای که برای کسانی این کار را کرده اند مخصوصا برای جنس مونث.
و .....
سلام
می شه عوامل زیادی را نام برد، ولی اینها به نظر من مهم هستند:
1. سوء استفاده برخی از این قانون و برخود نکردن با این افراد توسط جامعه، علما، قانون و ....
2. دید منفی نسبت به کسی که این کار را انجام می دهد بدون دقت در دلیل فرد برای این کار.
3. تبلیغات سوء علیه این حکم دینی .
4. عواقب و نتایج ناراحت کننده ای که برای کسانی این کار را کرده اند مخصوصا برای جنس مونث.
و .....
سلام
جواب مورد اولتون این قانون سو استفاده نداره بلکه کسی انچه را اسلام گفته نمیخاهد انجام بدهد
جواب دوم به نظر شما دلیلش چیست؟
جواب مورد سومتون نه عواقبی دارد و نه نتیجه ناراحت کننده ای اگر چنین بود این حکم دستور اسلام نبود چون نقص در حکم موجب ابطال ان است
سلام
جواب مورد اولتون این قانون سو استفاده نداره بلکه کسی انچه را اسلام گفته نمیخاهد انجام بدهد
یعنی هیچ سو استفاده ای از این نشده؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
با عرض معذرت مرد ها هوس رانی که با وجود همسرشان به اسم این که خلاف شرع نمی کنن متعه می کنن.
جواب دوم به نظر شما دلیلش چیست؟جواب مورد سومتون نه عواقبی دارد و نه نتیجه ناراحت کننده ای اگر چنین بود این حکم دستور اسلام نبود چون نقص در حکم موجب ابطال ان است
جواب هر دو:
سوء استفاده همین مرد های هوس ران، بد نامی زنایی که قبول کردن همسر موقت کسی بشن و با عرض معذرت به چشم بدکار نگاه کردن به زناناین چنینی و طردشون از جامعه، بچه هایی که کسی سرپرستی آنها را قبول نمی کند،دعواهایی که سر ارث و میراث بین بچه های همچین آدمایی پیش میاد، وضعیت بد مالی زنان که همسر موقت مردی شدن و بعد از مدتی با بچه ای رها شدن........................................
باز هم بگم؟ تعجب می کنم جامعه رو نمی بینید؟
بچه هایی که کسی سرپرستی آنها را قبول نمی کند،دعواهایی که سر ارث و میراث بین بچه های همچین آدمایی پیش میاد، وضعیت بد مالی زنان که همسر موقت مردی شدن و بعد از مدتی با بچه ای رها شدن
سلام
آیا در ازدواج دائم چنین مشکلاتی نیست؟پدر ومادری که حاضر به سرپرستی از فرزندان خود نیستند زنی که با یک بچه طلاق داده می شود وبه حال خود رها میشود دعوای بر سر ارث ومیراث که دیگه...
به نظر من مشکل جایی دیگه است که یکی از اصلی ترین این مشکلات برخورد نادرست مسئولین با مسئله ازدواج موقت است به نظر شما اگر مسئولین با ان موافق می شدند جامعه هم به دنبال مسئولین پی گیر ان نمی شد؟
سلام
[آیا در ازدواج دائم چنین مشکلاتی نیست؟پدر ومادری که حاضر به سرپرستی از فرزندان خود نیستند زنی که با یک بچه طلاق داده می شود وبه حال خود رها میشود دعوای بر سر ارث ومیراث که دیگه.../quote]
می توانید مقایسه کنید در کدام بیشتر است، تعهد به فرزندان در ازدواج دائم بیشتر است یا در ازدواج متعه؟کدام؟
فرزندان کدام نوع ازدواج مورد توجه بیشتر والدین قرار می گیرند؟ در کدام فرزند به عنوان مزاحم و اضافه و مایه درد سر تلقی می شود؟ در کدام بیشتر دنبال سقط جنین هستند؟ در کدام به فرزند داشتن افتخار می کنند؟ بچه ها کدام بیشتر سر راه گذاشته می شوند؟ چه دید در جامعه نسبت به بچه های ازدواج موقت وجود دارد؟ آیا تا حالا دید که بچه افتخار کنه که بچه ازدواج موقت؟ فکر می کنید چرا؟محمد;8967 نوشت:مشکل جایی دیگه است
عمل نکردن به دستورات اسلام به طور صحیح و تفسیر کردن احکام و مسائل دینی به نفع خود و برای رسیدن به مقاصد شخصی و هواها و امیال خود
می توانید مقایسه کنید در کدام بیشتر است، تعهد به فرزندان در ازدواج دائم بیشتر است یا در ازدواج متعه؟کدام؟ فرزندان کدام نوع ازدواج مورد توجه بیشتر والدین قرار می گیرند؟ در کدام فرزند به عنوان مزاحم و اضافه و مایه درد سر تلقی می شود؟ در کدام بیشتر دنبال سقط جنین هستند؟ در کدام به فرزند داشتن افتخار می کنند؟ بچه ها کدام بیشتر سر راه گذاشته می شوند؟ چه دید در جامعه نسبت به بچه های ازدواج موقت وجود دارد؟ آیا تا حالا دید که بچه افتخار کنه که بچه ازدواج موقت؟ فکر می کنید چرا؟
همه اینها بر میگردد به فرهنگ غلط برخورد با ازدواج موقت در جامعه در ضمن یقینا راهکارهایی برای برخورد با این مشکلات وجود دارد.شما هر فرآیند اجتماعی را که کند وکاو کنید یقینا مشکلات خاص خودش را دارد اما در مورد ازدواج موقت برای حل مشکلات آن متاسفانه صورت مساله را پاک کرده ایم
یکی از عوامل ایجاد این طرز فکر ان است که عموم مردم نگاهشان
به مسئله ازدواج موقت از منظر زن اول است در حالی که این موضوع یک مسئله 3 زاویه ای است و باید از دریچه چشم زن دوم نیز باید مورد بررسی قرار گیرد.
درست است که حق تعدد زوجات برای مردان است اما در حقیقت پاسخی برای نیاز های مشروع زنان هم است زیرا هر زنی دوست دارد از یک زندگی آبرومندانه بهرمند باشد و مورد دفاع و حمایت مردی قرار بگیرد.
تعدد زو جات یک ضرورت اجتماعی است که عدم تجویز ان جامعه را با بحران مواجه می سازد به چند دلیل:
1-مردان در حوادث گوناگون زندگی مثل تصادفات،کار،جنگ.... بیش از زنان در معرض نابودی قرار دارند.
2-عمر زندگی جنسی مردان از زنان طولانی تر است.
زنان در میان سالی نسبت به مسائل جنسی بی رغبت یا کم رغبت می شوند که این طبیعت، در مردان کم تر است.
3-پیشرفت های علمی نشان داده که مقاومت زنان در برابر بیماری ها بیش از مردان است از این رو تلفات زنان در این را کم تر است.
پس به ناچار باید یکی از این سه راه را انتخاب کرد:
1-هر مردی باید یک همسر داشته باشد و زنان اضافی تا پایان عمر باید بدون همسر باقی بمانند.
2-مردان یک همسر قانونی داشته باشند اماروابط نا مشروع با زنان دیگر بر قرار سازند.
3-کسانی که قدرت و توانایی جسمی،مالی،اخلاقی.... دارند بتوانند بیش از یک همسر برگزینند.
[اگر راه چهارمی به ذهن کسی می رسد بیان کنند]
راه سوم هم به خواسته های فطری زنان پاسخ مثبت می دهد وهم از عواقب شوم فحشا و نابسامانی زندگی در زنان ومردان مذکورپیشگیری می کند وجامعه را هم از گرداب گناه مصون می سازد.
به هر حال این مسئله از نظر اسلام رواشمرده شده ونمی توان انرا نسخ کنیم یا سلیقه ای رفتار نماییم. این امر در سایر جوامع هم رواج دارد
استاد محمد تقی جعفری در یکی از کتاب هایشان می فرمایند:«شگفت اور این است که مردم اروپا اصل تعدد زو جات را در زبان منکرند ولی عملا از همین اصل پیروی می کنند؛من گمان نمی کنم حتی یک اروپایی اصل وحدت همسر را به وجه صحیح عمل نماید»
اما
باید حساب نیرنگ مردان هوسباز که از این طریق می خواهند حس تنوع طلبی خود را اشباع کنند و با ریختن اشک تمساح برای مظلومیت زنان،راه را برای کامیابی های متنوع و ارضای هوس رانی خود هموار کنند،راباید جداساخت.
سلام
-کسانی که قدرت و توانایی جسمی،مالی،اخلاقی.... دارند بتوانند بیش از یک همسر برگزینند.
