جمع بندی وقت نماز عصر و نماز عشاء در نزد اهل سنت

تب‌های اولیه

22 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال

شروحیل;974723 نوشت:
با سلام و عرض ادب

آیا ائمه و پیامبر تمام نماز ها را در جماعت بدون استثنا جمع می بستند؟

ایا امام زمان (علیه السلام) در حال حاضر تمام نماز ها را جمع می بندد؟؟؟...

سلام علیکم
1) به لینکهایی که در تاپیک قبلی فرستاده شد مراجعه فرمائید.
2) بدیهی است که پیامبر(صلی الله علیه وآله) و ائمه(علیهم السلام) غالبا نمازهای خود را به تفریق خوانده اند؛ اما با این حال برای تبیین جواز جمع در مواقعی نیز نمازها را بدون هیچ عذری به جمع خوانده اند و علت آنرا نیز عدم ورود حرج و سختی بر مکلفین از سوی شارع مقدس بیان فرموده اند.
بنابراین همچنانکه تفریق بین نمازها مشروع بوده، جمع میان دو نماز نیز مشروع است؛ هر چند که فی نفسه یک صورت (تفریق) بر صورت دیگر فضیلت دارد.

3) سوال دوم شما خارج از حیطه ی علمی ما است.

موفق باشید.

صدرا;974836 نوشت:
سلام علیکم
1) به لینکهایی که در تاپیک قبلی فرستاده شد مراجعه فرمائید.
2) بدیهی است که پیامبر(صلی الله علیه وآله) و ائمه(علیهم السلام) غالبا نمازهای خود را به تفریق خوانده اند؛ اما با این حال برای تبیین جواز جمع در مواقعی نیز نمازها را بدون هیچ عذری به جمع خوانده اند و علت آنرا نیز عدم ورود حرج و سختی بر مکلفین از سوی شارع مقدس بیان فرموده اند.
بنابراین همچنانکه تفریق بین نمازها مشروع بوده، جمع میان دو نماز نیز مشروع است؛ هر چند که فی نفسه یک صورت (تفریق) بر صورت دیگر فضیلت دارد.

3) سوال دوم شما خارج از حیطه ی علمی ما است.

موفق باشید.


با سلام

مگر ما پیرو پیامبر نیستیم؟

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ۖ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا

پس چرا باید به طبل لجبازی بکوبیم و ترک سنت کنیم؟؟؟؟؟

در مورد سوال دوم نیاز به علم غیب نیست

طبق احادیث شبیه ترین شخص از لحاظ صورت وسیرت به رسول خدا حضرت مهدی(سلام بر او) هستند ...

بدون شک حکم ایشان همان حکم رسول خداست

تفریق در اکثر اوقات

و تجمیع در برخی اوقات

[="Navy"][="3"]سلام...جایی خوندم فیلسوفان میگن مدت زمانی که طول میکشه روح انسان از گناه روزمره تاثیر بپزیره بین شیش تا هفت ساعت هست یعنی هر شیش ساعت اگر نماز خونده بشود اون دود (یا الودگی ناشی از گناه و یا حتی تماس با ادم های متفاوت که باعث الوده شدن ما میشه ) از دل انسان خارج بشه (می دونین که دل انسان محل تجمع نور و تاریکی هست وقتی دود گناه زیاد توش جمع بشه دل انسان تنگ و تاریک میشه و ادم افسرده میشه)...پس هر شیش ساعت اگر نماز خونده بشه میشه پنج نوبت! که از لحاظ فلسفی هم این درست هست...بزرگان شیعه هم همین رو تاکید کردند...اما چرا با هم می خونیم به خاطر اینکه کار مردم لنگ نمونه و نماز باعث اختلال در کار ملت نشه و الا درستش همون پنج نوبت هست[/][/]

شروحیل;975291 نوشت:


پس چرا باید به طبل لجبازی بکوبیم و ترک سنت کنیم؟؟؟؟؟
در مورد سوال دوم نیاز به علم غیب نیست
طبق احادیث شبیه ترین شخص از لحاظ صورت وسیرت به رسول خدا حضرت مهدی(سلام بر او) هستند ...
بدون شک حکم ایشان همان حکم رسول خداست
تفریق در اکثر اوقات
و تجمیع در برخی اوقات