البته با رعایت شرایطی که در قران آمده:
وَ إِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُواْ فىِ الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنىَ وَ ثُلَاثَ وَ رُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَالِكَ أَدْنىَ أَلَّا تَعُولُواْ(3)نساء
[اگر راه چهارمی به ذهن کسی می رسد بیان کنند]
حرف شما درست عقلا و منطقا راه دیگری وجود ندارد، ولی وقتی توی جامعه این همه جون به خاطر مشکلات مالی نمی توننازدواج کن و سن ازدواج بالا رفتهو در نتیجه ........... این آقایونی که به اسم حمایت خانم ها و هر بهانه دیگری سراغ چند همسری و همسر موقت می رن یعنی اینکه می تونن دو تا خانواده اداره کن پس به جای این می تونن نیاز چند تاجون کمک کنن. ما همه نسبت به هم مسئولیم و اون دنیا هم باید جواب بدیم
سلام به دوستان
من یه سوال دارم شما میگید ازدواج موقت
یعنی ازدواجی که در مدت محدود برای هر نیتی صورت میگیرد
حال سوال من این است بعد از این ازدواج وپایان مدت چه بر سر مزوجین پیش می آید
اگر نتوانند نیازهای جنسی خود را بر اورده سازند وامکان ازدواج موقت دوم نباشد
ایا این ایجاد فساد وشهوت در زن ومرد نمیکند
.زنی که ممکن برای ارضای نیاز خود احتیاج به ازدواج دارد واگر رها شود وبه مفسده بیفتد انوقت چه؟؟
چه کسی پاسخگوی این طغیان شهوت خواهد بود؟
مثل ان میماند که ما اتشی رو روشن وخواموش میکنیم
سلام
زنی که ممکن برای ارضای نیاز خود احتیاج به ازدواج دارد واگر رها شود وبه مفسده بیفتد انوقت چه؟؟
چرا این طوری فکر می کنید؟؟؟؟؟
در اسلام برای هر کسی راهی گذاشته اند، برای کسی هم که امکان ازدواج نداره راه حل هایی پیشنهاد شده و حتی در علم روز هم راه های مختلفی برای کنترل ای احساس وجود داره.
اما باید حساب نیرنگ مردان هوسباز که از این طریق می خواهند حس تنوع طلبی خود را اشباع کنند و با ریختن اشک تمساح برای مظلومیت زنان،راه را برای کامیابی های متنوع و ارضای هوس رانی خود هموار کنند،راباید جداساخت.
گفته هاتون قبل این خیلی عالی بود
ولی در مورد این مطلبی که اینجا گفتید باید خدمتتون عرض کنم:
اگر امری در مسیر حلال خدا و با میانه روی باشد مورد مذمت نیست که اِعمالِ هوسِ حلال و جایز هم ,جزو این موارد است.
من که منعِ معتبری بر تنوع طلبی حلال در ازدواج در متون دینی ندیدم.
حال سوال من این است بعد از این ازدواج وپایان مدت چه بر سر مزوجین پیش می آید اگر نتوانند نیازهای جنسی خود را بر اورده سازند وامکان ازدواج موقت دوم نباشد ایا این ایجاد فساد وشهوت در زن ومرد نمیکند .زنی که ممکن برای ارضای نیاز خود احتیاج به ازدواج دارد واگر رها شود وبه مفسده بیفتد انوقت چه؟؟ چه کسی پاسخگوی این طغیان شهوت خواهد بود؟ مثل ان میماند که ما اتشی رو روشن وخواموش میکنیم
اولا همینکه شخصی برای اول بار رفته سمت حلال این خودش یعنی می خواد متعهد به دین باشه و الا میرفت دنبال حرام!
ثانیا انسان مومن در هر حالی و هر شرایطی چه جامعه خوب باشه یا بد موظف به رعایت احکام شرعیه!
ثالثا وقتی یه نفر ازدواج موقت کرد این یعنی راه براش باز شده و می تونه با شناختِ بهتر , شهوتِ خودش رو مدیریت کنه و به امید ازدواج دیگری چه موقت چه دائم از گناه دوری می کنه!
حرف شما درست عقلا و منطقا راه دیگری وجود ندارد، ولی وقتی توی جامعه این همه جون به خاطر مشکلات مالی نمی توننازدواج کن و سن ازدواج بالا رفتهو در نتیجه ........... این آقایونی که به اسم حمایت خانم ها و هر بهانه دیگری سراغ چند همسری و همسر موقت می رن یعنی اینکه می تونن دو تا خانواده اداره کن پس به جای این می تونن نیاز چند تاجون کمک کنن. ما همه نسبت به هم مسئولیم و اون دنیا هم باید جواب بدیم
لازمه اینکه شخصی به دیگران کمک کنه این نیست که خودش ازدواج نکنه!
جمع بین تمام این مسایل ممکنه! هم می تونه به جوونای دم بخت کمک کنه و مسؤولیتی که داره ادا کنه و هم خودش ازدواج کنه.
در رابطه با بحث ازدواج موقت، می توانید به پست زیر هم مراجعه کنید:
گفته هاتون قبل این خیلی عالی بود
ولی در مورد این مطلبی که اینجا گفتید باید خدمتتون عرض کنم:
اگر امری در مسیر حلال خدا و با میانه روی باشد مورد مذمت نیست که اِعمالِ هوسِ حلال و جایز هم ,جزو این موارد است.
من که منعِ معتبری بر تنوع طلبی حلال در ازدواج در متون دینی ندیدم.
همون طور که خودتون فرمودید باید با میانه روی وبه صورت صحیح باشد ولی نمی توان این نکته را نادیده گرفت انچه که برخی از مسلمانان با همسران متعدد به اسم مجوز شرعی انجام می دهند، باروح اسلام سازگاری نداردو همین سوء استفاده ها باعث بدبین شدن اذهان عمومی به این موضوع شده. باید به گونه ای قانونی با مردانی که بدون داشتن شرایط لازم اقدام به ازدواجهای مجدد می کنند برخورد کرد.
سلامحرف شما درست عقلا و منطقا راه دیگری وجود ندارد، ولی وقتی توی جامعه این همه جون به خاطر مشکلات مالی نمی توننازدواج کن و سن ازدواج بالا رفتهو در نتیجه ........... این آقایونی که به اسم حمایت خانم ها و هر بهانه دیگری سراغ چند همسری و همسر موقت می رن یعنی اینکه می تونن دو تا خانواده اداره کن پس به جای این می تونن نیاز چند تاجون کمک کنن. ما همه نسبت به هم مسئولیم و اون دنیا هم باید جواب بدیم
جناب نارنج عزیز مسلما اصل ازدواج رسمی است هیچ کس منکر ان نیست، هیچ کس ازدواج موقت را جایگزین و مهمتر از ازدواج جوانان ندانسته است. ازدواج موقت راه درمان و چاره است .ما نباید فقط از دید مردانی که دنبال تنوع طلبی خود هستند به این قضیه نگاه کنیم.
به جامعه اطراف خود نگاهی بیاندازید، زنانی که در اثر حوادث یا به هر عللی بدون همسر هستند ودر معرض هوس طمع ورزان قرار می گیرند خصوصا اگر به خاطر نداشتن تمکن مالی مجبور به کار کردن در زیر دست این افراد باشند؛چه باید بکنند؟؟؟؟؟؟
به جرأت می توان گفت تعدد زوجات برای مردان در واقع دفاعی ست از حق زنان وحمایتی ست از عفت مندی جامعه و پاسخی ست شرعی وصحیح به نیازهای جنسی زنان ومردان.
سلام
جمع بین تمام این مسایل ممکنه! هم می تونه به جوونای دم بخت کمک کنه و مسؤولیتی که داره ادا کنه و هم خودش ازدواج کنه.
به نظر تون کجای این مطلب با عدالت اجتماعی سازگاره مردی به خاطر تمکن مالی چند همسر داشته باشه ( چه دائم، چه متعه) و جوانی به خاطر مشکلات نتواند ازدواج کند.( شاید هم به گناه بیفتد)
یا دختر جوانی به علت مشکلات زن چندم پیر مرد متول شود و تبعات وحشتناک آن را دنبال کند یا ازدواج نکند (به گناه بیفتد).
آیا کسانی که امکان کمک به جوان این چنینی نکردند در گناه آنان شریک نیستند؟ و پاسخ گو در برابر خدا نخواهند بود؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
چرا می خواهید کار عده ای آدم هوس ران را توجیح کنید.
نکته من با اصل مسئله ای که در دین مطرح شده مشکلی ندارم و مطوئنم که اگر درست عمل شود همان طوری که مول علی فرموده اند در جامعه زنایی نخواهد بود. مشکل در نوع استفاده ( سوء استفاده) مردان امروز جامعه ما است نه در حکم شرعی.
به جامعه اطراف خود نگاهی بیاندازید، زنانی که در اثر حوادث یا به هر عللی بدون همسر هستند ودر معرض هوس طمع ورزان قرار می گیرند خصوصا اگر به خاطر نداشتن تمکن مالی مجبور به کار کردن در زیر دست این افراد باشند؛چه باید بکنند؟؟؟؟؟؟
به نظر شما چنین زنانی چرا باید همسر چندم یک مرد باشند و مدام سرزنش جامعه و اطرافیان قرار بگیرند. در جامعه ما مردانی هم هستند که همسران خود را از دست داده و تنها هستند.
چرا باید زن فدا شود چرا باین مردان ثروتمند.... برخورد نمی شود که با زیردستان خود چنین رفتار حیوانی نداشته باشند؟؟؟؟؟؟؟؟
چرا این طوری فکر می کنید؟؟؟؟؟ در اسلام برای هر کسی راهی گذاشته اند، برای کسی هم که امکان ازدواج نداره راه حل هایی پیشنهاد شده و حتی در علم روز هم راه های مختلفی برای کنترل ای احساس وجود داره.
سلام
چه حرفی میزنید شما
کجا اموزش کنترول احساس میدن
اگر میدن پس چرا جامعه هر روز به سوی فساد کشیده میشه؟
اولا همینکه شخصی برای اول بار رفته سمت حلال این خودش یعنی می خواد متعهد به دین باشه و الا میرفت دنبال حرام! ثانیا انسان مومن در هر حالی و هر شرایطی چه جامعه خوب باشه یا بد موظف به رعایت احکام شرعیه! ثالثا وقتی یه نفر ازدواج موقت کرد این یعنی راه براش باز شده و می تونه با شناختِ بهتر , شهوتِ خودش رو مدیریت کنه و به امید ازدواج دیگری چه موقت چه دائم از گناه دوری می کنه!
بزرگوار
جناب محمد عزیز
شما خودبهتر میدونید کلام شما از عمل بسیار دور است واین واقعیت جامعه نیست
اصلا کسی که درخواست ازدواج حلال داره چرا اونو موقت میکنه
پس هیچ ارامشی در این ازدواج نیست
به نظر تون کجای این مطلب با عدالت اجتماعی سازگاره مردی به خاطر تمکن مالی چند همسر داشته باشه ( چه دائم، چه متعه) و جوانی به خاطر مشکلات نتواند ازدواج کند.( شاید هم به گناه بیفتد) یا دختر جوانی به علت مشکلات زن چندم پیر مرد متول شود و تبعات وحشتناک آن را دنبال کند یا ازدواج نکند (به گناه بیفتد). آیا کسانی که امکان کمک به جوان این چنینی نکردند در گناه آنان شریک نیستند؟ و پاسخ گو در برابر خدا نخواهند بود؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟ چرا می خواهید کار عده ای آدم هوس ران را توجیح کنید. نکته من با اصل مسئله ای که در دین مطرح شده مشکلی ندارم و مطوئنم که اگر درست عمل شود همان طوری که مول علی فرموده اند در جامعه زنایی نخواهد بود. مشکل در نوع استفاده ( سوء استفاده) مردان امروز جامعه ما است نه در حکم شرعی.
با تشکر
من لا یحضره الفقیه:
حضرت امام رضا علیه السلام فرمود: متعه (ازدواج موقت) حلال نیست مگر برای کسی که به آن آگاه وآشنا
باشد و حرام نیست مگر برای کسی که جاهل و نادان به آن باشد.
حرف من هم همینه که مُتدیّنین بیان میدون و این ازدواج رو بر خودشون بد ندونند تا متعه مایه سواستفاده یه سری افراد جاهل قرار نگیره!
تازه امروزه فقط مشکلات اقتصادی نیست. وقتی تو حدیث می فرماید اگه کسی بخاطر فقر ازدواج نکنه به خدا گمان بد برده آیا خود جوون مسوول نیست؟
مساله 2442 رساله حضرت امام رحمه الله رو بخونید . می گه ازدواج واجب می شه در اون صورت.
ما بجای اینکه بیشتر مسوول اقتصادی باشیم مسوول در فرهنگ و آگاهی دادن به جوونا هستیم.
........
جالب اینجاست که ائمه اطهار در فرهنگ سازی و احیا متعه, حتی مردان متاهل رو امر به انجام این سنت کردند و بهشون نفرمودند : بجای اینکه خودتون انجام بدیدن برای مردم تبلیغ کنید!
بزرگوار جناب محمد عزیز شما خودبهتر میدونید کلام شما از عمل بسیار دور است واین واقعیت جامعه نیست اصلا کسی که درخواست ازدواج حلال داره چرا اونو موقت میکنه پس هیچ ارامشی در این ازدواج نیست
ممنون
گویا فرض بر این است که ازدواج موقت فقط یه ساعته وبا یکبار برخورد زن و مرد است در حالیکه می تونه فراتر از این باشه.
هر رفتاری اگه عاقلانه نباشه باعث دردسر و ناآرامی انسان می شه اگرچه حلال باشه حتی , این قاعده شامل ازدواج دائم نیز هست.
آیا عمل صحیح اینه که بخاطر ایرادات و مشکلات امروزی ,متوقف بشیم و دست از اصل موضوع برداریم و بجای اصلاح و فرهنگ کردنِ رفتار عاقلانه و درست ,صورت مساله رو پاک کنیم؟!
سلام
سلام چه حرفی میزنید شما کجا اموزش کنترول احساس میدن اگر میدن پس چرا جامعه هر روز به سوی فساد کشیده میشه؟
بودنش که هست هر چیزی که مردم عمل نکن یعنی وجود نداره (حرف عجیبیه)
تازه امروزه فقط مشکلات اقتصادی نیست. وقتی تو حدیث می فرماید اگه کسی بخاطر فقر ازدواج نکنه به خدا گمان بد برده آیا خود جوون مسوول نیست؟
جون می خواد ازدواج کنه ولی خانواده ها راضی نمیشن، شما اگه پدر یه دختری باشی یا برادر یک دختری اجازه ازدواج با یه پسری که هیچ چیزی نداره می دید( واقع بینانه)
مساله 2442 رساله حضرت امام رحمه الله رو بخونید . می گه ازدواج واجب می شه در اون صورت.
جون می خواد ازدواج کنه ولی خانواده ها راضی نمیشن، شما اگه پدر یه دختری باشی یا برادر یک دختری اجازه ازدواج با یه پسری که هیچ چیزی نداره می دید( واقع بینانه)
با تشکر
نبی گرامی اسلام صلی الله علیه و آله و سلم فرمود:هرگاه کسی به خواستگاری نزد شما آمد و دینداری و امانتداری او را پسندیدید به او زن دهید که اگر چنین نکنید در روی زمین تبهکاری و فساد بسیار پدید خواهد آمد.مستدرک الوسائل ج 14 ص 187
مهم اینه که یه جوون متدین و بااخلاق, همت و تلاش برای پذیرفتن زندگی دائم رو داشته باشه اگرچه مال ومنالی نداشته باشه تازه خود خداوند متعال وعده داده که از فضلش اونا رو بی نیاز می کنه!
امروزه برای خیلی ها داره ثابت می شه که مال خوشبختی نمی یاره بلکه معیار دین و اخلاقه!خب اگه عاقل باشیم مگه ممکنه خواستگاری با این خصوصیات رو که مال نداره رد کنیم؟!
ازدواج واجب بشه وقتی کسی قبول نمی کنه با او ازدواج کنه باید عفت پیشه کنه، در مورد خانم ها هم مشکل بیشتر چون اگر هم ازدواج براشون واجب بشه که نمی تونن برن خواستگاری آقایون پس به طریق اولی تر باید عفت پیشه کنن و صبر.
ازدواج دائم رو قبول نمی کنن چون یه عمر زندگی , شرایطی رو می طلبه ولی وقتی این همه جوون روابط آزادی دارند که می تونه شرعی باشه و در واقع همون ازدواج موقت ,چرا باید اونو به انزوا دعوت کنیم .
اتفاقا چون خواستگاری رفتن برای دختر خانم ها در ازدواج دائم سخته , می تونه ازدواج موقت راهکار خوبی باشه اگه درست و آبرو مندانه انجام بشه.
من لا یحضره الفقیه: حضرت امام رضا علیه السلام فرمود: متعه (ازدواج موقت) حلال نیست مگر برای کسی که به آن آگاه وآشنا باشد و حرام نیست مگر برای کسی که جاهل و نادان به آن باشد.
فرمایش شما صحیح است متعه در صورتی حلال است که مورد سوء استفاده قرار نگیره..ولی چیزی که در جامعه کنونی ما هست افرادی تن به این نوع ازدواج میدن که در جستجوی راهی برای فرار از مسئو لیت هستن و در پی ارضای هوس های آنی نه بخاطر عمل کردن به این حدیثی که شما فرمودین....
تازه امروزه فقط مشکلات اقتصادی نیست. وقتی تو حدیث می فرماید اگه کسی بخاطر فقر ازدواج نکنه به خدا گمان بد برده آیا خود جوون مسوول نیست؟
اگه اینطوره که شما میگین این فرد با ایمان که بخاطر ترس از دست دادن ایمانش متعه میکنه و این رو هم باور داره که در ازدواج نباید از فقر بترسه چرا ازدواج دایم رو ترجیح نمیده.پس معلومه نه تنها ایمان نداره بلکه داره به نوعی خودش رو گول میزنه و کلاه شرعی درست میکنه چون اصلا عملش به حرفش یکی نیست و بخاطر ترس از خیلی مسایل و بی ایمانی به متعه رو میاره...
جالب اینجاست که ائمه اطهار در فرهنگ سازی و احیا متعه, حتی مردان متاهل رو امر به انجام این سنت کردند و بهشون نفرمودند : بجای اینکه خودتون انجام بدیدن برای مردم تبلیغ کنید!