[=&amp]با سلام و عرض ادب

[/]
[=&amp]1. سنت به مجموع قول و فعل و تقریر پیامبر(صلی الله علیه وآله) گفته می شود؛ لذا همچنانکه تفریق بین دو نماز سنت است، جمع بین دو نماز نیز سنت است.[/]
[=&amp]در صورتی که مرادتان سنت به معنای استحباب است، باید گفته شود که در نفس چنین حکمی جواز ترک نهفته است؛ زیرا اگر جواز ترک نبود فعل به مرحله ی وجوب می رسید و در این صورت شارع مقدس ترخیص در جمع نمی فرمود. بنابراین اینکه فرمودید (لجبازی) سخنی عاری از بار علمی است.[/] [=&amp]

2. گفته شد تفریق میان دو نماز فی نفسه بهتر از جمع میان دو نماز است. مثلا کسی نماز فرادی می خواند و از سویی مراعات وقت فضیلت را نیز می نماید؛ و چنین تفکیکی باعث سستی وی در انجام فریضه و خواندن آن در پایان وقت نیست او بهتر است که نمازهایش را به تفریق بخواند.
[/] [=&amp]اما زمانی که مکلف چنین نبوده و اساسا شرایط محیطی او به وی چنین فرصتی را نداد، چگونه می توان فتوا به فضیلت تفریق بین دو نماز برای وی در آن شراط را داد؟ آیا اسلام دین سختگیری است یا دین رفق و مدارا؟ [/] [=&amp]
چرا پیامبر (صلی الله علیه وآله) در مواقع متعددی به جمع نماز خوانده اند؟ علت آن چه بوده؟ آیا جز رعایت حال مردم و عدم تحمیل حرج و سختی بر آنان بوده که اصحاب بدانند جمع بین دو نماز نیز جایز است.[/] [=&amp]

3. سیره ی معصومین(علیهم السلام) گواه بر آن است که آنان در انجام عبادات شخصی اعمال را به جمیع مستحبات آن انجام داده. قیامها و رکوعها و سجود ها و دعاهای طولانی که گاه عبادتی ساعتها به طول می انجامید. اما آیا دیده شده که معصوم در عبادات جمعی همچون نماز جماعت اینگونه عمل کند؟ یا اینکه در انجام این امور رعایت حال ضعیفترین مامومین را می نمودند؟[/] [=&amp]

درروایتی که در صحیح مسلم روایت شده آمده است:[/] [=&amp]«ابومسعود انصاری گفت مردی نزد رسول خدا(صلی الله علیه وآله) آمد و گفت: من به سبب فلانی از نماز صبح باز می مانم؛ از بس که نماز را طول می دهد. من در آن روز هرگز پیامبر(صلی الله علیه وآله) را چنین عصبانی ندیده بودم ایشان فرمودند: ای مردم! از میان شما کسانی هستند که مردم را فراری می دهند هر یک از شما که امامت کند باید نماز را کوتاه بخواند؛ چون در میان آنان کسانی هستند که ضعیف و پیر و نیازمندند». [=&amp][1]
[/]
[/] [=&amp]همین ملاک در جمع بین دو نماز نیز جاری است؛ لذا بر اساس این روایات و اینکه شرایط زندگی در دوران ما با زمان صدر اسلام بسیار متفاوت است؛ چنین برداشتی که اگر صاب شریعت در زمان ما می بود به همان صورت صدر اسلام عمل می نمود کلامی باطل و عاری از روح فقه است.

[/] [=&amp]کلام پایانی شما که فرمودید تفریق در اکثر اوقات و تجمیع در برخی اوقات به همان ملاک فوق پاسخ داده می شود؛ زیرا معصوم بر اساس ملاک جمع و تفریق می نماید؛ لذا ممکن است در شرایطی مانع مفقود بوده و معصوم عمل به تفریق نماید و در مواردی مانع موجود بوده و معصوم عمل به جمع نماید که چنین امری در همه ی ازمنه و امکنه یکسان نخواهد بود. (توجه بفرمائید).