اگر شما می بینید که ائمه به این امر اشاره داشتند بخاطر اهداف مقدسی بوده که فکر نکنم الان کسی این اهداف رو دنبال کنه... متعه کردن برای افرادی در شرایط حاد است که متأسفانه الان بازیچه دست افرادی لا قید شده است و حرمت این امر مقدس رو از بین برده و قداست اون رو زیر سؤال برده اند...با این اوصاف چگونه انتظار دارید کسی که فرار از مسولیت یک زندگی رو ترجیح میده بتونه رهرو شایسته راه ائمه باشه چرا فقط از احادیث اونایی رو یاد گرفتید که به نفع شماست و خیلی از مسایل رو عمل نمیکنین..تا حالا چند خونواده بی سرپرست رو علی وار و بخاطر خدا سرپرستی کرده اید که الان رهرو راه امامان شدین؟؟؟؟
نبی گرامی اسلام صلی الله علیه و آله و سلم فرمود:هرگاه کسی به خواستگاری نزد شما آمد و دینداری و امانتداری او را پسندیدید به او زن دهید که اگر چنین نکنید در روی زمین تبهکاری و فساد بسیار پدید خواهد آمد.مستدرک الوسائل ج 14 ص 187
آقای گرامی این حدیثی که شما نوشتین کجاش به متعه ربط داره که شما ذکر کردید و اونو رو بعنوان شاهد مثال آوردید.....
ازدواج دائم رو قبول نمی کنن چون یه عمر زندگی , شرایطی رو می طلبه ولی وقتی این همه جوون روابط آزادی دارند که می تونه شرعی باشه و در واقع همون ازدواج موقت ,چرا باید اونو به انزوا دعوت کنیم . اتفاقا چون خواستگاری رفتن برای دختر خانم ها در ازدواج دائم سخته , می تونه ازدواج موقت راهکار خوبی باشه اگه درست و آبرو مندانه انجام بشه
شما که این همه ادعا دارید و از احادیث حرف میزنید دارین ثابت می کنین که هیچ نشانه ای از مسولیت پذیری در وجود شما نیست و اونو قبول ندارین در حال که در روایات به این امر خیلی اشاره شده....کسی عادت کرده هر روز به اسم دین با یک نفر باشه چه اعتمادی میشه به این فرد داشت و چه آرامشی در کنار این این فرد برای انسان حاصل میشه ..این افراد دچار نوعی اختلال رفتاری و روحی هستند که نه خودشون رو قبول دارن و نه به موجودی به نام انسان بها میدن و نه ارزش و قداست انسانیت رو فهمیده اند و فقط از احکام و احادیث برای رسیدن به اهداف و آمال خودشون استفاده میکنن افرادی که در احادیث از آنها به بدی یاد شده و باید دور بود از کسانی که انسانیت و ارزش را قربانی هوس خویش می کنند...
اصل ازدواج موقت با توجه به متون دینی باعث کاهش فساد و شیوع بسیاری از بیماری ها می شود و کار بسیار پسندیده است اما خیلی کم وجود دارند مردانی که با نیت کاهش فساد و حمایت کردن یک زن بی سرپرست ازدواج موقت انجام دهند و بیشترین افرادی که متأهل هستند و در کنار همسر خود به نیازها و انتظارات و خواسته هاشون نمی رسند به دلیل برآورده نشدن این نیازها زمینه ارتباط تدریجی را با فردی خارج از خانواده خود فراهم می کنند از طرفی پیوند و رابطه عاطفی با فردی غیر از همسر به حدی مستحکم می شود که مرد به رضایت روحی و جسمی می رسد و نیازی به صمیمیت و برآورده کردن نیازهایش توسط همسرش نمی بیند که این باعث شدت اختلافات و وجود نیاز در همسر اول حتی در بعضی مواقع باعث می شود که همسر اول نیز به ارتباط خارج از خانواده خود فکر کند. اما مشکلات ازدواج موقت در افراد مجردی تجربه ازدواج دایم ندارند عبارتند از :
1- عدم اطمینان کامل به طرف مقابل به دلیل وجود تجارب مختلف جنسی طرف مقابل و احتمال به وجود آمدن مشکلاتی چون بیماری های عفونی ، ایدز و...
2- احتمال بارداری و مشکلات حقوقی که گریبان گیر جنس مذکر میشود.
3- گسترده شدن سرمایه گذاری روانی به دلیل احتمال عدم رضایت طرفین و ترک همدیگر و وارد شدن به تجارب مختلف عاطفی و جنسی که فرد باید با شرایط جدید خود را منطبق و هماهنگ کند این امر باعث فشار روانی و استرس در جنس مذکر می شود و این سرمایه گذاری به هیچ وجه به نفع ایشان نیست و هر گونه خدمت به طرف مقابل به عنوان پشتوانه زندگی نخواهد بود زیرا موقتی است.
4- کاهش انگیزه و تلاش و کوشش برای ازدواج دایم به دلیل کاهش تنش ها و احساس نیازو به تأخیر انداختن ازدواج دایم با بهانه تراشی های به ظاهر منطقی
5- احتمال عدم پایبندی بعد از شروع به ازدواج دایم و وجود فشار و وسوسه غیر قابل مهار برای داشتن رابطه با جنس مخالف در خارج از خانواده که این وسوسه زمانی بیشتر می شود که مرد با رفتارهای انتقادی و به قول معروف غر زدن های همسر ش مواجه شود در این وضعیت فردی که تجارب گذشته داشته باشد سعی می کند به جای حل مسأله و جلب رضایت همسر به رابطه ای خارج از خانواده تن دهد که باعث ایجاد نیاز در همسر و مشکلات بعدی خواهد شد.
6- احتمال مقایسه همسر خود با موارد گذشته و نوعی احساس حقارت نسبت به همسر خود که باعث نارضایتی و تعارض شدید زناشویی خواهد بود.
سلام
اما مشکلات ازدواج موقت در افراد مجردی تجربه ازدواج دایم ندارند عبارتند از : 1- عدم اطمینان کامل به طرف مقابل به دلیل وجود تجارب مختلف جنسی طرف مقابل و احتمال به وجود آمدن مشکلاتی چون بیماری های عفونی ، ایدز و... 2- احتمال بارداری و مشکلات حقوقی که گریبان گیر جنس مذکر میشود. 3- گسترده شدن سرمایه گذاری روانی به دلیل احتمال عدم رضایت طرفین و ترک همدیگر و وارد شدن به تجارب مختلف عاطفی و جنسی که فرد باید با شرایط جدید خود را منطبق و هماهنگ کند این امر باعث فشار روانی و استرس در جنس مذکر می شود و این سرمایه گذاری به هیچ وجه به نفع ایشان نیست و هر گونه خدمت به طرف مقابل به عنوان پشتوانه زندگی نخواهد بود زیرا موقتی است. 4- کاهش انگیزه و تلاش و کوشش برای ازدواج دایم به دلیل کاهش تنش ها و احساس نیازو به تأخیر انداختن ازدواج دایم با بهانه تراشی های به ظاهر منطقی 5- احتمال عدم پایبندی بعد از شروع به ازدواج دایم و وجود فشار و وسوسه غیر قابل مهار برای داشتن رابطه با جنس مخالف در خارج از خانواده که این وسوسه زمانی بیشتر می شود که مرد با رفتارهای انتقادی و به قول معروف غر زدن های همسر ش مواجه شود در این وضعیت فردی که تجارب گذشته داشته باشد سعی می کند به جای حل مسأله و جلب رضایت همسر به رابطه ای خارج از خانواده تن دهد که باعث ایجاد نیاز در همسر و مشکلات بعدی خواهد شد. 6- احتمال مقایسه همسر خود با موارد گذشته و نوعی احساس حقارت نسبت به همسر خود که باعث نارضایتی و تعارض شدید زناشویی خواهد بود.
اینا که تکرارین http://www.askdin.com/showthread.php?t=2683
با تشکر
ازدواج دائم رو قبول نمی کنن چون یه عمر زندگی , شرایطی رو می طلبه ولی وقتی این همه جوون روابط آزادی دارند که می تونه شرعی باشه و در واقع همون ازدواج موقت ,چرا باید اونو به انزوا دعوت کنیم .
اتفاقا چون خواستگاری رفتن برای دختر خانم ها در ازدواج دائم سخته , می تونه ازدواج موقت راهکار خوبی باشه اگه درست و آبرو مندانه انجام بشه.
جناب محمد صادق عزیز
تلاش شما برای اثبات خیرات و برکات ازدواج موقت و فرهنگ شدن آن در جامعه، در شرایطی که ازدواج دائم سخت و دشوار گردیده ممدوح است اما نباید به سمت و سوئی کشیده شود که جای اصل و فرع جابجا شود، مقصود اسلام از ازدواج و تأکید مؤکد آن، به دلایل بسیاری بر ازدواج دائم است. و ازدواج موقت بنا به مصلحت و ضرورت برای جامعۀ اسلامی تشریع شده است.
موفق باشید
بسم الله الرحمن الرحیم
اگه اینطوره که شما میگین این فرد با ایمان که بخاطر ترس از دست دادن ایمانش متعه میکنه و این رو هم باور داره که در ازدواج نباید از فقر بترسه چرا ازدواج دایم رو ترجیح نمیده.پس معلومه نه تنها ایمان نداره بلکه داره به نوعی خودش رو گول میزنه و کلاه شرعی درست میکنه چون اصلا عملش به حرفش یکی نیست و بخاطر ترس از خیلی مسایل و بی ایمانی به متعه رو میاره...