[/] [=&amp]موفق باشید.[/]


[/HR] [=&amp][=&amp][1][/][/][=&amp] . صحیح مسلم، کتاب الصلاة؛‌ باب: (37) بَابُ أَمْرِ الْأَئِمَّةِ بِتَخْفِيفِ الصَّلَاةِ فِي تَمَامٍ‏:« قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ فَقَالَ: إِنِّي لَأَتَأَخَّرُ عَنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ مِنْ أَجْلِ فُلَانٍ. مِمَّا يُطِيلُ بِنَا. فَمَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ غَضِبَ فِي مَوْعِظَةٍ قَطُّ أَشَدَّ مِمَّا غَضِبَ يَوْمَئِذٍ. فَقَالَ «يَا أَيُّهَا النَّاسُ! إِنَّ مِنْكُمْ مُنَفِّرِينَ. فَأَيُّكُمْ أَمَّ النَّاسَ فَلْيُوجِزْ. فَإِنَّ مِنْ وَرَائِهِ الْكَبِيرَ وَ الضَّعِيفَ وَ ذَا الْحَاجَةِ».[/]

صدرا;975405 نوشت:
[=&amp]با سلام و عرض ادب

[/]
[=&amp]1. سنت به مجموع قول و فعل و تقریر پیامبر(صلی الله علیه وآله) گفته می شود؛ لذا همچنانکه تفریق بین دو نماز سنت است، جمع بین دو نماز نیز سنت است.[/]
[=&amp]در صورتی که مرادتان سنت به معنای استحباب است، باید گفته شود که در نفس چنین حکمی جواز ترک نهفته است؛ زیرا اگر جواز ترک نبود فعل به مرحله ی وجوب می رسید و در این صورت شارع مقدس ترخیص در جمع نمی فرمود. بنابراین اینکه فرمودید (لجبازی) سخنی عاری از بار علمی است.[/] [=&amp]

2. گفته شد تفریق میان دو نماز فی نفسه بهتر از جمع میان دو نماز است. مثلا کسی نماز فرادی می خواند و از سویی مراعات وقت فضیلت را نیز می نماید؛ و چنین تفکیکی باعث سستی وی در انجام فریضه و خواندن آن در پایان وقت نیست او بهتر است که نمازهایش را به تفریق بخواند.
[/] [=&amp]اما زمانی که مکلف چنین نبوده و اساسا شرایط محیطی او به وی چنین فرصتی را نداد، چگونه می توان فتوا به فضیلت تفریق بین دو نماز برای وی در آن شراط را داد؟ آیا اسلام دین سختگیری است یا دین رفق و مدارا؟ [/] [=&amp]
چرا پیامبر (صلی الله علیه وآله) در مواقع متعددی به جمع نماز خوانده اند؟ علت آن چه بوده؟ آیا جز رعایت حال مردم و عدم تحمیل حرج و سختی بر آنان بوده که اصحاب بدانند جمع بین دو نماز نیز جایز است.[/] [=&amp]

3. سیره ی معصومین(علیهم السلام) گواه بر آن است که آنان در انجام عبادات شخصی اعمال را به جمیع مستحبات آن انجام داده. قیامها و رکوعها و سجود ها و دعاهای طولانی که گاه عبادتی ساعتها به طول می انجامید. اما آیا دیده شده که معصوم در عبادات جمعی همچون نماز جماعت اینگونه عمل کند؟ یا اینکه در انجام این امور رعایت حال ضعیفترین مامومین را می نمودند؟[/] [=&amp]

درروایتی که در صحیح مسلم روایت شده آمده است:[/] [=&amp]«ابومسعود انصاری گفت مردی نزد رسول خدا(صلی الله علیه وآله) آمد و گفت: من به سبب فلانی از نماز صبح باز می مانم؛ از بس که نماز را طول می دهد. من در آن روز هرگز پیامبر(صلی الله علیه وآله) را چنین عصبانی ندیده بودم ایشان فرمودند: ای مردم! از میان شما کسانی هستند که مردم را فراری می دهند هر یک از شما که امامت کند باید نماز را کوتاه بخواند؛ چون در میان آنان کسانی هستند که ضعیف و پیر و نیازمندند». [=&amp][1]
[/]
[/] [=&amp]همین ملاک در جمع بین دو نماز نیز جاری است؛ لذا بر اساس این روایات و اینکه شرایط زندگی در دوران ما با زمان صدر اسلام بسیار متفاوت است؛ چنین برداشتی که اگر صاب شریعت در زمان ما می بود به همان صورت صدر اسلام عمل می نمود کلامی باطل و عاری از روح فقه است.

[/] [=&amp]کلام پایانی شما که فرمودید تفریق در اکثر اوقات و تجمیع در برخی اوقات به همان ملاک فوق پاسخ داده می شود؛ زیرا معصوم بر اساس ملاک جمع و تفریق می نماید؛ لذا ممکن است در شرایطی مانع مفقود بوده و معصوم عمل به تفریق نماید و در مواردی مانع موجود بوده و معصوم عمل به جمع نماید که چنین امری در همه ی ازمنه و امکنه یکسان نخواهد بود. (توجه بفرمائید).