با سلام و تشکر
متعه خودش ازدواجه.وقتی طرف ازدواج کرد دیگه معنی نداره بگیم برای ترس از فقر ترکِ ازدواج کرده
اگر شما می بینید که ائمه به این امر اشاره داشتند بخاطر اهداف مقدسی بوده که فکر نکنم الان کسی این اهداف رو دنبال کنه... متعه کردن برای افرادی در شرایط حاد است که متأسفانه الان بازیچه دست افرادی لا قید شده است و حرمت این امر مقدس رو از بین برده و قداست اون رو زیر سؤال برده اند...با این اوصاف چگونه انتظار دارید کسی که فرار از مسولیت یک زندگی رو ترجیح میده بتونه رهرو شایسته راه ائمه باشه چرا فقط از احادیث اونایی رو یاد گرفتید که به نفع شماست و خیلی از مسایل رو عمل نمیکنین..تا حالا چند خونواده بی سرپرست رو علی وار و بخاطر خدا سرپرستی کرده اید که الان رهرو راه امامان شدین؟؟؟؟
1:شما ثابت کنید که متعه برای شرایط حاده!
2:چند تا مورد متعه رو دیدید واقعا که می گید مورد سواستفاده است ؟ شاید اکثر مواردش اینطور نباشه!
3:آیا انجام متعه مساوی با فرار از مسوولیته؟
4:آیا صحبت کردن درباره احادیثی که به نفع برخی است به معنی ندونستن بقیه احادیثه؟
5:آیا کسی که می خواد متعه کنه قبلش ضامن خونواده های بی سرپرسته؟
نقل نوشته اصلی توسط : محمد صادق نبی گرامی اسلام صلی الله علیه و آله و سلم فرمود:هرگاه کسی به خواستگاری نزد شما آمد و دینداری و امانتداری او را پسندیدید به او زن دهید که اگر چنین نکنید در روی زمین تبهکاری و فساد بسیار پدید خواهد آمد.مستدرک الوسائل ج 14 ص 187
..............
آقای گرامی این حدیثی که شما نوشتین کجاش به متعه ربط داره که شما ذکر کردید و اونو رو بعنوان شاهد مثال آوردید.....
من این حدیث رو در پاسخ سوال جناب نارنج آوردم
شما که این همه ادعا دارید و از احادیث حرف میزنید دارین ثابت می کنین که هیچ نشانه ای از مسولیت پذیری در وجود شما نیست و اونو قبول ندارین در حال که در روایات به این امر خیلی اشاره شده....کسی عادت کرده هر روز به اسم دین با یک نفر باشه چه اعتمادی میشه به این فرد داشت و چه آرامشی در کنار این این فرد برای انسان حاصل میشه ..این افراد دچار نوعی اختلال رفتاری و روحی هستند که نه خودشون رو قبول دارن و نه به موجودی به نام انسان بها میدن و نه ارزش و قداست انسانیت رو فهمیده اند و فقط از احکام و احادیث برای رسیدن به اهداف و آمال خودشون استفاده میکنن افرادی که در احادیث از آنها به بدی یاد شده و باید دور بود از کسانی که انسانیت و ارزش را قربانی هوس خویش می کنند...
من نمی دونم این عدم مسوولیت پذیری رو از کجای حرف های بنده برداشت کردین؟من کی رفتار افراطی را تایید کردم؟
جالب اینجاست که ائمه اطهار در فرهنگ سازی و احیا متعه, حتی مردان متاهل رو امر به انجام این سنت کردند و بهشون نفرمودند : بجای اینکه خودتون انجام بدیدن برای مردم تبلیغ کنید!
مردان متاهل؟؟!!!دوست بزرگوار, لازم است بدانیم که در اسلام در صورت ترس از ارتکاب به عمل حرام برای جوانی که امکان ازدواج برایش نیست مسئله صیغه به عنوان نسحه ای موقت تجویز شده است که البته آنهم شرایط خودش را دارد. بدیهی است بهترین و زیباترین مسیر در ارضاء نیازها ، ازدواج و تشکیل خانواده است آن هم ازدواج به صورت دائم.
در اینجا به آیه و یکی دو روایاتی رجوع میکنیم که در این باب بیان شده است و متاسفانه بدلیل اشتیاق برخی به شیوع صیغه و متعه در جامعه این روایات و تعبیرات تا حد زیادی مهجور مانده است :
این(اجازه ازدواج با كنیزان و متعه) براى كسانى از شماست كه بترسند(از گناه) به زحمت بیفتند و (با این حال نیز) صبر و خوددارى (از ازدواج با آنان) براى شما بهتر است و خداوند، آمرزنده و مهربان است. ( سوره نساء، 25)
آیه را دوباره با دقت مرور کنید، متعه برای کسی که از رنج و زحمت " زنا و گناه " می ترسد، جایز است، و در انتهای آیه می فرماید اگر صبر کنید برای شما بهتر است. بنابراین می توان نتیجه گرفت که ازدواج با کنیزان و متعه کردن یک نسخه است، ابزاری برای خوش گذارنی نیست و صبر و عفت ورزیدن در هر حال بر آن رجحان دارد.
نمی توان گفت که اسلام در هر حال متعه را برای مرد جایز دانسته و تشویق نموده است. بلکه نسخه است در برابر جلوگیری از فساد فرد و جامعه
فتح ابن یزید گفت از امام رضا(ع) از متعه پرسیدم حضرت فرمود آن حلال و مباح مطلق است برای کسی که خدا او را از ازدواج بی نیاز نکرده است(مجرد است) پس به وسیله متعه عفت خود را حفظ کند(گناه نکند) پس اگر ازدواج کرده است پس وقتی همسرش نیست برایش مباح می باشد(وسایل لشیعه ،ج21، ص23).
امام رضا (ع) برای بعضی از دوستانش مرقوم فرمودند: بر متعه گرفتن اصرار نورزید، شما را بر اقامه ی سنت سفارش می کنم ، به وسیله ی متعه کردن از همسران خود غافل نشوید(مبادا از نظر عاطفی به آن ها نرسید)، زیرا موجب کفر و شک همسران تان خواهد شد و علیه این امر(ولایت) نفرین خواهند کرد و ما را لعن می کنند!!!(الكافی ج5 ص 453).امام صادق (ع) در پاسخ پرسش فردی پیرامون متعه او را از آن بر حذر می دارند که مبادا خودش را پست و خوار بگرداند:
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنِ الْمُتْعَةِ فَقَالَ لَا تُدَنِّسْ نَفْسَكَ بِهَا
امام صادق به یکی از اصحاب خود می فرمایند که خودت را مبتلا به متعه نکن و نفس خودت را پست نکن (بحار ج100،
319
موفق باشید
[="Plum"]ایه25 سوره نساء [/]
لطفا کلیک کنید و با این سایت مفید نیز آشنا شوید.
باید بر این نکته تاکید داشت که اسلام به هیچ وجه نگفته که ازدواج دائم را سبک بشمارید ویا اینکه اسلام هیچ وقت برای ازدواج موقت پافشاری نداشته است .
با توجه به شرایط بد اقتصادی و اجتماعی جامعه ما ، وقتی امکان ازدواج دائم نباشد راه حل دوم که ازدواج موقت است مطرح میشود که باز هم در این مورد جامعه ما نمی تواند این موضوع را حضم کند و اصولاً عرف هیچ وقت چنین اجازه ای نمی دهد . پس می ماند راه حل سوم که صبر و شکیبایی است .
کسی که واقعاً به اسلام ایمان داشته باشد و اندکی با خود اندیشه کند و بر اساس عقل تصمیم گیری کند ، به راحتی می تواند راه حل سوم را برای خود حضم و عملی نماید .
اما حساب آنان که اصولاً به دین و این حرف ها اعتقاد ندارند و اگر هم دارند ایمانشان آنقدر سست است که به دنبال بهانه و راه فرار برای زیر پا گذاشتن این فرامین هستند جداست ، چنین افرادی هیچ گاه در مقابل دلایل و توصیه های اسلام قانع نمی شوند و بیشتربدنبال توجیه شرعی برای امیالشانند.
به طور کلی اگر از نظر پزشکی به قضیه نگه کنیم می بینیم که تا زمانی که تحریک پذاری جنسی صورت نپذیرد ، عملاً نیاز جنسی هم به میزان زیاد کاهش می یابد .
به عبارت دیگر ، جوانی که دائم در خیابان ها و کوچه ها تمام هم و غمش برانداز کردن خانم ها باشد یا در اینترنت کاری جز گشتن به دنبال سایتهای مستهجن ندارد، طبیعی است که نیاز در این فرد به مراتب خیلی بیشتر از جوانی که تمکزش را برای درس و کار و فعالیت گذاشته است ، نمود پیدا می کند . در مورد جوان نوع اول مسلم است که دیگر صبر شکیبایی و این حرف ها جواب گو نیست .
شما مطمئن باشید آن فردی که سعی می کند نمازش را سر وقت بخواند و در مورد سایر قوانین دین ، تلاش می کند خداوند را راضی نگه دارد ، چنین جوانی از نظر فشار قابل مقایسه با جوانی که تمام هم و غمش این است که بتواند طوری برنامه ریزی کند که کانال های ماهواره را سر وقت ببیند ، نیست .اینکه وقتی اسلام گفته آندسته از افراد که توانایی ازدواج ندارند ، باید خویشتن داری کنند ، در کنار این دستور ،دستور دیگری هم داده است . اینکه به نامحرم نگاه نکنند به صحنه های غیر اخلاقی نگاه نکنند و به هر طریقی موجبات تحریک خود را فراهم ننمایند . پس توجه به مجموعه این دستورات است که کاملاً منطقی و عملی می نماید نه توجه به دستورات خاص . اما اگر کسی فکر کند که سرکوب کردن این غریزه باعث می شود انسان بیمار شود باید بداند که اگر شما موجبات تحریک مصنوعی این کار را فراهم نکنید ، اصلاً با فشاری هم رو به رو نخواهید بود که حالا بخواهید آن را سر کوب کنید .
اگر رفتارمان بر مبنای شناخت و بینش باشد هیچ گاه از انجام دادن فرامین اسلام متضرْر نمی شویم .
یا حق
ببینم مگه خدا ماها رو راضی نگه داشته؟ مگه میشه بشینیم و تماشا کنیم و که یه نفر 40 تا زن صیغه ای داره و 4 تا زن و ما یه دونه هم نداریم و باید صبور باشیم؟ میشه؟ چرا دوست داشتن و اعتقاد داشتن به یک سری از مسایل دینی باعث شده که ما چشممون رو ببندیم و همه چیز را چشم بسته قبول بکنیم؟ این حرف شما اصلا هیچ حسابی ندارد که میگید موجبات تحریک را فراهم نکند اصلا تحریک هم نشویم چون نیاز طبیعی بدن هست باید بعد از چند وقت انسان تخلیه بشود حالا چه با رابطه جنسی و چه با خودارضایی و اگر با بینش و شناخت بود یعنی همه مردم بینش و شناخت ندارند این امر غریضی هست و ربطی نداره که یه نفر بتونه صبور باشه چون اگه تخلیه نشه ناراحتی روانی میگیره
[=arial]بهتر نبود مطلب را از اول با دقت بیشتری میخواندید. من نمیخواستم وارد این مبحث بشم ولی با عرض معذرت از اهالی سایت باید بگم برادر عزیز به جای ناراضی بودن از دست خدا به این فکر کنید که خداوند این تخلیه را برای افراد به صورت طبیعی و حین خواب قرار داده است تا بهانه نداشته باشند تا بصورت عمدی و مصنوعی خود را آلوده به گناه کنند. چرا به این قضیه فکر نمیکنید. تمام مشکلات به خاطر بها دادن بیش از حد و بزرگ جلوه دادن این غریزه است که البته دلایلش را هم قبلا ذکر کردم که چرا برای برخی اینقدر مهم و غیر قابل کنترل میشود. خداوند چیزی را که در توان انسان نباشد از او نمی خواهد. مطمئن باشید اگر تقوی و مدیریت جسم و ذهن امری نشدنی بود خداوند اینقدر به آن اولویت نمیداد.
[=arial]در ضمن بعید میدونم کسی آلان بتونه 40 تا زن صیغه ای و چهار تا عقدی داشته باشه!!:Gig:
[=arial]موفق باشید
نمی توان گفت که اسلام در هر حال متعه را برای مرد جایز دانسته و تشویق نموده است.
چرا بدون تخصص در دین نظر می دهید؟؟؟!!!
چرا از بدعت گذاشتن در دین خدا نمی ترسید؟؟؟!!!
چرا حسادتهای زنانه را دین خود کرده اید؟؟؟!!!
مگر شما مجتهد هستید که اینقدر راحت روایت می آورید و نتیجه می گیرید؟؟؟!!!
اگر بنا بر روایت آوردن است چرا روایات صریح در جواز و بلکه استحباب متعه برای مجرد و متاهل را نمی آورید؟؟؟!!!
مگر فقها این روایات مورد پسند شما را پاسخ نداده اند که از روی تقیه بوده و...؟؟؟!!!
در تاپیک دیگری همین حرفها را زدید که جواب دادم و متاسفانه قفل کردند!
چرا به فقها رجوع نمی کنید و استفتا نمی کنید؟؟؟!!!
استفتائاتی از آیت الله بهجت درباره ازدواج موقت
527. ازدواج موقّت از نظر اسلام چه حكمی دارد؟
ج. جایز، بلكه مستحبّ است.
528. آیا براى مردى كه همسر دایم دارد، ازدواج موقّت جایز است؟
ج. جایز است.
578. آیا مرد با داشتن همسر دایم، مىتواند ازدواج موقت كند؟ رضایت و اجازه همسر دایمی او چه نقشى دارد؟
ج. مىتواند و نیازى به اجازهى همسر دایمی ندارد.
572. آیا مرد مسلمانى كه همسر مسلمان دارد، مىتواند زن اهل كتاب را به عقد موقّت خود درآورد؟
ج. مىتواند با آنان به صورت عقد موقت ازدواج كند.
539. آیا ازدواج موقت مرد به نفع جامعه است یا باعث متلاشى شدن جامعه مىگردد؟
ج. به نفع جامعه است.
542. اگر پسر و دخترى بخواهند از طریق ازدواج موقّت با همدیگر رابطهى شرعى داشته باشند، در صورتهاى زیر چه شرایطى معتبر است؟
1) اگر رابطه صرفا رابطهى متعارف شغلى یا تحصیلى باشد؟
2) اگر رابطه صرفا به خاطر استمتاع، جنسى بدون دخول باشد؟
3) اگر رابطه به خاطر آمیزش جنسى (دخول) باشد؟
ج. در تمام صور جایز است، ولكن در باكره با اجازهى پدر احتیاطا.
547. فرق صیغه عقد موقت و زنا چیست و آیا مرد خودش مىتواند عقد را جارى كند؟
ج. عقد موقت مثل دایم مشروع و مشروط به شرایط است و مرد هم مىتواند صیغهى صحیح را جارى كند و هم چنین زن نیز مىتواند صیغه را خود جارى نماید.
550. زن و مردى كه صیغه شدهاند، چه حقوقى نسبت به هم دارند؟
ج. مرد حق استمتاع و زن حق مهر دارد.
573. آیا فواحش را مىتوان عقد موقّت كرد؟
ج. بله، مىشود، هر چند خلاف استحباب است.
574. متعه نمودن زنان بدكاره چه حكمی دارد؟ و باید شرایط ازدواج موقت از نظر عده و... رعایت شود یا نه؟
ج. متعه كردن آنها قبل از توبهى شان، كراهت دارد و باید تمام شرایط ازدواج موقت رعایت شود.
576. آیا در ازدواج موقت نیازى به ثبت آن در محضر رسمی مىباشد؟
ج. شرعا لازم نیست.
580. فرزندى كه از ازدواج موقت متولد مىشود مربوط به پدر است یا مادر؟
ج. مربوط به هر دو است.
581. آیا این مطلب صحیح است كه مسؤولیت طفل حاصل از نزدیكى در زمان ازدواج موقت با مرد نمىباشد؟
ج. خیر، صحیح نیست.
منبع:http://bahjat.org/fa/index.php?option=com_content&task=view&id=941&Itemid=45
همه ابعاد ازدواج موقت در ایران
یک پژوهشگر حوزه زنان با استناد به نتایج مطالعات یک پژوهش در مورد وضعیت زنان در ازدواج موقت گفت: «مدت اغلب ازدواجهای موقت بین یکساعت تا پنج ماه بوده و مشکلات اقتصادی مهمترین عامل تن دادن زنان به این نوع از ازدواجهاست.»
معصومه پریش در مورد نتایج این پژوهش گفت: «در این مطالعه از روش تحقیق کیفی استفاده شده و براساس نظریه مبنایی و مصاحبه های عمیق با زنانی که یا در عقد موقت بودند و یا تجربه ازدواج موقت را داشتند و حداقل زمان عقد موقت آنها یکساعت و حداکثر 99 ساله بود مراحل آن انجام شد.»
کمک سازمانهای حمایتی در حد ضروریات زندگی است
وی با بیان اینکه اغلب زنانی که به ازدواج موقت درمی آمدند زنانی خانه دار بودند و هیچ منبع درآمدی نداشتند ادامه داد: «تعدادی از این زنان نیز تحت پوشش سازمانهای حمایتی مانند کمیته امداد و بهزیستی بودند که از کمک این سازمانها ناراضیند چرا که کمک آنها در حد ضروریات زندگی و خورد و خوراک است ولی این زنان اغلب دارای مشکل مسکن بودند و هزینه گزافی باید بابت اجاره خانه می دادند. »
وی با بیان اینکه اغلب زنانی که در ازدواج موقت بودند و یا تجربه آن را داشتند در کارهای خدماتی مانند پرستار سالمندان و دیگر مشغول بودند گفت: «معمولا زنانی که سابقه ازدواج موقت داشتند پیشینه ای از آسیب خانواده در زندگی آنها بود و یا درگیریهای خانوادگی و طلاق داشتند.»
اغلب زنان علیرغم میل باطنی ازدواج موقت می کنند
پریشی بر این باور است كه اغلب این زنان بعد از طلاق و یا فوت همسر تکیه گاه خود را از دست داده و دچار بحران بودند و به دلیل مشکلات مالی سعی می کردند ازدواج کنند. چون شرایط ازدواج دائم برای این زنان و به ویژه زنانی که دارای فرزند هستند فراهم نیست علیرغم میل باطنی اقدام به ازدواج موقت می کردند.