[/] [=&amp]موفق باشید.[/]



[/HR] [=&amp][=&amp][1][/][/][=&amp] . صحیح مسلم، کتاب الصلاة؛‌ باب: (37) بَابُ أَمْرِ الْأَئِمَّةِ بِتَخْفِيفِ الصَّلَاةِ فِي تَمَامٍ‏:« قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ فَقَالَ: إِنِّي لَأَتَأَخَّرُ عَنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ مِنْ أَجْلِ فُلَانٍ. مِمَّا يُطِيلُ بِنَا. فَمَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ غَضِبَ فِي مَوْعِظَةٍ قَطُّ أَشَدَّ مِمَّا غَضِبَ يَوْمَئِذٍ. فَقَالَ «يَا أَيُّهَا النَّاسُ! إِنَّ مِنْكُمْ مُنَفِّرِينَ. فَأَيُّكُمْ أَمَّ النَّاسَ فَلْيُوجِزْ. فَإِنَّ مِنْ وَرَائِهِ الْكَبِيرَ وَ الضَّعِيفَ وَ ذَا الْحَاجَةِ».[/]

با سلام و عرض ادب و احترام

بنده می گویم :

1.1.1.1.1

طبق سنت پیامبر این اصل است

و این فرع

1.2.2

یعنی حرف شما را قبول می کنم که مورد دوم هم صحیح است

****************************************

اما شما می گویید

این اصل است
حتی اگر خلاف سنت باشد
1.2.2

و این فرع
1.1.1.1.1

*********************

و بعد هم

پس هر کس می خواهد به سنت عمل کند ،
چون باید به فرادا عمل کند

و چون ثواب جماعت بیشتر است ،
پس نمی تواند به سنت عمل کند !!!!!!!!!!!

یعنی دوباره قبول می کنید اصل همون سنت هست
اما به خاطر راحتی ، صلاح امت رسول خدا(ص) رو فدای راحتی مردم عام می کنید
******************

برادر گرامی

جمع بستن نماز مستحب است(فرع)

و خواندن نماز در اول وقت در 5 نوبت مستحب موکد (طبق برخی روایات فرض واجب)

ما 5 وقت اصلی برای نماز داریم ،
و 2 وقت فرعی مشترک برای جمع بستن نماز در برخی اوقات

این چه تفکری است که اصل را فدای فرع کنیم؟؟؟؟؟

اگر اصل بر جمع بستن بود

خب پیامبر همون اول می گفت
درستش اینه جمع ببندید
ولی جدا هم بخونید مستحب هست

اما پیامبر گفته
درست اینه جدا بخونید
ولی جمع ببندید مستحب هست

حداقل هفته ای یک بار به شیوه صحیح و سنت نبی نماز در کشور اسلامی به جماعت بر گزار بشه ،
مردم بدونن اصل سنت پیامبر تفریق هست
و تجمیع فرع هست..!!!!

به جای منافع دنیوی یکمی هم به منافع اخروی فکر کنیم...

طبق آمار اکثر مردم ایران حداقل روزی 2 ساعت پای تلویزیون هستن

نهایت وقتی که بابت تفریق ازشون گرفته می شه بین 15 تا 20 دقیقه هست

ولی در روحیه افراد بسیار تاثیر گذاره

چرا که فاصله بین نماز ها کمتر می شه

همین باعث می شه فکر گناه کمتر بشه و به اصلاح جامعه هم کمک می کنه

عمل به سنت پیامبر برای اصلاح و به نفع خود ماست

وگرنه ما نماز هم نخونیم ، چیزی از بزرگی خدا و پیامبر کم نمی شه

والسلام علی من اتبع الهدی

شروحیل;975420 نوشت:

اگر اصل بر جمع بستن بود

خب پیامبر همون اول می گفت
درستش اینه جمع ببندید
ولی جدا هم بخونید مستحب هست

اما پیامبر گفته
درست اینه جدا بخونید
ولی جمع ببندید مستحب هست؟؟

حداقل هفته ای یک بار به شیوه صحیح و سنت نبی نماز در کشور اسلامی به جماعت بر گزار بشه ،
مردم بدونن اصل سنت پیامبر تفریق هست
و تجمیع فرع هست..!!!!
به جای منافع دنیوی یکمی هم به منافع اخروی فکر کنیم...