وی گفت: «بسیاری از این زنان می دانستند که بسیاری از مردان توانایی مالی لازم را ندارند ولی با اندک وجهی که دریافت می کردند راضی بودند چون چاره ای جز این کار نداشتند. »
مردان به بهانه سردمزاجی همسر ازدواج موقت می کنند
وی ادامه داد: «این زنان معتقد بودند اغلب مردان به دور از چشم همسر خود با دلایل مختلفی مانند سردمزاجی همسرانشان ازدواج موقت را انتخاب می کنند.»
ازدواج موقت به شغل و منبع درآمد تبدیل شده است
این فعال حوزه زنان ادامه داد: «بر اساس نتایج این تحقیق مردان حاضر نیستند که ازدواجهای طولانی مدت را انتخاب کنند. اما این سوال مطرح است که بعد از این ازدواج کوتاه مدت زن باید چه کار کند در حالی که طبق قوانین شرعی این زنان بین 45 روز تا دو ماه باید عده نگه دارند و ازدواج نکنند. این زنان بعد از یک ازدواج کوتاه خود دوباره به عقد مردی دیگری درمی آیند و ازدواج موقت به عنوان شغل و تجارت برای آنها درآمده است و باید دید آیا شرع با این مسئله موافق است.»
وی با بیان این که اغلب زنان تامین نیاز مالی را دلیل ازدواج موقت خود ذکر کردند ادامه داد: «تامین نیازهای مالی، عاطفی و جنسی در رده بندی قرار داشت و بیشتر زنان به تامین نیازهای عاطفی خود تاکید می کردند. تعداد محدودی نیاز به حمایت اجتماعی را دلیل ازدواج موقت خود ذکر می کردند.»
وی تصریح کرد: «زنانی که چندین بار ازدواج موقت کرده بودند این نوع ازدواج برای آنها تبدیل به شغل شده بود. اغلبشان عنوان می کردند که در ازدواجهای اول وابستگی به همسر داشتند اما تجربه به آنها ثابت کرد که از این وابستگی آسیب می بینند. برای این زنان در دفعات اولی که به ازدواج موقت مردی در می آمدند و یا مدت صیغه آنها زیاد بود وابستگی عاطفی ایجاد می شد. نتایج این مطالعه نشان داد که بین افزایش مدت ازدواج موقت با وابستگی ایجاد شده برای زنان رابطه مستقیمی وجود دارد.»
اعتقادات مذهبی دلیل ازدواج موقت نیست
وی در مورد این که پیش از این مطالعه گمان می شد که افراد مذهبی تمایل بیشتری به این نوع ازدواج داشته باشند گفت: «نتایج این پژوهش نشان داد که هیچکدام از دو گروه زنان معتقد به مذهب و کمتر معتقد دلایل ازدواجشان را تاثیر مذهب اعلام نکرده اند.»
1. آیه 24 سوره نساء نشانگر حلیت متعه(ازدواج موقت) است.
2. رسول خدا پس از اعلام حلیت متعه هرگز آن را تحریم نکرد.
3. خود حضرت با وجود همسران دائم , متعه نمودند.
4. اصحاب ایشان نیز تا زمان عمر متعه می کردند.
5. آیه متعه هرگز نسخ نشد و عمر به رای خود متعه را ممنوع کرد.!
6. متعه تا قیامت حلال است.
7. امیر مومنان نیز در کوفه متعه داشته اند.[بر خلاف تهمتی که برخی اهل سنت به ایشان می زنند و روایاتی که از زبان ایشان جعل کرده اند که پیامبر در جنگ خیبر یا فلان جا متعه را تحریم نمود!!!]
8. حلیت متعه از احکام قطعی خداوند در کتابش و سنت رسولش می باشد.
9. اعتقاد به حرمت متعه با تشیع امامی سازگار نیست.
10. متعه رحمتی است از جانب خدا برای بندگانش و کسی حق ندارد مانع آن شود.
11. مرد متاهل اگرچه همسرش در دسترسش باشد باز هم می تواند متعه کند.
12. از نظر تعداد محدودیتی در متعه نیست.
13و 14و 15. خوب است انسان هر یک از سنتهای رسول خدا را در طول زندگیش انجام دهد که یکی از آنها متعه است.پس انجام متعه ولو یکبار در مدت عمر سفارش شده است.
16. انجام این سنت رسول خدا مورد تاکید اهل بیت عصمت می باشد حتی اگر فرد متاهل بوده و از نظر جنسی نیز بی نیاز باشد.
17. کراهتی که در ازدواج دائم با بعضی اقوام خاص روایت شده در ازدواج موقت وجود ندارد.
18. سفارش متعه به متاهلی که از خانواده اش دور شده است و کمک مالی به وی برای انجام آن.
19. خداوند لذت حلال متعه را برای شیعیان قرار داده در عوض لذت حرامی که از شرابهای مست کننده حاصل شود.[ اهل سنت نوعی شراب مست کننده به نام نبیذ را حلال می دانند! در ورایات دیگر هست که متعه در عوض نبیذ به شیعیان داده شده است.]
20. کسانی که متعه می کنند مورد غفران خداوند هستند.
21. مرد و زنی که برای رضای خدا و مخالفت با دشمنان خدا , پیوند ازدواج موقت انجام می دهند لایق درود امام معصوم می گردند.
22. انجام متعه اطاعت از خداوند است و نذر و عهد برای ترک این اطاعت باطل است.
23. میزان مهریه در ازدواج موقت هر مقداری که دو طرف توافق کنند می تواند باشد.
24. اگر در عقد ازدواج موقت زن شرط کند که مرد با وی آمیزش نکند.مرد حق ندارد چنین کند.
25. با انجام متعه باید سنت رسول خدا زنده شود اما مرد متاهل نباید چنان در آن افراط کند که از ادای حقوق همسران دائم خود باز ماند تا مبادا موجب نفرت همسران از امامان معصوم و در نتیجه کفر آنها شود!
26. در ذیل حدیث توضیحش آمد.
27. در محیطهای سنی نشین که متعه را حرام می دانند و احتمال دارد انسان به اتهام زنا مورد تهمت قرار گیرد باید از متعه خودداری کند.یعنی به علت خطرات جانی یا آبرویی, باید از آن صرفنظر نماید.
چرا بدون تخصص در دین نظر می دهید؟؟؟!!!
چرا از بدعت گذاشتن در دین خدا نمی ترسید؟؟؟!!!
چرا حسادتهای زنانه را دین خود کرده اید؟؟؟!!!
مگر شما مجتهد هستید که اینقدر راحت روایت می آورید و نتیجه می گیرید؟؟؟!!!
اگر بنا بر روایت آوردن است چرا روایات صریح در جواز و بلکه استحباب متعه برای مجرد و متاهل را نمی آورید؟؟؟!!!
مگر فقها این روایات مورد پسند شما را پاسخ نداده اند که از روی تقیه بوده و...؟؟؟!!!
در تاپیک دیگری همین حرفها را زدید که جواب دادم و متاسفانه قفل کردند!
چرا به فقها رجوع نمی کنید و استفتا نمی کنید؟؟؟!!!
لطفا کمی آرامتر! بهتر بود برای شرکت در بحث بیشتر براعصاب خود مسلط بودید جناب سفیر ! انقدر تند رفتید که مسئولین ناچار شدند برخی از پستهای غیر مستندتان را حذف کنند.
کسی قصد بدعت گذاری ندارد بلکه تمام روایات سندشان معلوم است و مشخص هم نیست که حتما در آنها مسئله تقیه مطرح باشد. یعنی شما اولویت دادن خداوند به عفت و تقوی را منکرمیشوید ؟من علت خشمتان را نمیدانم اما شما هم بهتر است به جای تعصب ورزیدن و یک سو نگری که نتیجه آن بد معرفی کردن دین به دیگرافراد و جوانان است ,تلاش کنید تا در مطالبتان از همه روایات استفاده کنید . در ضمن منظورشما از حسادتهای زنانه چه بود!؟ من شما را عاقلتر از این میدانستم!
باید بپذیریم که چه بخواهیم و چه نخواهیم عرف جامعه در برابر این امر مخالفت میکند و اگر قصد فرهنگ سازی هم داشته باشید این راهش نیست.
هر چقدر روایات در این باب ذکر شود باز هم مرد ایرانی حاضر نیست خواهر و دخترش با صیغه دیگران شدن زندگی کند که البته حق هم دارد. او هیچوقت حاضر نیست زنی را که چند بار صیغه شده برای زندگی خود انتخاب کند . خانواده ها آرزو دارند جوانشان سالم و بدور از روابط جانبی ,دختر ایده آل خود را انتخاب کرده و با کار وتلاش زندگی سالمی را شروع کند نه اینکه در وادی صیغه کردن زنان بیافتد . جسارتا باید بگویم خود شما حتما یک پدرید . آیا یک پدر میتواند با رواج این مسئله در میان عزیزان خانواده خود کنار بیاید که شما اینگونه از آن دفاع میکنید. جامعه نیز متشکل از همین خانواده هاست و شرایط ما به هر حال با جوامع عرب قدیم متفاوت است و ما ناچاریم باورها و عرف اجتماعی را بپذیریم و با آن کنار بیاییم . و اگر قصد تعقیر داریم باید اینکار را معقولا نه تر و با در نظر گرفتن باورهای جامعه و ارزشهای خانواده ها و در نظر گرفتن آسیبها انجام دهیم و بیاد داشته باشیم که روایاتی که توصیه به صیغه دارند با توجه به شرایط زمان و افراد بیان شده اند و آسیب شناسی این مسئله در جامعه کنونی به معنای حرام دانستن آن نیست و لزوما نیازی به آوردن این همه فتوا نبود.
موفق باشید
یکی از عوامل ایجاد این طرز فکر ان است که عموم مردم نگاهشان
به مسئله ازدواج موقت از منظر زن اول است در حالی که این موضوع یک مسئله 3 زاویه ای است و باید از دریچه چشم زن دوم نیز باید مورد بررسی قرار گیرد.
درست است که حق تعدد زوجات برای مردان است اما در حقیقت پاسخی برای نیاز های مشروع زنان هم است زیرا هر زنی دوست دارد از یک زندگی آبرومندانه بهرمند باشد و مورد دفاع و حمایت مردی قرار بگیرد.
تعدد زو جات یک ضرورت اجتماعی است که عدم تجویز ان جامعه را با بحران مواجه می سازد به چند دلیل:
1-مردان در حوادث گوناگون زندگی مثل تصادفات،کار،جنگ.... بیش از زنان در معرض نابودی قرار دارند.
2-عمر زندگی جنسی مردان از زنان طولانی تر است.
زنان در میان سالی نسبت به مسائل جنسی بی رغبت یا کم رغبت می شوند که این طبیعت، در مردان کم تر است.
3-پیشرفت های علمی نشان داده که مقاومت زنان در برابر بیماری ها بیش از مردان است از این رو تلفات زنان در این را کم تر است.
پس به ناچار باید یکی از این سه راه را انتخاب کرد:
1-هر مردی باید یک همسر داشته باشد و زنان اضافی تا پایان عمر باید بدون همسر باقی بمانند.
2-مردان یک همسر قانونی داشته باشند اماروابط نا مشروع با زنان دیگر بر قرار سازند.
3-کسانی که قدرت و توانایی جسمی،مالی،اخلاقی.... دارند بتوانند بیش از یک همسر برگزینند.[اگر راه چهارمی به ذهن کسی می رسد بیان کنند]
راه سوم هم به خواسته های فطری زنان پاسخ مثبت می دهد وهم از عواقب شوم فحشا و نابسامانی زندگی در زنان ومردان مذکورپیشگیری می کند وجامعه را هم از گرداب گناه مصون می سازد.
به هر حال این مسئله از نظر اسلام رواشمرده شده ونمی توان انرا نسخ کنیم یا سلیقه ای رفتار نماییم. این امر در سایر جوامع هم رواج دارد
استاد محمد تقی جعفری در یکی از کتاب هایشان می فرمایند:«شگفت اور این است که مردم اروپا اصل تعدد زو جات را در زبان منکرند ولی عملا از همین اصل پیروی می کنند؛من گمان نمی کنم حتی یک اروپایی اصل وحدت همسر را به وجه صحیح عمل نماید»
اما
باید حساب نیرنگ مردان هوسباز که از این طریق می خواهند حس تنوع طلبی خود را اشباع کنند و با ریختن اشک تمساح برای مظلومیت زنان،راه را برای کامیابی های متنوع و ارضای هوس رانی خود هموار کنند،راباید جداساخت.
چرا برای تعدد زوجات سر زنها منت میگذارید و آن را به نفع زنان میدانید؟!!مردی که خیلی دلش برای زنان میسوزد و میخواهد از خود گذشتگی(!!!!)کند و سرپرستی زنان را بعهده بگیرد از همان اول برای این عمل خیر(!!)اقدام کند یعنی روز اول که به خواستگاری میرود بگوید من به این دلیل دارم ازدواج میکنم و قصد دارم انشاالله در آینده همسران دیگری اختیار کنم!
شما که خیلی دلتان برای این زنها میسوزد خودتان برای داماد و شوهرخواهر خود بروید خواستگاری
سلامچرا این طوری فکر می کنید؟؟؟؟؟
در اسلام برای هر کسی راهی گذاشته اند، برای کسی هم که امکان ازدواج نداره راه حل هایی پیشنهاد شده و حتی در علم روز هم راه های مختلفی برای کنترل ای احساس وجود داره.
عزیزم شما منظور ایشون رو متوجه نشدید!منظور ایشون اینه که بعضی وقتا ازدواج موقت بدتر میشه و باعث میشه شهوت زن و مرد و بخصوص زن بیشتر بشه(چون آماده ارض شده،ولی ارضا نشده) و این خیلی بده
چه حرفی میزنید شما کجا اموزش کنترول احساس میدن اگر میدن پس چرا جامعه هر روز به سوی فساد کشیده میشه؟
مگر در قرآن نداریم کسانیکه نمیتوانند ازدواج کنند عفت پیشه کنند؟قطعا منظورتون از این عفت پیشه کردن ازدواج موقت نیست!اصلا کسایی که فقیرن چکار کنن؟
اگه یه آدمی بره ژاپن و هیچ اهل کتابی پیدا نکنه باید چکار کنه؟اگه یکی زن مسلمون داشته باشه و توی یه مملکتی بره که هیچ مسلمونی پیدا نشه بخواد باهاش اینکارو کنه باید چکار کنه؟(که تعداد این افراد هم کم نیستن!)خب همونکاری که اونا باید بکنن شمام بکنید!
اما خیلی کم وجود دارند مردانی که با نیت کاهش فساد و حمایت کردن یک زن بی سرپرست ازدواج موقت انجام دهند
خب حالا که همه قبول دارن سو استفاده از ازدواج موقت بیشتر از استفادشه،چرا این حکم رو بر نمیدارن؟
امام رضا (ع) برای بعضی از دوستانش مرقوم فرمودند: بر متعه گرفتن اصرار نورزید، شما را بر اقامه ی سنت سفارش می کنم ، به وسیله ی متعه کردن از همسران خود غافل نشوید(مبادا از نظر عاطفی به آن ها نرسید)، زیرا موجب کفر و شک همسران تان خواهد شد و علیه این امر(ولایت) نفرین خواهند کرد و ما را لعن می کنند!!!(الكافی ج5 ص 453).
با تشکر از مطالب خوب،عکس پروفایل خوب و امضای بسار خوبتان.
چقدر به صحت این حدیث اطمینان دارید؟ظاهرا این حدیث خطاب به مردانی است که با وجود داشتن همسر متعه میکردند.آیا نباید معصوم ایشان را کلا ازاین کار نهی میکردند و آن را باطل برمیشمردند؟
من فکر میکنم احادیثی که درباره ثواب متعه جعل شده در واکنش به موضعگیریهای اهل سنت است.الحق و الانصاف کدام مردی حاضر است قبول کند مادر،خواهر یا دخترش متعه شوند؟خودش حاضر است با زنی که متعه میکند ازدواج کند؟اگر متعه اینقدر خوب است و هرکش قبل از مرگش باید این کار را انجام داده باشد خب قبل از اینکه دخترتان ازدواج کند یکبار او را متعه دهید تا از این ثواب جزیل بی بهره نماند!!!
آیت الله نجابت متعه را سم بزرگی میدانستند و اگر کسی این کار را میکرد بشدت مورد عتاب ایشان قرار میگرفت.البته ایشان در مورد چندهمسری هم نظر خوبی نداشتند اما متعه را خیییییییییلی بد میدانستند.الآن هم اگر دقت کنید دختران و پسران جوانی که میخواهند نامزد کنند اگر بخواهند برای دوران نامزدی طی جشن با شکوهی صیغه موقت بخوانند(کاملا آشکار)بسیاری از عاقدهای باسواد این کار را نمیکنند و آنها مجبورند عقد دائم بخوانند.
سلام به همه
بعدشم تشکر بابت پاسخ هاتون
من فقط یه چیزی به ذهنم رسید که ضافه کنم
راستش شاید از این جهت مورد پذیرش نیست که اکثر ادم ها فکر می کنن ممکن هستش که با این کار بنیاد خانواده به زیر سوال...شاید چون بر این باور هستند که از اون جایی که خانواده امن ترین جامعه برای زن و شوهر هستش باید همه چیز درش حل و فصل بشه..این درسته ولیکن یک سری نیز ها ایجاد می کنه که امر صیغه هم وجود داشته
[="blue"]ما باید استنباطمونو از صیغه عوض کنیم...هم زن و هم مردی که تقاضای صیغه دارند هر دو شرایط این کارو دارند...نباید همیشه بد سنجش کرد و گمان بد داشت[/]
[="olive"]در اینده حتما به تفصیل این بحث می پردازم ولی اقایی رو سراغ دارم که همسرشون بیمار بودند و خیلی ایشونو دوست داشتن و همسر ایشون قادر نبودند به نیاز ها پاسخ بدند ایا مشکلی وجود داره اگر ایشون فرد مناسبی رو صیغه کنند؟...قطعا نه...چون من توصیه کردم و ایشون اوایل رد کرد و الان زندگیشون بع روال عادی برگشته....[="purple"]یادتون باشه اسمش صیغه موقته نه دائم[/][/]