سلام علیکم

چرا پیامبر (صلی الله علیه وآله) و ائمه(علیهم السلام) در مواقعی صورت افضل را ترک نموده و نماز های ظهر و عصر و مغرب و عشاء را به جمع خواندند؟
دلیل این جمع خواندن چه بوده؟ که پیامبر (صلی الله علیه وآله) خود و اصحاب خود را از آثار نماز تفریقی محروم ساختند؟

صدرا;975591 نوشت:
سلام علیکم

چرا پیامبر (صلی الله علیه وآله) و ائمه(علیهم السلام) در مواقعی صورت افضل را ترک نموده و نماز های ظهر و عصر و مغرب و عشاء را به جمع خواندند؟
دلیل این جمع خواندن چه بوده؟ که پیامبر (صلی الله علیه وآله) خود و اصحاب خود را از آثار نماز تفریقی محروم ساختند؟

با سلام و عرض ادب

طبق احادیث

گاها گرم بودن وسردبودن بیش از حد هوا و نبود امکانات تهویه مطبوع در آن دوران

نبودن امکان زمان یابی دقیق هنگام ابری بودن هوا و بارش باران ،

حرج در هنگام مسافرت به خاطر نبود امکانات رفاهی بین جاده ای کنونی

وجود جنگ و...

و مسافت های چند روزه و چند ماهه که در حال حاضر به چند دقیقه و چند ساعته با تمام امکانات رفاهی و تهویه مطبوع رسیده

شما که طرف دار تکنولوژی هستید

آیا با وجود این همه امکانات آیا باز هم تجمیع نماز ها برای رفع حرج و تسهیل صحیح است ونشانه ناشکری این همه امکانات و نعمت های خدادای نیست؟

ایا نباید با صرف وقت بیشتر برای عبادت شکر گذار این همه تسهیلات الهی باشیم...؟؟؟؟؟

بنده افتخار می کنم که عمل به سنت پیامبر(صلوات الله علیه)میکنم و پیرو دوازده امام هدایت کننده(سلام بر آنها) بعد از او هستم
و با تحقیق به این نتایج رسیده ام و دین خودم را از پدرانم به ارث نبرده ام و به جای تقلید کورکورانه ، تفکر کرده ام

شروحیل;975616 نوشت:
با سلام و عرض ادب

طبق احادیث

گاها گرم بودن وسردبودن بیش از حد هوا و نبود امکانات تهویه مطبوع در آن دوران

نبودن امکان زمان یابی دقیق هنگام ابری بودن هوا و بارش باران ،

حرج در هنگام مسافرت به خاطر نبود امکانات رفاهی بین جاده ای کنونی

وجود جنگ و...

و مسافت های چند روزه و چند ماهه که در حال حاضر به چند دقیقه و چند ساعته با تمام امکانات رفاهی و تهویه مطبوع رسیده

سلام علیکم

منبع و روایت معتبر در تعلیل گفتارتان ذکر بفرمائید.

صدرا;975630 نوشت:
سلام علیکم

منبع و روایت معتبر در تعلیل گفتارتان ذکر بفرمائید.

با سلام و عرض ادب

نبی اکرم ﴿ص﴾ فرموده است

«صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي‏ أُصَلِّي»؛‏ نماز خودتان را آن‌گونه بخوانید که می بینید من می‌خوانم (1)

و

امام صادق (ع) می فرمایند: پیامبر خدا، بدون این که عذری در کار باشد، نماز ظهر و عصر را یک جا خواند.
عمر به آن حضرت گفت: آیا در نماز چیز تازه ای پیدا شده است؟
پیامبر اکرم (ص) فرمود: "نه، چیز تازه ای درباره نماز نیامده، ولی خواستم بر امت خودم گشایشی بدهم".(2)

طبق این احادیث روش اصلی اقامه نماز 5 نوبت است و نماز خواندن در 3 نوبت مورد تعجب صحابه بوده
چرا که پیامبر همیشه در 5 نوبت نماز جماعت می خواندند ...
و پیامبر برای تسهیل ((( گاهی ))) نماز ها را در 3 نوبت می خواندند ... نه همیشه ...

حال شما برای بنده اثبات کنید که اصل نماز جماعت 3 نوبت بوده و پیامبر همیشه در 3 نوبت نماز جماعت می خوانده
و نماز خواندن به جماعت ((( بدون استثنا ))) در 3 نوبت بدعت نیست ...

یا حداقل یک مسجد شیعه به بنده نشان دهید که حداقل یکبار در تمام عمر ساخت خود در 5 نوبت نماز به خود دیده است ...

ممنون

----------------------------------------------------------
1 - علامه حلی، حسن بن یوسف، نهج الحقّ و کشف الصدق، ص 423، بیروت، دار الکتاب اللبنانی، چاپ اول، 1982م.
2 - حرّ عاملی ، محمد بن حسن، وسائل الشیعه، ج 3، ص 161، مؤسسه آل البیت لاحیاء التراث، 1414پ.

شروحیل;975781 نوشت:
با سلام و عرض ادب
نبی اکرم ﴿ص﴾ فرموده است
«صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي‏ أُصَلِّي»؛‏ نماز خودتان را آن‌گونه بخوانید که می بینید من می‌خوانم (1)
و
امام صادق (ع) می فرمایند: پیامبر خدا، بدون این که عذری در کار باشد، نماز ظهر و عصر را یک جا خواند.
عمر به آن حضرت گفت: آیا در نماز چیز تازه ای پیدا شده است؟
پیامبر اکرم (ص) فرمود: "نه، چیز تازه ای درباره نماز نیامده، ولی خواستم بر امت خودم گشایشی بدهم".(2)

طبق این احادیث روش اصلی اقامه نماز 5 نوبت است و نماز خواندن در 3 نوبت مورد تعجب صحابه بوده
چرا که پیامبر همیشه در 5 نوبت نماز جماعت می خواندند ...
و پیامبر برای تسهیل ((( گاهی ))) نماز ها را در 3 نوبت می خواندند ... نه همیشه ...
حال شما برای بنده اثبات کنید که اصل نماز جماعت 3 نوبت بوده و پیامبر همیشه در 3 نوبت نماز جماعت می خوانده
و نماز خواندن به جماعت ((( بدون استثنا ))) در 3 نوبت بدعت نیست ...
یا حداقل یک مسجد شیعه به بنده نشان دهید که حداقل یکبار در تمام عمر ساخت خود در 5 نوبت نماز به خود دیده است ...
.

[=&amp]با سلام و عرض ادب

[/]
[=&amp]وقتی علت امری ترخیص و اجازه ی و بر مکلف بود؛ چنانکه ابن عباس دلیل جمع خواندن نماز توسط پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله) را عدم عسر و حرج نوعی بر مکلفین دانست: «اراد ان لا یحرج امته» چنین ملاکی اطلاق داشته و تحدید خاصی را نمی پذیرد؛ زیرا آنحضرت بدون هیچ عذری در مدینه نماز خود را به صورت جمع خواندند؛ بنابراین جواز جمع خواندن نماز بر اساس دستور آنحضرت است و چنین نیست که این فرض را به صورت مطلق مفضول و فاصله انداختن را به صورت مطلق افضل بدانیم، که لازمه چنین امری عدم وجود مصلحت و رجحان در حکم جواز جمع بین الصلاتین خواهد بود.[/] [=&amp]بر این اساس جمع خواندن جایز و بر اساس ترخیص صاحب شریعت صورت پذیرفته است؛ اما آیا تفریق بین دو نماز فی نفسه مستحب و فرد افضل بوده یا خیر؟ چنین امری در بین فقهای شیعه مورد اختلاف است و منشاء چنین اختلافی در بیان میزان و حد تفریق است که آیا مراد از استحباب تفریق لغوی است و با فاصله انداختن نافله چنین تفریقی صورت پذیرفته؛ یا خیر مراد از تفریق جدا خواندن در مواقیت مخصوصی است؟

[/] [=&amp]http://fa.tabrizi.org/1391/05/27/70-2/[/]

[=&amp]اینکه چرا در مساجد نماز به صورت جمع خوانده می شود؟ باز گشت چنین امری باز به تسهیل بر مردم باز می گردد. (در فقه عامه نیز یکی از آداب مفتی فتوا به فرد اسهل فرد تکلیف می باشد)؛ بله اگر جماعتی خود رغبت بر چنین امری؛ بلکه بر انجام مستحبات نماز (فی نفسه) همچون طول دادن به نماز و... داشتند می توانند چنین کنند؛ اما وقتی در هر جماعتی برای گروهی به هر شکلی شرکت در نماز تفریقی سختی به همراه داشت چنین امری خود مانع مطلوبیت تفریق بین دو نماز خواهد بود.

[/] [=&amp]موفق باشید.[/]

موضوع قفل شده است